16 | مجلس قراءة سنن النسائي على فضيلة الشيخ عبد الله العبيد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام الحافظ ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى هذا باب القدر الذي يحرم من الرضاعة. قال اخبرني هارون ابن عبد ابن عبد الله قال حدثنا معن قال حدثنا مالك والحادث مسكين قراءة
0:20العريج ان اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عمرة عن عائشة قالت كان فيما انزل الله عز وجل وقال الحارث فينا انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمه. ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن
0:40قال حدثنا محمد بن سواد قال حدثنا سعيد عن قتادة وايوب عن صالح ابي الخليل عن عبدالله ابن عن ام الفضل ان نبي الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الرضاعة فقال لا تحرموا الاملاجة ولا الاجتان وخلقت
1:00عن يحيى عن هشام قال حدثني ابي عن عبد الله ابن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحرمون قد اخبرنا زياد ابن ايوب قال حدثنا ابن عديلة عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عبد الله ابن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
1:20اين سؤالك؟ قال كتبنا الى ابراهيم مبني يزيدن اخري نسأله عن الرضاعة. فكتب ان شريحا حدثنا ان عليا وابن مسعود كانا يقول ان يحرم من الرضاع قليله وكثيره وكان في كتابه ان ابا الشعثان المحاربي. حدثنا ان عائشة حدثته ان نبي الله صلى الله عليه
1:50كان يقول لا تحرموا الخطفة والخطفتان. قال اخبرناها النادي ابن في حديثه عن ابي الاحوص عن اشعث ابن ابي الشعث عن ابيه عن مسعود قال قال عائشة دخل عليها رسول الله
2:10صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه. فقلت يا رسول الله انه اخي قال انظرن ما اخوانكن ومرة اخرى انظرن من اخوانكن من الرضاعة فان الرضاعة من المجاعة. باب لبن الفحل. قال
2:30معهم قال حدثنا مالك بن عبدالله بن ابي بكر وعمرو ان عائشة اخبرتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها انا سمعت رجلا يستأذن في بيت حفصة فقالت عائشة فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا رجل يستأذن في بيتك فقال رسول الله
2:50صلى الله عليه وسلم والله فلانا لعم حفصة رضي الله عنه. قالت عائشة فقلت لو كان فلانا حيا لعفيد من الرضاعة دخل علي. فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسحاق ابن ابراهيم
3:10ان عائشة قالت جاء عمي ابو الجعد من الرضاعة فردته قال وقال هشام هو ابو القعيسي فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في زميلة. قال اخبرنا عبد الوهاب ابن عبد الصمد ابن عبد الوارث. قال حدثني ابي عن ابيه عن ايوب عنوان ابن كيسان. عن عروة
3:30العاشرة ان اخا ابي القعيس استأذن على عائشة بعد اية الحجاب. ذهبت ان تأذن له فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رضي الله عنه فقلت انما ارضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل فقال انه عمك فليرد عليك
3:50هذا افضل النعم هذا يعني دبل الفحل انما نسب الى الرجل لان لانه سببه سببه فالمرأة الان اذا وطأها الرجل وتولد عن ذلك ان اتى اتت بطفل جاءها اللبن هذه الصورة المعتادة. هذا هو لبن الفحل. ولذلك لو كان عندنا رجل اربعة يعني
4:20آآ يعني عندنا رجل له آآ مثلا امرأتان اه ارضعت يعني ارضعت احداهما اول الصبي الاول اضعت احداهما صبيا وهذه اربعة صبيا. فيحرم هذا على هذا. لماذا يأتينا الحديث الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اللقاح واحد. اظن حديث ابن عباس يعني هذا يعني
5:00يعني هذه الصورة التي يفسر فيها حديث النبي صلى الله عليه وسلم او قول المصنف هنا اللبن الفحلي. يعني انه كان سببه كان هذا الرجل سببه. نعم. قال اخبرنا هارون ابن عبدالله قال اما انا معن قال حدثنا مالك
5:20عن عائشة قالت كان افلح اخو اب اخ اب قعيس يستأذن علي وهو عمي من الرضاعة. فابيت ان اذن له حتى فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ائذن له فانه عمك قالت عائشة وذلك بعد ان نزل الحجاب. قال اخبرنا عبد الجبار ابن علاء
5:40سفيان عن الزهري والشامي عروة عن عروة عن عائشة فقالت استأزن علي عمي افلح بعدما نزل الحجاب فلم ازن له فاتاني النبي صلى الله سألته فقال الثاني له فانه عمه. قال حج يا رسول الله انما ارضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل. قال فني له
6:00يمينك فانه عمك. قال ربيع مسلم ابن داوود قال حدثنا ابو الاسود واسحاق ابن بكر. قال حدثنا ابن عفان ابن رابعة عن عراكه مالك عن عروة عن عائشة. قالت جاء افلح ابو ابي
6:20عايز يستأزنك فقلت لا اذن له حتى استأذن نبي الله صلى الله عليه وسلم. فلما جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم قلت له جاء افلح اخو ابي القيس يستحي
6:30وقال اذن له فانه عمك قلت انما ارضعتني امرأة ابي قعيس ولم يطعن الرجل الرجل قال ائذني له فان انه عمه باب رضاع كبير. قال اخبرنا يونس ابن عبدالاعلى قال احدثنا ابن مالك. قال اخبرني محرمة ابن بكير
6:50ابيه قال سمعت حميد بن نافع يقول سمعت زينب بنت ابي سلمة تقول سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول جاءت منكم سهيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله اني لارى في وجه ابي حذيفة من دخول سالم علي. قال رسول الله صلى
7:10قلت انه لذو لحية. فقال ارضعيه يذهبن في وجه ابي حذيفة. قالت والله ما عرفته في وجهي حذيفة بعد اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قد حدثنا سفيان قال سمعناه ابن عبد الرحمن وهو ابن القاسم عن ابي
7:30عائشة فقالت جاءت سهلة بنت صهيب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالت اني ارى في وجه ابي حذيفة من دخول سالما علي. قال فارضعيه قالت وكيف فقال الست اعلم انه رجل كبير ثم جاء بعده فقالت والذي بعثك بالحق نبيا ما رأيت في وجه اخي
7:50قال قد امر النبي صلى الله عليه وسلم امرأة ابي حذيفة ان توضع سائر المولى ابي حذيفة حتى تذهب غيرة وابي حذيفة فارضعته وهو رجل قال ربيعة فكانت قد اخبرنا حميد بن مسعدة عن سفيان وابن حبيب عن ابن ابي مليكة عن القاسم ابن محمد عن عائشة فقالت سهلة يا رسول
8:20صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان سائل من يدخل علينا وقد عقل ما يعقل الرجال وعين ما يعلم الرجال قال ارضعيه تحرمي عليه فما كسبت حولا لا احدث به ولقيت قاسما. فقال حدث به ولا تهابوا. قال اخبركم
8:40عن عبدالوهاب طلبنا عن القاسم عن عاش ان سالما مولاه ابي حذيفة كان مع ابي حذيفة واهله في بيته الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقدوا. وانه يدخل علينا واني اظن في نفسي ابي حذيفة
9:00ذلك شيئا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ارض به احرمني عليه فارضعه. فارضعته فذهب الذي في نفسي ابي حذيفة. فرجعت اليه فقلت فذهب الذي في نفسي ابي حذيفة. قال اخبرنا يونس بعد الاعلى. قال اما الاموال قال اخبرني يونس ومالك؟ قال قال
9:20قال ابى سائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل عليهن احد من الناس يريد رضاعته وقلنا يا عائشة والله ما نرى الذي امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا رخصة في رضاعة سالم
9:40له من رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله لا يدخل علينا احد في هذه الرضعة ولا يرانا. قال عبدالملك بن شعيب بن الليث قال اخبرني عن ابن شهاب قال لهما امه زينب بنت ابي سلمة اخبرت
10:00ان امها ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت كابوس ابا سائل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة اي دخل عليهن بتلك الرضاعة وقلن لعائشة والله ما نورا هذه الا اسرة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة لسالم
10:20فلا يدخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا يرانا باب الغنى. قال اخبرنا عبيد الله واسعة ابن رسول عن عبدالرحمن عن ما لك عن ابي الاسود عن عائشة ان الجدامة بنت وهب حدثتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان انهى عن الغيرة حتى ذهبت المفارس وابوه
10:40يصنعنه وقال اسحاق يصنعونه فلا يضر اولادهم. باب العزل قال اخبرنا اسماعيل قال حدثنا يزيد ابن زرين قال حدثنا ابن عمرو عن محمد ابن سيري عن عبد الرحمن ابن مسعود ورد الحديث حتى رده الى
11:00ذكر ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما ذاكم؟ قلنا الرجل تكون له المرأة فيصيبها ويكره وتكون له الامل فيصيب منها ويكرهها الاحمل منه. قال لا عليكم الا تفعلوا فانما هو القدر. قال اخبرنا محمد ابن الشاهد عن محمد قال حدثنا شعبا
11:20عن ابي سعيد الزورقي ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزم فقال ان امرأتي ترضع وانا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما قد قدر في الرحم ساكون. باب حق الرضاع وحرمته. والافضل يعقوب ابن ابراهيم. قال حدثنا يحيى
11:40عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاعة؟ قال غرة عبدي او انا باب الشهادة في الركبة قال وقد سمعته من عقبة ولكنه حديث عبيد احرص. قال تزوجت امرأة فجاءتنا امرأة سوداء فقالت اني قد ارضعتك
12:10فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقلت اني تزوجت فلانة بنت فلان فجاءت امرأة سوداء فقالت اني قد ارضعتكما فاعرض عني فاتيته من قبل وجهي فقلت انها كاذبة. قال وكيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما؟ دعها
12:30ولقد قال احمد ابن عثمان في حكيم قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا حسن صالح عن الصديق عن علي ولا لقيت خالي ومعه الراية. فقلت اين تريد؟ قال ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رجل تزوج امرأة ابيه من بعد
12:50ان اضرب عنقه او اقتله. قال قال عمرو ابن منصور قال حتى ابن عبدالله ابن جعفر قال حدثنا اريد الله المعلم عن زيد عن زيد عن عدي قال اصيب عمي ومعه راية اصبت عمي اصبت عمي ومعه راية فقلت اين تريد
13:10فقال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رجل نكح امرأة ابيه فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله. باب تأويل قول الله عز وجل والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم. قال قال محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا يزيد ابن زرين. قال حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي خليل
13:30عن ابي علقمة الهاشمية عن ابي سعيد الخدري ان نبي الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشا الى اوطاس فلقوا عد فانزل الله عز وجل صلاة من النساء الا ما ماتت ايمانكم اي هذا لكم حلال في انقضت عدتهم باب الشغال. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى
14:00ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشيطان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا كذب ولا ذهب ولا شغار في الاسلام. ومن انتهب مذهب فليس منا
14:20قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا جرب ولا جرب ولا شغار في الاسلام. قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ فاحش والصواب قال حدثنا مالك عن نافع والحارث ابن قراءة
14:40والاسماء عن ابن القاسم قال مالك قال قال مالك ادركني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته على ايه؟ على ان يزوج ابنته وليس بينهما صدى. قال اخبرنا محمد بن ابراهيم وعبدالرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا
15:00عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قال عبيد الله والشغار كان الرجل يزوج ابنته على ان يزوج باب التزويج على سور من القرآن. ان امرأة جاءت رسول الله صلى
15:20صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت لاهل نفسي لك فنظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصورها انه لم يقضي فيها شيئا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة
15:40فزوجنيها قال هل عندك من شيء؟ فقال لا والله ما وجدت شيئا. فقال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصنعوا به ذلك
16:00لم يكن عليها منه شيء وابليس. وان لبسه لم يكن عليها منه شيء. والا بستره لم يكن عليك من فجالس الرجل حتى قال مجلسه ثم قال فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليها فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القرآن
16:20قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال هل تقرأ؟ قال نعم. قال ملأتك هذه باب التزويج على الاسلام. قال حدثنا محمد بن موسى عن عبدالله بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس قال
16:40تزوج ابو طلحة ام سليم فكان صداق ما بينهما الاسلام اسلمت ام سليم قبل ابي طلحة فخطبها فقالت اني قد اسلمت فان اسلمت نجحتك فاسلم فكان صداقا ما بينهما. قال محمد ابن مساور قال بان جعفر بن سليمان
17:00قال خطب ابو فرحة ام سليم فقالت والله ما مثلك يا ابا طلحة يرد ولكنك رجل كافر وانا امرأة ولا يحل لي ان اتزوجك فان اسلم فذاك مهري. وما اسألك غيره فاسلم فكان ذلك مهرها. قال ثابت
17:20كما سمعت بامرأة قط كانت اكرم مهرا من ام سليم الاسلام. فدخل بها فولدت له. باب التزويج على العتق. قال اخبرنا قتيبة قد احدثنا بعوام عن قتادة وعبدالعزيز يعني ان صهيب عن انس بن مالك وابانا قال حدثنا حماد عن سيد وشعيب عناء وشعيب
17:40ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتق صفية وجعله صداقها. قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم قال احدثنا سفيان عن انس اعتق قال اعتق رسول الله صلى الله عليه
18:00وجعل عتقها نهرها واللفظ محمد. فيا معق الرجل جاريته ثم يتزوجها. قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال صالح عن عابر عن ابي بردة ابن ابي موسى عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:20ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين. رجل كانت له امة فاتبها فاحسن ادبها وعلمها فاحسن تعليمها. ثم اعتقها قودها وعبد يؤدي حق الله وحق مواليه ومؤمن اهل الكتاب. وقد اخبرنا عن ابي زبيد ابن القاسم المطلب
18:40عن ابي هريرة عن ابي موسى. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق جاريته ثم تزوجها فله اجران. باب القسط في الاصل اصدقاء قد قال يونس بن عبدالاعلى وسليمان ابن داوود عن ابن وهب قال اخبرني يونس عن مثل شهاد قد افراد عروة ابن الزبير انه سأل عائشة
19:00لله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر والدها وستشاركه في ذلك فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها
19:20مسل ما يعطيها غيره فله ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلى سنتهن من فامروا ان ينكحوا ما قال لهم من النساء سواهن. قال عمرة قالت عائشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد
19:40فانزل الله عز وجل ويستغفرونك في النساء قل الله يخزيكم فيهم الى قوله وترغبون ان تنكحوهن. قالت عائشة هو الذي ذكر الله تعالى انه يتلى في الكتاب الاية الاولى التي فيها الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما قال لكم من النساء
20:00قالت عائشة وقول الله في الاية الاخرى وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قبيلة المال والجمال من اجل رغبتهم عنهن وقد اخبرنا اسحاق ابن نور احداثنا عبدالعزيز بن محمد عن يزيد ابن عبدالله ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عائشة عن ذلك فقالت فعل
20:30رسول الله صلى الله عليه وسلم على اثنتي عشرة اوقية ونش وذلك خمسمائة درهم. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال عن موسى ابن يسار عن ابي هريرة قال كان الصلاة اذ كان فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم الشركاء
20:50او عشرة قال اخبرنا علي ابن حجر ابن اياس ابن مقاتل ابن مشمريح ابن خالد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب وابن عون وسلمة ابن علقمة وهشام ابن حسان
21:10دخل حديث بعضهم في بعض عن محمد ابن سيرين قد سلمة عن ابن سيرين نبئت عن ابي العجفة. وقال الاخرون عن محمد ابن سيرين عن ابي عفش. قال قال عمر
21:20صدق النساء. فانه لو كان مكروهة في الدنيا او تقوى عند الله عز وجل كان اولاكم به النبي صلى الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه ولا اصدقت امرأة من بناتها
21:40حتى يكون لها عداوة في وحتى يقول كلفت لكم علق القربة. حلق القربة. احسن علق القربة. علق القربة يعني شفتوا القربة هذي اللي يشرب بها الماء؟ الخيط الذي تربط به حتى ما تنكب. نعم. يقول انا متكلف كل شيء حتى
22:10هالحبل هذا يعني نعم نعم. نعم معنى واحد. نعم الحق حتى يقول كلفت لكم علق وكنت غلاما عربيا مولدا فلم ادري ما على خلق الله. قال واخرى يقولونها قتل في مغازيكم او مات قتل فلان شهيدا او مات فلان شهيدا. ولعله ان يكون قد اوقر عجز دابته او دفه
22:50راحلته ذهبا او ورق يطلب التجارة فلا تكونوا ذاكم ولكن قودوا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل في سبيل الله هناك فهو في الجنة. يقصد انه انه يعني يقول هذا الكلمة الاولى ذي ما اعرفها انا مولد اه لست عربيا صليبة. يعني
23:10اصلي يعني في من اصولهم يقول هذا ايش؟ يقول ما ادري ما علاقة القرد به والثانية يقولون فلان لمن قتل شهيد. يقول وانا الذي رأيته رأيته يعني فيأتي واحد ويملأ
23:30دابة كلها بظائع حتى مؤخر الدابة. كذا يعني عجز الدابة او يعني حاشا ملأ راحلته باشكال من الذهب او ورقا يعني فضة يطلب التجارة هذا انا عجزت افهمه كيف يكون هذا شهيد؟ وهل ذاهب للتجارة؟ لولا انه اعطي على هذا يعني اه
24:00يجد تجارة حسنة. فهو يحكي عن نوعية من الناس. نوعية يخرجون على كل حال هذا هذا ربما حصل حتى في عهد النبوة قد حكى الله هذا في سورة التوبة ومنهم ومنهم ومنهم اليس كذلك؟ لكن بحمد الله من خصائص هذا الدين انه لم يحمل
24:20هؤلاء المنافقون حديثا واحدا عن النبي صلى الله عليه وسلم. اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم الله يحمل على هذا العلم الا طاهر القلب. حديث رسول الله ولا كلام الرب جل وعلا عظمة وطهارة فما يحملها. وحتى لو حفظها
24:40يريد ادائها ما يستطيع. كما قال الله عز وجل ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ونذرهم في نعمهم لذلك هذا طالب العلم اذا يعني حصل العلم ونسي اشياء كثيرة جدا يعني مع انه كان مجتهدا في الطلب والى اخره فبدأت
25:00هذه المعلومات تذهب تذهب انما هو الانهماك في خلاف الطريق عكس الطريق الى الله. الناس يتجهون الى الله هكذا ويتجه عكس. فما يحمل بالعلم شيء فالانسان يحذر غاية الحذر حقيقة اذا صار هذه العلوم التي حصلها او تعب فيها ان ينساها. نعم
25:20والاخوان العباس بمحمد قال حدثنا علي بن الحسن بن شفيق. قال ما انا عبدالله بن مبارك عماد ابن الزبير عن ام حبيبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بارض الحبشة. زوجها النجاشي وامهرها اربعة الاف
25:40مجهزة من عندي وبعث بها مع ابن حسنة ولم يبعث اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء. وكان نهر نسائه اربعمئة اربعمئة قال باب التزويج على نواة من ذهب قال اخبرنا محمد ابن سلمة والحارس ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ
26:00محمد عبد القاسم عن مالك عن حميد الطويل عن انس ابن مالك ابن عبد الرحمن ابن عوف جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وبه اثر الصفرة فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امرأة من الانصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم سقت اليها؟ قال زنة نواة من ذهب. قال
26:20رسول الله صلى الله عليه وسلم او اليوم ولو بشاة. قال حدثنا قال حدثنا عبد العزيز ابن صهيب. قال سمعت انس ابن يقول قال عبد الرحمن بن عوف رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بشاشة العرس. فقلت تزوجت امرأة
26:40من الانصار قال كم اصدقت؟ قال زنة نواة من ذهب. قال اخبرنا ايه؟ قال حدثنا حجاج قال حجاج قال قال قال ابن جرير حدثني عن واخبرني عبدالله بن محمد بن تميم قال سمعت حجاجا يقول قال ابن بريد عن علي مشعل
27:00عن عبدالله بن عمرو ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة نكحت على صداق او حذاء او علة قبل عصمة وما كان بعد عصمة النزاع فهو لمن؟ هو احب ما اكره عليه الرجل لقمته او اخته الاخضر
27:20التزود بغير صدقة. قال اخبرنا عبدالله انكم هكذا بغير صدق. التزويج التزود بغير صالح. ها؟ ويشبه ان يكون يعني اذا كان كذا يعني يكون معناه يعني الا يسمي الصداق. نعم. وهذا جائز بلا خلاف. هم
27:50في بعض النسخ فهو لمن اعطاه طيب لا بأس. نعم. التزود بغير صداقة. قال اخبرني عبدالله ابن محمد ابن عبدالرحمن عن منصور عن ابراهيم عن علقمة والاسود قال اتي عبدالله في رجل
28:20تزوج امرأة ولم يفرض لها فتوفي قبل ان يدخل بها فقال عبدالله سلوا هل تجدون فيها اثرا؟ قالوا يا ابا لا نجد فيها يعني اثرا قال اقول برأيي فان كان صوابا فمن الله لها كمهل نسائها لا وكس ولا شرط ولا ميراث
28:40فقام رجل من اشجع فقال في مثل هذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا في امرأة يقال لها بر وجد واجب تزوجت رجلا فمات قبل ان يدخل بها. فقضى لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل صداق نسائها ولا ميراث
29:00قال ابو عبدالرحمن لا اعلم احدا قال في هذا الحديث الاسود غير زائلة قال احمد سليمان قال حدثنا يزيد قال حدثنا سفيان وان ابراهيم عن عبدالله انه اوتي تزوجها رجل فمات عنها ولم
29:20يدخل بها واختلفوا اليه قريبا من شهر لا يفتيهم. ثم قال ارى لها صداق نسائها لا وث ولا فشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في مثل ما قضيت
29:40قال اخبرنا سعد الرسول قال حدثنا عبدالرحمن قد حدثنا سفيان عن فراس عن الشعبية المسبوق عن عبدالله في رجل تزوج امرأة فمات ولم يدخل بها قال لها الصداق وعليها العدة ولا النيران. فقال معقل ابن سنان قد سمعت فقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
30:00قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عبد الله فذكره مثل قد اخبرنا علي ابن قال حدثنا علي ابن مسلم عن داود ابن ابي هريرة الشعبي عن علي محمد ابن عبدالله انه اتاهم قوم فقالوا ان رجلا منا
30:20ولم يفرض لها صداقة. ولم يجمعها اليه حتى مات. فقال عبدالله ما سئلت منذ فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد علي من هذه فأتوا غيري فاختلفوا اليه فيها شهرا ثم قالوا له في اخر ذلك من نسأل ان لم نسأل
30:40اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بهذا البلد ولا نجد غيره. قال ساقول فيها بجهل رأيي فان كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له وان كان خطأ فمني ومن الشيطان. والله ورسوله منه برءاء. القراء
31:00وان اجعل لها صداقا نسائيها لا وكس ولا شطط. ولها الميراث وعليها العدة اربعة اشهر وعشرا. قال وذلك بسمع اناس من اشجع فقاموا فقالوا نشهد انك قضيت بما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة من
31:20ما يقال لها اروع منه واجد. قال فما رؤي عبدالله فرح فرحة يومئذ الا فرح فرحا فرح فرحة يومئذ الا باسلامه فرحه يومئذ نعم فرحه فرحه يومئذ الا باسلامه باب هبة المرأة نفسها لرجل بغير صادق. قال اخبر هارون ابن عبدالله قال حدثنا معهم قال حدثنا مالك عن ابي حازم عن سهل ابن سعد ابن رسول الله صلى
32:10صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك. فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال زوجي ابنيها لم يكن لك بها حاجة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل عندك شيء؟ قال ما اجد شيئا؟ قال التمس ولو خاتم من حديد. فالتمس فلم يجد شيئا فقال له رسول
32:30رسول الله صلى الله عليه وسلم معك من القرآن يا شيخ؟ قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسورة سماها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجتك باب احلال الفرج. قال قال محمد ابن رشاد قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن خالد ابن عرفة عن
32:50حبيب ابن سالم عن النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم. الرجل يأتي جارية امرأته قال ان كانت احلتها له جلده مئة والاحلتها له رجمته. قال اخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا حبان
33:10هذا كله يعني المصنف هنا يعني تلاحظون قال باب التزوير اباحة التزوير بغير صداق. اليس كذلك؟ نعم بالكلية. يعني لكن اه لاجل ذلك اورد حديث ابن مسعود. يعني انه يكون لها مهر نسائه
33:30وصحيح انها تباع من يعني من غير صداق ولم يفرض لها صداقا ولم يتفقا قال الصداق لكن لو طالبته عند القاضي قال له القاضي انت اعطيتها مهر لما تزوجتها قال يلزم القاضي ان يعطيه النار نسائها. ليس معناه انه يتزوج من دون مهر اصلا. الا في مسائل
34:00وفي الاسلام الترغيب في الاسلام. لان تلك لها احوال في الشريعة. حتى ان الانسان لو مات مورثه معكم واحد الاولاد كافر كلهم مسلمين المورث كافر الاب كافر الذي مات اللي هو المورث واولاده
34:20المسلمين عدا واحد فجعل اخير هذا لما سمع ارثه متردد بالاسلام اسلم نعطيه ترى يقول له في الاسلام هكذا صورة المرأة اذا كان زوجها قد جاء راغبا بعد انتهاء العدة. كحديث زينب. فاننا
34:40زوجته اليه من غير عقد على الصحيح من قول تغيبا له في الاسلام هذه الصورة يعني لا بأس بها اما ان تكون المرأة خلوة من دون شيء فهذا باتفاق لا يكون لكن الباب الثاني فيه اشكال
35:00الحقيقة لو لاحظت ان المصنف قال باب هبة المرأة نفسها لرجل بغير صداق. هذا احد امرين انه يريد العقد بلفظ الهبة ولا مطلق الهبة؟ الظاهر لان هذي الصورتين فيها خلاف بين العلماء
35:20يعني الان هنا باب هبة المرأة نفسها لرجل بغير صداق. هل هي تهب نفسها؟ شوفوا المصنف لما ذكر الهبة بهذه في سورة ذكر حديث ماذا؟ خصوصية النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. وهل هذا؟ لكن على فرضية ان المصنف يريد
35:40عدي هذا الى الى المرأة. فنقول لا يخرج عن الصورتين التي ذكرها العلماء. اللي هي العقد بلفظ الهبة وهذه جمهور ولا ما يمنعها والثانية الهبة المحضة هذه من غير صداق وهذه
36:00اذا وهبت نفسها فيكون فيه الصداق. حتى على قول الاحناف المجيزين يعني في الهبة. ايضا هم يلزمون بالمهر. المسألة متفق عليها انه لابد من مرض. ولو حصل انه مات فيكون في قضاء ابن مسعود في في الباب الذي قبله. اليس كذلك؟ لامار نسائها لا وكس ولا شطط. نعم
36:28والحقيقة ان تبويب المصنف هنا يعني يعني يحتاج للفقيه الذي يفهم يصب على الناس يعني فهم هذا لكنه يحتاج الى مراجعة دائما نعم يعني اللي هو شسمهن يزاد على الشيء او الشطط الذي يكون فيه قلة. يعني ما في زيادة يقصدها عفوا
36:58اقصد زيادة ولا نقصان يعني لا وكسة ولا شطات. نعم قال حدثنا حبان قال حدثنا ابا عن قتادة عن خالد ابن والفوطة عن حبيب ابنه ابن سالم عن النعمان ابن بشير ان رجل
37:18يقال له عبدالرحمن بن حنين وينبذ قركورا انه وقع بجارية امرأته فرفع الى النعمان ابن بشير فقال فيها بقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجاب
37:38هذا هذا من مفردات الامام احمد عن الائمة الثلاثة. نعم. فكانت احلتها له فجلد مائة قال وذهبت الى حبيب ابن سالم فكتب الي بهذا. قال اخبرنا ابو داوود قال احدثنا عالم قال حدثنا حماد بن سلمة عن سعيد بن ابي عروبة
37:58عن قدادة عن حبيب ابن سالم عن النعمان ابن بشير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في رجل وقع بجارية امرأته ان كانت احلتها له فاجلده مئة وان لم تكن قطع الهمزة نعم ان كانت احلتها له
38:18وان لم تكن احلتها له فارجو. نعم. رفع الهمزتين. اي يعني اه اذا تكون على حكاية فاجلده انا وان كان كذا فارجمه لكن اللفظ المشهور هو تجلده لانه قال كتب اليه
38:38كذلك نعم يعني كتب فيكون الجواب هذا امره يعني فقال لي افعل كذا وافعل كذا قال محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمرنا قتادة عن الحسن عن قبيصة بن بري. ام سلمة ابن المحبق قال قضى النبي
38:58صلى الله عليه وسلم في رجل وفي جارية امرأته ان كان استكرها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها. وان كان طاوعته فهي يا له عليه لسيدتها مثلها. وعلى اخبرنا محمد بن عبدالله بن وزيرا قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد بن قتادة عن الحسن عن سلمة بن المحمد
39:18ان رجلا غشي جارية ابراهيم فرفع ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ان كان استقرها فهي حرة من ماله وعليه سوا لسيدتها وان كانت طاعة غير سيدتها ومثلها من نار باب تحييد المتعة قال عنه التعليق احدثنا يحيى عن طريق
39:38ان رجلا لا يرى بالمتعة بأسا. فقال انك تائه انه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها وعن لحوم الامم الاهلية يوم القيامة قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث مسكين قراءة
39:58قال قال ابن القاسم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النساء يوم خيبر وعن لحوم لحمر انسية. قال عمرو بن علي ومحمد ابن محمد ابن مسمى قالوا انبأنا عبدالوهاب. قال سمعت يحيى ابن سعيد يقول اخبرني مالك ابن انس ان ابن شهاب اخبره ان
40:28ان اباهما محمد بن علي اخبرهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه عن متعة النساء قال ابن المسمى يوم حنين وقال هكذا حدثنا عبد الوهاب من كتابه
40:48قال اخبرنا قال حدثنا عن الربيع سدرة الجهني عن ابي طالب ابينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت انا ورجل الى امرأة من بني عابد. فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطيني فقلت ندائي
41:08وقال صاحبي نداء وكان رداء صاحبي اجود من ردائي. وكنت اشد منه. فاذا نظرت الى رداء صاحبه واذا نظرت الي اعجبتها. ثم قالت انت ورداؤك فيني فمكثت معها ثلاثا. ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:28كما قال من كان عنده من هذه النساء اللاتي يتمتعن فليخلص ميلها. باب اعلان النكاح بالصوت وضرب الدفء قال اخبرنا مجاهد موسى قال احدثنا شيء عن ابي بل عن محمد ابن حافظ. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل
41:48محمد قال سمعت محمدا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلنا بين الحلال والحرام الصوت لابد كيف يدعى للرجل اذا تزوج قال احدثنا عمرو ابن علي محمد ابن عبد
42:08على قال حدثنا خالد عن اشعث عن الحسن قال تزوج عقيل بن ابي طالب امرأة من بني يوشى من فقيل له بالرفاء بالايزاء بالرفاء والبنين. قال قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه
42:28وسلم. قال قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم وبارك لكم باب دعاء من لم يشهد التزويد. قال اخبرنا قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه
42:48رأى على عبدالرحمن اثر صفرة واعلى عبدالرحمن اثر صفرة. فقال ما هذا قال تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب. فقال بارك الله لك او ولو بشاة. باب الرخصة في السفرة عند التزويد. قال اخبرنا ابو بكر
43:08قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت عن انس ابن عبد الرحمن ابن عوف جاء وعليه ردع من زعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهيا قال تزوجت امرأة قال وما اصدقت قال وزن نوادم زهبت
43:28قال اولم ولو بشاء قال اخبرني احمد ابن يحيى ابن الوزير ابن سليمان قال حدثنا سعيد ابن كثير ابن عوفيل. عن يحيى ابن عن انس قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي كانه يعني عبدالرحمن بن عوف اثر سفرة فقال نهيا
43:48قال تزوجت تزوجت امرأة من الانصار فقال اوهم ولو بشاة. كانه علم عليا ايش انس يقول من رأى قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على كأنه يركع علي كذا. عندك علي؟ علي النعمة
44:28على عبد الرحمن قال رسول الله عبد الرحمن عفوا اعيدوا الحديث عن انس قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي انه يأتي عبدالرحمن. نعم. نعم. صحيح. نعم. وقال نهيا قال تزوجت امرأة من الانصار ولو بشاة. باب
44:58خلوة والاخبار انا عمرو منصور قال حدثنا هشام عبد الملك قال حدثنا عن كلمة عن ابن عباس ان عليا قال تزوجت فاطمة رضي يا رسول الله ابن لي قال اعطها شيئا كل ما عندي من شيء. قال فاين برك القطنية
45:18قال قلت هي عندي قال فاعطها اياه. قال اخبرنا هارون ابن اسحاق عن سعيد عن ايوب عن عكرمة قال لما تزوج علي رضي الله عنه فاطمة رضي الله عنها قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطها شيئا. قال ما عندي؟ قال فان درعك
45:38باب البناء في شوال قال حدثنا سفيان واسماعيل ابن امية عن عبدالله ابن عروة عن ابيه عن عائشة فقالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال واطلق عليه في شوال فاي نسائه كان احظى عنده مني باب البناء
45:58قال اخبرنا محمد ابن ادم عن هشام عن ابيه عن عائشة فقالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل علي وكنت العب بالبنات. قال قال احمد بن سعد بن الحكم بن ابي مريم قال حدثنا عمي قال حدثنا يحيى
46:18وابن ايوب قال اخبرني عمارة ابن غزية عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت باب البناء في السفر. قال اخبرنا زياد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل ابن قال حدثنا عبدالعزيز بن صهيب عن
46:38ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا خيبر وصلينا عندها الغداة بغلس فركب النبي صلى الله عليه وسلم وركب ابو صالحة وانا رديف ابي طلحة فاخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم في زراة خيبر وان ركبتي لتمس فخذ رسول الله صلى
46:58صلى الله عليه وسلم واني لارى بياض فخي فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم. فلما دخل القرية قال الله اكبر قريبة خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صلاح المنزل. قالها ثلاث مرات قال وخرج القوم الا اعمالهم. قال عبدالعزيز فقالوا
47:18محمد قال عبدالعزيز وقال بعض اصحابنا هو الخميس واصبناها عنوة فجمع السبي فجاء لحيته فقال يا نبي الله العظيم قال اذهب جارية فاخذ صفية من احويه. فجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت لحية صفية من تحت
47:38سيدة قريظة والنظير لا تصلح الا لك. قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ قال وان نبي الله صلى الله عليه وسلم اعتقها وتزوجها. فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها؟ قال نفسها
47:58اعتقها وتزوجها قال حتى اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها اليه من الليل فاصبح عروسا. قال من كان عنده شيء قال وبسق مطعا فجعل الرجل يليء بالاخيه وجعل الرجل يجئ بالدم وجعل الرجل يجئ بالسب. فحاسوا حيسة فكانت ودية
48:18رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا محمد ابن ناصر قال حدثنا ايوب ابن سليمان قال حدثني ابو بكر ابن ابي اويس. عن سليمان ابن بلال عن يحيى عن امية
48:28انه سمع انسا يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على صفية بنت خويي ابن اخطب بطريق خيبر زلافة ثلاثة ايام ثم كانت في من ضرب عليها الحجاب. قال اخبرنا علي ابن حنين قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا حميد
48:48قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني لصفية بنت حيي. فدعوت المسلمين الى وليمته فما كان فيها خبز ولا لحم امر بالانطاع والقى عليها من الدم من الذنب من التمر والابيض. والسمن فكانت وليمته
49:08وقال المسلمون احدى امهات المؤمنين او منا ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المؤمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطأ لها خلفه واتى الحجاب بينها وبين الناس. باب الله و الغناء عند العرس. قال اخبرنا علي ابن قال حدثنا
49:28لا شريك عن ابي اسحاق عن عامر ابن سعد قال دخلت على قرازة ابن كعب وابي مسعود الانصاري في عرس. واذا جوارد يغنين فقلت انتما صاحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اهل بدر يفعل هذا عندكم؟ فقال اجلس ان شئت
49:48فاسمع معنا وان شئت اذهب. قد رخص لنا في اللهو عند البرص. باب جهاز الرجل ابنته. قال اخبرنا نصيبكم الفرج. قال حدثنا عن علي رضي الله عنه قال جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة في خليل وقربة ووسادة
50:08انه سمع لعبد الرحمن وعن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فراش للرجل وفراش لاهله والثالث للضيف رابع للشيطان باب ان قال اخبرنا قال حدثنا سفيان عن جابر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه
50:38وتزوجت قلت نعم. قال هل اتخذتم ان ما قد كنت؟ قال انها ستكون. باب الهدية قال اخبرنا قال حدثنا جعفر وهو ابن سليمان عن كعب ابي عثمان عن انس ابن مالك قال تزوج رسول الله صلى الله عليه
50:58قال وصنعت امي ام سليم قال قال فذهبت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ان امي تقرئك السلامة وتقول لك ان هذا لك منا قدير. ان هذا لك منا قريب. قال بعض ثم قال اذهب فادعو
51:18فلانا وفلانا ومن لقيت. وسمى رجالا فدعوت من سمى ومن لقيت وزدت لان سمعك كانوا. قال يعني زهاء فقال ثلاثمائة زهاء ثلاثمائة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتحلق عشرة عشرة فليأكل كل انسان مما يليه فاكلوا حتى
51:48فخرجت طائفة ودخلت طائفة. قال لي يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين رفعت كان اكثر الدين وضع قال احمد ابن يحيى ابن الوزير قد حدثنا سعيد ابن كثير ابن عوفيل قال افضل من سليمان ابن بلال عن يحيى ابن سعيد عن عبيد ابن الطويل عن انس ابن
52:08يقول اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش والانصار فاخى بين سعد بن ربيع وعبد الرحمن بن عوف فقال له سعد ابن ابي مالا فهو بيني وبينه ايهما احب اليك؟ فانا اطيبها فاذا حلت فتزوجها. قال بارك الله لك في اهلك
52:28فلم يرجع حتى رجع قال ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي اثر صفرة وقال ما هي فقلت تزوجت امرأة من الانصار فقال او لم ولو بشاة. عندكم تنظر ايهما
52:48ايهما عندكم هكذا؟ ايهما؟ ها؟ ها؟ ايهما؟ كلكم؟ بالرفض ايه طيب يعني يعني ما دام هذا هنا اضيفت طيب عندكم قول الله عز وجل آآ اي الفريقين اذا مين عاشق؟ ايش
53:38القرآن عدة يعني فلينظر فلينظر ايهما ها؟ اي الفريقين خير؟ لا اخرى وقعت مفعولا التي وقعت مفعولا فلينظر ايهما ايهما ايها ينظر ايها ها فلينظر ايها ازكى طعام طيب لا بأس ان اتذكرها الان. نعم. على اساس ان هذي
54:28صارت يعني مستأنفة يعني كأنه قال ايهما احب اليك؟ مم عندنا اشد عذاب. لا لا لا ما اظن طيب لعلي اذكرها الان نعم كتاب الطلاق باب وقت الطلاق العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء. وقد اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى ابن سعيد
55:08عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان عبد الله طلق عشرة النساء كانه كربه هو الان اخر كتاب مر علينا في اول كتاب النكاح كتاب عشرة النساء. اليس كذلك
55:38نعم كتاب الطلاق الان. تقدم اول اول شيء قرأه هو النساء هو في النسخة المصرية هنا يعني ايوة في تقديم نحن قرأنا هذا ثم يأتينا كتاب الطلاق كذا وفيه النسخة الهندية يعني
56:38آآ كما قرأ الشيخ وليد النسخة المصرية عكس اخر ويتقدم وقرأ اول شيء اول ما قرأه بعد النكاح كتابه النساء ما الذي بعد اخر حديث لو كان كان سمعناه معكم نعم انا سمعته وقال كتاب عشرة النساء في الاول
57:08هذا الان اخر كتاب النكاح. اخر كتاب النكاح ثم كتاب. ايه. طيب النسخة صلي مع الشيخ انظروا الى اول كتاب النكاح. الان انظر مع الشيخ كتاب اول كتاب النكاح كتاب النكاح. ما فيش عندي اه شوف
57:28اول كتاب النكاح انظر للنسخة عند الشيخ عند الشيخ راجعها الان بعده بعده بعده على رسوله ايوه سابق معهم نعم طيب انظر عندك هنا في كتاب المزارعة. كتاب المزارعة هنا في الفهرس. في كتاب المزارعة. شوفوا كتاب
58:48مزارعه الذي قبله او بعده. قبلها ولا بعدها؟ موجود عندك بعده كتاب عشرة النساء؟ ها ايه عشرة النساء بعد المزارعة طيب وعندك سبعة وتلاتين باب سبعة وتلاتين كتاب نشر تمسال
59:19عندكم هناك؟ ايه اذا هو الذي قرأه الشيخ متقدم على الذي قرأه مؤخر عندكم نحن قرأناه مقدما حتى النسخة اللي عندي كذلك نحن آآ كل هذا عشرة النساء اللي مر. وفي النسخة الثانية اخره. طيب عشرة النساء الان عندكم؟ اي
59:39ابواب موجودة فيه اقرأوا الابواب. سبعة وثلاثين. ما هو؟ اقرأ باب. بعده؟ بعض النساء دون بعض. بعده؟ حب الرجل بعض النساء بعده؟ بعده؟ خلاص. كتاب الطلاق. ها؟ على طول كتاب تحريم الدم. تحريم الدم؟ ايوه. طلاق
59:59الطلاق اللي بعده الطلاق يعني يشبه انه فيه حتى في طلاق هنا يعني وش الفكرة الغيرة في باب حديس ها؟ اما نسختكم اللي معكم هي النسخة التي معي. على كل حال
1:00:39نحن سنمشي على هذه النسخة يعني النسختين انا معي نسخة مختلفة عن الشيخ وهو مشى بهذا الشكل. اذا جاء عند كتاب المزارعة يعني الان موجود عندكم كتاب العشرة عشرة النساء الطلاق على طول
1:00:59اذا عندك عندك عشرة النساء اين؟ عند المزارع. الى اخره ما يخالف الان الشهيد ايوه عشرة النساء هنا عند عند المزارع كتاب المزارعة. انظروا كتاب المزارع. الان عندكم الدكتور وليد. فهنا في النسخة كتاب مزارعة. اه
1:01:29قبله او بعده. بعده؟ بعد كتاب الوزارة؟ انظروا عندهم. اذا كان كذلك نقرأ الان شسمه النسخة التي عند الاكثر التي عشرة النساء لان محلها الحقيقة هو هذا ليس هناك في المزارعة عند
1:01:49ايون نتركها لانه هذا موضعها الحقيقة. النسخة عندكم موجودة موجودة يا شيخ وليد؟ نسخة العظيمة هذي المكنز. ابدا. لا الى ربما بعد المزارعات اه ايوة ايوة حتى مع الاسف ولا ينبهوني انا نسخة المكنز هذه ليست جيدة الحقيقة. ما فيها عناية
1:02:19نعم يأتي هنا ان شاء الله. نعم. نقرأ قصة النساء الان قال كتاب قال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب عشرة النساء باب حب النساء قال حدثنا الشيخ الامام ابو عبدالرحمن النسائي قال اخبرنا الحسين ابن عيسى قال حدثنا عثمان ابن مسلم قال حدثنا سلام ابو المطيع ثابتا
1:03:09قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعله رفعا من الصلاة توصيه قال جعفر قال احدثنا ثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبب الينا النساء
1:03:29الصلاة والاخبار احمد بن حفص بن عبد الله ابي. قال حدثني ابراهيم وابن فهمان عن سعيد ابن ادم عن انس قال لم يكن شيئا احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعد النساء من الخير باب الرجل الى بعض النساء دون بعض. قال اخبر عمرو ابن علي
1:03:49عن بشير عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له امرأتان كان يميل لاحداهما على الاخرى جاء يوم القيامة احد اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد قال اخبرنا
1:04:09عن ايوب عن ابي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل اللهم هذا فعلي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا امرك ارسله حماد بن زيد. حب
1:04:29ده الحب الرجل بعض نسائه اكثر. اكثر من بعض. قال اخبرنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم قال حدثنا يا عمي قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب. قال خالد محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان عائشة قالت
1:04:49ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستأذنت عليه وهو مضطجع معي في نفسه واذن لها فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني اليك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة. وانا ساجدة فقال لها رسول
1:05:09رسول الله صلى الله عليه وسلم اي بنية الست تحبين من احب؟ قالت بلى. قال فاحبني هذه. فقامت فاطمة حين سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعت لازواج النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرتهن بالذي قالت والذي قال لها فكن لها ما نراك اغنيت
1:05:29ارجعي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت فاطمة لا والله لا اكلمه قالت عائشة فارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت ابي جحش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي
1:05:49صلى الله عليه وسلم. بالمنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ارى امرأة قط خيرا في الدين زينب. واتقى لله عز وجل واصدقا حديثا اوصل للرحم واعظم صدقة واشد امتثالا لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقرب به
1:06:09نعم. ما عدا سورة من حدة كانت لا تسرع منها الفيئة. يعني تغضب بسرعة ولا لكنها قالت هي التي كانت تساميني لما جاء في حادثة الافك قالت طبقت حمنة يعني اخت زينب تدافع عنها
1:06:29فهلكت مع من هلك. في في الصحيحين. قالت واما زينب فعصمها الله بالورع. سبحان الله مع انها التي كانت تساميها يعني في المنزلة عند النبي صلى الله عليه وسلم محبة النبي صلى الله عليه وسلم بزينب لكنها يعني سبحان الله حتى ان الله عز وجل تعرفون انه علم ما في قلب
1:06:49يعني فزوجه اياها. قالت ما ارى ربك الا يسارع في هواك. هذا عائشة رضي الله عنها. ومع ذلك قال قالت عصمها الله بالورع في حادثة دائما في الفتن والمشاكل والحوادث اكثر من يعصم اصحاب الورع
1:07:09وكلما قل الانسان الانسان ورعه كلما اكثر دخولا في المشاكل والفتن. نعم ما عدا سورة من كانت فيها تسرع منها الفيأة فاستأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم الله صلى الله عليه وسلم مع عائشة في نطقها على الحال الذي كانت دخلت فاطمة عليها فاذن لها رسول الله صلى
1:07:39فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة ووقعت بي فاستطالت وانا ارفض رسول الله صلى الله عليه وسلم وارجو ترى طرفة هل اذن لي فيها فلم تبرح زينب؟ حتى عرفت
1:07:59ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر. فلما وقعت بها لم اكشفها بشيء حتى اسخمت عليها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اثقلت عليها. وعندكم انحيت. عندنا اتقنت. انحيت
1:08:19لا نريد ان ترتبوا معنا هذه عندي انا انحيت شيخ عنده احد. عندكم افخمته يا شيخ وليد وعندنا انحيت ممكن يعني اه بالغت في هذا ممكن. طيب نعم لا بأس كلها صحيحة. نعم
1:08:59قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ابنة ابي بكر قال اخبرني عمران ابن بكار الحمصي قد حدثنا بيماني قد اخبرنا قد اخبرني محمد بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام ان عائشة قالت ذكرت نحوه قال وقالت ارسل ازواجه
1:09:19النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنت فاذن لها فدخلت فقالت فذكر نحوها. قال فهما معمر رواه عن الزوري عن عروة عن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا لها ان نساءك ان نساءك وذكر كلمة معناها هي السكنة العدل ابنتي
1:09:49صديق حافة قالت فدخلته. عارفة دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو مع عائشة في فقالت ان نساءك فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اتحبين؟ اتحبين قالت نعم قال فاعديها. قالت فرجعت اليهن فاخبرهن ما قال. فقلنا لها انك لم تصنعي شيئا فارجعي اليه
1:10:19فقالت والله لا ارجع اليه فيها ابدا. وكانت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا فارسلنا زينب بنت جحش قالت عائشة وهي التي كانت تسالني ازواجه النبي صلى الله عليه وسلم فقال
1:10:39ثم اقبلت علي تشتمني فجعلت اراقب النبي صلى الله عليه وسلم وانظر طرفه ليأذن لي من ان انتصر منها. قال فشتمتني فجعلت حتى ظننت انه لا يكره ان انتصر منها فاستقبلتها فلم البث ان افحمتها. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم انها ابنة ابي بكر
1:11:09قالت عائشة ولم ارى امرأة خيرا ولا اكثر صدقة ولا اوصل للرحم. وابذل لنفسها من كل شيء يتقرب به الى الله تعالى من زيها ما عدا سورة الاحبة كان فيها توشك منها الفيهة. قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ والصواب الذي قبله. يعني اراد المصنف رحمه الله يعني
1:11:29ذكر هذه الاحاديث يعني مجتمعة انه عشرة النساء لابد ان يحصل يحصل منهن شيء من ذلك سواء الواحدة ولا المجموعة المجموعة يعني اضربها في اثنين ولا اضربها في ثلاثة ولا اضربها في اربعة. فبيت النبوة كم يظرب؟ ها
1:11:49مات عن تسع ولكنه جماعة احدى عشرة عليه الصلاة والسلام. فهذا توقع يعني تصور انه يحصل منهن مثل ما يحصل من الناس من الغيرة هذا الذي سيضع في عقله يعني عقل المرأة في غيرتها هكذا جبلت المرأة على الغيرة. فان كنت انت يا الرجل الذي اعطيت
1:12:09مال في العقل او شبه الكمال في العقل او وفور العقل. سترد نفسك الى عقل المرأة في حال غيرتها. فالحقيقة هذا يدل على انك امرأة يعني يعني انك امرأة فعلا يعني انت صرت مثلها. يقال ان ان ان آآ كسرى عن وشروان
1:12:29ذكر هذا ابن عبد البر في وجهة المجال يقول انه فيه قال جيبوا لي اثنين هو يقول كسرى احضروا لي اثنين يعني اكثر مجانين في هذه المملكة مملكة فارس. اكبر مجنونين. فجاءوا لهم فعلا باثنين. ووقفوا امامه
1:12:49جلس يطالع في فالمجنون تعرفون يعني لما رأى رأوا انهم ينظرون اليه سبوه سبوا الملك اثنين وراء بعض هذا يسب وذا يسب فغضب الملك فاراد ان يبطش به فقال المجنون الاول الثاني شوف كنا اثنين يقولون اننا مجانين الان صرنا ثلاثة يعني فعدوا الملك منهم فهذا الرجل الذي سيرد
1:13:19يعني عقله الى الى المرأة هذا لم يعيش معها واكثر نسب الطلاق ان لم يكن تسعة وتسعين فاصلة انما من هذه المشاكل انا تأتيني اشياء اسئلة كثيرة ويتصل بي اناس ازواج والله يا اخواني تتعجبون لما اسأله عن اصل قضية واذا هي اصلها ليش ما
1:13:39وصلة الكأس طيب يا اخي قوم اغسله. ولا تحتاج لشيء. قال لي الثوب معلق هنا ما هو معلق هنا تكون مشاكل يعني اطفال في الحقيقة وهذا الرجل الذي سيرد عقله على ذلك يعني يحصل نسبة طلاق عالية من
1:13:59هذه المشاكل التافهة. ولاجل ذلك الحقيقة المرأة لابد من الصبر عليها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انها خلقت من ضلع. ان اردت ان تقومه كسرته فالذي ما نفهم سياسة المرأة هذا اعرفوا انه احمق مثلها هي يكون مثلها في الحمق. نعم
1:14:19ما اسمع والله نعم. طبعا او قد ورد هذا تفسيره في الصحيح كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يهدى الناس يعرفون محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة. طبعا ليس اجمل نساء النبي صلى الله عليه وسلم عائشة. اجمل نساء النبي صلى الله عليه وسلم جمالا هي زينب
1:14:49زينب هي اجمل نسائي. وثم يأتي بعدها جويلية. كما قالت عائشة وكانت امرأة من لها يأتي بها للمدرجة الثالثة عائشة رضي الله عنها لكن النبي صلى الله عليه وسلم ليس همه الجمال ولا كان كونه يتزوج بنات الملوك وبنات رؤساء القبائل اللي فيهم جمال لكن
1:15:09تعرفون ان التزويج من الله تبارك وتعالى. الله عز وجل هو الذي دله على ذلك وهذا مبحث يعني اخر. يعني الله عز وجل يختار له ذلك مع انه سبحانه وتعالى هو الذي يوجه قلب رسوله صلى الله عليه وسلم الى الخيار مع قول الله عز وجل ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء الا ان هذا
1:15:29ماذا؟ في الاية العامة للاختيار. ما هي؟ وربك يخلق ما يشاء ويختار. فالاختيار الاول لله تبارك وتعالى واختيار النبي صلى الله عليه وسلم تبع لخياره. فهذه الاية مقيدة بتلك. هذا مبحث طويل لكن كان النبي كان الناس
1:15:49تعرفون محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لانه كان يقول فظل عائشة على النساء كفضل الثريد على غسيل الطعام حفظت يعني من نساء النبي صلى الله عليه وسلم حفظت عنه عليه الصلاة والسلام من
1:15:59العلم والفهم ما لم يحفظه احد من امهات المؤمنين. سبحان الله. ولذلك احبها النبي صلى الله عليه وسلم لانها ميراث النبوة. فكان يقدمها فهمها وحسن تأملها وظبط حفظها تظبط حتى ردت على جماعات من الصحابة مسائل كما تعرفون افردها الزركشي رحمه الله
1:16:19الا تعرفون الاجابة في مستدركة عائشة على الصحابة. وهي رسالة جميلة. فكنا يقلن الناس لما عرفوا محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة يهدون اليه في اليوم الذي هو يوم عائشة. واضح هذا؟ فاما امهات المؤمنين فعليهن هن ان يجلبن الاكل او يصنعن الاكل
1:16:39بينما النبي صلى الله عليه وسلم فاذا جاء يوم عائشة واذا ايه اشياء حلوة الذي يهدي وذا يهدي. قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يعني اه ننشد لك العدل في ذلك. طيب يعني ما الذي يراد به النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقول للناس يصعد على المنبر يقول لهم لا تهدوني في يوم عائشة اهدوا لي في اليوم الثاني
1:16:59ما يصنعه الواحد منا ذاك ما يمكن. صحيح. يقول هذا يفعل هذا في اليوم الذي في الايام الثانية. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يطلب يسألهم هذا ما يليق فهذا هو وجه كلمة ننشد لك العدل في بنت ابي قحابة والا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بينهم كلهم
1:17:19وقال في النهاية اللهم هذا قسمي فيما تملك فيما املك فاغفر طفلة اخذ فيما تملك ولا املك. فهذا يعني هذا وجه هذا الحديث وان النبي صلى الله عليه وسلم الشكوى احسن العادلين عليه الصلاة والسلام
1:17:39نعم قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشؤون عن ابن المفضل قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مراد عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. وقد اخبرنا علي ابن مقشرا قال حدثنا عيسى ابن يونس عن ابيه
1:18:09ابن عبدالرحمن عن ابي سلمة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء كفضل الثديد على سائر الطعام. قال اخبرنا ابو بكر المصحف الصهاري قال حدثنا شاذان قال حدثنا محمد بن زيد عن هشام ابن عروة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا امة
1:18:29فانه والله ما هداني الوحي في امرأة منكن الا هي. قال اخبرني محمد ابن عن ام سلمة ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم كلمنها ان تكلم النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس
1:18:49انا نحب الخير كما تحب عائشة فتكلمته فلم يجبها فلما دار عليها كلمته ايضا فلم يجبها وقلنا لا رد عليك قالت لم يجبني قلنا لا تدعيه حتى يرد عليك ان تنظرين ما يقول. فلما دار عليها كلمته
1:19:09قال لا تؤذيني في عائشة فانه لم ينزل علي الوحي وانا في رحاب امرأة عائشة. قال ابو عبدالرحمن هذان الحديثان صحيحان قال عائشة كان الناس يتحرون بها اليوم يوم عائشة يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد ابن ادم عن عبدك عن هاشم عن الصالحين
1:19:39فقالت اوحى الله الى النبي صلى الله عليه وسلم وانا معه. فكنت الباب بيني وبينه فلما رفه عنه قال لي يا عائشة ان جبريل يطلقك السلام. قال اخبرنا نوح ابن حبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر ابن الزهري عن عروة
1:19:59ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ان جبريل يقرئك السلام. قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا نرى قد اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة عن عائشة فقال قال رسول الله صلى الله
1:20:19وهو يقرأ عليه السلام وذكر مثله سواء. قال ابو عبدالرحمن هذا الصواب الذي قبله خطأ قال اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثنا قادم قال حدثنا عميتم قال قال نفس كان النبي صلى الله عليه وسلم عند احياء امهات المؤمنين فارسلت اخرى بقصعة
1:20:39فضربت يد الرسول صلى الله عليه وسلم فسقطت تصعد وضربت يد الرسول فضربت يد الرسول فسقطت القصعة فانكسرت فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم كسرتين فضم احدى يجمع فيها الطعام ويقول غارت امكم كلوا فاكلوا فامسك حتى جاءت بصعتها التي في بيتها
1:21:09القصعة الصحيحة الى الرسول وترك المقصورة في بيته التي كسرتها عن ابي المتوكل عن ابن سلمة انها يعني اتت قطاعان في صحفة الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فجاءت عائشة
1:21:29ففلقت به الصحفة. فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين خلقتي الصحفة. ويقول غارت امكم مرتين. ثم اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صحبة عائشة فبعث بها الى ام سلمة. واعطى صحفة ام سلمة عائشة
1:21:49سفيان ما رأيت صانعة طعام مثل صفية. اهدت الى النبي صلى الله عليه وسلم الى ان فيه طعام فما ملكته نفسي فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كفارتي فقال اناء كاناء وطعام كطعام. الحسن بن محمد الزعفران
1:22:19انه سمع عبيد بن عبيد يقول سمعت عائشة تزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب نفس فدخل على احداهما فقالت ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بن جحش ولن اعود له. فنزلت يا ايها
1:22:49النبي لما تحدثنا ما احل الله لك؟ ان تتوبا الى الله لعائشة وحفصة. واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا لقوله قد اخبرني ابراهيم ابن يونس ابن محمد حرامي هو لقبه. قال حدثنا ابي قال حدثنا حماد ابن
1:23:09ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له امة يقرأها فلم تزل به عائشة وحفصة حتى حرمها على نفسه فانزل الله عز يا ايها النبي لما تحب ما احل الله لك الى اخر الاية. قال حدثنا ليس عن يحيى وابن سعد ابن سعيد الانصاري
1:23:29اولا ان ايتنا ايتنا اي هذا هو يعني طيب ثم يعني ثم لننزعن من كل شيعة ايهم ننزهن ايهم هذا كان يكون العبارة ايهم؟ طاهر هذا؟ ما وجه اعرابها ايهم الاية لنزعن ايهم؟ هذا بكل القراء العشرة
1:24:09عنا ايهم؟ نعم. يبحث عنا هذا نعم اتفضلوا يا شيخ هذا ذكرني ان اياتنا قال اخبرنا حديدة قال حدثنا الهيث عن يحيى عن عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن عائشة قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:24:59يدي في شعره فقال قد جاءك شيطانك فقلت اما لك شيطان؟ فقال بلى ولكن الله اعانني عليه قال اخبرني ابراهيم ابن الحسن الاقصاني عن حجاج عن ابن جرير قال اخبر ابن ابي مليكة عن عائشة قالت
1:25:19فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت انه زهب الى بعض نسائه فتجسسوا فلا هو راكع او ساجد يقول سبحانه وبحمدك لا اله الا انت. شوفوا المرة الاولى ادخلت يدها يدها في شعره عليه الصلاة والسلام. حتى تشوف يعني هل هو
1:25:39لان عليه الصلاة والسلام من قسمه تعرفون الاصل في القسم انه لو انسان تزوج مثلا اربعا لا يجامع عند الاولى التي ليس في جامع مثلا هو عند يومه عند الرابعة يكون عند الجماع عند الرابعة. والثاني يمر عليهن مرورا لكن الجماع يكون عند
1:25:59فهي تريد ان عرفت هذا النبي صلى الله عليه وسلم فتريد ان تتأكد هل هي فعلا ذهب الى احدى امهات المؤمنين؟ صلى الله عليه وسلم نعم الاولى والثانية ماذا صنعت؟ تحسست يديه او تجسست يعني
1:26:19والمس هكذا. نعم اسسته فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت فقلت بابي وامي انك لفي شأن واني لفي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن بريدة قال اخبرني ابن ملائكة ان عائشة قالت افتقدت رسول الله
1:26:49صلى الله عليه وسلم فتجسست ثم رجعت فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت فقلت بابي وامي انك لا في شأن واني لفي شأن. قال اخبرنا سليمان ابن داود قال اخبرنا ابن قال اخبرني ابن دريم عن عبدالله
1:27:09انه سمع محمد ابن قيس يقول سمعت عائشة تقول الا احدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو عني. قلنا بلى. قالت لما كانت التي انقلب فوضع نعليه عند رجليه ووضع نداءه وبسط ازاره على فراشه ولم يلبث في النار فما ظن اني قد رقدت ثم انتعل رويدا واخذ
1:27:29ابو رويدا ثم فتح الباب رويدا وخرج واجابه رويدا. وجعلت درعي في رأسي فاختمرته وتقنعت ازاري وانطلقت في اثره. حتى جاء رفع يديه ثلاث مرات واطال القيام ثم انحرف وانحرفت فاسرع فاسرع. فهل ورفع الولد فاحضر فاحضرته وسبقته فدخلت
1:27:49اذا الا ان رجعت فدخل فقال ما لك يا عائش راضية؟ قال سليمان حسبته قال حشيا قال لا مخبرني او لا يخبرني اللطيف الخبير. قالت كنت يا رسول الله بابي انت وامي فاخلقه الخبر. قال انت السواد الذي رأيته امامي. قال
1:28:09ولقد كنت نعم. قال فلها الذي بهدة في صدري اوجعتني. قال اظننتي ان يحلف الله عليك ورسوله؟ قالت مهما يكون نعم الناس فقد علمه الله عز وجل؟ قال نعم. قال
1:28:29فان جبريل عليه السلام اتاني بما رأيت ولم يكن يدخل عليه وقد وضعت ثيابه فناداه واخفى منك فاجبته واعطيته وظننت انك قد رقدت فكريت ان انقذك وخشيت ان تستوحشي فامرني ان ياتي اهل البقيع فاستغفر لهم. قال فهو حجاج
1:28:49وقد اخبرنا يوسف بن سعيد مصر يوصي قال حدثنا حجاجنا اخبار الا احدثكم عني وعن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قلنا بلى قالت لما كانت ليلتي التي هو عندي دعم النبي صلى الله عليه وسلم انقلب فوضع نعليه عند رجليه ووضع رداءه وبسط الطرف انزالي على فراشه فلم يبث الا رجل
1:29:19وخرج واجابه وجعلت درعي في رأسي فرفع يديه ثلاث مرات وطال القيام ثم انحرف فانحرف فاسرع فاسرعت فارون فارون فاحضرت احضرت وسبقته فدخلت فرس الا انه اضطجعت فدخل. فقال ما لك يا عائشة حشيا راضية؟ قالت لا. قال
1:29:49او ليخبرني الله اللطيف الخبير. قالت قلت يا رسول الله بابي انت وامي فاخبرتهم القدر قال فانت السواد الذي رأيته امامي. قالت نعم. قال فقالت فلها زني في صدري. لهزة اوجعتني. ثم قال اظنتي ان
1:30:09قالت مهما يكون الناس فقد علم الله؟ قال نعم. قال فان جبريل عليه السلام اتاني ولم يكن يقول عليه فنادى لي فاغفر لي فادته خفيت منه لظننت ان قد رأتني وخشيت ان تستوفشي. فامرني ان هذه اهل الفقير
1:30:29رواه عاصم عن عبدالله بن عاشق على غير هذا اللفظ. قال اخبرنا عن قال اخبرنا شريف عن عاصم ابن ربيعة عن عائشة قالت فقد تهوا من الليل وساق الحديث. كتاب الطلاق
1:30:49باب وقت الطلاق للعبادة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد السرقصي قال حدثنا يحيى ابن سعيد قد قال عن نبي الله ابن عمر. قال اخبرني
1:31:19عن عبدالله انه طلق امرأته يحارب فاستفتى عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عبد الله طلق امرأته وهي حائض فقال مر عند الله فليراجعه ثم تعيب حيضة اخرى فاذا طهرت فان شاء فليفارقها قبل ان يجامعها وان شاء فليمسكها فانه
1:31:39التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء. وقد اخبرني محمد بن سلمة فقد امات ابن القاسم عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه طلق امرأته لحائب في عهد
1:31:49رسول الله صلى الله عليه وسلم. تساءل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فليراجعها ثم يمسكها
1:31:59سم ان شاء الله كيف الطلاق للعدة واتي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حاله. فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك. فقال
1:32:29ان يرى فقال ليراجعها ثم يمسكها حتى تعيب حيضة فان بدا له ان يطلقها طاهرا قبل ان يمسها كما انزل الله عز وجل. قال عبدالله ابن عمر فراجعتها وحسبت لها التطليقة التي بلغتها
1:32:49قال اخبرني محمد هنا يعني المسائل التي تكلمنا عليها في مسألة المهر تأتينا صورة من الصور ليس فيها يعني ليس فيها وجوب المهر وهي ما لو دخل بها ثم عفوا
1:33:09ما لو عقد عليها ثم طلقها ولم يدخل بها. ظاهر الصورة هذي؟ خطب امرأة وعقد عليها ولكنه لم ندخل بها. هذه عليها عدة ها ما عليها عدة. طيب هل يجب لها مهر؟ ما يجب لها مهر
1:33:29صحيح ما يجب لها مهام. ولكنها متعة. وهذه الاحكام كلها. تكلم الله عز وجل عنها في اية واحدة قال يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن. اولا فما لكم عليهن من عدة عدة تعتدونها. ثم
1:33:49ايش؟ بعدها ومتعوهن ها؟ ثم خلقتموهن من قبل ان تمسوهن بما انكم عليهن تعتدون متعوهن وسرحوهن. ها؟ اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قولي ان تمسوهن عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسريحهن سراحا جميلا. كذا هذه لها المتعة
1:34:19ولكن لا يجب على الزوج ها هنا الصداق مم الصداق نعم. نعم. لكن لو فرض ها الا اذا فرظ لها فان كان مسما فلها النصف. بس هذي في حال الوفاة. يا ايها الذين امنوا
1:34:49آآ حدثونا وقد فرضتم له النبي ان كان فرض لها فنصف ما حرمتم الا ان يعفونا. ها؟ فعندنا الاية الثانية غيرها ان كان لها ان كان فرض لها اذا توفي عنها نعم اذا توفي عنها وقد فرظ لها ان كان مسمى فلها النصف
1:35:29ان كان عفوا تأخذ المهر كاملا. نعم. لها المهر كامل وعليها العدة وعليها العدة. نعم المطلقة وغير المدخول بها لكن ان كان لها ان كان فرض لها ان كان لم يسمي لها صداقا فلها المتعة. فلها المتعة بقدر يسجد الزوج وعسره. نعم
1:36:09قال اخبرني بان قال اخبرنا محمد ابن سلمة وقال الاعظم فقال ان عبد الله طلق امرأته ويحاكم فقال مر عبد الله فليواجهها نعم عمر انه طلق امرأته في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
1:36:59قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التي امر الله ان تطلق لها النساء. قال اخبرني كثير ابن عبيد عن محمد ابن حرب قال حدثنا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم تغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال ليراجعها ثم يمسكها حتى تخيب هيظة وتطر في البدلة ويقولها طاهرا قبل ان يمسها
1:37:39جزاك الطلاق للعدة كما انزل الله عز وجل. قال عبدالله ابن عمر فرج عدوان وحسب التي طلقتها. قال اخبرني محمد قال ابن جرير يسأل ابن عمر وابو الزبير يسمع كيف ترى في كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا فقال له طلق عبدالله بن عمر ورأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر
1:38:09رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عبد الله ابن عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليراجعها فردها علي قال اذا ظهرت فليطلق او ليمسك. قال ابن عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها النساء اذا
1:38:29يا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبري عدتهن. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حبسنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت مجاهدا يحدثه عن ابن عباس لقوله عز وجل يا ايها النبي
1:38:49قال ابن عباس رضي الله عنه باب طلاق كنا قد اخبرنا محمد يحيى ابن ايوب وقد حدثنا حسن بنياته عن ابي اسحاق عن ابي الاحرس عن عبدالله انه قال طلاق السنة فضيغة وهي الظالم في
1:39:09فاذا حاضت وطهرت طلقها اخرى. ثم تعتاد بعد ذلك بحيضة. قال الاعمش سلف ابراهيم فقال قال اخبرنا عمود عليم قال حدثنا يحيى عن سفيان عن ابي اسحاق وعن ابي الاحر والسلام عن عبدالله قال خلاق السنة ان يطلقها طاهرا في غير الجماع
1:39:29ما يفعل اذا طلق تطليقة وهي حائض. قال اخبرنا محمد المرد الاعلى. قال حدثنا المعتمر قال سمعت رضيت عن نافع عن عبدالله انه طلق امرأته فانطلق عمر فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مر عبد الله فليراجعها فان سلبت فليتركها حتى تموت
1:39:49اذا اغتسل فاذا اغتسل من حيضتها الاخرى فلا يمسها حتى يطلقها فان شاء ان يمسكها فليمسكها فانها العدة الذي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء. قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا وفيهم قال حدثنا سفيان ومحمد ابن عبد الرحمن مولاه طلحة عن سالم بن عبدالله عن ابن عمر
1:40:09فزكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم باب الطلاق بغير العدة عن سعيد بن زبير عن ابن عمر انه طلق امرأته وهي حائض فردها عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:40:29حتى طلقها وهي طاهر باب الطلاق وغير العدة وما يحتسب منه على المطلق. قال اخبرنا كيف قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن يونس ابن جبير قال سألت ابن عمر عن رجل طلق امرأته وهي حائض فقال هل تعرف عبدالله ابن عمر في
1:40:49سأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يستقبلها فقلت له فيعتد بتلك فقال مهما ارأيت ان عجز واستحمر؟ قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن علي موسى عن محمد ابن سيري عن يونس ابن
1:41:09فقال اتعرف عبدالله ابن عمر فانه طلق امرأته وهي حائض فاتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم ويسأله فامره ان يراجعها ثم يستقبل عدتها نفقة. قلت له اذا بلغ الرجل امرأته وهي حاسد ايعتد بك الرفيقة فقال نحو
1:41:29قال الموضوع ده عن ابيه قال سمعت محمود ابن نبيه قال اخبر ان اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث مطلقات جميعا فقام هكذا ثم قال
1:41:59حتى قام رجل وقال يا رسول الله الا اقتلك باب رخصتي في ذلك؟ قال اخبرنا محمد ابن سلف قال احدث له القاسم اهلا وسهلا ارأيت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتله فيقتلونه كيف يفعل؟ سل يا عاصم ورسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فسأل عاصم رسول
1:42:29صلى الله عليه وسلم فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم مسائل وعادها حتى تمر على عاص مما سمع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رجع عاصم الى اهله جاء ابو عويد فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عاصمني نبدأ اني
1:42:49طيب يا رب قد كره قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألت عنها فقال عمير فقال عويل والله لا انتهي حتى اسأل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاقبل عوينه حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:43:09الناس اذا قال يا رسول الله ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتله فتقتلونه كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
1:43:29قال كذبت عليها يا رسول الله فامسكتها. فطلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال صالح واني سألت فابوا علي قالوا يا رسول والله انه قد ارسل اليها بثلاث تطبيقات قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من نفقة للمرأة اذا
1:44:09قال اخبرنا محمد بشار قد حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن سالم الشعبي عن فاطمة بنت قيس النبي صلى الله عليه وسلم قال قال المطلقة ثلاثا ليس لها سكنى ولا نفقات. قال اخبرنا عمرو بن عثمان
1:44:29قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابو سلمة قال حدثتني فاطمة تؤثر ابا عن يده ابن حفص المخزونية طلقها ثلاثة انطلق خالد من والدي في نفر من باب المخزون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابا عمر ابن حظ
1:44:49فهلا نفقة فقال ليس لا نفقة ولا سكنى. اه والله يعني يقال باب الرخصة في يعني ايقاع الثلاث. وهذا على كل حال هو قول الاقل من اهل العلم. يعني والا
1:45:09الظاهر والله اعلم ظاهر النصوص يعني قول جماهير اهل العلم ان هذا لا لا يحل له وهل يقع ولا ما يقع يعني محل خلافات مسألة الجواز بالنسبة له من غير اثم فهذا ايضا محل نظر. لان المصنف ذكر حديث الملاعنة. لو لاحظتم حديث
1:45:29الملاعنة يعني آآ ان آآ يعني هو يعني يقول النبي صلى الله عليه وسلم اجاز يعني آآ يعني وان لم هذا اللي هو وقوع الثلاث عليها لانها قد انفصلت عنه باللعان. مجرد اللعان وهذا هو الصحيح ان ان صحيح انه النبي صلى الله عليه وسلم لم
1:45:49عليه يعني لا يتم الاستدلال بهذا لانه صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه يعني مثل هذا لانه ما له فائدة. كلامه هذا ايقاعه الثلاث هي مجرد اللعان انتهاء اللعان خلاص انفسخ هذا الذي بينه وبينها وانتهى او قاع ما اوقع
1:46:09يعني تصرفوا وتصرف من عنده سبها شتمها هذا ما له اثر. في الحكم الشرعي فهذا يشبه وجه عدم انكار النبي صلى الله عليه وسلم عليه والا يعني ثلاث لا شك ان يعني يعني لا يقال فيه الكراهة فقط بل تحريم ومن
1:46:29اهل العلم من رأى ان التحريم يعني حتى لغير عفوا الطلاق لغير سبب. لو كان لغير سبب الذي هو الطلاق فلا يجوز اصلا لان اصل الطلاق ممنوع في الشريعة. واختار هذا شيخ الاسلام ابن تيمية واقول جمع من السلف ايضا هو قول في مذهب احمد الشافعي
1:46:49انه الاصل فيه المنع. ولكن على كل حال الانسان يحتاط في مثل هذه الامور. حتى لا يقع في طائلة الاثم والله اعلم