كتاب الطهارة من زاد المستقنع لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 85
0:01كما عده الناس كثيرا فهو كثير طيب مثل ايش مثل نقطة نقطتين ثلاث نقط وما اشبه هذه كلها يسيرة قال المؤلف دم نجس دم نجس افادنا المؤلف في قوله دم النجس
0:20ان هناك دما ليس بنجس وهو كذلك فان الدماء تنقسم الى ثلاثة اقسام نجس لا يعفى عن عن شيء منه ونجس يعفى عن يسيره ودم طاهر وده من ظاهر فما هو الدم الطاهر
0:46نبدأ به الدم الطاهر دم السمك دم السمك دم طاهر لماذا لان ميتته طاهرة لان ميتته طاهرا رحمك الله واصل تحريم الميتة من اجل احتقان الدم فيها ولهذا اذا انهر بالذبح
1:12ها صارت حلالي لما كانت ميتة السمك طاهرة علمنا ان دمه الذي هو سبب نجاسة الميتة طاهر فدم السمك طاهر فلو ان انسانا امسك سمكة كبيرة وتلطخ بدم كثير منها
1:34الدم طاهر هذا واحد كذلك الدم الذي لا يسيل يعني الدم اليسير الذي الذي لا يسير كذا من البعوض والبق والذباب وما اشبهه هذا ايضا دم لكنه طاهر ظاهر وربما نأخذ يعني يستدل لذلك بان ميتته طاهرة
2:07فان ميتة هذا هذا النوع من الحيوان والحشرات طاهرة بدليل ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر
2:25شفاء يلزم من غمسه الموت اذا كان الشراب حارا او كان دهنا يموت على طول لو كانت ميتة ونجسة ها يتنجس الماء لذلك لا سيما اذا كان الاناء صغيرا ولن يحل شربه وعلى هذا
2:52فنقول دم البق والبعوض والذباب وما اشبهه مما لا لا يسيل دمه ظاهر فلو تلوث الثوب به نعم فهو فهو طاهر لا يجب غصبه لانه دم طاهر. ثالثا الدم الذي يبقى
3:19بالمذكاة بعد تذكيتها الدم الذي يبقى في المذكاة بات تكيتها الدم الذي يكون في العروق بعد الذبح وفي القلب ودم الكبد والطحال وما اشبهها. هذا ايضا دم دم طاهر لا يعني لا يؤثر سواء كان كثيرا ام قليلا
3:47الرابع قالوا دم الشهيد عليه دم الشهيد على الشهيد طاهر ولهذا لم يأمر النبي عليه الصلاة والسلام بغسل الشهداء من دمائهم بل قال ادفنوهم بدمائهم وثيابهم فهو اذا طاهر لانه لو كان نجسا لامر النبي صلى الله عليه وسلم
4:14ب بغسله لكن هذا الاخير فيه نقاش وهو ان يقال هل دم الشهيد طاهر لانه دم شهيد ويأتي يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح او انه طاهر
4:43لانه دم ادمي لانه دم ادم اكثر العلماء على الاول انه دم انه طاهر لانه دم شهيد دم شهيد ويقولون ان دم الادمي الادمي نجس ولكنه من الدماء التي يعفى
5:05عن يسيرها وهذه المسألة فيها فيها نقاش لو قال قائل ان دم الادمي طاهر ما لم يخرج من من السبيلين لكان قولا قويا لكان قولا قويا الدليل ما هو الدليل عدم الدليل
5:40لان نقول ان الاصل في الاشياء الطهارة حتى يقوم دليل على النجاسة ولم نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بغسل الدم الا دم الحيض بوصيات ان شاء الله تكفون
6:03واذا كان اذا كنا لا نعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر بغسل الدم مع كثرة الدماء التي تصيب الانسان من رعاة وجرح وحجامة وغير ذلك فالحاجة داعية الى بيان حكمه لو كان
6:26ايش؟ لو كان نجسا فلما لم يرد قلنا الاصل الطهارة ولنا ان نقول لدينا نص وقياس لدينا نص وقياس على طهارته اي طهارة الدم اما النص فان المسلمين ما زالوا يصلون
6:55في جراحاتهم بالقتال وتعلمون ان الجرح في القتال قد يسيل منه الدم الكثير كثير الذي ليس محلا للعفو ولم يرد النبي عليه الصلاة والسلام انهم امروا بغسله انه امرهم بغسله
7:21او انهم كانوا يتحرزون منه تحرزا شديدا بحيث يحاولون التخلي عنه اذا وجدوا غيره لا لا يقول قائل الصحابة رضي الله عنهم كان اكثرهم فقيرا وقد لا يكون للواحد منهم الا ما من الثياب الا ما كان
7:44عليه لا سيما وانهم في حروبهم يخرجون عن بلادهم فيكون بقاء الثياب عليهم لايش؟ للظرورة لان نقول لو كان كذلك لعلمنا منهم المبادرة الى غسله متى وجدوا الى ذلك سبيلا للوصول الى الماء او الى البلد
8:11او ما اشبه ذلك اما القياس فاننا نقول اجزاء الادمي طاهرة او نجسة يعني لو قطعت يده فاليد طاهرة مع انها تحمل دما او لا تحمل؟ ها تحمل دما وربما تحمل دما كثيرا
8:35فاذا كان الجزء والعضو من الادمي الذي يعتبر ركنا اساسيا في بنية البدن اذا كان طاهرا فما بالك بالدم الذي يخلفه غيره لو فقده الانسان هذا هذا دليل فاذا كان هذا العضو طاهرا
9:01مع انه منفصل من ادم وركن اساسي من بنيته فالذي ينفصل منه وليس بركن اساسي من باب من باب اولى طيب القياس هذا قياسي قياس اخر ان نقول ان الادمي ميتته طاهرة
9:26الادمي ميتته طاهرة والسمك ميتته طاهرة وقلتم ان دم السمك طاهر لان ميتته طاهرة فلنقل ان دم ادمي طاهر لان ميتته طاهرة لان بيتته طاهرة عرفتم فان قال قائل هذا القياس يقابل بقياس اخر
10:01يدل على النجاسة وهي ان الخارج من الانسان من بول وغائط نجس خارج من بون الغائط نجس فليكن الدم نجسا فالجواب ان يقال هناك فرق بين البول والغائط لان البول والغائط
10:28نجس خبيث ذو رائحة منتنة تنفر منه الطباع وانتم لا تقولون بقياس الدم عليه لانكم تعفون عن اليسير من الدم ولا تعفون عن اليسير ها من البول والغائط فلا يمكن الحاق هذا بهذا
10:50لا يمكن الالحاق بها هذا بهذا فان قلت افلا يقاس على دم الحيض والحيض دمه ها؟ يا من حيض نجس بدليل ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر المرأة ان تحط
11:10ثم تقرصه ثم تنضحه في الماء او تغسله ثم تصلي فيه فالجواب ان بين الدم هذا ودم الحيض خرق فرق بينهما الرسول عليه الصلاة والسلام فقال ان دم الحيض طبيعة
11:33للنساء وجبلة وذلك حين دخل على عائشة رضي الله عنها هنا حاضت فوجدها تبكي وهي محرمة بحاجة الوداع فقال ما لك لعلك نفستي؟ قالت نعم قال ان هذا شيء كتبه الله
11:56على بني ادم على بنات ادم على بنات ادم فبين ان هذا طبيعة جبلة مكتوبة كتابة قدرية بكونية وقال في الاستحاضة ان هذا دم عرق تفرق بين دم الحيض ودم
12:20الاستحارة بان الاستحاضة دمها دم عرق ولا يكون حكمها حكم الحيض ثمان الحيض دمه غليظ منتن او رائحة مستكرهة ايش بهالبول والغائط وحينئذ لا يصح قياس الدم الخارج من غير السبيلين
12:45على الدم الخارج من السبيلين وهو دم الحيض وكذلك النفاس والاستحاضة فالذي فالذي يقول بطهارة دم الادمي قوله قوي جدا لدلالة النص والقياس على هذه على هذا القول لكن المذهب
13:13وهو قول كثير من اهل العلم ان الدم نجس ولكن دم الادمي ولكن يعفى عن يسيره طيب الذين يقولون بالنجاسة مع العفو عن اليسير حكموا بحكمين هما النجاسة والعفو عن اليسير
13:40وكل من هذين الحكمين يحتاج الى دليل فيقول اثبتوا اولا ان الدم نجس فاذا اثبتوا ان الدم نجس نقول اثبتوا انه يعفى عن يسيره لان الاصل ان النجس ها؟ لا يعفى عنه كله نجس
14:00كله نجس يجب التخلص منه لكن القائل بانه طاهر لا يحتاج الا الى دليل واحد فقط وهو اقامة الدليل على طهارته وقد علمتم الدليل نعم طيب يقول كيفك القياس الاول ان نقول هذا الدم
14:27انفصل من الجسم والعضو اذا اذا قطعت اليد مثلا او الرجل فهي طاهرة وهي ايضا جزء منفصل عن البدن فاذا جعلتم اليد الطاهرة فاجعلوا الدم طاهرا لان كل انفصل من هذا الجسم
14:50ابدا ما وجدت ادلة ومن ومن وجد ادلة يسعدنا بها ها؟ نعم هذا ما هو دليل السودان وليس بدليل مع انهم ما استدلوا به لكن قد استدلوا به في جواب لبعض الاخوان
15:12على النجاسة واجبت عنه فان فاطمة رضي الله عنها كانت تغسل الدم عن وجه الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة احد ولكن هذا لا يدل على النجاسة اولا لانه مجرد فعل
15:29والفعل المجرد لا يدل على الوجوب وعلى هذا فلا يدل على وجوب التنزه منه ثانيا ان هذا قد يكون غسلا من اجل النظافة وازالة الدم عن الوجه لان الانسان لا يرظى ان يكون في وجهه
15:49دم حتى لو كان يعفى عنه ولو كان يسيرا هذا الاحتمال يبطل الاستدلال السؤال بعدين اللي كان يصلي في غزوة التزامنا الرسول ولم يكن يعتبر اقرار من الرسول استدنا به
16:17صلاة الصحابة في جراحاتهم هي هذه هذا منها. هذا فرق منها. طيب اه قال من حيوان نجس من حيوان طاهر ها ايه احسنتي اه النوع الثالث من الدماء نجس لا يعفى عن يسيره
16:38نجس الثالث الا كيف على كيفنا حنا ما على كيف هو. طيب الطاهر ذكرناه