كتاب الطهارة من زاد المستقنع لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 67
0:01ثم قال المؤلف في درس اليوم وان انتقل ولم يخرج اغتسل له انتقل يعني ان انتقل الماء يعني احس الانسان بانتقاله ولكنه لم يخرج فانه يغتسل الدليل ليس هناك دليل
0:23ولكن هناك تعليلا وهو ان الماء قد باعد محله فصدق عليه انه جنب لان الجنابة اصلها من البعد فان الجنابة الجيم والنون والباء كلها تدل على التباعد كما يقال هذا في جانب وهذا في جانب
0:44فاذا كان الماء قد انتقل وباعد محله فقد صدق عليه انه ذنوب واضح هذا هو هذا هو هذه هي العلة الموجبة للغسل ولكن يقال هل يمكن ان ينتقل ولا يخرج
1:05نعم يمكن اما بان يمسك يعني بالته حتى لا يخرج وهذا وان كان الفقهاء مثلوا به فانه خطير جدا والفقهاء رحمهم الله يمثلون بالشيء للتصوير بقطع النظر عن حله او حرمته
1:34وهذا لا شك انه ظرر عظيم على الانسان ربما اذا انحبس هذا المستعد للخروج في مكان ما صار فيه التهابات قد لا يمكن برؤها ولكن ربما ينتقل ولا يخرج لسبب اخر
1:56بحيث تذكر الشهوة لسبب من الاسباب ففي هذه الحال قد لا يخرج هل يجب عليه الغسل ام لا؟ المؤلف يقول يجب عليه ان يغتسل وليس هناك نص في هذه المسألة ولكن هناك
2:16التعليم والقول الثاني في المسألة انه لا غث بالانتقاد انه اذا انتقل المني واحس الانسان بانتقاله ولكنه لم يخرج فانه لا غسل عليه وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
2:37وهو القول الصواب الذي يدل عليه حديث ام ام سليم فان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل عليها الغسل؟ قال نعم
2:52لكن بشرط ها؟ اذا هي رأت الماء اذا هي طاعة الماء ولم يقل عليه الصلاة والسلام او احست بانتقاله ولو كان الغسل واجبا بالانتقال لبينه النبي صلى الله عليه وسلم
3:11لدعاء الحاجة الى بيانه هذا دليل دليل اخر قول النبي صلى الله عليه وسلم الماء من الماء وهنا هل هناك ماء ليس هناك مانع الرسول عليه الصلاة والسلام الماء من الماء
3:33يدل على انه اذا لم يكن ماء فلا ماء ثالثا الاصل بقاء الطهارة وعدم موت الغسل وهذا الاصل لا يمكن ان يعدل عنه الا بدليل فهذه ثلاثة وجوه دليلان وقياس
4:05نظر كلها تدل على انه اذا انتقل ولم يخرج فانه لا يجوز وصفه قال المؤلف فان خرج بعده لم يعده يعني لو كسل لهذا الذي انتقل ثم بعد ذلك مع الحركة خرج
4:26فانه لا يعيد الغسل وذلك لانه سبب واحد فلا يوجب غسلين الرجل هنا قد اغتسل عن الاول فلا يجب خروجه غسل غسلا ثانيا هذا من وجه ومن وجه اخر انه اذا خرج بعد ذلك
4:52فانه يخرج بدون ها؟ بدون لذة ولا يجب الغسل الا اذا خرج بلذة نعم لو طرأ على الانسان شيء جديد فخرج مني جديد غير الاول الذي انتقل فانه يجب عليه الغسل
5:11بهذا السبب الثاني ثم قال رحمه الله وتغيب حشفة اصلية هذا هو الموجب الثاني من موجبات الغسل تغيب حشفة اصلية في فرج اصلي قبلا كان او دبرا التعيب معروف تغييب الشيء في الشيء معناه
5:37ان يختفي به وقوله خشبة اصلية اصلية احتراز يحترز بذلك عن حشفت الخنث المشكل فانها ليست باصلية نعم وقد مر علينا ان الخنثى المشكل هو الذي له الة ذكر والة انثى
6:05ويتبول منهما جميعا فان هذا يكون مشكلا وربما يتضح بعد البلوغ لكن ما دام على اشكاله فانه لا يعتبر لا يعتبر فرجه اصليا في فرج اصلي اصل الاحتراض منين من فرج الخنس المشكل
6:28فانه لا يعتبر تغيب الحشفة فيه موجبا للغسل لان ذلك ليس بفرج فاذا غيب الانسان حشفته في فرج اصلي وجب عليه الغسل تاء انزل ام لم ينزل لقول النبي صلى الله عليه وسلم
6:55في حديث ابي هريرة اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغصن اخرجه الشيخان وفي لفظ لمسلم وان لم ينزل وهذا صريح وجوب الغسل حتى مع عدم الانزال
7:17وهذه المسألة تخفى على كثير من الناس فما اكثر الذين تشكل علي تجده يتزوج وهو صغير ولم يدرس وكذلك زوجته ثم يحصل منهما هذا هذا الامر عدة مرات ولا يغتسل لا الرجل ولا المرأة
7:38بناء على انه لا يجب الغسل الا اذا حصل الانزال وهذا خطأ ولذلك ينبغي ان نبث هذا العلم بين الناس حتى لا يحصل الجهل فهذا التغيير يموت يقول له الوصف
7:57سواء حصل الانزال ام لم يحصل دليله حديث ابي هريرة الذي اشرنا اليه انفا اذا جلس بين شعبها الاربعة ثم جاهداها فقد وجب الغسل وان لم ينزل وقول المؤلف حشفة اصلية
8:16في فرج اصلي قبلا كان او دبرا مع ان وطأ الدبر حرام لا يحل بوجه من الوجوه لا يحل للرجل ان يجامع زوجته في دبرها وغير الزوجة من باب اولى
8:35وهذا هو الذي قلت لكم قبل قليل ان العلماء يذكرون الصور بقطع النظر عن كونها حلالا او حراما ويعرف حكمه حكمها من محل اخر قال ولو من بهيمة او ميت
8:52لو هذه اشارة خلاف ولو من بهيمة اشارة خلاف فمن اهل العلم من قال انه يشترط بوجوب الغسل ان يكون من ادمي حي يكون من ادمين حي وعلى هذا الرأي
9:17لو ان رجلا اولج في فرج امرأة ميتة مع انه يحرم لكن لو فرض ان هذا وقع فعليه الغسل ولو انه اولد دي بهيمة فعليه الغسل وقد مر علينا في الحدود
9:41ان من فعل ذلك فليس عليه فليس عليه حد وبهذا يحصل التناقض بين كلام الفقهاء رحمهم الله فالقول الثاني في المسألة انه اذا حصل ذلك في بهيمة او ميت فانه لا غسل
10:01الا اذا حصل الانزال والا فلا غسل ويدل لهذا قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فهل هذا يحصل اذا كانت موطوءة ميتة ها يحصل
10:24يجهدها ها ما يحصل ما اجهدوها ثمان تلذذ الانسان بالميتة لا تكثر تلذذه بالحية اما موضوع البهيمة فالامر فيها ابعد وابعد وهل يعني ذلك انه يجوز للانسان ان يجامع البهيمة
10:47ابدا لكن العلماء يتكلمون عن ما يوجب الغسل بقطع النظر عن حله او حرمته طيب هل يشترط بل يشترط ان يكون ذلك بغير حائل او ليس بشرط نعم فيه خلاف ايضا
11:07فمنهم من يقول انه يشترط ان يكون ذلك بلا حال لانه مع الحائل لا يفتق عليه انه مس الختان الختان كان حدانا الرجل المرأة فاذا جامعها بحائل لم يصدق عليه
11:28انه مصدر ختام الختان فلا يجب الوصل ومنهم من قال بوجوب الغسل لعموم قوله صلى الله عليه وسلم ثم ايش جاهدها والجهل يحصل ولو مع الحال ومنهم من فصل فقال اذا كان الحائل رقيقا
11:51بحيث تكمن به اللذة وجب الغسل واذا لم يكن رقيقا فانه لا يجب الوصل الاقوال اذا ثلاثة انه يجب مطلقا ولا يجب مطلقا ويجب ان كان يحصل به كمال اللذة والا فلا
12:15وهذا اعني الحائل قد يستعمله بعض الناس من اجل منع الحمل لانه قد لا يتمكن من العزل فيذهب الى استعمال هذا هذا الحائل ويرى ان هذا افضل من ان تستعمل المرأة حبوب الحمل
12:36لان حبوب من الحمل ضارة جدا بالمرأة واسلم من ان تستعمل ما يسميه النساء شيء يزر به عنق الرحم حتى لا يصل الماء اليه فيرى ان هذا اهون وايا كان السبب في استعماله
12:58الكلام على انه هل يجب الغسل او لا يجب اذا نظرنا الى الى العلة وجدنا ان اقرب الاقوال الوسط وهو ها انه اذا كان رقيقا بحيث يحصل به كمان لذة
13:17وجب الغسل والا فلا مع ان الاولى والاحوط للانسان ان يتوضأ ان يغتسل حتى في هذه الحال اما اذا لم يلتقي الفتن ان فانه لا غسل الا ها الا بانزال
13:36قال المؤلف واسلامه كافر هذا الثالث اسلام الكافر اذا اسلم الكافر وجب عليه الغسل سواء كان الكافر اصليا او مرتدا الاصلي الذي كان من اول حياته على غير دين الاسلام
14:01مثل اليهودي والنصراني والبوذي والملحد والمشرك وما اشبه ذلك والمرتد هو الذي كان على الاسلام ثم ارتد مثل كتارك الصلاة مثلا او انسان اعتقد بعد ان كان مؤمنا اعتقد بان لله شريكا
14:26اودع النبي صلى الله عليه وسلم ان يغيثه من الشدة اودع غيره من البشر ان يغيثه من الشدة في امر لا يمكن فيه الغوث مثل ان يدعي ان يدعو ميتا
14:40يغيثه فهذا كفر مخرج عن الملة فاذا عاد الى الاسلام وجب عليه ان يغتسل وجب عليه الغسل الدليل الدليل قوله صلى الله عليه وسلم بل الدليل حديث قيس بن عاصم
15:00انه لما اسلم امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر امره والاصل في الامر الوجوب ولان هذا امرؤ طهر باطنه من نجس الشرك فينبغي يعني من الحكمة
15:21ان يطهر ظاهره بالغسل فيكون هناك تناسب بين تطهير الظاهر وتطهير الباقي فعندنا اذا دليل ها وتعليم