كتاب الطهارة من زاد المستقنع لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 40
0:00نعم ما اعلم احدا قال بذلك اي نعم. من باب اولى ان ينتصر مرتين لأ لان الواجب جنس واحد واما المسنون والواجب فهما جنسها هذا الفرق بينهم فيما نعم نعم
0:42هم الحقيقة الفقهاء يقولون اذا نوى الواجب اجزع المسلم اذا نوى الواجب اجزأ عن المسؤول لكن يقولون انه اذا فعل الامرين واغتسله مرتين فهذا افضل لانه حصل منه عملا بوسلهام
1:01نعم هم يقولون مثلا الرسول امر بالغسل يوم الجمعة تغتسل يوم الجمعة والله امر بالغسل من الجنابة اغتسل من الجنابة نعم نعم المذهب لا يصح ها اي نعم يصح ها
1:34يقول قلت نعم اذا تلاعب ما ما نوافق على لعبه لا نصحح لانه نوى نوى الوضوء من البول والباقي لا قال ما نبي متوضي له مهو لم ينوي فقط قال من متوظي له
1:52نقول الان ارتفع حدثك بنية بنية الوظوء من البول وان شئت الان لا تنوي ما علينا منك ما دام انه وجد وضوء امتثل الانسان بها امر الله لسبب من الاسباب واحد
2:09فكونه ثانوي الارتفاع نقول هذا ما ما يؤثر مثل ما لو ان الانسان توضأ واكمل وضوءه ولما توضأ واكمل وضوءه قال ترى يهونت افضل فضول ما يبطل الوضوء اي نعم
2:23نعم يعني على ها؟ بدون نية مثلا ما في لا ما دام ما نوى ما نوى الغسل تعبدا لله عز وجل فهو ما ينفعه فانه لواحدة اجزاء عن الجميع اي نعم
2:44ها؟ ها ايش ايش ايه وش فيه يعني ما يكون لا بد منه؟ ما بعد ما هو حنا نتكلم عن النية الان يبي يجينا ان شا الله يبي يجينا ان شا الله انتظروا انتظروا
3:05قال ارتفع سائره نعم يعني مثل ما مثلا ينوي انه يعني انغمس بنية الاغتسال من الجناب اي نعم اي نعم وارتفع يكفي يكفي ابد بدون دبك ولا شي بدون ذلك نعم
3:25ها؟ رحمه الله ويجب الاتيان بها عند اول واجبات الطهارة وتسن عند اول مسوناتها يجب الاتيان بها اي بالنية عند اول مسنونات الطهارة والنية كما عرفنا من قبل هو عزم القلب على فعل العبادة تقربا الى الله عز وجل
3:51كيف؟ ويجب الاتيان بها عند اول وجب الطهارة وهو التسمية وتزنوا عند اول مسمعتها. نعم انا حذفتها عمدا يجب الاتيان بها عند اول واجبات الطهارة وهو التسمية وتسن عند اول ما سمعته هذا المؤلف اراد الكلام على محل النية
4:17متى ينوي الانسان يقول يجب عند اول واجبات الطهارة وكلمة عند تدل على القرب كما في قوله تعالى ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادتهم فالعندية تدل على القرب
4:39وعلى هذا فيجب ان تكون النية مقترنة بالفعل او متقدمة عليه بزمن يسير واما لو تقدمت بزمن كثير فانها لا تجزئ الدليل على انها لابد ان تكون مقارنة او مقاربة
4:59قوله يعني من من اين نأخذها من كلام المؤلف من قوله عند وقوله عند اول واجبات الطهارة ولم يقل عند اول فروض الطهارة لان الواجب مقدم على الفروق في الطهارة
5:19والواجب هو التسمية وقد سبق لنا ان المؤلف يقول ان التسمية واجبة في الوضوء مع الذكر وتسقط مع النسيان وانه لو ذكرها في اثناء الوضوء ابتدأ على المذهب او او سمى وبنى
5:45على ما في الاقناع وان الصحابة اختلفوا في هذا هل يسمي ويبني او يسمي ويستحلف وسبق لنا ان القول الصحيح ان التسمية ليست بواجبة وهو اختيار موفق وجماعة من من اصحابنا رحمهم الله
6:02وذلك لان الدليل الوارد فيها كما قال الامام احمد لا يثبت واذا لم يثبت فان القول بالزام الناس بها وابطال الوضوء بتركها بناء على دليل لم يثبت هذا لا ينبغي
6:20يعني الانسان مسؤول امام الله عز وجل بتكليف عباد الله سبحانه وتعالى ان يكلفهم ما لم يقتضيه الشرع لكن على المذهب هي واجبة مع الذكر فاذا اراد ان يتوضأ فلا بد ان فلا بد
6:42ان ينوي النية قبل التسمية لان التسمية واجبة قال وتسن عند اول مسنوناتها ان وجد قبل واجب ما هو اول مسؤولات الطهارة اول مسناتها غسل الكفين ثلاثا قبل غسل كما سيأتي ان شاء الله تعالى في صفة الوضوء
7:11فاذا غسل كفيه ثلاثا قبل ان يسمي طار الاتيان بالنية حينئذ ها واجبا ولا سنة لا وتسن عند اول مسنوناتها وهو ان وجد قبل واجب يعني لو غسل كفيه ثلاثا قبل التسمية
7:33صار صارت النية قبل غسل اليدين سنة ولكن كما سبق لنا مرارا وتكرارا كون الانسان يحضر ويحضر الماء ويبدأ هل يعقل ان يفعل ذلك بلا نية ابدا لا يعقل ولهذا لا بد ان تكون النية سابقة حتى على اول المسنونات
8:01اذ لا يعقل احد ان احدا من الناس يحضر الماء ويشرع بالعمل وهو ما نوى ان يتوضأ هذا بعيد اللهم الا اذا احضر الماء ليغسل للاكل ولما غسل كفيه قال اذا ما بقي علي
8:22الاشي بسيط ابكمل ابجعله وظوء فهذا ربما يقال ان الرجل ابتدأ الطهارة ها؟ بلا نية. بلا نية وحينئذ يمكن ان تجب الطهارة ان تجب النية عند التسمية ايه بدون نية
8:49امنية انه ايه هذي ربما تقع لكنها بعيدة المهم من اراد الفعل الان اراد الفعل نعم اي نعم لكن عند المضمضة وبعدين واجبات قال وتسنوا عند اول مسنوناتها ان وجد قبل واجب
9:15ان وجد الظمير يعود على اول المسنات وقبله قبل واجب وش هو الواجب التسمية يعني لو غسل كفيه ثلاثا قبل ان يسمي فان تقديم النية على غسل اليدين يكون سنة
9:36والخلاصة اننا لو سئلنا متى تكون النية ولا لها محلات محل يكون تكون سنة فيه ومحل تكون واجبة واجبة ما هو المحل الذي تكون فيه واجبة هو قبل اول الواجبات
10:02وما هو الذي تكون في السنة قبل المسلمون ان وجد قبل واجب وقول المؤلف ان وجد قبل واجب تشير الى انه الى ان هذا المسنون لا يوجد قبل الواجب في الغالب
10:18الغالب ان الانسان يسمي قبل اني اغسل كفيه وحينئذ يكون الواجب متقدما قال واستصحاب ذكرها في جميعها يعني ويسن ايضا استحباب استصحاب ذكرها في جميعها ذكرها لا يعني ما هو باللسان
10:43من المراد ذكرها بالقلم يعني يسن للانسان ان يستصحب تذكر النية في قلبه في جميع في جميع الطهارة فان غابت عن خاطره الواحد يتوضأ وعنده الإنسان يحدثه نوى نوى الوضوء في اول الفعل
11:07ومع الحديث غابت النية عن قلبه يضره ولا لا؟ لا يضره لان استصحاب تذكرها تن وقد سبقت سبق لنا التنبيه على انه ينبغي للانسان ان يتذكر النية عند غسل كل عضو
11:31ناويا بذلك امتثال امر الله عز وجل مستحضرا بذلك انه متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم طيب لو ان لو سبق لسانه بغير قصده لو سبق الانسان بغير قصده
11:52فعلى اي شيء يكون المدار المدار على ما في القلب لو فرض انه اراد ان يتوضأ ونطق بالنية بناء على استحباب النطق بها على انه يريد ان يغتسل او انه او انه في قلبه
12:12كان يريد الوضوء ثم عند الفعل نوى الغسل فعلى اي شيء يعتمد على على عزم قلبه او على الوهم الذي طرأ عليه ها على عزم القلب نعم ولهذا لو سأل سائل
12:35عن رجل اراد ان يحرم بالحج مفردا ولكن لانه كثيرا ما يعتمر قال لبيك عمرة وهو لا يريد العمرة انما يريد الحج فباي شيء عقد احرامه ها؟ بالحج لان العبرة
12:56بما في القلب ولهذا قال الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقتهم الايمان والايات الاخرى بما كسبت قلوبكم. نعم يستحب استصحاب ذكرها. ذكر هنا بمعنى
13:13تذكر باب تذكرها بقلبه في جميع الطهارة ويجب استصحاب حكمها يجب ان يستصحب الحكم ومعنى استصحاب الحكم الا ينوي قطعها الا ينوي قطعها فالنية اذا باعتبار الاستصحاب لها ثلاث حالات
13:43ان يستصحب ذكرها من اول الوضوء الى اخره وهذا اكمل الاحوال ان تعزب عن خاطره لكنه مال ورقة وهذا يسمى استصحاب ليش الحكم تصحب حكمه يعني بنى على حكمها الاول ومشى عليه
14:08ما نقضه الثالثة ان ينوي القبر اللي ينوي القط وفي اثناء وضوءه نوى قطع نية الوضوء لكن استمر في غسل رجليه مثلا لتنظيفهما من الطين ما تقولون في هذا يصح وضوءه ولا لا؟ ما يصح لماذا
14:35لانه لم يستصحب الحكم حيث انه ليش؟ قطع النية في اثناء العبادة ضيفي حالة رابعة بعد ان انهى جميع اعضائه نوى