كتاب الطهارة من زاد المستقنع لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 77
0:00طيب و فالنية الشرط قال لما يتيمم له من حدث او غيره لما يتيمم له من حدث متعلق بيتيمم وليست بيانا للظمير قيله وذلك ان عندنا شيئين متيمما له ومتيمما منه
0:35وتيمم له ومتيمما منه والمؤلف جمع بينهما في العبارة قال لما يتيمم له مين حدث فذكر الامرين المتيمم له والمتيمم منه فمثلا اذا تيمم للصلاة ينوي انه تيمم لصلاة الفريضة مثلا
1:01من الحدث الاصغر تيمم لصلاة الفريضة من الحدث الاكبر لابد من الامرين لماذا لان طهارة التيمم استباحة على المذهب ولا يستبيح الاعلى بنية الادنى فلهذا اشترط ان يعين ما تيمم له
1:29لانك لو تيممت بعد اذان الفجر لسنة الفجر لسنة الفجر لم تصلي به صلاة الفجر ليش لان الفرض اعلى من النفل ولا يستباح اعلى باستباحة ادنى والمذهب كما مر ان التيمم مبيح لا رافع
2:01طيب لو تيمم لصلاة الفجر صلى به سنة الفجر ليش لانه اعلى. طيب لانه اعلى فاذا لابد ان ينوي نيتين نية ما يتيمم له لنعرف ما يستبيح به بهذا ما يستبيحه بهذا التيمم
2:27لنعلم ما يستبيحه بهذا التيمم والثاني نية ما يتيمم عنه. من الحدث الاصغر او الاكبر وقول المؤلف او غيره يعني به نجاسة البدن خاصة لانه لا يتيمم الانسان النجاسة الا
2:47نجاسة البدن فاذا احدث الرجل حدثا اصغر واراد ان يصلي الظهر نقول ان والتيمم لصلاة الظهر اتنين من الحدث الاصغر بينما طهارة الماء لو لو نوى التيمم للصلاة ولم يطرأ بباله الحدث
3:11صح؟ لو نوى الطهارة الوضوء لو نوى الوضوء للصلاة ولم يطرأ بباله الحدث ارتفع الحدث ولا لا؟ ارتفع ولو نوى رفع الحدث ولم يطأ بباله الصلاة ارتفع والفرق بينهما ظاهر على المذهب
3:31فاذا قلنا بالقول الراجح ان التيمم مطهر ورافع حينئذ نجعل نيته كنية الوضوء اذا نوى رفع الحدث صح اذا نوى التيمم للصلاة ولو نافلة صح واستباح به الفريضة فتشترط النية
3:55لما يتيمم له من حدث او غيره فان نوى احدهما لم يجزئه عن الاخر وان نوى نفلا او اطلق لم يصلي به فرضا هذا لف ونشر كمل لف ونشر ها
4:20لا تشوشون علينا غير مرتب صح هذا لف ونشر غير مرتب ليش؟ لانه قال من حدث نوعي هو الاخير ثم قال فان واحدهما يميز عن الاخر فبدأ بالتفريق على الحدث
4:36قبل التفريع على ما يتيمم له طيب ان نوى احدهم عندي انا احدها تراه احدها ها طيب اللي عندي احدها للثلاثة لانه تيمم عن حدث اكبر تيمم عن حدث اصغر
4:54تيمم النجاسة فيكون الصواب في النوى احدها انما احدها صحح ان نوى احدها اي احد ما يتيمم عنه فنوى الحدث الاصغر لا يجزى عن الاكبر. واضح. النوى الاكبر ها ها
5:19لا يجزع الناس. نوى عن النجاسة لا يجزي عن حدث طيب انما هما جميعا ها الكل يعني نوى التيمم عن الحدث الاصغر والاكبر والنجاسة فانه يجزئ لعموم انما الاعمال بالنيات
5:42وان نوى نفلا لم يصلي به فرضا مثل تيمم للراتبة التي قبل الصلاة كراتبة الظهر قام وتيمم للراتبة اللي قبل الظهر ثم اقيمت الصلاة ها تصلي ولا لا؟ لا يصلي حتى يتيمم
6:17لانه بالاول نوى نفل طيب قال المؤلف او اطلق يعني نوى التيمم للصلاة بس واطلق لم يصلي فرضا لم يصلي فرضا وطبعا هذا من باب الاحتياط ولا قد يقول قائل اذا اطلق صلى الفريضة والنافلة لانها عامة
6:42لكن اقول ما بالاحتياط لا بد ان يذكر الاعلى وان نواه اي نوى الفرض صلى كل وقته قروضا ونوافي كاين نواب التامم للفريضة وصلى ها فرائض ونوافل كل وقته كل وقت الصلاة
7:08بيصلي فرائض ونوافل فان قلت نوافل معقول مفهوم يمكن يصلي عدة نوافل في وقت الظهر لكن فرائض قروضا كيف الجمع او يقضي فوائت الجمع او يقضي فوائت ممكن ولا لأ؟ ممكن
7:33وقول المؤلف كل وقته اي وقت الفريضة او وقت الفرض كما كان لم يصلي به فرضا قال نوى كل وقتي فروضا كل وقته اي وقت الفرض فروضا ونوافي وليس المعنى كل وقت الانسان
7:54لانه سيأتينا ان ان التيمم يبطل بخروج الوقت لكن كل وقته اي وقت الفرض فروضا ونوافل وانما نص على ذلك لان بعض السلف يقول انه يتيمم لكل صلاته كل ما سلم من صلاة تيمم
8:13للاخرى لكن هذا ضعيف والصواب ما قاله المؤلف نعم شكرا فرق التراب تراب لا لا الذي يكون منه الطير. التراب الذي يكون منه الطين هنا حتى الرمل لو كان فيه غبار ما يصلح
8:41الا على المذهب اذا غسل الغبار فقط نعم. وش هي؟ لو تيمم عن قريبة. ايه. طبعا يصلي كل وقت قرب رمضان. نعم. لكن هذه اي نعم ايه القاعدة عندهم ان من نوى الاعلى استباح ما دونه ولا عكس
9:01لكن هذا الان هواء ايه هو الصلاة ولم ينوي قراءة القرآن قراءة القرآن مما يتيمم له مما يتيمم له ها؟ كما انه لو تيمم لو تيمم للصلاة طاف بذلك طاف بذلك وصلى صلاة الجنازة وسجد للتلاوة
9:32ويفترض ان ماذا اني النية؟ النية بما يتيمم له. نعم. من مين حدث صح؟ غلط مائتين وثمانين. ايوا. له. ما نوى قراءة القرآن ايه لكنهم قالوا اذا اذا نوى الاعلى استباح الادنى دخل فيه
9:54ولو كان من غير جنس ولو من غير جنسية ولا عكس نعم نعم؟ ايه لكن يقول يقول عيد الاستدلال بالاية يقتضي انه لو تيمم بطين عزة ها ايه عندهم هم؟ ايه نعم لكن باستدانهم بالاية قصدي
10:21خصنا نحيد استدلالهم بالاية تنظف خرافي الحقيقة كلام لاجل يلزمهم وانتم اذا قلتم انه من للتبعيظ وان المقصود ان يكون بعظ مما تيمم عليه يكون في وجهه يلزمكم ان تقولوا بهذا انه يتيمم ياخذ الطين الرابس مرة
10:53يضرب يديه ولطخ وجهه نعم؟ فنقول هذا هذا صحيح لازم لهم لكنهم في الواقع السنة ترده سنة ترده ويدل على رده ان الرسول نفخ بيديك تحديد عمار في البخاري نفخا بهما
11:13وهو دليل ايضا على انه ليس المقصود من ذلك ان يعفر الانسان وجهه بالتراب. شوف هذا اللازم نعم الليلة ويبطل التيمم لخروج الوقت يبطل التيمم بخروج الوقت. حتى وان لم يحدث. فاذا تيمم لصلاة الظهر مثلا
11:40لم اه بطل وضوءه بطل تيممه فلا يصلي به العصر قتل تيممه فلا يصلي به العصر لماذا قالوا لان هذه استباحة ظرورية فتتقدر بقدر الضرورة فاذا تيمم للصلاة فان التيمم
12:09يتقدر بقدر وقت الصلاة بانها ظرورة فتتقيد بقدر الظرورة هذا تعليله الا انه يستثنى من ذلك اذا تيمم لصلاة الظهر التي يريد ان يجمعها مع صلاة العصر فان التيمم لا يبطل بصلاة
12:32بخروج وقت الظهر لان لان وقت المجموعتين او واحد ويستثنى ايضا اذا تيمم لصلاة الجمعة وصلى ركعة قبل خروج الوقت ثم خرج الوقت فانه يتمها وعللوا ذلك بان الجمعة لا تقضى
13:00فبقي على طهارته اما الاول وكون الصلاتين اذا جمعتا صار وقتهما وصار وقتاهما وقتا لهما جميعا واضح التعليل اما الثاني وليس بواضح لان اذا قلنا ان خروج الوقت مبطل لزم ان تبطل الصلاة
13:23لزم ان تبطل الصلاة واذا بطلت وجب ان يخرج منها ثم يصلي ظهرا عرفتم الان الدليل او التعليل لكون التيمم يبطل بخروج الوقت ما هو التعليل ها نعم لانه ضرورة فيتقدر بقدرها
13:49وهذا التعليل كما تشاهدون تعليل عليه ليس بصواب ولهذا الصحيح ان التيمم لا يبطل بخروج الوقت. وانك لو تيممت لصلاة الفجر مثلا وبقيت على طهارتك الى صلاة العشاء صحيح والدليل على ذلك
14:16انهم يقرون بان التيمم بدل عن طهارة الماء وان البدل له حكم مبدع هذا تعليل ينقض كلامهم اما الدليل من الكتاب والسنة فقد مر علينا ان الله سبحانه وتعالى قال
14:36بعد ان ذكر الطهارة بالماء والطهارة بالتراب ماذا قال بعد ذلك؟ ما يريد الله ان يجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم اذا فطهارة التيمم طهارة تامة وقال النبي عليه الصلاة والسلام جعلت للارض
14:58مسجدا وطهورا والطهور بالفتح ما يتطهر به وهذا يدل على ان التيمم مطهر وليس مبيحا وقال عليه الصلاة والسلام الصعيد الطيب وضوء المسلم او او قال طهور المسلم وان لم يجد الماء
15:21عشر سنين وهذه النصوص كما ترى واضحة فعليه نقول اذا تيمم للصلاة وخرج وقتها فان التيمم لا يبطل ولنضرب لذلك مثلا يتضح به المقام امرأة طهرت من الحيض وليس عندها ماء
15:46فتيممت للحيض وصلت لصلاة الظهر جاء وقت العصر يلزمها ان تتيمم الحيض ولا لا ها يلزمها ان تتيمم الحيض مرة ثانية لان تيممها الاول بطل بخروج الوقت مثال اخر رجل توظأ تيمم لصلاة الفجر
16:14عن جنابه. تيمم لصلاة الفجر عن جنابة ثم جاء وقت صلاة الظهر يلزمه ان يتيمم عن الجنابة ولا لا؟ يلزمه لان التيمم الاول بطل بخروج الوقت مع انه لم لم يحصل له جنابة بعد ذلك
16:34لكن يقولون انه يبطل بخروج الوقت وعليه فاذا تيمم لصلاة الظهر لزمه ان ينوي بالتيمم رفع الحدثين الاصغر او بالعبارة اصح لانني اوافق المذهب لزمه ان ينوي بتيممه استباحة الصلاة من
16:54ايش؟ من الحدثين والصحيح ان التيمم لا يبطل بخروج الوقت وبناء على ذلك ففي المسألة الاولى مسألة الحيض هل يلزم المرأة ان تعيد التيمم للحيض؟ لا حتى في الحين مرة ثانية
17:13ولا يلزم من اجنب ان يعيد التيمم عن الجنابة حتى يجنب مرة هذا هو القول الراجح المؤلف ويبطل ايضا بمبطلات الوضوء يعني بنواقض الوضوء لان مبطلات لان نواقض هي مبطلاتهم
17:36فاذا تيمم عن حدث اصغر ثم بال او توضأ فثم بال او تغوط ها بطلة تيمومة لماذا تعللوا ذلك رحمهم الله قالوا لان البدل له حكم مبدل وهكذا عللوا والغريب انهم يعللون بهذه العلة ثم
18:02ينقضونها ثم ينقذونه ولهذا القول الراجح ان هذا البذل له حكم المهدل مطلقا في كل شيء اذا يبطل التيمم عن الحدث الاصغر بمبطلات الوضوء وعن الحدث الاكبر بموجبات الغسل الاكبر بموجبات الغسل
18:25وهذا واظح والتعليل فيه ظاهر جدا