كتاب الطهارة من زاد المستقنع لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 75
0:00قال او حبس في مصر حبس في مصر معروف المدينة حبس يعني فلم يصل اليه الماء فانه يتيمم وانما نص المؤلف على ذلك لان بعض اهل العلم يقول انه لا يتيمم
0:20لانه ليس مسافرا وليس عالما للماء فالماء موجود لانه في مصر ولكن يقال هذا الماء الموجود بالنسبة اليه معدوم لانه حبس ولم يوصل اليه الماء وحينئذ يكون قد تعذر عليه استعمال الماء
0:42فيباح له التيمم طيب فان حبس في مصر ولم يجد ماء ولا ترابا فماذا يصنع يصلي على حسب حاله ولاعادته عليه ولا يقل سأؤخر الصلاة حتى اقدر على احدى الطهارتين
1:03الماء او التراب او او حبس في مصر فتيمم او عدم الماء والتراب لم يجد ماء ولا ترابا مثل ان يحبس في مكان ليس فيه ماء ولا تراب ولا يستطيع ان يخرج من هذا المكان
1:25ولا ان يجلب ترابا يتيمم به ولا ماء يتظاهر به ففي هذا الحال يصلي على حسب حاله لعموم قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وقول النبي صلى الله عليه وسلم
1:43نعم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ولقوله صلى الله عليه وسلم ايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي فان هذا عام نعم. ومن هنا نأخذ اهمية المحافظة على
2:08الوقت وان الوقت اولى ما يكون محافظا او اولى ما يكون من الشروط في المحافظة فنقصا صلي بلا وضوء وبلا تيمم بلا وضوء ولا تيمون. على حسب حالك ثم قال رحمه الله
2:32ويجب التيمم بتراب طهور له غبار هذا بيان وما في يعني ما هي عندي نعم هذا بيان ما يتيمم به يقول المؤلف في تراب والتراب معروف خرج بذلك ما عداه من الرمل
2:58والحجارة وما اشبه ذلك فلا به يجب ان يتيمم بتراب فان عدمه ولم يكن الا في بر ليس فيه الا الرمل او ليس فيه الا الطين لكثرة الامطار فحينئذ يصلي
3:22بلا تيمم لانه عدم الماء والتراب طيب هذا بتراب ما هو الدليل قالوا الدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا وفي رواية
3:45وجعل التراب لي طهورا قالوا هذا تخصص عموم قوله صلى الله عليه وسلم جعلت الأرض مسجدا وطهورا فان الارض كلمة عامة لكن تراب خاص فيقيد العام بهذا بالتراب هذا هو دليلهم
4:17ولكن هذا هذا الدليل رفضه جمهور العلماء وقالوا انه اذا قيد اللفظ العام بما يوافق حكم العام فانه ليس بقيد يعني تقرير هذه القاعدة ذكر بعض افراد العام بحكم بحكم يوافق حكم العام
4:49لا يقتضي تقييده لا يقتضي تقييده وكذلك ذكر بعض افراد العام بحكم لا يخالف العام لا يقتضي تخصيصه وقد نص على ذلك على هذه القاعدة كثير من العلماء منهم الشوكاني في الاوتار
5:12ومنهم كذلك الشنقيطي في في تفسيره على هذه الاية اية التيمم. على انه اذا ذكر بعض افراد العام بحكم يوافق العام فانه لا يقتضي التقليد توضيح ذلك القاعدة هذه القاعدة
5:31مثلا اذا قلت اكرم الطلبة اكرم الطلبة هذا عام ولا لا؟ ثم قلت اكرم فلانا وهو من الطلبة هل يقتضي هذا التخصيص العام؟ ونقول انك لا تكرم الا فلانا ها؟ لا. ليش
5:58لانك الان ذكرت فلانا بحكم يوافق العام فلا يخصصه لكن لو قلت لا تكرم فلانا وهو من الطلبة ترى هذا تخصيصا للعام. لاني لما قلت بالاول اكرم الطلبة دخل فيهم هذا الرجل
6:18فاذا قلت لا تكرمه خرج فصار هذا هو التخصيص لاني ذكرته بحكم يخالف حكم العام. انتبه لهذا ومن ذلك ان بعض العلماء قال في قوله صلى الله عليه وسلم وفي الرقة ربع العشر
6:41يخصص عموم الادلة الدالة على وجوب زكاة الفضة مطلقا وفي الرقى نعم والرقة هي السكة المضروبة على على قولهم فنقول ان سلمنا لكم ان الرقة هي الفضة المضروبة فان هذا ذكر بعض افراد العام بحكم موافق للعام وهذا لا يقتضي
7:13التخصيص اذا نرجع الى ما نحن فيه جعلت لي الارض مسجدا وطهورا عام ولا لا؟ الأرض يشمل الرملية والترابية والحجرية نعم يشمل كل هذا جعل التراب لي طهورا او تربتها لنا طهورا
7:38هذا قيد لكنه قيد بما ايش؟ يوافق العام المطلق فلا يكون مخصصا وهذا هو الصواب. اذا نقول لا يجب التيمم بتراب بل تتيمم بكل ما تصاعد على وجه الارض لان الله يقول فتيمموا صعيدا طيبا صعيدا
8:06والصعيد كل ما تصاعد على الارض فهو صعيد والله عز وجل يعلم ان الناس في اسفارهم يطرقون اراضي رملية واراضي حجرية واراضي ترابية ولم يخصص شيئا دون شيء والنبي عليه الصلاة والسلام في غزوة تبوك
8:32لا شك انه مر برمال كثيرة ومع ذلك فلم ينقد انهم كانوا يحملون التراب ولا انهم كانوا يصلون بدون بدون تيمم. وعليه فيكون القول الصحيح انه لا يشترط التراب اشتغل المؤلف ايضا طهور طهور
8:56وهو اشارة الى ان التراب ينقسم الى ثلاثة اقسام طهور وطاهر ونجس كما ان الماء عندهم ينقسم الى ثلاثة اقسام طهور وطاهر ونجس فخرج بقوله طهور التراب النجس مثل ان تجد بقعة
9:25قد اصابها بول ولم يطهر ذلك البول فهل تتيمم منها؟ لا لانها ليست بطهور. ما الدليل الدليل قوله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا والطيب ضد الخبيث ولا نعلم خبثا يوصف به الصعيد
9:53الا ان يكون نجسا وعلى هذا فاذا كانت الارض نجسة فانه لا يتيمم عليها ولكن يبقى النظر ما هو ما هو التراب الطاهر الذي ليس بطهور التراب الطاهر الذي يزن بطهور
10:12والتراب الذي يتساقط من الكفين او من الوجه. بعد التيمم به بعد التيمم به نعم. وهذا يمكن. يمكن لكن بصعوبة لانك اذا ضربت الارض وغبرت ومسحت وجهك قد يجي واحد يضرب ايديك يمسح بالتراب هذا
10:41يمكن ولا لا؟ يمكن يقول تعال بتيمم من وجهك وايديك. نعم لكن لا يخبطك على وجهك المشكلة. خله اذا بغى يخبط باليدين هل يزء التيمم هنا؟ لا ليش؟ لان التراب اللي على اليدين تراب مستعمل في طهارة واجبة فيكون
11:02يكون طاهرا غير مطهر فاما لو تيممت من المكان الذي ضربت عليه يديك فان ذلك ليس بطاهر بل هو طهور. مثال ذلك احنا الان في في ارض. فجاء رجل وظرب الارظ
11:24ورأينا اثار يديه على الارض وتامر فجاء اخر وظرب على مظرب اليدين يصح ولا ما يصح؟ يصح وقد يتوهم بعض الطلبة ان هذا المكان او هذا التراب صار طاهرا غير المطهر والامر ليس كذلك
11:48بل نص الفقهاء رحمهم الله على ان هذا جائز وان هذا يشبه ان يتوضأ الجماعة من بركة. اذا توضأ من بركة ما يكون طاهر غير مطهر نعم فانتبهوا لهذا. طيب والصحيح انه ليس هناك قسم يسمى طاهرا غير مطهر في التراب كما
12:11انه ليس هناك قسم في الماء يسمى طه ولا غير مطهر. الشرط الثالث قال له غبار. فان لم يكن له غبار فانه لا يصلح التيمم به مثل ان يكون هذا التراب ثريا
12:33مذهبيا يعني ايش؟ ها؟ ايه فيه رطوبة وليس المراد بالثري الغني مأخوذ من الثراء لا وثريا يعني لدنا اي فيه رطوبة فانك لا تتيمم به وعلى هذا فلو كنا في ارض قد اصابها رش مطر
12:57حتى ذهب الغبار فاننا ايش؟ لا نتيمم عليها. بل نصلي بدون تيمم والصحيح في هذه المسألة خلاف ذلك لعموم قوله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا طيب يقول المؤلف من من ها؟ ما هي عندي. لكن طيب
13:28اذا كان غير معترف معناه انه لو كان محترقا مثل الاسمنت والرماد من الخشب. لكن نعم الجص مع ان الجسم ما يصح ما يصح مطلقا لانه ليس ليس بشراك فانه لا يصلح التيمم به الخزف نعم
13:51وهذا ايضا من الاشياء الضعيفة والصواب ان كل ما على الارض من تراب وحجر ورمل رطب او يابس يتيمم منه بقي ان يقال كيف نجيب عن قوله تعالى فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه
14:15منه فان من للتبعيض ولا تتحقق البعضية الا في غبار يعلق باليد نعم يمسح به الوجه نعم. نعم الجواب ان نميل لابتلاء الغاية فهي كقولك صرت من مكة الى المدينة. فاذا قلت هذا خلاف الظاهر
14:50لان ظاهر فامسحوا بيوتكم وايديكم منه قلنا هذا مسلم لكننا عدلنا الى غير الظاهر من اجل سنة الرسول عليه الصلاة والسلام فان ظاهرها ان ذلك ليس بشرط لانه يسافر في الارض الرملية والارض التي اصيبت بمطر ومع ذلك ما نقل عنه
15:16انه كان يدع التيمم في مثل هذه الحال وقال المؤلف