كتاب الطهارة من زاد المستقنع لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 70
0:01يرويه يهدي على رأسه يعني يحتي الماء على رأسي ثلاثا ترويه قوله ثلاثا ظاهره انه على جميع الرأس يحفو الماء على جميع الرأس لنأخذ ان هذا هو الظاهر وقال رأسه
0:29رأس ثلاثة وقوله ترويه اي تصل الى اصوله بحيث لا يكون الماء قليلا بل لابد ان نصل الى اصول الشعر وظاهر حديث عائشة رضي الله عنها ان الرسول عليه الصلاة والسلام
0:49اولا غسل رأسه حتى اذا ظن انه اروى بشرته افاض عليه ثلاث مرات فظاهره انه اولا يصب عليه الماء ويخلله ثم بعد ذلك يفيض عليه ثلاث مرات الا ان بعض اهل العلم
1:08قال ان قولها ثلاث مرات لا يعم جميع الرأس لكن مرة للجانب الايمن ومرة للجانب الايسر ومرة بواسطة الرأي مما يدل على ذلك صنيعه صلى الله عليه وسلم حينما اتى اوتي بالخلاف
1:25فاخذ منه ماء فغسل به جانب الرأس الايمن ثم الايسر ثم الرأس وسط وقال المؤلف ويعم بدنه بعد ما يغسل رأسه يعم بدنه غسلا ثلاثا اما قوله يعم بدنه فدليله حديث عائشة وميمونة
1:52ثم افاض على سائر جسده هذا الماء على سائر جسده واما قوله ثلاثا فانهم فعلوا ذلك قياسا على الوضوء وانه يشرع فيه التثبيت وهذه المسألة فيها قولان لاهل العلم هل يثلث
2:14في غسل البدن او لا المشهور من المثل كما ترون واختار شيخ الاسلام ابن تيمية وجماعة من اهل العلم انه لا تفريط في غسل البدن لان ذلك لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
2:32واذا لم يصح فانه لا يشرع قال المؤلف ويدلكه يدلكه كيف يدركه يعني يمر يده عليه هكذا دلكا وانما شرع الدلك لاجل تيقن وصول الماء الى جميع البدن لانك لو صببته بدون دلك
2:59ربما يتفرغ بالبدن من اجل ما فيه من الدهون ولا ولا يشمل البدن تسن الدلك ويتيامن ما يتيامن يعني يبدأ بالجانب الايمن اما في الوضوء فظاهر وكذلك في الغسل لغسل البدن
3:27وكذلك في غسل الرأس يبدأ باليمين لقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه صيام في تنعله وترجله وظهوره وفي شأنه كله فيصل الايمن قبل الايسر
3:47قال ويغسل قدميه مكانا اخر يعني عندما ينتهي من الغسل يغسل القدمين في مكان اخر غير المكان الاول وهل هذا سنة مطلقة او سنة عند الحاجة ظاهر كلام المؤلف انه
4:10سنة مطلقة ولو كان المحل نظيفا كما يوجد الان في حماماتنا ولكن الذي يظهر لي انه يغسل رجليه مكان اخر عند الحاجة الى ذلك كما لو كانت الارض طينا وهو اذا لم يغسل يديه رجليه في مكان اخر تلوثت في الطين
4:33ويدل لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يغفر رجليه في حديث عائشة بعد الغسل ورواية انه غسل رجليه ضعيفة والصواب انه واصل رجليه في حديث ميمونة نعم فالظاهر
4:54ان غسل الرجلين في مكان اخر انما يشرع متى؟ عند الحاجة اليه فقط نعم قال ويغسل قدميه مكانا اخر ها؟ صح ها؟ طيب مكان الظرف ظرف مكان في مكان لا لا
5:23لا لا ما هو بشرط طيب يقول والمجزئ ان ينوي الى اخره المجزئ يعني الذي تبرأ به الذمة الذي تبرأ به الذمة والاجزاء معناه سقوط الطلب بالفعل هذا العزة سقوط الطلب بالفعل
5:45فاذا قيل اجزأت صلاته اي سقط طلبه بها يعني اياها وكذلك نقول في بقية العبادات ان الاجزاء هو ها سقوط الطلب بالفعل يعني اذا فعلت الشيء وسقط به الطلب للعجزة
6:07فان لم يسقط به الطلب قيل لم يكذب فلو ان احدا صلى وهو محدث ناسي ثم ذكر بعد الصلاة هل اجزأت صلاته لا لماذا لانه الان مطالب بها ففعله لم يسقط به الطلب
6:30الا تكون مجزئة واضح؟ ولو ان رجلا وجب عليه ان يصوم ثلاثة ايام متتابعة ففرق بينها بدون عذر هل تجزئه ولا لا لماذا لان الطلب لم يسقط به لصومه هذا اذ ان الطلب ان يصوم متتابعا
6:53فالعزاء اذا تعريف سقوط الطلب بالفعل اي بفعل الشيء فاذا فعل الانسان الشيء وسقط به الطلب قيل انه مسلم واذا سقط الطلب برئت الذمة وصار الانسان غير مطالبا به عند الله عز وجل
7:16نعم قال المجزئ ان ينوي ويسمي والنية شرط وقد سبق تعريفها وبيان الجهر بها او النطق بها ويسمي وسبق دليله وانه واجب على المذهب ويعم بدنه بالغسل مرة يعم بدنه
7:43كل البدن في الغسل مرة ولم يذكر المؤلف المضمضة والاستنشاق وذلك لان في وجوبهما في الغسل خلافا فمن اهل العلم من قال ان المضمضة والاستنشاق في الوضوء لهما اه في الغسل فهما
8:08بالوضوء وانه لا يصح الغسل الا بهما ومنهم من قال ان الغسل يصح بدونهما والصواب انه لا يصح الغسل الا بهما لان قوله تعالى فاطهروا يشمل البدن كله وداخل الانف وداخل الفم
8:33من البدن الذي يجب تطهيره ولهذا امر النبي عليه الصلاة والسلام فيه بهما لدخولهما تحت قوله تعالى فاغسلوا وجوهكم فاذا كان اذا كان داخلين في غسل الوجه والوجه مما يجب غسله في السهرة الكبرى
8:57كان واجبا على من اغتسل من الجنابة ان يتمضمض ويا خاشع وان كان ظاهر كلام المؤلف خلاف ذلك قال ويعم بدنه بالغصب بدنه يشمل حتى ما تحت الشعر الكثيف الشعر الكثيف
9:24يجب ان نغسل ما تحته بخلاف الوضوء فانه لا يجب غسل ما تحت الشعر الكثيف والشعر الكثيف هو الذي لا ترى من ورائه البشرة قال اهل العلم والشعر بالنسبة لتطهيره وما تحته
9:45ينقسم ثلاثة اقسام الاول ان يجب تطهير ظاهره وباطنه بكل حال وذلك بالغسل من الجنابة والثاني ان يجب تطهير ظاهره وباطنه ان كان خفيفا وتطهير ظاهره فقط ان كان كثيفا
10:09وذلك قلوبهم والثالث لا يجب تطهير باطنه سواء كان خفيفا او كثيفا وهذا في في التيمم هذا في التيمم نعم هنا يقول المؤلف يعم بدنه بالغسل مرة بدنة يشمل ما تحت الشعر اللي في رأسي او في لحيتي او في مكان في مكان بدنه
10:40ويتيانى مرة الى اخره طيب ما هو الدليل على ان هذا الغسل مجزي الدليل قوله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا ولم يذكر الله شيئا سوى ذلك اضطهاد ومن عمم بدنه بالغصب
11:02مرة واحدة صدق عليه انه قد اطهر اليس كذلك نعم فان قلت هذه الاية مجملة والنبي صلى الله عليه وسلم فصل هذا الاهمال بفعله فيكون الغسل واجبا على الكيفية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها
11:34لان الله لما قال اقيموا الصلاة وهو امر مجمل ففسره النبي صلى الله عليه وسلم بفعله صار واجبا علينا ان نقيم الصلاة كما كما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام هنا لما قال اتطهروا
11:49ولم نبين كيفية ذلك القرآن وبينه الرسول عليه الصلاة والسلام نعم علمنا انها انه يجب علينا او كان مقتضى الحال ان يجب علينا ان نفعل كما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام
12:09فهمتم هذا ولا لا طيب فما هو الجواب قلنا الجواب من وجهين او من ثلاثة اما الاول فانه لو كان الله عز وجل يريد منا ان نغتسل على وجه التفصيل
12:30لبينه كما بين كيف نتوضأ على وجه التفصيل فلما بين الوضوء على وجه التفصيل وهذا اجمله علم انه ليس بواجب ان نبدأ باعلى البدن او او بيمينه او بشماله هذا واحد
12:50ثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي كان يتيمم ولا يصلي بل الذي كان قد اصابته جنابة ولا ولا يصلي قال له عليك بالصعيد فانه يكفيك والقصة معروفة وثابتة في صحيح البخاري
13:19في حديث عمران بن حصين الطويل وكان ليس عند الناس ماء وذهب علي بن ابي طالب ورجل معه يطلبان الماء وحضر المال استقى الناس منه وتطهروا وبقي بقية فقال النبي عليه الصلاة والسلام للرجل
13:44الذي كان جنبا وكان لا يصلي فقال له عليك بالصلاة فانه يكفيك قال له خذ هذا فافرغه عليك خذ هذا فافرغه عليه ولم يبين له النبي صلى الله عليه وسلم
14:01كيف يفرغه على نفسه ولو كان الغسل واجبا كما ستر الرسول عليه الصلاة والسلام لبينه لهم لان تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز في مقام البلاغ والرسول عليه الصلاة والسلام واجب عليه
14:23ان يبلغ البلاغ المبين وهذا الرجل يبدو يعني لو قال قائل لعل هذا الرجل يعرف كيفية الغسل فنقول الاصل عدم معرفتي ثمان ظاهر حاله انه رجل جاهز بدليل انه ما علم ان التيمم
14:46عن الغسل عند عدم الماء