كتاب الطهارة من زاد المستقنع لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 87
0:00وعليه في الادمي لا ينجس بالموت. وذهب بعض العلماء الى ان الادمي الكافر ينجس بموته واستدل بمفهوم الاية بمنطوق الاية الكريمة ومفهوم حديث ابي هريرة وان هذا الكافر لا يغسل
0:22لا يغسل فاذا كان فيغسل فالعلة فيه انه مجلس العين وما كان نجس العين لا يفيد فيه التأصيل القانون الاول والاصح قال وما لا نفس له سائلة انا عندي متولد
0:44من طاهر وما اي والذي لا نفس له سائلة نفس قالوا بمعنى دم سائلة يعني يسيل اذا جرح او قتل وقوله متولد الصواب من حيث الاعراب ان يقول متولدا يعني حال
1:11ولهذا في الشرح قدر المبتدع فقال وهو متولد اللي كان المفروض الواجب ان تعرض ان ان تنصف المهم اشتراط المؤلف ثلاث شرطين ان لا يكون له نفس سائلة وان لا وان يكون متولدا
1:38من تحت فهذا لا ينجس بموته لا ينجس بالموت وفي الحياة ايضا لا ينجز من باب اولى مثال ذلك الصراصير تعرفون الصراصير ها الصواريخ ما يخالف معروفة ها هذا اللي يكون في الحمامات هذا
2:06طيب ايش هيوي طيب اه الجعل الخنفساء العقرب الى الى اشياء كثيرة من هذا الوزغ له نفس سائلة ولا لا نعم قال الامام احمد ان له نفسا سائلة وعلى هذا فاذا مات
2:35يكون نجسا الفقرة لها نفس سائلة اذا ماتت فهي نجسة طيب قال المؤلف متولد من طاهر فان تولد من نجس فهو نجس وهذا مبني على ان على ان النجاسة ان النجس
2:58يطهر بالاستحالة اما على قول من قال ان النجس يطهر بالاستحالة فلا يشترط ان يكون متولدا من طاهر تراسل الكنف نجسة ولا طاهر نجسة لانها متولدة من نجس وليد الكنف
3:23الكنف هذه محل قال لي محل التخلي نعم هما يمكن الظاهر انكم صايرين عنه نعم ها موجود بالحج على كل حال اه الشيء المتولد من نجس يكون نجسا بناء على ان على ان النجاسة لا تدخل بالاستحالة
3:49واذا قلنا بانها تطهر فان هذا المتولد من من نجس طاهر اي نعم طيب لو اننا وجدنا انفساء سقطت في ماء وماتت فيه ثم اخرجناها منه هل ينجس ايش ما في تفصيل
4:18ابدا هو قليل ماء للشرب يعني حاط الوضوء واحد حاط الوضوء نحو مد يتوضأ به فوجد في الصباح ان فيه خنفساء ميتة نعم نقول هذه طاهرة لانها ليس لها نفس سائلة
4:35طيب هل هناك شيء اخر لا ينجس بالموت سوى هذه نعم لا ينجس بالموت ايضا السمك لا ينجس بالموت لقوله تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه الجراد يدخل في قوله وما لا نفس له
4:59سائلة من عيد لا يحتاج الى استثناء فالذي لا ينفس بالموت اذا ادمي الحوت نعم نال نفس له سائلة بشرط على المذهب ان يتولد من طاهر هذه ثلاث ميتات لا تنجس بالموت
5:20طيب آآ بعير البعيد يا سبحان الله ينجس يا اخواني في الموت ينجس بارك الله فيكم ينجس مهو مذكى واضح الو المهم على كل حال البعير ينجس بالموت الهرة فما دونها
6:02ثاني جزء تنتج الموت لان لها نفسا سائلة لها دم يسيب كذا طيب البق لا ينجس كذا البعوض البعوض لا ينجس لانه ليس له نفس سائلة حين اسرار البعوض البقس امباب
6:28ثم قال المؤلف وبول ما يؤكل لحمه ورؤوسه ومنيه ومني الادم والرطوبة فرج المرأة وسؤر الهرة وما دونها في الخلقة طاهر هذي عدة مسائل اخبر المؤلف عنها بخبر واحد اولا بول ما يؤكل لحمه
6:53كالابل والبقر والغنم والظبا والارانب والدجاج وغيرها بولها طاهر لكن التمثيل بالدجاج قد يكون فيه نظر ها لانه ليس لها بول فيما يظهر نعم طيب آآ روثه ايضا طاهر فان قلت
7:21ما هو الدليل على طهارته الجواب الدليل البراءة الاصلية يعني عدم الدليل لان من ادعى انه نجس فليأتي بالدليل والا في الاصل الطهارة ثم نقول هنا هناك دليل وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم امر العرنيين ان يلحقوا بابوال الابل
7:49في شربوا ان يلحقوا بالابل ان يلحقوا بالابل ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانهم ولم يأمرهم الاواني منه ولو كانت نجسة ما اذن لهم بالشرب ولامرهم بغسل الاناء منه دليل دليل ثالث
8:16وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن في الصلاة بالصلاة في مرابض الغنم اذن بالصلاة في مرابض الغنم ومرابض الغنم لا تخلو من البول والروث وعليه ويكون في ذلك دليل على
8:38على طهارتها فان قلت ما الجواب عما ورد في حديث ابن عباس رضي الله عنهما هي قصة صاحبي القبر او صاحبي القبرين قال اما احدهما فكان لا يستتر من البول
8:57من البول والبول نعم سواء جعلنا ال للجنس او للاستغراق هذا واحد فانه يدل يدل عليه على نجاسة البول ثانيا ما جوابك عن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في معاطن الابل
9:28فان هذا يدل على نجاستها ايضا والا لما نهي عنه الجواب عن الاول ان قوله صلى الله عليه وسلم لا يستبلغ من البول اي بول نفسه فهل للعهد الذهني والدليل على ذلك
9:52ان في بعض الفاظ الحديث عند البخاري اما احدهما فكان لا يستبرئ من بوله من دولة وهذا نص فيحمل الاول عليه وتكون للعهد الذهني لان العادة ان الانسان يتنزه من بوله
10:15عند كل ما بعد واما الجواب عن الحديث الثاني النهي عن عن الصلاة في مبارك الابل او اعطاني الابل فيقابل بالاذن بالصلاة في مبارك الغنم فيقال ان العلة ليست هي النجاسة
10:36ولو كانت العلة النجاسة لم يكن فرق بين الابل والغنم لكن العلة شيء اخر ما هي العلة قيل ان العلة ان الحكم هذا تعبدي اي غير معقول العلة وقيل ان العلة
10:59انه يخشى ان صلى في مباركها ان تأوي الى هذه المبارك وهو يصلي فتشوش عليه صلاته لانها كبيرة الجسم بخلاف الغنم الغنم اذا جاءت ووجدت واحد يصلي يمكن تروح عنه تتركه
11:16لكن الابل ما تتركه فيخشى ان تأتي وهو يصلي فتشوش عليه الصلاة وقيل ان الابل خلقت من الشياطين كما جاء في الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام خلقت من الشياطين
11:38ليس معناها ان ان اصل الشياطين يعني اصل مادتها لكن المعنى انها خلقت من الشيطنة شيطنة فهي كقوله تعالى خلق الانسان ها من عجب ليس معناه ان مادة الخلق من عجل
11:57لكن طبيعته هي هذه وانه ورد في بعض الاحاديث وان كان فيها ضعف ان على كل شعفة بعير شيطانا فيكون مأوى الابل ومعاطنها مأوى للشياطين فهو يشبه النهي يشبه النهي عن الصلاة في الحمام
12:26لان الحمامات بيوت الشياطين شافت شافت السنام بعيد لها سنام تعرفه اي نعم طيب على كل حال نحن نقول انه ليس العلة في ذلك النجاسة بدليل الاذن بالصلاة في مبارك الغنم
12:48طيب هذا لون ما يأكل لحمه ورمزي ومنيه منيها ايضا طاهر قال له مني ها وش الدليل حسي يعني داني الحسي ما في ما في يمكن تولد تولد ما في دليل من القرآن
13:21ما هو نعم والله خلق كل دابة من ماء وجعلنا من الماء كل شيء حي حيين ولا حيين بالجار ولا بالنصر بالجر يا اخواني لان من الماء كل شيء حي
13:46اي نعم قائل اباحه لهم للظرورة نعم اباحه لهم للظرورة والظرورة تبيح المحظورات انت الذي اتيت به هات الجواب على هذا والرؤوس طاهرين علمني من باب اولى. ثانيا ولان المني اصل حيوان
14:15طاهر فكان طاهرا واضح طيب ها ايش مثل البول بالظبط حكمه حكم البول ابدا فيها دليل الاذن الاذن بالصلاة في في مرابض الغنم طيب اه حنا ذكرنا ان الشافعي رحمه الله
14:46يرى ان الابوال كلها نجسة الصحيح مذهبهم هذا واستدلوا بعموم قوله اما احدهما فكان لا يستبرئ من البور ورددنا عليهم هذا الدليل بانه قد ثبت في صحيح البخاري لا يستبرئ
15:02من بوله وحينئذ لا لا دلالة في الحديث طيب ناخذ درس جديد قال مالك رحمه الله ومني الادمي هذا احد من مسائل المتعددة قول ما يأكل لحمه وروثه ومنيه ومني الادمي ورطوبة فرج المرأة وسوء الهرة وما دون في الخلقة هذي ست مسائل
15:27كلها اخبر عنها بخبر واحد وهو قوله طاهر مني الادمي طاهر والمني هو الذي يخرج من الانسان الشهوة وهو ماء غليظ وصفه الله بقوله من ماء مهين مهين يعني غليظ ما ما يسيء
15:55من غلاظه بخلاف ما الذي يسير في ليس بمهين المتحرك هذا الماء منه خلق ادم كما قال الله تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلات من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين
16:17فمن هذا الماء خلق الانبياء والاولياء خلق الصديقون والشهداء والصالحين فهو طاهر ولنا في تقرير طهارته ثلاثة طرق الطريق الاول ان الاصل في الاشياء الطهارة هذا واحد الطريق الاول ان الاصل في الاشياء الطهارة
16:50فمن ادعى ان شيئا ما نجس فعليه الدليل ثانيا ان الرسول عليه الصلاة والسلام كانت ام المؤمنين عائشة تغسل الرفض من منية وتفرك اليابس تفرق بظفرها بدون غصب ويصلي فيه
17:19ولو كانا نجسا ما اكتفي فيه بالفرك لان النجاسة ما يكتفى بها بالفرق كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في فمن حيث يصيب الثوب قال تحته ثم تقرصه ثم تنضحون في الماء
17:39او قال تغسله ثم تصلي فيه فلابد من من الغسل بعد الحج ولو كان نجسا لكان لابد من غسله في كل حال اما الطريق الثالث فهو ان هذا الماء اصل
18:01عباد الله المخلصين من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وتابع حكمة الله عز وجل ان يكون اصل هؤلاء البررة الاطهار اصله النجس ان يكون اصله نجسا ولهذا مر رجل رجل بعالمين يتناظران
18:27فقال ما شأنكما قال كنت احاول ان اجعل اصله طاهر طاهرا وهو يحاول ان يجعل اصله نجسا نعم لان واحد منهم يرى نجاسة المني واحذر طهارتها وقد عقد ابن القيم رحمه الله في كتابه بدائع الفوائد
18:50مناظرة بين رجلين احدهما يرى طهارة الالماني والثاني يرى نجاسته وهي مناظرة مفيدة لطالب العلم لو رجعتم اليها كتابه بدائع الفوائد غير الفوائد له كتاب اسمه الفرائد وكتاب اسمه بدائع الفوائد
19:11طيب فاذا قال قائل لماذا لا تقولون انه نجس كفضلات بني ادم كفضلات بني ادم فان هذا لا يقتني ادم كالبول والغائط نجسة فلماذا لا تجعلون هذا مثله ما الجواب
19:35انه ليس جميع فظلات بني ادم نجسة طريقه يخاطب عرقه كله كله طاهر ثم هناك فرق بين البول والغائط وبين المني البول والغائط و فضلة الطعام والشراب وله رائحة كريهة
20:05مستخبثة في مشام الناس وفي مناظر الناس فكان نجسا اما المني فبالعكس المي في الواقع خلاصة خلاصة الطعام لانه عبارة عن تحول المني لقوة ما حصل من الشهوة البدن والحرارة
20:28حتى وصل الى هذا الماء الذي يشتمل على حيوانات كثيرة جدا مهيئة بان تكون اصلا لبني ادم فكيف تكون هذه الخلاصة مثل السفل الذي هو الفاسد من الطعام والشراب