كتاب الطهارة من زاد المستقنع لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 98
0:00ها؟ لماذا حدثنا ما هو قلنا ان ان الغالب الغالب ان النني سيأتينا الحيض كل شهر مرة واتينا بدليل من القرآن وين انت طيب ايش نعم نعم نعم نعم لكن اذا حصل بينهم يعني خلاف اه الام تجلس كذا ترجع الى غالب النساء
0:30بلاد الحرب تختلف عن بلاد البارح قال بالنسبة للحارة بالباب تجلس غالبا النسا في مكانها ان كان في ارض اذا انتقلت ينتقل الحكم المعتاد يا شيخ لا مهوب مهو بيقين
0:54لان لان هذا اللي حصل ما دام ان المرأة هذه لها عادة مميزة لها عادة معلومة والشرق الاجلسي قد ما كانت تحبسه بدون تفصيل لانه قد يراعي الشارع راحت المرأة
1:13فالغالب ان هذا التمييز في الغالب عليه انه يكون مضطرب يتعب مراعاته متعبة نعم نعم وعلى كل حال اذا وافق اذا وافق زمن العادة واضح اذا لم يوافق هذا هي المشكلة الان
1:39نقول نعد الان في مقتضى النص ما دام الشارع رجال الى عادة نرجع للعادة نعم؟ يا شيخ اذا انقطع الماء وحائط ظهره كيف كيف؟ اذا حائض طهرت ولم يوجد ماء
1:59اي نعم مثل غيره تتيمم وتصلي ها يعني ايش دليل عموم قوله تعالى فلن تجدوا ماء فتيمموا نعم اخذت سؤال يا حسين شيخ المرأة اول مرة الشهر جلست اكثر من آآ
2:29عادة النساء الضغوط اذا حضرت خمسة وعشرين يوم جلسة شهرين مثل ما اقل ايام وقد يكون هذا الحيض حقيقي ليس من الصحابة لا هذا بعيد انه انها يعني في نساء اكثر من شهر تطهر اكثر من شهر. لا انا قلت انه مر علي
2:53امرأة تقول انه ينحبس عنها الحيض ثلاثة اشهر ثلاثة اشهر واجيها في الشهر الرابع شهرا كاملا هذا والله اعلم انه يجتمع الدم في مكانه ولا يخرج الا في هذا الوقت
3:09لكن الغالب لا. لكن ماذا تعمل اه تجلس كل الشهر هذي اذا اكثر وقتها الان اكثر وقتها طهر اكثر وقتها طهر كانت تشرطه نعم يا عيد قالت انا لا ادري هل في العشرين او خمسة وعشرين
3:29تبدأ من العجينة او من نصف الشهر المؤلف كما رأيت يقول من اول الشهر والقول الثاني من اول المدة الذي ذكرت ان حيضة يأتيها فيه وهو الصحيح فاذا قالت مثلا هو
3:44يقين ما هو قبل العشرين من العشرين الى الثلاثين نقول اجلسي منها عشرين رب العالمين والصلاة نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين المؤلف ومن زادت عادتها او تقدمت او تأخرت
4:04من اسم شرط جازم طهور فيج العموم فيشمل كل امرأة زادت عادتها او تقدمت او تأخرت. من زادت؟ يعني اي امرأة تحيض فزادت عادتها بان كانت عادتها خمسة ايام وفي هذا الشهر
4:28صارت السبعة ايام هذي الزيادة يأتي الحكم بعده او تقدمت او تأخرت اللي معه الشرح يعدل ينبه على وهم الشارع رحمهم الله هنا عندكم او تقدمت ايه هذا بالعكس هذه تأخرت عددها
4:55مثلا تكون عادته من اول الشهر فتراه في اخره هذا ما يقال زادت تقدمت يقال هذا تأخرت فالمؤلف رحمه الله الشارع وهم في هذا فجعل صورة التقدم للتأخر وسورة التأخر
5:11للتقدم فيحسن بل يجب التنبيه على ذلك لان لا يعني يخطئ احد في هذا الشيء طيب او تقدمت قدمه تاريخها بان كانت العادة تأتيها في اخر الشهر فاتتها هذا الشهر في اوله
5:35هذي تقدم هذا دواء او تأخرت بان كانت عادتها تأتيها في اول الشهر قرأته في اخر الشهر الصورة ثلاث الان زادت قدمت تأخرت بقي سورة رابعة نقصت عن عادتها وسيذكرها المؤذن
5:59سيكون المعلم ان شاء الله بنفسه فعندنا الان تغير تغير الحيض زيادة او نقص او تقديم او تأخير. يقول المؤلف في السور الثلاث في الزيادة والتقدم وتأخر كما تكرر ثلاثا فحيض
6:22ما تكرر ثلاثا في الحيض كالمبتدئة تماما ففي الزيادة كانت عادتها خمسة ايام فجاءها الحيض سبعة كم تجلس تجلس خمسة فقط ثم تغتسل وتصلي وتصوم فاذا انقطع اغتسلت مرة ثانية
6:51كالمبتدعة اذا زاد دمها عن اقل الحيض اذا كان الشهر الثاني وحاضت سبعة تفعل كما فعلت في الشهر الاول اذا صار الشهر الثالث وحاضت سبعة صار ايش؟ سارة عادة صار حيظا
7:15وحينئذ يجب عليها ان تقضي ما يجب على الحائض قضاؤه فيما فعلته بعد العادة الاولى ينتقظي مثلا الصوم اذا كانت صامت في اليومين الصوم الواجب اذا كانت صامت في اليومين
7:39وتقضي الطواف ان كانت طافت طوافا واجبا في هذين اليومين الزائدين لماذا لانه تبين انهما ايش؟ حيض والحائض لا يصح ان ان تصوم ولا يصح ان تطوف وهذا مبني على ما سبق
8:02بالمبتدأة وقد تقدم ان القول الصحيح ان المبتدأ تجلس حتى تطهر وبناء على هذا فاذا زادت العادة وجب على المرأة ان تبقى لا تصلي ولا تصوم ولا يأتيها زوجها حتى
8:25حتى نطول فمن اول شهر تجلس كم اما القول الراجح صحيح ها كان الجهة الخامسة والجهة سبعة يا جماعة تجلس سبعة ايام تجلس سبعة ايام من من الاصل يعني ما نقول انتظري حتى تتكرر اليومان ثلاث مرات
8:47نقول حتى لو زادت فانت تجلسين ما تصلين لانه لان هذا دم حيض ولم يتغير والله عز وجل قد بين لنا الحيض بوصف منضبط فقال ويسألونك عن المحيض قل هو
9:06ادم فما دام هذا الاذى موجودا فهو حيظ وعلى هذا فيكون القول الراجح ان ما زاد على العادة فهو حيض تجلسه التقدم كانت تراه في اخر الشهر فرأته في اوله
9:26نقول انتظري اذا تكرر ثلاث مرات فهو حيض وان لم يتكرر فليس بشيء والصحيح انه حيض وانه لو كانت عادتها في اخر الشهر ثم في الشهر الثاني جاءها الحيض من اول الشهر
9:50فانه يجب عليها ان تجلس ولا تصلي ولا تصوم ولا يأتيها زوجها لان هذا حيض تأخرت مثل ان كانت عادتها ان يأتيها الحيض في اول الشهر ثم تأخر فعلى ما مشى عليه المؤلف
10:14اذا جاءها في اخر الشهر لا تجلس وان كان هو دم الحيض الذي تعرفه لرائحته وغلظه وسواده فانها لا تجلس حتى يتكرر ثلاث مرات اتصلي وتصوم فاذا تكرر ثلاث مرات
10:39اعادت الصوم يعني اعادت ما يجب على الحائض قضاؤه انتبه عرفت الان والقول الراجح في هذه المسألة كالاول انها اذا تأخرت عادتها ثم جاءت في اخر الشهر وجب عليها ليش
10:58ان تجلس وجب عليها ان تجلس لانه كما ذكرنا من قبل معلوم بوصف الله اياه بانه اذى نلتقي عندنا الصورة الرابعة ما هي الرابعة؟ الصورة الرابعة النقص قال المؤلف وما نقص عن العادة طهر
11:25يعني اذا تغيرت العادة بنقص فكانت عادتها ان تحيض سبعة ايام فحاطت خمسة ثم طهرت فانه فانما نقص طهر يجب عليها ان تصلي وتصوم الواجب ولزوجها ان يجامعها ليش لان المرأة طهرت
11:54المرأة طهورتها. وقد قال الله تعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اليس اذا حاضت لم تصلي محمد نور لم تصلي ولم تصم
12:14وهذي المرأة انتهى حيظها طهرت فيجب عليها ان تغتسل وتصلي وتفعل كما يفعل الطاهرات مما يجب عليهن انتبه واضح الان اذا اذا قال قائل ما علامة الطهر علامة الطهر عند النساء معروفة
12:39وهو سائل ابيظ يخرج اذا توقف الحيض وبعض النساء لا يكون عندهن هذا السائل تبقى الى الحيض الثاني بدون ان ان ترى هذا السائل لكن علامة الطهر انها اذا احتشت بقطنة
12:58لم تتغير القطنة يعني تدخل قطنة بيضاء في محل الحيض فاذا خرجت القطنة بيضاء فانها علامة على انها طهرت الم على انها طهرت فاذا طهرت هذه قبل عادتها قبل انتهاء عادتها
13:22وجب عليها ان تصلي لان ما نقص عن العادة طهر وقد علمتم دليله قبل قليل قال وما عاد فيها جلسته ما عاد في العادة بعد انقطاعه فانها تجلسه بدون تكرار
13:45نعم بدون تكرار لان العادة قد ثبتت وعاد الدم الان في نفس العادة مثاله امرأة عادتها ستة ايام في اليوم الرابع انقطع الدم وطهرت طهرت طهرا كاملا في اليوم السادس جاء الدم
14:14تجلس اليوم السادس ولا لا ليش لانه في زمن عادل في زمن العادة فتجلسه ولهذا قال ما عاد فيها اي في العادة جلسته فان لم يعد الا في اليوم السابع
14:35فانها لا تجلسه لانه خارج عن العادة وقد سبق قبل قليل انه اذا زادت العادة فليس بحيض حتى يتكرر كم؟ ثلاث مرات. ثلاث مرات