كتاب الطهارة من زاد المستقنع لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 97
0:00واستدل هؤلاء بقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت حبيش اجلسي قدر ما كانت عادتك تحبسك فردها الى العادة ولم يستفصل فلما لم يستفصل النبي عليه الصلاة والسلام مع احتمال
0:22تغير الحال علم ان المسألة على سبيل ايش؟ العموم لان من القواعد المقررة الاصولية ان ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال يا محمد ها ها نعم
0:52في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقام ياسر طيب لأ المقام المحال المحال محال يا اخي في مقام الاحتمال العموم في المقال المقال طيب فمثلا الرسول عليه الصلاة والسلام امرها ان ترجع الى العادة
1:25واحتمال وجود التمييز معها ممكن ولا لا؟ نعم ممكن احتمال ممكن ووارد فلما لم يستفصل لم يقل لها هل دمك يتغير ولم يقل لها ارجعي للتمييز علم انها ترجع الى العادة مطلقا
1:46مطلقة عرفتم طيب الخلاف الذي اشار اليه المؤلف خلاف قوي يقول ترجع الى التمييز فاذا كان الدم متميزا فاننا نأخذ بما كان حيضا لتميزه ولو معتادة وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
2:16ان دم الحيض اسود يعرف قال في المستحاضة طيب لان استحيظ في عهد الرسول سبع نساء واحدة فقال ان دم الحيض اسود يعرف ولا ولا يستبعد ان تنتقل العادة من اول الشهر
2:43الى وسط الشهر بسبب المرض الذي طرأ عليها فعندنا علامة ظاهرة وهي التمييز الدم الذي كان يأتيها في في يوم عشرة اسود منتن غليظ والدم الذي الذي يأتيه اول يوم
3:06ها احمر رقيق لا ريح له قالوا فاذا لنرجع الى التمييز لانه علامة ظاهرة واضحة وهذا مذهب الشافعي والاول مذهب المشهور من مذهب الامام احمد وعن احمد رواية كمذهب الشافعي
3:31الحقيقة ان الاحاديث متعارضة لكن ردها الى العادة اصح لان الحديث الذي فيه ذكر التمييز اختلف العلماء في صحته وايضا الرد الى العادة اريح للمرأة لان هذا الدم الاسود او المنتن
3:57او الغليظ ربما يظطرب ويتغير ربما ينتقل الى اخر الشهر او الى اوله وربما يتقطع نعم يعني يكون اليوم الاسود ويومنا احمر وهكذا فاذا رددناها الى العادة صار هذا اظبط
4:16واريح المرأة وهذا والمشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله ويستدل بعموم الحديث اجلسي قدر ما فعلت عادتك لا يحبسك وعليه يكون المؤلف مشى على عموم الحديث الدال على انها ترجع الى
4:40الى العادة طيب تجلس عادتها اذا نسجت العادة اذا نست العادة ها يقول مؤلف فان نسيتها عملت بالتمييز الصالح عن الفيتامين الصالح الصالح يعني الصالح ان يكون حيضا ومتى يصلح ان يكون حيظا
5:10الا يقل عن اقله ولا يزيد على اكثره فاذا قلت المرأة والله انا نسيت حبسي هل دمك يتغير؟ قالت نعم انه يتغير بعضه اسود او بعضه منتن او بعضه غليظ
5:30قلنا كم يوما يأتي هذا الاسود او او الغليظ او المنتن قالت يا ابتي خمسة ايام ستة ايام نقول ها اجلسي هذا الدم والباقي تطهري وصلي يجلس هذا الدم والباقي تطهري وصلي
5:54قال المؤلف فان لم يكن لها تمييز يعني انها ليس لها تمييز او لها تمييز غير صالح قالت يأتيني مثل بعد يومين ثلاثة ساعتين ثلاث دم اسود ولا هو منتظم
6:15او يأتينا الدم الاسود ستة عشر يوما نقول اذا تعمل يقول كغالب الحيض تجلس غالب الحيض وهنا نقول كما قلنا في المبتدأة انها ترجع الى من الى اقاربها وتأخذ بعادتهم
6:38غالب الحيض من متى من اول شهر الهلال ليش ما نقوم من اول يوم اتاه الحي لانها قد نسيت العادة قد ينست العادة وحينئذ تجلس من اول كل شهر هلالي
6:59طالب الحيض طيب اظنه واضح كم حال حال المستحاضة المعتادة كم حالا؟ ثلاث حالات ترجع للعادة ثم للتمييز ثم لغالب الحيض ما الذي سقط من المبتدأة بالنسبة للمبتدأ وش اللي سقط؟ العادة
7:30لماذا لان المبتدأة ليس لها عادة مبتدعة ليس لها عادة واظن ان شاء الله الان اتضح فصار المستحاضة نوعان مبتدأة وهي التي اصابتها الاستحاضة من اول ما اصابها الدم ومعتادة
7:52وهي التي طرأ عليها الاستحاضة كالمبتدأة ماذا تعمل المبتدأة المستحاضة تعمل بالتمييز اولا فان لم يكن لها تمييز فغالب الحيض ولا نقول العادة ليش؟ كم سنة ليس لها عادة المستحاضة المعتادة
8:20تجلس العادة فان نسيتها طريقة التمييز الصالح فان لم يكن لها تمييز فغالب الحيض اذا القسم الثاني او النوع الثاني من الملاحظات يشترك مع الاول في حالي وهما التمييز وغالب الحيض
8:42وتتخلف العادة عن المبتدأة لانها ليس لها عادة طيب اي نعم مثل هذه قال فان نسيتها كالعالمة بموضعه الناسية لعادته العالمة بموضعه الناس لعدده يعني كما ان العالمة بموضعه الناس لعدده
9:10تجلس غالب الحي ولا ترجع للتمييز العالمة بموظعه الناس الى عددهم مثال امرأة تقول ان عادتها تأتيها في اول يوم من الشهر كل يوم اول هلالي تأتيه العادة لكن ما تدري
9:37هل هي ستة ايام او سبعة او عشرة او خمسة وش ناس جات ها؟ العدد والموضع علمت يقول ما دام ما دمت قد نسيت العدد فارجعي الى غالب النساء غالب الحيض
9:59واقاربها اولى من من الاباعد اجلسي غالب الحيض ستة ايام او سبعة منين من اول الشهر لانها تقول هي ان عادتها تأتيها في اول يوم من الشهر لكن نسجت كم هي
10:14تقول الان اجلسي من اول الشهر غالب الحيض ستة ايام او سبعة محمد النور معنا ولا لا معنا طيب قال المؤلف وان علمت عدده ونسجت موضعه من الشهر ولو في نصفه
10:35جلستها من اوله هذي عكس الاولى ان يقول عني ما تعدده ونسيت موظعه من الشهر قلنا له كم عددك طال الستة ايام متى اول الشهر نصفه وسطه كأن ما ادري نسيته
11:00عكس الاولى اظن الاولى وش حكم وش حالها؟ نسيت العدد وعلامة الموضع هذه نسجد الموضع وعلمت العدد طيب عندنا الان شيئان احدهما معلوم والثاني مجهول العدد معلوم والموضع مجهول نأمرها
11:25بان تجلس من اول الشهر نامرها في ان تجلس من اول الشهر كم يوما هي تعلم العدد الان حسب ما تعلم قالت ان العدد خمسة ايام نقول اجلس لخمسة ايام من اول الشهر
11:41قالت ان خمسة ايام ما اتيهم اول الشهر او باخره او بسطه تجلس اول الشهر قال المؤلف ولو في نصفه وهذه ايضا اشارة خلاف يعني ولو علمت انها في نصفه
12:01لكن ما تدري بيوم من النصف تجلس من اول الشهر نعم يقول انها عالمة بالعدد اناس ونسيت الموضع قالت نعم انا اذكر انه يأتيها الحيض في النصف لكن نسيت هو بالخامس عشر
12:24او بالعشرين نسيت يقول سقط الموظع الان وارجعي الى اول الشهر والقول الثاني هو الصحيح انها اذا علمت ان الحيض يأتيها في نصف الشهر لكن ما تدري هو في اليوم الخامس عشر
12:41او العشرين او الخامس والعشرين فانها تجلس من اول من اول النصف يعني هذا اقرب من اول الشهر اولا النصف التي كانت تعرف ان العادة تأتيها في نصف الشهر الاخير
12:54اقرب من ان نقول الغي النصف الاخير كله وارجع الى الاول وهذا واضح انه اقرأ فالصلاة في هذه المسألة الخلاف الذي اشار اليه المؤلف وهو انه اذا علمت العدد ونسيت الموضع لكنها تقول ان الموضع هو النصف الاخير من الشهر
13:15فانها تجلس العدد من اول النصف الاخير قال كمن لا عادة لها ولا تمييز كمن لا عادة لها ولا تمييز من من هذه نكرة نكرة قدرها كمبتدأ المبتدعة منين عرف ان تغطيته مبتدأة
13:48يعني قال لا عادة لها اذا المبتدأة لما ليس لها عليه ولا تمييز تجلس غالبه منين من اول الشهر وهذي سبقت اولى لانه قال وان لم يكن وان لم يكن دمها متميزا
14:08قاعدة غالب الحيض من كل شهر لكن فائدة قوله كمن لا عادة له ولا تمييز هنا ان نبين ان المبتدأة التي ليس لها عادة ولا تمييز وليست موضع من الشعر
14:25تبدأ من من اول كل شهر يبدأ من اول كل شهر الحمد لله الان فهمتم الاستحاضة تمام ترى الطلبة يقولون فيها اشهر يقولون فيها اشهر انت ما شاء الله يومين او ثلاثة بس
14:43لكن والله ما ادري هو انتم ربطتوها ولا لا لا ما بعد جاوبت الاسئلة ما جاوبت الاسئلة اه اعود مرة ثانية اقول المستحاضة قسمان مبتدأة ومعتادة المبتدأة ماذا تعمل يا مستحاضة تجد التمييز العادة يا حمد ما فيها مبتدأة
15:11تجلس التمييز التمييز الاسود والسخين والمنتن او الغليظ اوضح لكم الاسود والغليظ والمنتن هذا حيض والاحمر والرقيق وما لا رائحة له استحاضة طيب قالت ليس لها تمييز تجلس غالب الحيض
15:36طيب تسأل من اين ابتدئ هذا هذا الغالب؟ لا من اول ما جاءها صح هي الان تسأل متى ابدأ؟ نقول من اول وقت جاءك الحيض قالت نسيت من اول كل شهر هلالي
16:02انتهينا من المبتدأة جائتنا امرأة معتادة فماذا نصنع معها؟ استحيي الاخوة وهي معتادة اجلس العادة قلت او كثرت ما دامت ما دامت لم تتجاوز اكثر الحيض يجلس العادة طيب متى ابتدي جلسة الحالة
16:23من اول يوم يأتيك الدم قالت نسيت من اول الشهر الهلالي تمام طيب قالت انها نزلت العادة عدده ووقته كل شيء فارجع للتمييز جينا نست العادة مرة ترجع للتمييز كما رجعت المبتدأة
16:51قالت لا لا تمييز عندي ترج تاء نعم تجلس غالب الحيض اه قالت من متى يا ناس يا جماعة ناسع من اول وكل شهر هلال من اول كل شهر هلالي
17:11جاءتنا امرأة اخرى قالت انها تعلم موضعه ولكن تنسى عدده غالب الحيض في الموضع نفسه غالب الحيض في موضعه جاءت امرأة اخرى قالت انا بالعكس انا لا انا لا اعلم الموضع واعلم العدد
17:36نعم من اول الشهر طيب اذا كان تعلم ان موضعه في النصف الاخير ففيه خلاف على رأي المؤلف من اول الشهر وعلى قول الثاني من اول النصف وهو الصحيح طيب
17:57اه ثم قال انتهينا الامن من المستحاضة؟ الحمد لله زيد بقينا في المبتدعة الصحيح في المبتدأة القول الصحيح المبتدعة ان دمها دم حيض ما لم ما لم يستغرق اكثر الشهر
18:21يعني ان المبتدأة من يوم يجيها بحيث تجلس حتى تطهر تجلس حتى تغرب الدليل على ذلك قوله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذن فكل ما وجد هذا الدم الذي هو الاذى فهو حيظ
18:40قل او كثر كيف نقول اجلسي يوم وليلة ثم اغتسل وصلي ثم اغتسلي عند انقطاعه ثانية واقض الصوم نعم هذا مشكل معناه اوجبنا العبادة عليها مرتين واوجبنا عليها الغسل مرتين
19:01وهذا ظرر لا تأتي بمثل الشريعة العبادات تجب مرة واحدة فقط عبادات تجب مرة واحدة فقط لا تجب اكثر من ذلك طيب ان استغرق اكثر الوقت دم المبتدأة فهي حينئذ
19:22مستحاضة فترجع الى التمييز ان لم يكن لها تمييز كغالب الحيض هذا القول هو الصحيح طيب في المعتادة المعتادة واضح امره تجلس عادتها نعم باقي يا اخوان تجلس عادتها فان
19:45فان نسيتها عملت لماذا؟ بالتمييز فان لم يكن لها تمييز فغالب الحيض من اول مدة علمت فيها ابتلاء الحيض فان لم تعلم فمن اول كل شهر هلالي