كتاب الطهارة من زاد المستقنع لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 89
0:01فالذي يترجح عندي ان العلة التي يجب ان تتبع ما علل به النبي صلى الله عليه وسلم وهي انها من الطوافين علينا وعليه فكل ما كان كثير الطواف على الناس مما يشق التحرز منه
0:20فحكمه كالهرة حكمك الهرة الا انه يستثنى من ذلك ما استثناه الشرع وهو الكلب فان الكلب لا لا احد يشك بانه كثر الطواف عن الناس ومع ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا وراء الكلب في الشراب احدكم
0:39بل يغمز الكلب في سراب احدكم في اناء احدهم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليصله سبعا احداهن بالتراب فيكون هذا مستثمر طيب واحد سأل اولا قلت له انتظر نعم
1:05جماعة صلاة الجماعة لان هذا عذر والاهلي والبغل منه نجسة اولا سبق لنا ما يحصل في فرج المرأة من الرطوبة ان المشقة تجلب التيسير. طيب افادت نبدأ درس الان ها
1:28نعم غدا يغسل الذاكرة نعم هذا قبل وجوب الغسل هذا من جهة السكان بالاول اذا اذا جامع الانسان ولم ينزل فك المذي يعني ما في الا وصل الذكر فقط كقصد عن المذي مو علشان النجاسة
1:53لا ما يجب راسك ما يجبر راسك نعم اللي اخرجه من نسخة الحكم كله وقال الرسول عليه الصلاة والسلام اذا جلس بين شعبة الارقى ثم جاهدها فقد وجب الغسل فقط
2:08والغسل غير الغسل لان الغسل لا بد فيه من من من دلك او شبهه مما يزيل الاثر وهذا ليس بواجب في الغسل نعم ما هو على كل حال يا اخي ما هو كل الناس كذا
2:28كثير كثير من الناس ما ما عنده مذي عند الجماع والله ما نقدر عاد نحكم على الغالب تتبع الناس اخذ استفتاء لكن ما الذي يخرج يجب يتعين عليه غسل الذكر
2:45اذا خرج لان المعروف ان المذي انما يخرج عندما تفتر الشهوة واما في اول ثورانها فليس في مذي هذا الغالب هذا اللي انا اعرف اللي انا اعرف هذا يتعين عليه
2:59اي معلوم لان المذي هذا نجس طيب يقول المؤلف وسباع البهائم والطير والحمير والحمار الاهلي والبغل منه نجسة قول السباع الظاهر انه في الرفع نعم يعني سباع مبتدأ ونجسة خبر
3:28وليس المراد سوء اتباع البهائم لانه لو كان معطوفا على قوله الهرة لقال وسباع البهائم والطير والحمار الاهلي والبغل منه نجس بالتذكير وعلى هذا فيكون سباع مبتدع سباع البهائم سباع البهائم
3:51هي البهائم التي التي تأكل وتفترس مثل الذئب والظبع والنمر والفهد ومن اوى وابن عرس وما اشبه ذلك اذا كانت اكبر من الهرة اذا كانت اكبر وقوله والطير يعني وسباع الطير
4:18ومثلنا قبل قليل بالنصر واظن الرخم ايضا كبيرة ها ولا استقر دون الحق المهم سباع الطير التي هي اكبر من ليش تحل من الطيور قال والحمار والحمار الاهلي الاهلي اكبر من الهرة
4:46وقولها الحمار الاهلي احترازا من الحمار الوحشي لان الحمار الوحشي حلال الاكل فهو طاهر لكن الحمار الاهلي محرم كما في حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ابا طلحة فنادى
5:08يوم خيبر ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجز اي نجس وقوله والبغل منه البغل منه اي من الحمار الاهلي والبغل هو حيوان او دابة تتولد من الحمار اذا نزل على الفرس
5:37الحمار اذا نزع الفرس تولد منه البغض ولهذا قال البغل منه اي من الحمار الاهلي فان كان من حمار وحشي كما لو نزا حمار وحشي على فرس فان هذا البغل منه
5:53طاهر طاهر لان الحمار الوحشي طاهر والفرس طاهر فما تولد من الطاهر فهو طاهر طيب المتولد من الحمار الاهلي وهو البغل متولد من الفرس لماذا كان نجسا تغليبا بجانب الحظر
6:14لان هذا البغل خلق من الفرس والحمار الاهلي على وجه لا يتميز به احدهما عن الاخر فلا يمكن الان فلا يمكن اجتناب الحرام الا باجتناب الحلال ولا تمييز بينهما فيكون يكون البغل
6:38نجسا واحرام لا شك فيه لكن نجس يكون نجسا لانه متولد من نجس وطاهر فغلب جانب الحظر واضح طيب اذا كانت هذه الاشياء نجسة فان اثارها نجسة فان اثارها نجسة
7:03خسارة يعني بقية شرابها وطعامها يكون نجسا فلو ان حمارا شرب من اناء وبقي بعد شربه شيء من الماء فان هذا الماء نجس هذا كلام المؤلف ولنقر عليه وذهب بعض العلماء
7:28وهو كثير من اهل العلم يرحمك الله الى ان اثار هذه البهائم طاهر مسارها طاهر اي انها لو شربت من الاناء فان الماء لا ينجس قال لان لان هذا يشق التحرز منه غالبا
7:51فان الناس في البادية تكون اوانيهم ظاهرة مكشوفة. البركة تكون مكشوفة فتأتي هذه هذه الاشياء السباع فترد عليها وتشرب فلو الزمنا الناس بوجوب اراقة الماء وبوجوب غسل الاناء بعدها اذا كان في ذلك مشقة
8:19وعلى هذا فتكون طاهرة والاحاديث في ذلك فيها شيء من التعارض فبعضها يدل على النجاسة وبعضها يدل على الطهارة فمما ورد مما يدل على الطهارة حديث القلتين حديث ابن عمر
8:40ان رسوله صلى الله عليه وسلم سئل عن الماء وما ينوبه من السباع فقال اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث ولم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام هذه السباع طاهرة
8:57بل جعل الحكم منوطا بالماء وانه اذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث فدل ذلك على ان ورود هذه السباع على الماء يجعله خبيثا يجعله خبيثا لولا ايش؟ لولا ان الماء بلغ قلتين
9:19وفي احاديث اخر وان كان فيها ضعف لكنها لها عدة طرق تدل على ان ما بقي من من اثار على ان اثار البهائم هذه طاهرة حيث سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
9:38فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي وهذا يدل على انه طاهر ولا ولا بأس به ويمكن ان يجمع بين الحديثين فيقال ان تغير ان كان الماء كثيرا لا يتغير بالشرب
10:00فانه لا بأس به كن طهورا وان تغير كما لو رأينا الماء تغير بسبب شربها منه فانه يكون نجسة وبهذا نجمع بين الاحاديث ونقول ثأر هذه البهائم ان كان كثيرا
10:20لم ينجس وان كان يسيرا وتغير بالنجاسة فانه ينجس وحينئذ نكون وفقنا بين ادلة واعتمدنا على قلة معقولة الا ان الحمار الاهلي والبغل فيه قول قوي او فيهما قول قوي بالطهارة
10:44يعني انهما طاهران وهذا اختيار موفق رحمه الله من اصحاب الامام احمد ومن العلماء المجتهدين في مذهب الامام احمد يقول الصحيح طهارة البغل والحمار لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بل والامة
11:05يركبونهما ولا يخلو ركوبهما من عرق ومن مطر ينزل وقد تكون الثياب رطبة او البدن رطبا ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم امته بان يتحرزوا من ذلك وهذا القول
11:26هو الصحيح ان الحمار الاهلي والبغل طاهران فصغرهما يكون طاهرا وعرقهما طاهر وريقهما طاهر وما يخرج من انفيهما ظاهر ايضا وهذا يؤيده ما اشرنا اليه من قبل في حديث ابي قتادة
11:51في الهرة انها من الطوافين عليكم فان الحمار بلا شك من الطوافين علينا ولا سيما اهل الحمر الذين اعتدوا الذين اعتادوهن فان التحرز منهن شاق جدا طيب فان قال قائل الكلاب ايضا لمن يجوز له اقتناؤها
12:19كصاحب الزرع والماشية الصيد يكثر دورانها وسط طوافها اه نقول فيه نص هذا فيه نص اخرجها اذا ولغ الكلب فينا احدكم فليغمسه وفي لفظ لمسلم فليرقه ها اذا شرب الماء اذا ورع الكب في اناء احدكم فليرقه
12:45ثم ليصله سبع مرات لفظ مسلم وهذا يدل على ان على نجاسة سؤر الكلاب حتى وان كانت من الطوافين طيب انت الكلام على ازالة النجاسة وان شاء الله تعالى سنكتب
13:04في هذا مذكرة لانه مهم لانه ينبني عليها الصلاة ونجاسة الثياب وطهرتها لازم نشوف ما الذي يعفى عنه من هذه النجاسات والذي لا يعفى وما هو النجس من غير النجس
13:24والدرس القادم سيكون ان شاء الله تعالى مذاكرة فيه فلاحظوا الان اذا امكن انكم انتم بانفسكم تحصرون الاشياء التي يعفى عنها والتي لا يعفى عنها نعم ايه فيكون هذا جيد
13:42جيدا. طيب اما الان فنبدأ بالحيض وما ادراك ما الحيض الحيض دم يصيب النساء ويعضل الرجال ولذلك من اصعب ابواب الفقه باب الحيض عند الفقهاء حتى ان بعض الطلبة قال لي استاذه ذات يوم
14:07يا شيخ اننا لسنا نحيض فدعنا من باب الحيض نعم لانه مشكل على على قواعد المذهب يعني في بعض الكتب ولا سيما الشافعية مطولين جدا فرعين. يعني هذا الباب مئة وخمسين صفحة
14:27عبارة كتاب كامل والحقيقة من الناحية الشرعية فيما يبدو لنا من السنة انه باب سهل يسير لان هذه الاشكالات وهذه القواعد وهذه التفريعات التي ذكرها الفقهاء رحمهم الله ما درسها الصحابة
14:47ما درسها نساء الصحابة المرأة اذا جاءها الحيض وقفت عن الصلاة وغيرها واذا طهرت منه صلت واذا اتنكر عليها جعلته غير حيض فقواعده في الحقيقة في السنة يسيرة جدا. ولهذا الاحاديث الواردة فيها فيه ما هي بكثيرة
15:10ما هي كثيرة لكن بما اننا نقرأ رطب الفقه كلام الفقهاء يجب ان نعرفه ان نعرف ما قاله العلماء في هذا الباب ثم نعرض ذلك على الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة اخذنا به وما خالفهم
15:28تركناه وقلنا غفر الله تعالى لمن قاله