17 | مجلس قراءة سنن النسائي على فضيلة الشيخ عبد الله العبيد

عبدالله العبيد الدرس 18 / 29 2:47:34 YouTube ↗ التفريغ: باحث ↗ → الدرس السابق الدرس التالي ←

0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب طلاق الثلاث المتفرقة قبل الدخول بالزوجة. قال اخبرنا حدثنا ابو عاصم عن ابيه ان عباس فقال يا ابن عباس الم تعلم ان الثلاثة كانت على عهد رسول

0:31صلى الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما تؤد الى الواحدة ترد الى الواحدة قال نعم باب الطلاق الذي زوجا ثم لا يدخل بها قال اخبرنا محمد ابن علاء قال حدثنا ابو معاوية عن الاعرش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت سئل رسول الله

0:51صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته فتزوجت زوجا غيره. فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها تحل للاول. فقال رسول الله صلى الله قال حدثنا شعيب ابن الليث في عام ابيه

1:11حدثني ايوب ابن موسى عن عروة الشك قال جاءت امرأة رفاعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نكحت عبدالرحمن ابن الزبير والله ما معه الا مثل هذه الرتبة

1:31وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال عمرو قالت جاءت امرأة دفاعة الى النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر عند فقالت يا رسول الله اني كنت تحت رفاعة البرازيل فطلقني البتة فتزوجت عبدالرحمن الزبيري والله يا رسول الله

2:01صلى الله عليه وسلم ما دعه الا مثل هذه الهده واخذت هدبة من جلبابها. وخالد بن سعيد بالباري فلم يأذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع هذه تجهر بما تدعو به؟ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال تريدين ان ترجعي الى رفاعة لا حتى

2:21اسباب امره بيدك. قال اخبرنا علي بن نصر بن علي قال حدثنا سليمان ابن هل علمت احدا؟ قال في امره بيدك انها ثلاث غير الحسن. فقال لا ثم قال اللهم غفرا

2:41المولى عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث فلقيت كثيرا فسألته فلم يعرفني مراجعة الى قتادة فاخبرته. فقال نسي. قال ابو عبدالرحمن هذا حديث منكر. باب باب اخلال المطلقة ثلاثا

3:01قال حدثنا اسعاف بن ابراهيم خلفية عن الزهري عروة عن عائشة قالت جاءت امرأة دفاعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ان زوجي طلقني فابت طلاقي واني تزوجت بعد موعد الرحمن من الزبير. وما معه الا مسل كتبت الثوب فضحك

3:21رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال لعلك تريدين ترجع لله ساعة لا حتى يذوق عن سنتك قال اللهم غفرا وهي انزل اللهم عفوا عفوا غفرا واعنا وغفرا عفوا عندنا

3:51صباحك يا باشا. نعم. وضحك رسول صلى الله عليه وسلم قال لعلك تريدين ان ترضي الله ساعة لا حتى يذوق عصيته وتذوقي وسيلته. قال اخبرنا محمد بن موسى ما قال

4:11ان رجلا طلق امرأته ثلاثة فتزوجت زوجا فطلقها قبل ان يمسها فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحل للاول فقال لا حتى الاول. قال اخبرنا علي ابن قال قال انبأنا يحيى ابن ابي اسحاق. عن سليمان ابن سالم عن عبيد الله ابن عباس ان الغميصاء

4:41النبي صلى الله عليه وسلم تشتكي زوجها انه لا يصل اليها فلم يلبث ان جاء زوجها فقال يا رسول الله هي كازبة اليها ولدنا تريد ان ترجع الى زوجها الاول. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس ذلك حتى تكون في عصيبته. قال اخبرنا عم علي قال

5:01قال سمعت سالم بن رزين يحدث عن سالم بن عبدالله عن سعيد بن المسيب عن عن النبي صلى الله عليه وسلم في الربيع تقول له المرأة يبلغها ثم يتزوجها رجل اخر في قلبها قبل ان يدخل بها فترجع الى زوجها الاول

5:21قال قال رحمه الله عن ابن عمر قال سؤل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا فيتزوجها الرجل فيغلق الباب ويغلق ثم يطلقها قبل ان يدخل بها. قال لا تحل من اولها

5:41قال ابو عبدالرحمن يا ابا اولى بالصواب المطلقة ثلاثة وما فيه من التقليض. قال قال عمرو ابن منصور قال احدثنا ابو نعيم عن عبدالله قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواجبة والموت شيمت والواصلة والموصولة

6:01واكل الربا وموكله والمحبين والمحلل له. باب مواجهة الرجل المرأة بالطلاق. والاخبار انها تسلم وليس عن الذي استعاذت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد اخبرني عروة عن عائشة ان الكلاب

6:21فلما دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد عذت بعظيم ملحقي لاهلك. باب قال سمعت فاطمة ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال كم طلقني فكنت ثلاثا قال ليس لك نفقة المعتدين

6:51في بيتك عمك ابن ام مكتوم فانه ضرير البصر يلقين ثيابك عنده. فاذا انقضت عدة كفاءات مختصر حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن مسؤول عن مجاهد عن امين عن فاطنة ذكر نحوه

7:11عز وجل عن ابن عباس قال اتاه رجل فقال اني جعلت امرأتي علي حراما. قال كذبت ليست عليك الحرام ثم تلا هذه الاية. يا ايها النبي ما تحب ما احل الله لك. عليك اغلظ الكفارة عتق رقبة

7:41باب تأويل هذه الاية على وجه اخر. قال اخبرنا عن عطاء عبيد بن عبيد قال سمعت عائشة صوت النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ويشرب عندها عسلا فتواصيتها

8:01ايتها ما دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح المطافي فدخل على احديهما فقال ذلك له فقال وقال لن اعود له فنزل يا ايها النبي ما تحرم ما احل الله لك؟ ان تتوبا الى الله لعائشة

8:21واذ اسر النبي الا بعض ازواجه حديثا لقوله اذا شريت عسلا كله في حديث عطاء باب الحق لاهلك قال حدثنا محمد بن مكي بن عيسى قال حدثنا عبد الله قال حدثنا يونس عن الزوري عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك

8:41صلى الله عليه وسلم وقال فيه اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبرني سليمان ابن داوود قال ابن وهب عن يونس قال ابن الجهاد الافغاني عبدالرحمن ابن عبدالله ابن كعب ابن مالك اما عبد الله ابن كعب ابن مالك

9:01قال سمعت كعب ابن مالك يحدس حديسه حينما تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق في الصلاة وقال فيها رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك فكنت اطلقها ماذا قال؟ لا بل يعتزمها فلا تقربها

9:21فقلت لامرأتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله عز وجل في هذا الامر. قال اخبرني محمد ابن جلالة ومحمد قال حدثنا محمد بن موسى ابن علي قال حدثنا ابي عن عن اسحاق ابن راشد العنزوري عبد الرحمن ابن عبدالله ابن كعب ابن مالك عن ابيه. قال

9:41قال ارسل الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صاحبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم فقلت للرسول اطلق امرأتي ماذا افعل؟ قال لا لم تعتزلها فلا تقربها فقلت ان رأت بالحق لاهله

10:01قال اخبرنا يوسف بن سعيد وقد حدثنا حجاج بن محمد قال حدثنا يوسف بن سعد قال حدثني عن شيئان قال اخبرنا عبد الرحمن انا عبدالله بن كعب قال سمعت كعبا يحدس حديثه يتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في رسول ابوه. وقال فيه اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم

10:21ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انت تعتزل امرأة ذاك فخذ اطلقها ماذا قال بل يعتزلها ولا تقربها وغسل الى صاحبي حتى يقضينا الله عز وجل في هذا الامر خالفهم

10:41عيسى قال حدثنا حدثنا الحسن ابن اعلن قال حدثنا مع قيل وعن قال ابن عبد الرحمن ابن عبد الله قال سمعت ابي كعبا يحدث قال ارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم والى صاحبيه ان رسول الله ان رسول

11:01الله صلى الله عليه وسلم يحضركم ان تعتزلوا نسائكم. فقلت للرسول اطلق امرأتي ام ماذا افعل؟ قال لا من كعب زنا ولا تقربها فقلت لامرأتي حبي لاهله فكوني في حتى يقضينا الله عز وجل فلحقت فيها. خالفه مع النار. قال قال محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا

11:21عن عبدالرحمن بتاع ازا رسول من النبي صلى الله عليه وسلم قد اتاني قال اعتزل امرأته فقلت اطلقها قال لا ولكن لا تقربها ولم يزكر فيه الحق لاهله باب طلاق العبد. قال اخبرنا عنه ابن علي قال

11:41ان ابا حسن مولى بني نوفل اخبره قال كنت انا فسألت ابن عباس فقال اذ راجعتها كانت عندك على واحدة قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فابوه ابن عمر قال يا اخواننا محمد ابن رافع قال حدثنا عبدالرزاق قال كأننا مرنا يحيينا في التسليم عن عمر بن المعذب عن الحسن

12:11ثم عتق ايتزوجها؟ قال نعم. قال عن من؟ قال افتى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الرزاق قال ابن مبارك الاعمال الحسن هذا ممدوح. لقد حمل صخرة عظيمة

12:31باب متى يقع صلاة الصليب؟ قال ربيع ابن سليمان قال حدثنا اسد بن موسى قال حدثنا عن ابي جعفر عن عمارة ابن خزيمة عن كثير من السائل قال حدثني ابناء قريظة انهم عرضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم

12:51فمن كان محتلما او نبتت اليوم لم يكن محتلا او لم تنبت عادته. قال اخبرنا يا محمد قال احدثنا السفيان قال تبت يوم يوم حكم سعد في شكوا في فلم يجدوني انبت فاسكت

13:11قال اخبرنا قال حدثنا يحيى عن عبود الله قال ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة فلم يجزه عرضه خمس عشرة سنة فاجازه. باب من لا يرفع ولا

13:31من الازواج قال حدثنا حمادة ابراهيم عن الاسود عن عائشة. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى ويستهدفه عن الصغير حتى يكبر. وعن المجنون حتى يعقل او يفجر. باب من طلق في نفسه. قال قال ابراهيم ابن الحسن وعبدالرحمن

14:01عن عطاء عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ قال على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى تجاوز عن امتي كل شيء حدث فيه انفسها ما لم تتكلم به او تعمل. قال

14:21عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وحدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم به. قال اخرج موسى ابن عبد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى تجاوز

14:51للاشارة المفهومة حدثنا ثابت عن ناس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جار الفارس فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وانت وعائشة رسول الله صلى الله عليه

15:21ان لا مرتين او ثلاثة. باب الكلام اذا قصد به فيما يحتمل معناه. قال قال عبد المقصود قال حدثنا عبد الله ابن قال حدثنا عن والحارث ابن مسكين قراءة العلي ولا يسمع. علي ابن القاسم قال اخبرني ابن سعيد ابن محمد ابن

15:41عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حديث الحارس انه سمع عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنية وانما فهجرته الى الله ورسوله وما كانت هجرته لدنيا مسلم ولو امرأتي يتزوجها فهجرته الى

16:01وما هاجر اليه باب الامانة والافصاح للكلمة الملفوظ بها اذا قصد بها لما لا يحتمل معناها لم توجب شيئا ولم تثبت حكما قال انه سمع ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال زوروا كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنة

16:31انهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد. صلى الله عليه وسلم باب التوحيد في الخيار. قال وموسى قال اخبرني ابو سلمة ابن الرحمن ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتقييم ازواجه بدأ بي. فقال اني

17:01قال ثم الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا الى قوله جميلا. فقلت افي هذا استقبل ابوي فاني الله عز وجل ورسوله والدار الاخرة. قالت عائشة ثم فعل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما فعل. مثل ما فعلت

17:31ولم يكن ذلك حين قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخترنه ولم يقل زلك حين قال لهم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلاقا من اجل انهن اختارنه. قال اخبرنا محمد بعد الاعلى. قال حدثنا محمد بن مسعود عن معمر عن الزورية المروثة عن عائشة فقالت

17:51ما نزل ان كنتن تريدن الله ورسوله دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم بدأ به فقال يا عائشة اني ذاته لك امرا فلا عليك امر قالت قد علم والله ان ابوي لن يكون لي قران بفراقه. فقرأ عليه

18:11يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فقلت افي هذا استغفر ابويا يريد الله قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ والاول اولى بالصواب والله سبحانه وتعالى اعلم باب في المخيرة تختار زوجها. قال

18:31رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نسائه فلم يكن قال يا قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم عن اشعث وهو ابن عبد الملك عن عصرنا الشعبي عن مسروق عن عائشة فقال قد خيرت

19:01النبي صلى الله عليه وسلم نساءه فلم يكن طلاقا. قال اخبرنا محمد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا عن سليمان عن ابي الضحى. عم قد خير رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه فكان طلاقا قال اخبرني عبدالله بن محمد الضعيف قال حدثنا

19:21قال خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعدها علينا شيئا لا لخيار مملوء قال اخبار ان اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا حماد بن مسعدة قال احدثنا في موكب عن قاسم بن حماة قال

19:41فكان يعاشر غلام وجارية قال فاردت ان اعتقهما فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تأتي بالغلام قبل قال محمد عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم قال كان في ثلاث سنن احدى السنن انها اعتقت فقدر في زوجها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولاء

20:11ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم والبرهنة تفول بلحم فكتب اليه خبز واذن من اذن البيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم ار فقالوا بلى يا رسول الله ذلك نحن تصدق به على نبينا وانت لا تأكل الصدقة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

20:31وعليها صدقة وهو لنا هدية. قال اخبرني محمد ابن ادم عن عائشة قالت كان في بليرة ثلاث قضيات اراد اهلها ان يبيعوها ويشترطوا الولاء فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق. واعتقت فخيرها رسول

21:01وكان يتصدق عليها فتضي لنا منه فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال كلوه فانه عليها صدقة وهو انا هدية لا لخيار الابت تعتق وزوجها حر. قال اخبرنا قال احدثنا دليل عن رسولنا ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت اشتريت

21:21وذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان من اعطى الورد قالت فاعتقتها فدعت آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم تخيرها من زوجها قالت له اعطاني كذا وكذا ما اقمت عنده فاختارت نفسها وكان

21:41قال اخبرنا عمرو بن علي عن عبدالرحمن قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة. انا فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فان الولاء المعتق واوتي بلحم

22:01فقال هو لها صدقة مولانا هدية وخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان زوجها حرا بارك فيها عن عائشة قال كاتبت كاتبت بريرة على نفسها فاتت عائشة تستعينها فقالت لا الا ان يشاء ان اعد

22:31واحدة ويكون الولاء لي. فذهبت بليرة فكلمت في ذلك اهلها فابوا عليها الا ان يكون الولاء لهم فجاءت الى عائشة وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فقالت لها ما قال اهلها فقالت لا

22:51والله الا لا الله اذا الا ان يكون الولاء ليك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا؟ فقالت يا رسول الله ان اتت من تستعين بي على كتابتها. فقلت لا الا ان يشاء ان اعدها لهم عدة واحدة ويقول ولا اجيط ذكرا

23:11اهلها فادعوا عليها الى ان يكون الولاء له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم داعيها واشترطي لهم الولاء. فان الولاء لمن فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه. ثم قال شروطا ليس في كتاب الله عز وجل. يقولون

23:31صدق فلان يقولون اعتق فلانا والولاء لي. كتاب الله عز وجل احق وشرط الله اوسق وكل شر ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان لهذا شر. فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها وكان عبدا نفسها

23:51لعروة فلو كان حرا ما غيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابن عمر عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان زوج ابي بكرة عبدا قال خرج القاسم ابن زكريا في ديننا

24:11قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا علمه ولي النعمة وخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا واهل بيته عائشة لحما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو وضعتم لنا من هذا النحو؟ قال عائشة لتصدق به على بريرة فقالت فقال هو

24:41وعليه صدقة وهو لنا هدية. قال قال محمد ابن اسماعيل ابي ابراهيم قال حدثنا يحيى ابن ابي بكيل قال حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة قال

25:01وكان وصي ابيه قال وفرقت ان اقول سمعته من ابيك قالت عاشت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مريرة واردت ان اشتريها واشترط الولاء لاهلها فقال اشتريها فان الولاء لمن

25:21قال وخيرت وكان زوجها عبدا ثم قال بعد ذلك ما ادري واوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم فقالوا هذا مما تسبق به قال هو لها صدقة ولا هدية. باب الدين. قال احمد ابن عبدالله ابن الحكم البصري. قال حدثنا مروان ابن معاوية قال حدثنا

25:41ابن عصفور عن ابي الضحى قال تذاكرنا الشهر عنده فقال بعضنا ثلاثين وقال بعضنا تسعا وعشرين. وقال ابو الضحى حدثنا ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم يحكيها عند كل امرأة منهن اهلها فدخلت المسجد فاذا هو ملآن من

26:01الناس قال فجاء عمر رضي الله عنه فصعد الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في علية له فسلم عليه فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجيبه احد ثم سلم فلم يجيبه احد. فرجع فنادى بلال فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اطلقت نساءك؟ فقال

26:21ولكني اذيتمهن شهرا. فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل على نسائه. قال قال محمد بن موسى قال احدثنا خالد. قال عن انس قال ال النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه شر في مشربة الله. فمكث تسعا وعشرين ليلة

26:41ما زال فقيرا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس اليك بارك فيها الاخبار عن الحسين ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ظهر في الزنا وابيه فوقع عليها. فقال يا رسول الله

27:01وقعت قبل ان اكفر. قال وما حملك على ذلك يرحمك الله؟ قال رأيت خلخالها في موت القمر. فقال لا تقربنها حتى لا تفعل ما امر الله عز وجل قال اخبرنا محمد بن رافع ولا حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا مع مر عن الحكم في امان

27:21تظاهر رجل من امرأته فاصابها قبل ان يكفر فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه قال رحمك الله يا رسول الله رأيت خلقا لها وساقيها في ضوء القمر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتزلها حتى

27:41الله عز وجل قال سمعت كلمة فقال اتى رجل نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه ظاهر من امرأته ثم غشيها قبل ان يفعل ما عليه قال ما

28:01على ذلك قال يا أبي الله رأيكم يا رسول الله رأيت بياغ ساقيها في القمر قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فاعتزل حتى عليك. وقال اسحاق في حديثه فاعتزلها حتى اقضي ما عليك والرسول محمد. قال ابو عبدالرحمن موسى واولى للصواب من المسند والله سبحانه

28:21انها قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات. لقد جاءت خولة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. تشكو زوجها فكان يخفى علي كلامها فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي من الله. والله يسمع تحاوركما الاية

28:51قال حدثنا عن ايوب عن الحسن وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المنتزعات والمبتدعات هن المنافقات. قال الحسن لمسمعهم غير ابي هريرة. قال ابو عبدالرحمن الحسن لم يسمع منه ابي هريرة شيء

29:11قد اخبرنا محمد ابن سلمة قال تعالى ابن القاسم عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرة ابن عبدالرحمن انها اخبرك عن حبيبة سهل لما كانت احلى وان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الصبح وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه؟ قال

29:31الحبيبة بنت سهل يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال ما شأنك؟ قالت لا انا ولا ثابت ابن قيس لزوجها. فلما جاء ثابت المؤذن قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقال الحبيبة يا رسول الله كل ما

29:51فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسادة خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها. قال اخبرنا قال احدثنا عبد الوهاب قال احدثنا قال اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت ابن قيس اما انا اني لا

30:11عليه في خلق ولا دين ولا اني اكره الكفر في الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته؟ قالت نعم. قال رسول الله صلى والله عن ابن عباس قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ان امرأتي لا تمنع يد لامس فقال غربها ان شئت. قال اني اخاف

30:41واتبعها نفسي قال استمتع بها. ان اتبعها نفسي. قال قال اخبر ان يسوع هارون عن عبدالله ابن عبيد ابن عبيد عن ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله امرأة لا تمد يد لابس قال طلقها قال اني لاسفر عنها قال فامسكها. قال ابو عبدالرحمن

31:11عن فقال اي عاصم ارأيتم رجلا رأى امرأته رجلا ايقتلوه فيقتلونه كيف يفعلون يا عاصم صلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عاصم عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فعاد رسول

31:41الله صلى الله عليه وسلم مسائل وكرهها. فجاءه عوير فقال ما صنعت يا عاصم؟ فقال صانعت انك لم تأتيني بخير. كره رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعادها. قال والله لا سألنا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

32:01سأله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل الله عز وجل فيك وفي صاحباتك فات بها. قال سهل وانا مع الناس سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء بها فتلاعنا فقال يا رسول الله والله لامسكتها لقد كذبت عليها

32:21قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم في راقها فصارت سنة متلاعمين باب العالي من حبل قال حدثنا احمد بن علي قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا عمر بن علي قال حدثنا دعيم تربى تعنى بالزناد عن القاسم

32:51ابن عباس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العجلاني وامرأته وكانت حبلى باب اللعان في غسل الرجل زوجته زوجته برجل بعينه. فحدثنا هشام عن محمد وانا ارى ان عندهم زلك علما. فقال ان هلال ابن امية قذف امرأته بشريه السحناء. وكان اخ

33:21وكان اول من لاعن فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما ثم قال ابصروا فان جاء فيه ابيض سابقا العينين فهو هلال ابن امية. وان جاء به اكحل جعدا احبش الساقين فهو لشريك في السحناء

33:41قال فانبئت انها جاءت به اكحل جعدا. باب كيف اللعان؟ قال عمران ابن يزيد قال حدثنا محمد بن حسين الازلي قال حدثنا هشام عن محمد ابن سيرين عن انس ابن مالك قال ان اول ريعان كان في الاسلام ان هلال ابن امية حزب ابن السحباء بامرأته فاتى النبي صلى الله عليه

34:01فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اربعة شهداء او اربعة شهداء والا فحد في ظهرك يردد ذلك عليه مرارا فقال له هلال والله يا رسول الله ان الله عز وجل يعلم اني صادق ولينزلن الله عز وجل عليك ما يبرئ زني من الجان

34:21انما هم كذلك اذ نزلت عليه اية اللعاب والذين يرون ازواجهم الى اخره اية فدعا هلالا فشيء والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم دعيت المرأة فشهدت اربع شهادات

34:41اولادنا كاذبين. فلما ان كان في الرابعة او الخامسة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقفوا هذا انها موجبة فتلكأت حتى ده ما شكتنا انها ستعترف ثم قالت لا افضح قومي سائر اليوم. فمضت على اليمين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبوها

35:01وهو شريك ابن السماء فجاء به ادم جعلا رفعا حبش الساقين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ما سبق فيها من كتاب الله لكان قال الشيخ والله سبحانه وتعالى اعلم

35:31باب قول الامام اللهم بين. قال اخبرنا عيسى ابن حماد قال ما دليت على يحيى بن سعيد عن عبدالرحمن ابن القاسم ابن القاسم محمد ابن عباس انه قال ذكر التلاعن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عاصم بن علي في ذلك قولا ثم صرف فاتى رجل من

35:51قال عاصم ما ابتليت بهذا الا بقول به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره بالذي وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا مصفرا مصفرا قليل اللحم مضطرا قليل اللحم وكان الذي ادعى عليه انه وجد ولد اهله ادم خدلا كثير النحر. فقال رسول الله

36:21صلى الله عليه وسلم اللهم بين ووضعت شبيها للرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول الله صلى الله عليه فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجدت هذه. قال

36:41باسم الله تلك امرأة كانت تظهر في الاسلام الشر. قال اخبرنا يحيى ابن حنبل مولاه عن اسماعيل ابن جعفر يحيى قال سمعت عبدالرحمن ابن القاسم يحدث عن ابيه عن عبدالله ابن عباس انه قال ذكر التلاعب عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عاصم ابن علي في ذلك

37:01فذكر ان وجد مع امرأته رجلا فذهب به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره الذي وجد عليه وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سابق الشعر وكان الذي دعا عليه انه عند اهله

37:21آآ لنا فضلا كثيرا نحن جعدا قضما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لبين فوضعت شبيها بالذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال

37:41رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو وجدت احدا بغيرهن رجبت هذه. قالت عباس لا تلك امرأة كانت تظهر الشر في الاسلام. باب امن من الوضعية على على في متلا عينيه عند الخامسة. قال اخبرنا علي بن ميمون قال حدثنا سفيان

38:01العاصم ابن كليب عن ابي ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا بما امر المتلاعبين اذا تلاعن ان يضع يده وقال انها موجبة ما بعظ لايمان الرجل والمرأة عند اللعان ولطالعه علي

38:21قال سمعت سعيد ابن جبير يقول سألت عن المتلاعنين في امارة ابن الزبير اي فرق بينهما دريت ما اقول فغضوا من مقامي الى منزل ابن عمر. فقلت يا ابا عبدالرحمن متلاعمين يفرق بينهما. قال نعم سبحان الله

38:41ان اول من سأل عن ذلك فلان ابن فلان فقال يا رسول الله ارأيت ولم يقل عمر ارأيت الرجل؟ الرجل منا يرى على امرأته ان تكلم فامر عظيم. وقال عمرو اتى امرا عظيما وان سكت سكت على مثل ذلك. فلم يجبه فلما كان بعد ذلك

39:01الامر الذي سألتك ابتليت به. فانزل الله عز وجل هؤلاء الايات في سورة النور. والذين يهمون ازواجهم والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصالحين. فبدأ بالرجل فوعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون

39:21من عذاب الاخرة. فقال والذي بعثك بالحق ما كسبت ثم سمى بالمرأة فوعظها وذكرها. فقالت والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدأ بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه كان من الكاذبين. ثم

39:41والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق بينهما باب التفريق بين المتلاعبين ومحمد بن مسمى ورسوله قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثنا حدثنا قال سعيد فذكرت ذلك

40:11فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اخويه باب العجلان. باب استجابة المتلاعمين بعد اللعان قد اخبرنا زياد وايوب قال حدثنا ابن علية عن ايوب عن سعيد ابن جبير. قال قلت لابن عمر رجل قذف رأته قال

40:31تفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ وقال الله يعلم ان احدهما كاذب فهل منكما تائه؟ قال له قال ايوب وقال عمر ابن دينار لما في هذا الحديث شيئا لا اراك تحدث به

40:51قال لا مال لك. ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهي ابعد مني باب اجتماع المتداعينين. قال محمد رسول قال حدثنا سفيان عن عبده قال سمعت سعيد ابن جبير يقول سألت ابن عمر

41:11عن المتلاعبين. فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتلاعبين حسابكما على الله. احدكما كاذب ولا سبيل لك عليها يا رسول الله ما لي؟ قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحملت من فضلها. وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك. نال هشد ولد

41:31والحاقه بامه قال اخبرنا قال حدثنا مالك عن قال لا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجل وامرأته وفرق بين والحق الولد بالام باب اذا عرض بامرأته وشكى بولده واراد الانتزاء منه قال سعد ابن ابراهيم خلف ال سفيان

41:51ان رجلا من بري فزارك اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان امرأتي ولدت غلاما اسودا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لك من ابل؟ قال نعم. قال فما الوانها؟ قال حمر. قال فهل فيها من اوراق

42:11قال ان فيها لو قد قال فانى ترى اتى ذلك؟ قال عسى ان يكون نزعه عرق فقال رسول الله صلى وهذا عسى ان يكون نزعه وعرض. قال اخبرنا محمد ابن عبدالله ابن زيان قال حدثنا يزيد ابن زهير. قال حدثنا عنه عن سعيد

42:31عن ابي هريرة فقال جاء رجل من بني فزارت الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ان امرأتي ولدا غلاما اسود وهو يريد منه الدفاء منه. فقال هل لك منه

42:41قال نعم قال فيها زوج ورق. قال فما ذاك ترى؟ قال لعله نزع اهل العلم قال فلعل يكون نزعه علم. قال فلم يرخص له في الانتفاع منه. وقد اخبر احمد بن حمد بن المغيرة صالح

43:01حدثنا قال حدثنا شعيب ابن ابي حمزة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال بيننا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني ولد لي غلام اسود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانى كان ذلك؟ قال ما ادري قال فانك مني؟ قال

43:21قال فهل فيها جمل او ربو؟ قال فيها ابل البرد قال فانى كان ذلك؟ قال ما ادري يا رسول الله الهي فمن اجله قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز لرجل ان يختفي من ولد ظل على فراشه

43:41الا ان يزعم ان الله فاحشة لابد في الانتفاع من الولد. قال اخرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم قال شعيب قال قال شعيب قال حدثنا الليث عن ابن الهادي عن عبدالله يونس عن سعيد بن ابي سعيد المقدوري عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

44:01حين نزلت اية الملاعنة ايما امرأة دخلت على قوم ادخلت على قوم رجلا ليس منهم فليست من الله في شيء ولا يدخل وهو ينظر اليه. احتسب الله عز وجل منه وفضحه على رؤوس الاولين والاخرين يوم القيامة

44:21صاحب الفراش ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الولد الفراش وللعاهد الحجر. قال اخبرنا عبد الرزاق قال احدثنا مهر عن سعيد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهد حجر. وقد اخبرنا قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم

44:51قال اختصم سعد ابن ابي وقاص وعبد ابن سمرة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ان اهلي عقبة ابن ابي وقاص عهد الا انه ابنهم ينظر الى شبهه. وقال عبده ابن زمعة اخي ولد على فراش ابي من وليدته. فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شبهه فرأى

45:11فقال هو لك يا عبد الولد بالفراش ولعائل الحجر واحتجبي منه يا سودة مولى وكان يرد يظن باخر يقع عليها فجاء بولد شبه الذي كان يظن به. فمات زمعا وهي حبلى فذكرت ذلك سوء لرسول الله صلى الله

45:51فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد الفراش قال اخبارنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو عبدالرحمن ولا احسب هذا عن عبدالله والله تعالى اعلم. انك محسوب. مم

46:21يعني ولا حسب يحسب لكن حسب يحسب ولا احسب يعني اظن اليس كذلك هو يقول على كل حال لكن الافصح فيها انه يقال ولا احسب يعني ما اظن ايحسب الانسان الا نجمع عظامه كذا نعم اما هذه النسخة

46:51الثقة في في الظبط عندكم بعد احسبوه هو يقول لي اظن يعني هذا ولا احسن منه ولا طيب لا بأس ولا احسب هذا عن ولا احسب او لا احسب يعني لا بأس يعني هي لغة احسبوا فيها لكن الاشهر احسن

47:21فتحنا نعم صحيح قال ولا احسب هذا عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه باب فراش قال سعد اخي عتبة اذا قدمت مكة فانظر فانظر ان وليدك سمعا فهو ابني. فقال عبد ابن زمعة هو ابن امد ابي ولد على فراش ابي

47:51فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شبه عتبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وحده دينه يا سودة باب القرعة في الولد اذا تنازعوا فيه. وذكري الاختلاف على الشعب في في حديث زيد ابن

48:11عن الشعبي رضي الله عنه ثلاثة وقعوا على امرأة في طهر واحد. فسأل اثنين اتقران لهذا بالولد. يعني هي هي مولاها هذه هي ليست نعم. فسأل اثنين هذا بالولد قال لا ثم سأل اثنين هذا بولد؟ قالا لا

48:41رعى بينهم فألحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثيها. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى هذي يسمونها الامة المشتركة. او يسمونها امة يعني امة الخدمة. يشتريها اربعة

49:01او خمسة او كائنا ما كانوا. يشترونها للخدمة. نعم. ثم يأتي واحد متغافلون فيعطئها هذا الحديث وارد في هذه الصورة نعم. قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا علي بن موسخ عن عن الشعبي قال

49:21قال بينا نحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من اليمن فجعل يخبره ويحدثه وعلي بها فقال يا رسول الله اتى علي ثلاثة نفل يختصمون في ولد وقعوا على امرأة في ظهر وساق الحديث. قال

49:41قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه يومئذ في اليمن فاتاه رجل فقال شهدت عليا اتي في ثلاثة نفر ابتعوا ولد امرأة فقال علي لاحديث فدعوه

50:01قال علي رضي الله عنه انتم شركاء متشاكسون وساخلع فايكم اصابته القرعة فهو له وعليه ثلث اهله. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدأت نواجزه. قال اخبرنا قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم

50:31فاوتي بغلام تنازع فيه ثلاثة وساق الحديث قال فهم سلمة ابن كرهين. قال اخبرنا يا محمد قال سمعت الشعبية يحدث عن ابي خليل او ابن ابي خليل ان ثلاثة نفر اشتركوا في

50:51قال ابو عبدالرحمن هذا صواب والله سبحانه وتعالى اعلم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. باب القاف قال قتيبة قال حدثنا العقوبة عن عائشة قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال المتر ان مجسس النظر

51:51مجززا نظر الى زيد ابن حارثة واسامة فقال ان بعض هذه الاقدام من بعض. قال اسحاق ابن سفيان عن الزهري عن عائشة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا

52:11يا عائشة المتر ان مجسس المدلجي دخل علي وعندي اسامة ابن زيد. اسامة ابن زيد فرأى اسامة وبدت اقدامها فقال هذه اقدام بعضها من بعض. باب الزوجين وتخيير الولد. قال فرن محمود وغير ان قال حدثنا عبدالرزاق قال حدثنا سفيان عن عثمان بن عن عبد الحميد

52:41الانصاري عن ابيه عن جده انه اسلم وابت امرأته ان تسلم فجاءت لهما الصغير لم يبلغ الحلم فاجلس النبي صلى الله عليه وسلم الاب ها هنا ثم خيروا فقال اللهم اهده فذهب الى ابيه. قال قرن محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد قال

53:01دفن ابن جريج قال اخبرني زياد عن ابي اسامة عن ابي ميمورة فقال بينا انا عند ابي هريرة فقال ان امرأة جاءت الى رسول جاءت رسول الله قال صلى الله عليه وسلم فقالت فداك فداك ابي وامي ان زوجي يريد ان يذهب مني وقد نفعني وسقاني من بئر ابي عنبة فجاء زوجها وقال

53:21وقال من يخاصمون في ابني فقال يا غلام هذا امك وهذه امك فخذ بيد اي ما شئت فاخذ بيد امه فانطلقت به موعدة المخترعة. قال فرن ابو علي اخبرنا ابو علي محمد ابن يحيى المروزي قال اخبرني شهدان ابن عثمان اخو عبدان قال

53:41قال حدثنا علي بن مبارك عن يحيى بن ابي كثير قال اخبرني محمد بن عبدالرحمن ان الربيع ان الربيعة بنت معوذ بن عفراء اخبرته ثالث ابن قيس ابن شماس ضرب امرأته فكسا يدها فكسر يدها وهي جميلة بنت عبدالله ابن ابي فاتى اخوها يشتكيه الى رسول

54:01بسم الله صلى الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ثابت فقال له خذ الذي لها عليك وخلي سبيلها. قال نعم فامر رسول الله صلى الله

54:11الله عليه وسلم ان تتربص حيضة واحدة فتلحق باهلها. ثابت ابن قيس اختلع من ثلاث نسوة. مر علينا الاولى ها وهذي الثانية اللي هي جميلة وثالثة اسمها مريم المغالية. هذي اه كانها

54:31وعلى كل حال ثلاث نسوة رضي الله عنه نعم وهو من اهل الجنة من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. نعم قال اخبر عبيد الله ابن سعد ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت

54:51بنت معوذ قالت قلت لا حديثي حديثك حديثاك قالت اختلعت من زوجي ثم جئت عثمان فسألتهما هذا علي من العدة فقال لا عدة علي لا عدة عليك الا ان تكوني حديثة عهد به فتمكثي حتى تحيض الحيضة. قال وانا

55:11في ذلك قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في مريم المغالية كانت تحت ثابت ابن قيس ابن شماس فاقتلعت باب مشطوف نية من عدة مطلقات. قال اخبرنا زكريا لما قال حدثنا اسعاف ابن ابراهيم قال علي ابن الحسين بواقي قال حدث

55:31النحوي عن عكرمة عن ابن عباس في قوله ما ننسخ من اية او نونسها نأتي بخير منها او مثلها قال واذا بدلنا اية فكان اية والله اعلم بما ينزل الاية وقال يمحو الله ما يشاء

55:51اثبتوا عند ام الكتابة. فاول ما نسخ من القرآن القبلة وقال والمطلقات يتربصن بانفسهن وقال واللائي ييأسن من المحيض من نسائكم ان ارتبط فعدتهن ثلاثة اشهر. فنسخ فنسخ من ذلك فنسخ من ذلك. قال تعالى وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم

56:21ان من عدة تعتدونها. باب عدة المتوفى عنها زوجها. قال سريعا وكيع عن شعبة قال حدثني حميد بن نافع زينب بنت ام سلمة قالت ام حبيبة. قالت ام حبيبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة لامرأة

56:41بالله واليوم الاخر تحد على ميت فوق ثلاثة ثلاثة ايام الا على زوج اربعة اشهر وعشرة. قال فرن محمد بن عبد الاعلى قال كان خالد قال حدثنا شعبة عن حميد بن نافع عن زينب بنت الام سلمة فقلت عن امها قال نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم

57:01سئل عن امرأة توفي عنها زوجها فخافوا على عينها اتكتقل فقال قد كانت احداكن تمكث في بيتها في شر احماسها حولا ثم خرجت لا ارض فلا اربعة اشهر وعشرا. قال فرنسا ابن ابراهيم قال اما انا جرير عن يمن ابن سعيد ابن قيس ابن قهد الانصاري

57:21وجدته قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم عن حميد ابن نافع عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة وام حبيبة قالتا جاءت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان الناس توفي عنها زوجها واني اخاف على عينها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كانت

57:41تجلس حولا وانما هي اربعة اشهر وعشرا فاذا كان الحول قد خرجت ورمت وراءها ببعرة. قال محمد بن بشار قال حدثنا عبدالوهاب قال سمعت نافعا يقول عن صفية بنت ابي عبيدة انها سمعت حفصة بنت عمر زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

58:01فلا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تحل على ميت فوق ثلاث الا على زوج فانها تحل عليه اربعة اشهر وعشرا. قال فرأى عبدالله بن سلطان محمد قال اما انا سعيد عن ايوب عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وعن ام سلمة ان النبي

58:21صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تحل على ميت اكثر من ثلاثة ايام الا على زوج فانها تحل عليه اربعة اشهر وعشرا قال القرآن محمد ابن اسماعيل اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا السهوي يعني عبد الله ابن بكر قال سعيد عن ايوب عن نافع عن صفية

58:41بنت ابي قرية. عن بعض الازواج النبي صلى الله عليه وسلم وهي ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فذكر نحوه باب عدة العامل المتوفى عنها زوجها. قال محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع. واللفظ لمحمد قال اما انا ابن

59:01وحسن اعمالك عن عن هشام ابن عورة ابن مخربة ان سريعة الاسلمية نفثت بعد وفاة زوجها بالعيال. فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنت ان تنكح فاذن لها فنكحت. قال قرن نصر بن علي من نصر عن عبدالله بن داود عن هشام ابن عوة عن ابيه عن المسور ابن

59:21النبي صلى الله عليه وسلم امر السويعة ان تنكح اذ تعلت من نفاسها. قال مرني محمد بن قدامة قال اخبرني جليل عن رسول عن ابي هريرة عن الاسود عن ابي السنابل قال وضعت سويعة حملها بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين او خمسة وعشرين ليلة. فلما تعلت تشوفت

59:41الازواج فعيب ذلك عليها فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يمنعها؟ قد انقضى اجرها. قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داود قال لحظات نشرك وتقال اخبرني عبد ربه ابن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول اختلف ابو هريرة ابن عباس في المتوفى عنها زوجها اذا وضعت حملها قال

1:00:01تزوج وقال ابن عباس ابعد الاجلين فبعثوا الى ام سلمة فقالت توفي زوج صبيعة فولدت بعد وفاة زوجها الخمسة عشر نصف شهر قالت فخطبها رجلان فحطت بنفسها الى احدهما. فلما خشوا ان تفتات بنفسها قالوا انك لا تحلين

1:00:21قالت منطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكح ما شئت. قال خرج محمد بن مسلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمح والوفد لمحمد قال اما انا ابن القاسم عن عن ما لك عن عبد ربه ابن سعيد عن ابي سلمة قال سئل ابن عباس وابو هريرة عن

1:00:41فوفى عنها زوجها وهي حامله قال ابن عباس اخر الاجلين وقال ابو هريرة اذا ولدت. اذا ولدت فقد حلت فدخل ابو اسامة الى ام سلمة فسألها عن ذلك فقالت ولدت سباعة اسلمية مع لوفات زوجها بنصف شهر فخطبها رجلين فخطبها رجلان احدهما شاب والاخر كهل فحطت الى الشاب

1:01:01فقال الجهل لمن تحلل وكان اهلها غيبا خرجا اذا جاء اهلها ان يؤثروه. اي يؤثروا بها فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي ما شئت. قال اخبرني محمد بن عبدالله بن جزيع قال حدثنا يزيد وهو ابن زريع. قال حدثنا

1:01:21قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال قيل لابن عباس في امرأة وضع بعد وفاة زوجها بعشرين ليلة اي لها ان تزوج قال لا الا اخر الاجلين. قال قلت قال الله تبارك وتعالى وولاة الاحبار اجلهن ان يضعن حملهن

1:01:41وقال انما ذلك في الطلاق. فقال ابو هريرة انا مع عبدي اخي يعني ابا سلمة فارسل غلامه كهيبا فقال اتي ام سلمة فسلها هل كان هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء فقال قالت نعم سبيعة الاسلمية وضعت بعد وفاة زوجها بعشرين ليلة فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم

1:02:01ولم اتزوج فكان ابو السنابيل فيمن يخطبها؟ قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ليث عن يحيى عن سليمان ابن يسار ان ابا هريرة وابن عباس عبدالرحمن تذاكر حجة المتوفى عنها زوجها. تضع عند وفاة زوجها فقال ابن عباس تعتد اخر الاجلين وقال ابو سلمة بل

1:02:21صلوا حين تضع. فقال ابو هريرة انا مع ابي اخي فارسل فارسله الى ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت وضعت بيعة اسلمية بعد وفاته فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها ان تتزوج. قال فرأى عبدالاعلى بن واصل

1:02:41قال حدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن يحيى ابن سعيد عن سليمان ابن يسار عن فريد عن ام سلمة ومحمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن قريب عنه امي سلامة قالت وضعت سمعت بعد وفاة زوجها بايام فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تزوج. قال خرج محمد بن سلمة عن ابن

1:03:01للقاسم عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سليمان ابن يسار انا عبدالله ابن عباس وابا سلمة ابن عبدالرحمن اختلفا في المرأة تنفس بعد وفاة زوجها قيام بليالي فقال عبدالله بن عباس اخر الاجلين وقال ابو سلمة اذا نفست فقد حلت؟ فجاء ابو هريرة فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة ابن عبد

1:03:21ابن عباس الى ام سلمة يسألها عن ذلك. فجاءهم فاخبرهم انها قالت ولدت سبيعة بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد حلمت. قال فرن حسين بن منصور قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا يحيى ابن سعيد. قال اخبرني سليمان ابن يسار

1:03:41قال اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن قال كنت انا وابن عباس وابو هريرة. فقال ابن عباس اذا وضعت المرأة بعد وفاة زوجها فان عيداتها اخر الاجلين فقال قريبا الى ام سلمة يسألها عن ذلك. فجاءنا من عند هذا توفي عنها زوجها فوضعت بعد وفاة زوجها بايام فامرها رسول الله صلى

1:04:01صلى الله عليه وسلم ان تتزوج. قال فرن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد قال حدثني ابي عن جدي. قال حدثني جعفر ابن ربيعة عن عبدالرحمن ابن جمهور موزع عن ابي سلامة ابن عبدالرحمن ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة من اسلم يقال

1:04:21ولها سبيعة كان تحت زوجها فتوفي عنها وهي تبلى. فخطبها ابو السنابذ بن بعكة فابت ان تنكحه فقال ما يصلح لك ان تجري حتى اخر الاجلين. ومكثت قريبا من عشرين ليلة ثم نفست فجاء رسول الله صلى الله فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

1:04:41قال فرار اسحاق ابن ابراهيم وقال اما انا عبد الرزاق قال ما ابو جرين؟ قال اخبرني داوود بن ابي العاص داوود ابن ابي عاصم ان ابا ابا سلمة بن عبدالرحمن قال بينما انا وابو هريرة عند ابن عباس اذ جاءت امرأة فقال توفي عنها زوجها وهي حامل فولد

1:05:01وولدت الادنى من اربعة اشهر من يوم مات من يوم مات فقال ابن عباس اخر الاجلين فقال ابو سلمة اخبرني؟ اخبرني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه بقى لنا سويعة اسلمية جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال توفي عنها زوجها وهي حامل. فولدت لادنى من اربعة اشهر فامرها رسول الله صلى الله عليه

1:05:21ان تتزوج؟ قال ابو هريرة وانا اشهد على ذلك. قال قال يونس ابن عبد الاعلى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن الجهاد يا عبيد الله بن عبدالله حدثه ان اباه كتب الى عمر بن عبدالله بن الارقم الزبيري يأمره ان يدخل على سبيعة بنت الحارث

1:05:41كيف يسألها حديثها وعما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر ابن عبدالله الى عبدالله ابن عتبة يخبره ان سبيعة فاخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو ممن عمرو ابن لؤي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها زوجها في حجة الوداع وهي حامل

1:06:01فلم تكشف او ضاعت حملها بعد وفاته فلما تعلمت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل ابن بعكاك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراكي متجملة لعلك تريدين النكاح انك والله ما انت بنكاح حتى تمر عليك اربعة اربعة اشهر وعشرة. قالت

1:06:21فلما قال لي ذلك جمعت علي ثياب غنم صرت فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حمدي وامرني بالتزويج ان بدا لي. قال فرن محمد ابن وهب قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثني ابو عبد الرحيم قال حدثني

1:06:41ابن ابي اريثة عن يزيد ابن ابي حبيب عن محمد. يزيد. قال حدثني زيد ابن ابي انيسة عن يزيد ابن يا ابي حبيب عم محمد ابن مسلم الزهري قال كتب اليه كتب اليه الزكور ان عبيد الله بن عبدالله حدثه ان زفر ابن اوس ابن

1:07:01الناصرية حدثه ان اب السنابل ان حدثه ان ابا السنابل ابن بعثة ابن السباق قال قال لسميعة اسلامية لا تحلين حتى يمر عليك اربعة اربعة اشهر وعشرة اقصى الاجلين. فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فزع

1:07:21انا رسول الله صلى الله عليه وسلم افتاها ان تنكح اذا وضعت حملها وكانت حملاه في تسعة اشهر. في تسعة اشهر حين توفي زوجها وكان تحت سعد فتوفي في حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنكحت فتى من قومها حين وضعت ما في بطنها. قال اخبرنا كثير

1:07:41قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيرية عن الزبيرية عن عبيد الله بن عبدالله بن عبدالله بن عتبة كتب الى عمر بن عبدالله بن الارقم الزهري. ادخل فسمعت بنت الحارث الاسلمية فاسألها عما اخبرها به رسول الله صلى الله عليه وسلم في حملها. قال فدخل عليها عمر بن عبدالله فسألها فاخبرته انها كانت

1:08:01تحت سعد ابن خولة وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا. فتوفي عنها في حجة الوداع فولدت قبل ان تمضي لها اربعة اشهر يوم عشرة من الوفاة

1:08:11زوجها فلما تعلت من نفاسها دخل عليها ابو السنابل رجل من بني عبد الدار فرآها متجملة فقال لعلك تريدين النكاح قبل ان تمر عليك اربعة اشهر وعشرة قال فلما سمعت ذلك من ابي السنابل جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته. فحدثته حديثي فقال رسول

1:08:31رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حللت حين وضعت حملك. قال فررنا محمد بن عبدالله على قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن عون عن عمل قال كنت جالسا في ناس ذي الكوفة في مجلس للانصار عظيم فيهم عبد الرحمن ابن ابي ليلى فذكروا شأن سبيعة. فذكرت عن عبد الله ابن

1:08:51ابن مسعود في معنى قول ابن عون حتى تضع عندك عبد الله ابن عتبة ولا عبيد الله؟ عبدالله ابن المكرم كذا طيب نعم فذكرت عن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود في معنى قول ابن عون

1:09:11حتى تضع قال ابن ابي ليلى لكن عمه لا يقول ذلك فرفعت صوتي وقلت اني لجريء ان اكذب على عبد الله ابن عتبة وهو في ناحية الكوفة قال فلقيت مالك قلت كيف كان ابن مسعود يقول في شأن السباعة قال قال اتجعلون عليها تغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لا؟ لهن

1:09:31انزلت سورة النساء القصرى بعد قال محمد مسكين ابن النميلة يماني محمد ابن جعفر. واخبرني ميمون ابن العباس قال حدثنا سعيد بن الحكم ابن ابي مريم قال قرني محمد بن جعفر قال

1:09:51عن ابراهيم النخاعي عن عقبة ابن قيس. ان ابن مسعود قال من شاء لعنتهما انزلت ولاة الاحبار اجلهن ان يضعن حملهن الا بعد اية المتوفى عنها زوجها اذا وضعت المتوفى عنها زوجها فقد حلت واللفظ

1:10:11ظلم ميمون قال فرن ابو داوود سليمان ابن سيف قال حدثنا الحسن وهو ابن اعين قال حدثنا سهيل حاء واخبرني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عن الاسود ومسروق وعبيد عن عبدالله عن عبدالله ان سورة النساء القصرى

1:10:31نزلت بعد البقرة ما اعدت للمتوفى عنها زوجها قبل ان يدخل بها. قال قال محمود بن غيلان قال حدثنا زيد ابن حبابي قال حدثنا سفيان عمر مسؤول عن إبراهيم عن عرقبة عن ابن مسعود انه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقة. ولم يدخل بها حتى مات قال ابن مسعود لها مثل صداق نسائه

1:10:51لا وكسة ولا شرط وعليها العدة العدة ولها الميراث. فقام معقل ابن سنانه الاشعي فقال قضى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم في مروعة بنت واشق امرأة منا مثل ما قضيت. ففرح ابن مسعود رضي الله عنه. على هذا

1:11:11اذا توفي عنها زوجها حتى نرتب الكلام الذي قلناه في المهر. يعني في بالنسبة للمهر اذا طلقها قبل ان يتوفى اي عفوا اذا اذا توفي عنها توفي عنها ولم يفرغ لها صداقا ما الحكم الشرعي فيها

1:11:31ها؟ لا المهر كامل. اذا توفي عنها ولم يفرظ لها صداقا على هذا الحديث الذي حديث لا اكس ولا شطب. نعم. لها المهر كاملا يعني مهر مثيلاتها من النساء او قرائبها

1:11:51هذولا المهر كاملا متى؟ اذا توفي عنها طيب لو طلقها بعد ان دخلت لانه لو مات عنها لو مات عنها بعدها يعني بعد ان دخل بها بعد ان دخل بها

1:12:11هذا من باب اولى. انتهت مسألة الوفاة ذي. لكن لو طلقها قبل ان يدخل لو دخل بها طلقها قبل ان بعد ان دخل بها. فلها المهر كاملا. لكن وقع الخلاف في ان كان مسمى او غير مسمى. الصحيح انه اولها المرأة كاملة

1:12:31سواء سمي ولا لم يسمى على اصح القولين. طيب بقيت مسألة ثالثة. لو طلقها قبل الدخول ها؟ لو طلقها قبل الدخول ما الذي لها؟ وهو اذا فرض لها المهر اذا مرض ايوة يعني ان كان يعني تعبير الفقهاء

1:13:01تعبير ما هذا؟ تعبير القرآن. وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الفقهاء يقول ان كان مسما فلها النصف المهر. وان لم يكن مسمى وان لم يكن مسمى فعلى الصحيح ها

1:13:21متعة بقدر يسر الزوج وعسره. كذا الان تمت هذه نعم الله الاحداث. قال اسحاق ابن ابراهيم وقال ما انا سفيان عن الزبيري عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تحب

1:13:41على ميت اكثر من ثلاث الا على زوجها. قال فرأى محمد بن محمد قال حدثنا حبان قال حدثنا سليمان ابن كثير. قال حدثنا الزهري عن عروة عن عائشة ان النبي صلى

1:13:51الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثة ايام الا على زوج باب سقوط عن الكتابية المتوفى عنها زوجها. قال قرن اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا بيت قال حدثني ايوب ابن موسى عن حميد

1:14:11زينب بنت ابي سلمة ان ام حبيبة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على هذا المنبر لا يحل لامرأة تؤمن بالله ورسوله ان تحد على ميت فوق ثلاث ليال الا على زوج اربعة اشهر وعشرا. ايش

1:14:31لا تحد. نعم. باب مقام المتوفى عنها زوجها في بيتها حتى تحيد قال اخبرنا محمد ابن علاء قال حدثنا ابن ادريس عن شعبة وابن دريث ويحيى بن سعيد ومحمد ابن اسحاق عن سعد ابن اسحاق عن زينب بنت كعب بنت كعب

1:14:51عن الفارعة بنت مالك ان زوجها خرج في طلب اعلاج فقتلوا. قال شعبة ابن جريث وكانت في دار قاصية فجاءت ومعها اخوها صلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له فرخص لها حتى اذا رجعت دعاها فقال اجلسي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله. قال اقرأ

1:15:11حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي يزيد ابن ابي حبيب عن يزيد ابن محمد عن سعد ابن اسحاق عن عمته زينب بنت كعب عن الفريع بنت ما لك ان زوجها تترى علوجا ليعملوا له فقتلوه. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت اني لست في مسكن له لا

1:15:31علي منه رزق افا انتقل الى اهلي ويتامايا واقوم عليهم. قال افعلي ثم قال كيف قلت فاعادت عليه قولها؟ قال اعتدي حيث بلغك قال تعظيم لبيت الزوج. تعظيم للزوج ولبيته. بعض الناس في قضية مسألة الوفاة في المهر. لو

1:15:51توفي عنها زوجها هي تعرف انه باتفاق. انه يأخذ المهر انها تأخذ المهر كاملا او عفوا انها عفوا ليست انها تأخذ المهر كاملا. اليس كذلك؟ قلنا تأخذ المهر كاملا لو توفي عنها زوجها

1:16:11كده؟ طيب لو قالت قالت لماذا اعتد؟ اربعة عشر وعشرة الان العدة ثلاثة ثلاثة قرون هي تأديب من من جهة للزوج في الطلاق وايضا التأديب لها في الوقت نفسه الثلاثة لكن قالت هذه انا كيف اتت اربعة اشهر وعشرة هو ميت ما انتهى مات

1:16:41وايضا في الثلاث تطويل الرجعة. لو اراد ان يتزوجها رجل اخر ايضا تطويل المدة ثلاثة اشهر تطويل. فصار تأديب لها. فاذا قالت في في الوفاة انا ما انا لماذا اعتد العدة هذه

1:17:01كلها اربعة عشر معاشرة قلنا عنها لماذا اخذتي المهر كاملا؟ انت اخذتي المهر كامل؟ الله عز وجل اعطاك المهر ولا ما اعترضت ولا احد اعترض عليك. ايضا انت يجب عليك ان تعظيما لموته. ما دام مات هذا الرجل تعظيما له

1:17:21يجب ان تبقي اربعة عشر وعشرة فهذا هو الحكمة في ذلك. نعم. قال اخبرنا قصيبة قال حدثنا حماد عن سعد ابن عن زينب عن فريعة ان زوجها خرج في طلب العلاج له فقتل بطرف القدوم قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت لهم النقلة الى اهلي

1:17:41وذكرت له حالة من حالها قال فرخص لي فلما اقبلت ناداني فقال امكثي في اهلك حتى باب الرخصة للمتوفى عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت. قال محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد قال حدثنا وارقاه عن

1:18:01قال عطاء عن ابن عباس نسخ نسخت هذه الاية عدتها في اهلها فتعتد حيث جاءت وهو قول الله عز وجل غير اخراج. باب عدة المتوفى عنها الزكاة من يوم يأتيها الخبر. قال اسحاق ابن وصول قال حدثنا عبد

1:18:21عن سفيان عن سعد ابن اسحاق قال حدثتني زينب بنت كعب قالت حدثتني فريعة بنت ما لك اخت ابي سعيد الخدري قال توفي زوجي فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ان دارنا شاسعة فاذن لها ثم دعاها. فقال اكث لي في بيتك اربعة اشهر وعشرا حتى

1:18:41باب ترك زينة ذي الحاجة المسلمة دون اليهودية والنصرانية. قالت مرنا محمد بن سلمة والحارث مسكين قال زينب بنت ابي سلمة. انا قرأت بهذه الاحاديث ثلاثة قالت زينب دخلت على امي حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان ابن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فدهنت منه

1:19:11فدهنت منه جارية ثم مست العار ضايرا ثم قالت والله ما لي في الطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تحل على ميت فوق ثلاث ليال الا على زوجها اربعة اشهر وعشرا

1:19:31قالت زينب ثم دخلت على زينب بنت بنت جحش حين توفي اخوها وقد دعت بطيب ومست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تحج على ميت على ميت فوق ثلاث ليال الا على

1:19:51من اربعة اشهر وعشرة. قالت وقالت زينب سمعته سمعت ام سلمة تقول جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افاكلها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا. ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر

1:20:11وقد كانت احداثنا في الجاهلية ترمي البعض تروي بالبعرة عند رأس الحول. قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة عند رأس قالت زينب كانت المرأة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها. ولم عفشا ولبست شر ثيابها

1:20:31لم تمس طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة. ثم تؤتى بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشيء لا تخرج فتعطى بعرة فترمي بها وتراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره. قال ما لك تفتض تمسح به في حديث

1:20:51محمد قال مالك باب ما تجتنب الحاجة من الثياب المصطفى. وهل اخبرنا حسين بن محمد قال حدثنا خالد قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث الا على زوج فانها تحل عليه اربعة اسهم وعشرة

1:21:11ولا تلبسوا ثوب مصبوغ ولا ثوب عصب ولا تكتحلوا ولا تمتشطوا ولا تمسوا طيبا الا عند طهورها حين تطهر نبذا من غصن واطفال قال محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثني يحيى ابن ابي بكير قال حدثنا ابراهيم ابن طهمان. قال حدثني بدير عن الحسان ابن

1:21:31مسلم عصافية بنت شيبة عنه سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المتوفى عنها زوجها لا تلبس الثياب ولا الممشقة ولا ولا تقتضب ولا تكتحل. باب الخطاب للحاجة قال محمد رسول الله

1:21:51قال حضرتك انا سفيان قال حدثنا عاصم عن حصد عن ام عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحيد على ميت فوق ثلاث الا على

1:22:01ولا تختضب ولا تلبس ثوب مصبوغ. باب الرخصة للحاجة ان تنتشط بالسدر. قال فرن احمد بن عمرو بن قال حدثنا فوهم قال اخبرني مكرمة عن ابيه قال سمعت المغيرة ابن الضحاك يقول حدثتني ام حكيم بنت اسيد عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينها

1:22:21وتكتمل الجلاء فارسلت مولاة لها الى ام سلمة فسألتها عن كحل الجلاء فقال فلا تحتفل الا من امر لابد منه. دخل عليها رسول الله صلى الله عليه حين توفي ابو سلمة وقد جعلته على عيني صابرة. فقال ما هذا يا ام سلمة؟ قلت انما هو صابر يا رسول الله ليس ليس فيه

1:22:41قال انه يسب الوجه فلا تجعليه الا بالليل ولا تنقشطي بالطيب ولا بالحناء. فانه خضار. قلت باي شيء تشرق يا رسول الله السدر تغلفين به رأسك. عندكم الجلاء ولا الجلاء؟ الكسر ولا بالفتح

1:23:01تمديد الفتح. بالفتح جلال. طيب نعم. نعم. باب النهي عن الكحل قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا شعيب بن الليث عن ابيه قال حدثنا ايوب وهو ابن موسى الرعد قال ابن حدثتني زينب بنت ابي سلمة عن امها

1:23:21في سلامة الطالب جاءت امرأة من قريش فقالت يا رسول الله لم اتي رمدت افاكلها وكانت متوفا عنها؟ فقال لا. فقال الا اربعة اشهر وعشرة ثم قالت اني اخاف على بصرها فقال لا الا اربعة اسهم وعشرة. قد كانت احداكن في الجاهلية تحج على زوجها سنة ثم ترمي على رأس سنة

1:23:41قال قال محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن حمير بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة عن امها ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن ابنتها ماتت زوجها وهي تشتكي. قال قد كانت احداكن تحج على رأس الحول وانما هي اربعة اشهر وعشر

1:24:01قال فرن محمد من بعدها ابن عيسى ابن معدان قال حدثنا ابن اعين قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا يحيى ابن سعيد العثماني ابن نافع مولى الانصاري عن ابي سلمة عن ام سلمة عن امرأة من قريش جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان امتي توفي عنها زوجها وقد خفت على عينها وهي

1:24:21فقال قد كان جزاك الله وانما هي اربعة اشهر وعشرة. وقلت لزينب وما رأس الحول؟ قال كانت المرأة في الجاهلية اذا هلك عمدت الى شر بيت الله فجلست فيه حتى اذا مرت فيها سنة خرجت فرمت وراءها ببعرة. قال حبيبنا

1:24:41يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد عن يحيى بن سعيد عن حميد بن نافع عن زينب ان امرأة سألت ام سلمة وام حبيبة اتكتفل في عدتها من وفاة

1:24:51وقالت اتت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فقال قد كانت احداكن في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها قامت سنة ثم خرجت وانما هي اربعة اشهر وعشرا حتى ينقضي الاجل. باب القسط

1:25:11وخارج الحادة. طبعا الجناء افصح. كسل الجيم نعم. الفتح لا قد يكون لغة نعم باب القسط والاظفار للحادة. قال قرن العباس ابن محمد وهو الدوري وهو الدوري قال حدثنا الاسود بن عامر عن زائدة عن

1:25:31عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رخص للمتوفى عنها عند طهرها في القسط والاظفار. باب نسخ متاع المتوفى عنها بما فرض لها من الميراث. قال اخبرنا زكريا ابن يحيى السادسي خياط السنة السجزي خياط السنة. قال حدثنا

1:25:51سمي خياط السنة لانه كان يخيط الاكفان باهل السنة. اما اهل البدع ما يخي يطلعون شيء رحمه الله قال حدث اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا علي ابن الحسين ابن واقن قال اخبرني ابي قال حدثنا يزيد النحوي عن

1:26:11اكرمة علي ابن عباس في قوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول اخراج نسخ ذلك باية الميراث مما فرض لها من الربع والثمن ونسخ اجل الحول ان جعل اجلها اربعة اربعة اشهر

1:26:31قولوا عشرة قال الدكتور بالنسبة الحمل الانثى حمل الانثى هل هي بالنسبة لتحركها بعد الاربعة اشهر يتأخر اكثر من الولد او الولد تأخر بمعنى التأخر في في الحركة. يعني بعد الاربعة اشهر يبدأ اذا نفخ فيه الروح

1:27:01كما في حديث ابن مسعود. نعم. اي يعني بعد على اساس هنا فيه حكمة في والذين تبخرون منكم اذا وازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. الفائدة في العشر. الانثى تتأخر في الحركة. يعني الولد يتأخر ان

1:27:21يعني الولد يسبق الانثى. ما فيش فرق. وذكر بعض العلماء قديما. يعني حكم على كل حال الطب الان ادق يعني العشر هذه ليس ينفق فيه الروح حديث ابن مسعود اربعين

1:27:41هنا اربعين اليس كذلك؟ هذه اربعة اشهر. هل هذه الاربعة اشهر اذا نفخ فيه الروح؟ جعل زيادة عشر عشر ايام لاجل نفخ الروح. قد يتأخر سبحان الله. يعني اه يعني تحرك الجنينة لانه يبين الحمل

1:28:01فجعلت العشرة ايام هذه من باب الاحتياط له. بعض العلماء يقول ان حركة الانثى يعني قديما هذا اظنه ذكر يعني حركة الانثى متأخرة. يعني تتأخر قليلا يمكن الولد نشيط شوي. يعني

1:28:21علميا يعني ايوه احسن الله اليكم. نعم. قال اخبرنا قال حدثنا ابو الاحواص عن سماك عن عكرمة في قوله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم الحول غير اخراج. قال نسختها والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر

1:28:51عشرة باب الرخصة في خروج المبتوتة من بيتها في سكناها. قال فرن عبد الحميد بن محمد قال حدثنا ما خلف قال حدثنا منذ عن عطاء قال اخبرني عبد الرحمن ابن عاصم انا فاطمة بنت قيس اخبرته وكانت عند رجل من بني مخزوم انه طالبها ثلاثة وخرج الى بعض المغازي

1:29:11ان يعطيها بعض النفقة فتقالتها فانطلقت الى بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي عندها فقالت يا رسول الله هذه فاطمة بنت قيس طلقها فلان فارسل اليها ببعض النفقات فردتها وزعم انه شيء فطول به. قال هنا عفوا

1:29:31هنا يقول اجمع اهل العلم على ان التي لم يفرظ لها ولم يدخل بها لا شيء لها غير المتعة نعم الاية يمتعهن يعني اختلف فيه من المراد يعني ما المراد بالمتعة هنا؟ هل هي لكل امرأة

1:29:51قال مالك رحمه الله او المراد بها التي يعني انها واجبة المطلقة التي لا يعني قبل البناء الفرض اللي هو فرض لها يعني كما يقوله الشافعي واحمد وابو حنيفة رحمة الله عليه جميعا نعم

1:30:11ما بينوا المتعة يعني مراد المتعة. يعني من هي التي تمتع؟ هل هي كل امرأة طلقت او التي يعني التي طلقت قبل البناء وقبل الفرض. لان التي قبل البناء وقبل

1:30:31من الفرض ذكرنا نحن انها هذه يعني المتعة فيها واجبة. اما مالك رحمه الله يقول هاتين الصورتين وغيرها. كل امرأة طلقت. كل امرأة طلقت. حتى لو اعطيت مهرا. يكون لها متعة ايضا

1:30:51قد يدعي انسان انها كأنها ظاهر ظاهر النصوص ظاهر القرآن هو هذا الحقيقة نعم بعض مشايخ شيوخنا مثل الشيخ بن سعدي وغيره كانوا يميلون الى هذا هذا يعني تعطى على قول مالك

1:31:11رحمه الله ورضي عنه نعم بحسب يسر الزوجة حسب الاحوال والاشخاص والبلدان نعم. الغالب ان المتعة يختلفون فيها. كل زوجين يختلفون في المتعة لذلك يذهبون الى القاضي يعني يقضي لهم بهذا. لان الرجل يريدها قليلا. والمرأة

1:31:41اصلا وش المشكلة بينهم بينهم هوشة بينهم مشكلة حتى المتعة بعد تركب عليه يقول انا انا اعطيها شوي تذكرون مر علينا قصة فاطمة بنت قيس لما شعير فسخطته فقال ما لها؟ قال لوكيله الذي

1:32:01ما لها شيء اصلا. اختصم النبي صلى الله عليه وسلم. هذه في المرأة المبتوتة التي طلقت ثلاثا تماما نعم. فقالت يا رسول الله يا ابي فاطمة بنت قيس طلقها فلان فارس

1:32:21اليها ببعض نفقات فرداتها وزعم انه شيء تطول به. قال صدق قال النبي صلى الله عليه وسلم فانتقلي الى امك كل صوم فاعتدي عندها ثم قال ان ام كلثوم لامرأة يكثر عوادها فتصل الى عبد الله ابن مكتوم. فانه اعمى فانتقلت الى عبد الله فاعتدت عنده حتى

1:32:41ومعاوية ابن ابي سفيان فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأجره فيهما. فقال اما ابو جهل فرجل اخاف عليك اذ قاسته للعصا وامام معاوية فرجل املق من المال. فتزوجت اسامة بن زيد بعد ذلك

1:33:01حدثنا قال حدثنا ليث عن عقيدة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس انها اخبرته عندكم انتم قرأتم بالكسر كذا عندكم؟ نعم عندي بالكسر بالكسر اذا هوش الانسان بالعصا العصا بهذا

1:33:31انا عندي هنا بالكسر لكن الصواب الظاهر انه بالفتح بالفتح نرجع ننظر شوف اللسان نعم نعم عند اه عن فاطمة بنت قيس انها مرت ما كانت تحت ابي عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها اجر ثلاث تطبيقات فزعمت فاطمة انها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتته في

1:34:01جاء من بيتها فامرها ان تنتقل الى امك الى ابن امك مكتوم الاعمى. فابا مروان ان يصدق فاطمة في خروج المطلقة من بيتها. قال انكرت عائشة ذلك على فاطمة. قال فرر محمد بن المثنى قال حدثنا حصن قال حدثنا هشام عن ابيه عن فاطمة قالت قلت يا رسول الله زوجي طلقني

1:34:21قال يعقوب سيدي واسماعيلنا لخالد وذكر اخرين عن الشعبي. قال دخلت على فاطمة بنت قيس فسألتها عن قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها. فقالت والله قال فخاصمته فخاصمته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في السكنى والنفقة. قال فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة

1:34:51وامرني ان اعتد في بيت من ام مكتوم. قال خرج ابو بكر ابن اسحاق الصهاري قال حدثنا ابو الجواب قال حدثنا عمار عن ابي اسحاق عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت والله لزوجي فاردت النقرة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انتقلي الى

1:35:11اعتد لي فيه فحصده الاسود وقال ويلك لما تفتي بمثل هذا؟ قال عمر ان جئت بشاهدين رسول الله صلى الله عليه وسلم والا لم نترك كتاب الله لقول ما رآه. لا تخرجوهن من بيوتهن

1:35:31فلا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. باب خروج المتوفى عنها بالنهار. قال فرن عبد الحميد بن محمد قال حدثت هذا مخرج قال حدثنا ابن بريدا عن ابي سهير عن جابر قال خلقت خالته فارادت ان تخرج الى نخل لها فلقيت رجلا فنهاها فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

1:35:51لعلك ان تصدقي وتفعلي معروفا. باب نفقة البائنة. قال كان احمد بن عبدالله بن الحكم قال محمد ابن جعفر قال حدثنا الصحبة عن ابي بكر قال دخلت انا وابو سلمة على فاطمة بنت قيس. قالت طلقني زوجي فلم يجعل نصفها ولا نفقها

1:36:11ووضع لي عشرة اقفزة عند ابن عمي له خمسة خمسة شعير وخمسة تمر. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له ذلك فقال صدق وامرني ان اعتد في بيت فلان. وكان زوجها طلقها طلاقا بائنا. باب نفقة الحامل الممثوتة. قال قرن عمرو بن عثمان بن

1:36:31قال حدثنا ابي عن شعيب قال قال زهري عبيد الله بن عبدالله عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عبدالله بن سيدي عثمان طلاق ابنة الزاك سعيد ابن زيد وامها حمنة بنت قيس فامرها فامرتها خالتها فاطمة بنت قيس بنت

1:36:51بيت عبد الله بن عمرو وسمع بذلك مروان فارسل فارسل اليها فامرها ان ترجع الى مسكنها حتى تنقضي عدتها فارسلت اليه تخبره ان خالتها بذلك واخبرتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افتاها بالانتقال حين طلقها ابو عمرو بن نوح بن حفص بن

1:37:11فزعمت انها كانت تحت ابي عمرو لما امر لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب على اليمن خرج معه فارسل اليها بتطليقة وهي بقية طرفها فامر لها الحارث ابن فامر لها الحارث ابن

1:37:31هشام عياش ابن ابي ربيعة بنفقتها. فارسلت الى الحارث وعياشة تسأله نفقة التي امر لها بها. فيها زوجها قال والله ما لها ما لها علينا نفقة الا ان تكون حاملة وما لها ان تسكن في مسكننا الا باذن الله. فزعمت فاطمة انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت

1:37:51اولئك لهم فصدقهما قالت فقلت اين انتقل يا رسول الله؟ فقال انتقلي عند ابن ام مكتوم وهو الاعمى الذي عاتبه الله عز وجل في كتابه وانتقلت عنده فكنت اضع ثيابي عنده حتى انكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم زعمت اسامة ابن زيد باب الاقراف

1:38:11في كل المعاجم والقاموس واللسان كلها القسقاص بالفتح انا ما ادري منين جايب الكسر ذا؟ نعم. حتى عندكم ها؟ الطبعة الثانية؟ كلكم فيعني مكسورة ها لان ما في احد عنده مفتوحة؟ عندك

1:38:41اي نسخة هذي؟ هذي طلعة من؟ ان يكن في بطبعه هذا طبعة التأصيل. صحيح؟ ان يكن يعني في احدى الطبعات هذه التي معنا مع ناس سبع طبعا. يعني ان كان في شيء ضابطها صح

1:39:01قابلنا بعض الكتب على هذا لا يفوتهم الا الشيء النادر النادر عاد هذا من لكن هذه شوف كيف حنا نشتغل مشغولين انشغل عنهم ونشغل عن الاشياء التي فيها تأمل وفقه عن الاشياء التي

1:39:31بيت الاخ يا بابا. ما شاء الله. طيب نعم. باب الاطراف قال فرن عمرو منصور قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن بكير ابن عبدالله ابن الاشد عن المنذر ابن المغيرة عن عروة ابن الزبير انا

1:39:51ابنة ابي حبيش حدثته انها عزة رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكت اليه الفم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك فانظري اذا اتاك قرأت فلا تصلي. قرؤك افصح. اذا اتاك قرؤك

1:40:11قرأك. قرؤك. نعم. مع مداك قرءك فلا تصلي فلتطهري. قال ثم صلي ما بين القرء الى القبر. باب نسخ المراجعة بعد التطبيقات الثلاث. عندكم كلكم فلتطهري ايه هذا احسن. فلتطهري يعني فلتتطهري. هذا هو المشهور بالرواية

1:40:41فلتطهر فلتطهري ثم قال ثم صلي ما بين القرء الى القبر. باب نسق المراجعة. كلاهما جيد ولكن القرء افصح. قرء جمع قرون. ثلاثة قرون. نعم. القروء جمع المفرد قرء بالفتح احسن

1:41:01فالفعول نعم باب نسخ المراجعة بعد التطبيقات الثلاث قال حدثنا زكريا بن يحيى قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم وقال حدثنا علي بن الحسين وفي اطار حدثني ابي قال حدثنا يزيد النخوي عن عكرمة عن ابن عباس في قوله ما ننسخ من اية او نونسها نأتي بخير منها او مثلها. وقال

1:41:21واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل الاية وقال يمحو الله ما يشاء عنده فأول مرة من القرآن القبلة وقال والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروب. ولا يقل لهن

1:41:41ليكن لنا خلق الله في ارحامهم الى قوله ان ارادوا اصلاحا. وذلك بان الرجل كان اذا طلق امرأته هو عقد ركعتها وان طلقها ثلاثا. فنسق ذلك وقال الطلاق مرتان فامساكم بمعروف او تسريح باحسان

1:42:01باب رجعة قال محمد ابن المبتلى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت يونس يونس ابن قال سمعت ابن عمر قال طلقت امرأتي وهي حائض فاتى النبي صلى الله عليه وسلم عمر فذكر ذلك له فذكر له ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يراجع

1:42:21الى ثورة يعني فان شاء فليطلقها قلت لابن عمر فاحتسبت منها قال فقال ما يمنعها ارأيت ان عجز واستحمق قال حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا يقف ادم عليه ابليس عن محمد ابن اسحاق ويحيى ابن سعيد وعبيد الله ابن عمر عن فعل علي ابن عمر

1:42:41واخبرنا زهير عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قالوا ان ابن عمر طلق مراته وهي حائض فذكر عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال الله فليراجعها حتى تفيض حيضة اخرى فاذا ظهرت فان شاءت وان شاء امسكها فانه الطلاق الذي امر الله عز وجل به

1:43:01قال تعالى فطلقوهن لعدتهن. قال قال علي ابن حجر قال اسماعيل عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر اذا سئل عن فيقول اما انطلقا واحدة او اثنتين فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعها. ان يراجعها ثم

1:43:21اخرى ثم تظهر ثم يطلقها قبل ان يمسها. واما ان طلقها ثلاثا فقد عصيت الله فقد عصيت الله فيما امرك به امرأتك ومالت منك امرأة. قال رئيسكم عيسى قال حدثنا الفضل ابن موسى قال حدثنا حاضرة عن

1:43:41ابن علي ابن عمر انه طلق امرأته وهي حائض فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع قال غان عمرو ابن علي قال احدثنا ابو عاصم قال قال ذو جرير

1:43:51مواليد طاووس عن ابيه انه سمع عبدالله ابن عمر يسأل عن رجل طلق امرأته حالضا فقال اتعرف عبدالله ابن عمر؟ قال نعم قال فانه طلق عمر النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره الخبر فامره ان يراجعها حتى تظهر ولم اسمعه ولم اسمعه يزيد على هذا

1:44:11قال فرن عبد بن عبد الله قال يحيى ابن ادم حاء وباء عمرو ابن منصور قال حفظنا سعد بن محمد ابو سعيد قال ان زكريا عنق ابن صالح عن سلامة ابن كويت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن عمر. ان النبي صلى الله عليه وسلم وقال عمرو ان رسول الله صلى الله عليه

1:44:31وسلم كان طلق حفصة ثم راجعها والله اعلم. كتاب الخيل باب اخبرنا احمد ابن الواحد قال حدثنا مروان وهو ابن محمد قال حدثنا خالد ابن يزيد ابن صالح ابن يقال حدثنا حدثنا ابراهيم ابن ابي عودة عن الوليد

1:44:51عن الوليد بن عبدالرحمن القرشي عن جبير بن نفيض عسى الله بن نفيض الكندي قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول وضعوا السلاح وقالوا لا جهاد قد وضعت الحرب اوزارها. فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه وقال كذا

1:45:11اقول انا الان جاء القتال ولا يزال من امتي امة يقاتلون على الحق ويزيغ الله لهم قلوب اقوام. قلوب اقوام منهم حتى تقوم الساعة وحتى يأتي وعد الله والخير معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة. وهو يوحى الي انه مقبوض

1:45:31افلا يضرب بعضكم رقاب بعض وحكم دار المؤمنين الشام. قال فرعون يحيى ابن الحارث قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا ابو اسحاق يعني الفزانية عن سيدنا ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

1:45:51وخير معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة الخير ثلاثة فلي لرجل اجر وهي لرجل ستر وهي على رجل وزر. فاما الذي قيل له اجره فالذي يحتسبها في سبيله يحتبسها في سبيل الله فيتخذها له ولا تغيب في قبورها شيئا الا كتب له بكل شيء غيره في

1:46:11ولو عرضت له مرض وساق الحديث قال فرن محمد ابن سلمة والحارث المسكين قراءة عليه وانا اسمع حدثني مالك مالك عن زيد ابن اسلام العربي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخير لرجل اجر

1:46:31ولرجل ستر على رجل وزر. فامل بذلك هي له اجره. فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طينة ذلك في المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلة ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها. وفي حديث

1:46:51واوراثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشرب منه فشربت منه ولم يرد ان تسقى كان ذلك حسناته فهي له اجر ولم ينسى حق الله عز وجل في رقابها ولا ظهورها. فهي لذلك الستر ورجل ربطها فخرا ورياء

1:47:11ولواء لاهل الاسلام فهي على ذلك وزر. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمير فقال لم ينزل علي فيها شيء الا هذه الاية الجامعة ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. باب حب

1:47:31قال البراني احمد بن حفص قال حدثني قال حدثني ابراهيم ابن وهمان عن سعيد عروبة عن قتادة عن انس قال لم يكن شيء احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

1:47:41باب ما يستحب من شية قال فرن محمد ابن رافع قال حدثنا ابو احمد البزاز هشام قال حدثنا محمد المهاجرين الانصاري عن عقيده سليم عن ابي وهب وكانت له صحبة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسماء

1:48:01واحب الاسماء الى الله عز وجل عبد الله وعبدالرحمن. وارتبطوا الخير وامسحوا بنواصيها واكفالها وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار عليكم بكل محجر او اشهر اغر محجل او ادنى ما اغر محجل. باب الشفاء في الخير. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم

1:48:21قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة حاء واما ال اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا جسر قال حدثنا شعبة عن عبدالله بن يزيد عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان

1:48:31النبي صلى الله عليه وسلم يكره الشيكان من الخيل. واللفظ لاسماعيل. قال محمد بن قال حدثنا هذا قال حدثنا سفيان وقال حدثنا سالم بن عبدالرحمن عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يكره الشفاء من الخير. قال ابو عبدالرحمن الشيكاوي من الخير ان تكون

1:48:51ثلاث قوائم محجبة وواحدة مطلقة او تكون ثلاثة مطلقة ورجل محجلة. وليس يكون الشتاء الا في رجل ولا يكون في اليد باب شؤم الخير قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم

1:49:11قال الشؤم في ثلاثة المرأة والفرس المرأة والفرس والدار. قال فان هارون ابن عبدالله قال حدثنا نحن قال حدثنا واللفظ له علي ابن القاسم قال حدثنا مالك عليه اجتهاد عن حمزة وسالم ابن عبدالله

1:49:31عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشك في الدار والمرأة والفرس. قال اخبرنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا خالد قال حدثنا

1:49:41عن ابي زبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان يكفي شيء ففي الرفعة والمرأة والفرس قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انسا حاء وامانا محمد بن بشار قال حدثنا

1:50:01قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البركة في نواصي الخير. باب فتح ناصية الفرس قال عمران بن موسى قال حدثنا عبد الوالد قال حدثنا يونس عن عمرو بن سعيد عن ابي زرعة ابي زرعة بن عمرو بن جرير العنجريل قال رأيت رسول الله

1:50:21صلى الله عليه وسلم يغفر ناصية فرس بين اصبعيه ويقول الخير معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة. الاجر والغنيمة. قال قال حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخير في نواصيها الخير الى يوم القيامة. قال حدثنا محمد بن على اله

1:50:41قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير معمول في نواصينا الخير في نواصي الخير الى يوم قال حدثنا حدثنا ابن ابي عدي عن صحبة عن قصين عن الشعبية عن قوة ابن ابي الجعد. انه

1:51:01سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخير معقود في نواصينا الخير الى يوم القيامة الاجر والمغنم. قال فرعون ابن علي قال محمد جعفر قال ما شرب دعاء عبد الله ابن ابي السفر السفر عن الشعبية عن عمر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخير المعقود في نواصيها الخير بذلك

1:51:21ومن زيارة الاجر والمغنم وابرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال ما قال قصين وعبدالله بن ابي السفري انه ما سمع شعبيا يحدث عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخير معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة الاجر والمظلم. باب تأديب الرجل فرسه. قال

1:51:41عبدالرحمن حدثني الدمشقي عن خالد بن يزيد الجبلي قال كان عقبة ابن علي فيقول يا خالد اخرج بلا نوم فلما كان ذات يوم عنه فقال يا خليل تعال اخبرك بما قال رسول

1:52:01صلى الله عليه وسلم فاتيته فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يدخل بسهر الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في وليس له الا في ثلاثة الرجل فرسه وملاعبته امرأة وابيه بقوسه ونبله. ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فانها نعمة كفرها او قال كفر

1:52:31باب دعوة الخير. قال قال عمرو بن علي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر ابن جعفر قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب العنصري ابن قيس عن معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من فرس عربي الا يؤذن له عند كل سحر بدعوتين

1:52:51اللهم بدعوة اللهم خولتني من خولتني من بني ادم وجعلتني له فجعلت احب اهله وماله اليه او من احب ماله واهله اليك. فهم التشديد في حمل الحمير على الخير عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال اهديت الى رسول الله صلى الله

1:53:21فقال علي لو حملنا الحمير على الخير. لو حملنا الحمير حمير على الخير لكانت لنا مثل هذه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون. في العربية الانزاع. نعم. نعم. نعم

1:53:41قال حدثنا حماد عن ابي جهل عن عبد الله ابن عبيدالله ابن عباس قال كنت عند ابن عباس فسأله رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال لا. قال فلعله كان يقرأ في نفسه قال خمسا هذه شر من الاولى

1:54:01ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد امره الله تعالى بامره فبلغه والله ما اختصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء دون الناس الا بثلاثة. امرنا الوضوء والا نأكل الصدقة ولا ننزل الحمر على الخيل. باب عافية الخيل. قال حديث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع علي ابن وهب

1:54:21قال حدثني طلحة ابن ابي سعيد ان سعيد المقبوري. حدثه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احتبس فرس وفي سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا لوعد الله كان شباكه وليه وبوله وارضه حسناته في ميزانه. باب غاية السرق غاية

1:54:41التي لم تضمر. قال ابن عمر او تظمر. الان شوفوا التشديد الان هنا في في فائدة نقوم بالتخفيف ولا بالتشديد؟ تخفيض ها؟ الان هنا الخيل يعني اذا اريد بها السب احسن ما تكون ان يأتي الانسان وهذا في كل الدواب لكن في الخير خاصة

1:55:11يأتون بها قبل يوم ويغذونها ثم يجيعونها كان من الغد يأكلونها السباق سيكون بعد الغد فيشبعونه ثم يمسكون عليها. تصبح وقد قويت للسباق. الان هذا التشديد في له فائدة. الان هنا له فائدة. نعم. باب غاية التي لم

1:55:41قال حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل بين الخيل نوصلها الى الحفياء وكان املها ثنية الوداع وسابق بين الخير التي لم تضمر وكان امدها من الثنية لا مسجد بني زهير

1:56:01محمد اسامة قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر انا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل الخير التي قد اجبرت من العفياء. وكان امدها بليلة الوداع سابق بين الخير التي لم تضر من الثلية الى مسجد بني زريفة

1:56:21وان عبدالله كان ممن سابق بها باب السبق قال ابن مسعود قال حدثنا خالد علي فعل عن نافع عنا في ابن ابي نافع عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا سبق الا في نص الا في نص او حافر او كفر

1:56:41قال قال سعيد بن عبد الرحمن قال آآ ابو عبيد اخبرنا سعيد بن عبدالرحمن ابو عبيد الله المخزومي الرواية الثانية شوفوا يدل على التشديد التي اغمقت. اوكي؟ الفعل يعدى اما بالتشكيل

1:57:01او يعد بالهمزة. صار الان هنا التشديد له فائدة. الرواية يعني التي ضمرت قال اخبرنا ابراهيم ابن يعقوب قال لا. قال اخبرنا سعيد بن عبدالله بن عبدالرحمن ابو عبيد قال حدثنا سفيان علي ابي ذيب عن نافع عن نافع يا ابي نافع عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا سبق الا في نصر او خف او حافظ

1:57:31قال ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا ابن ابي مريم قال قالوا ليت عن ابن ابي جعفر عن محمد ابن عبد الرحمن عن سليمان بيسار على بن عبدالله مولى داعيين على ابي هريرة رضي الله عنه قال لا يحل سبق الا على خف او حافر. قال اخبرنا محمد ابن

1:57:51قال حدثنا عبيد عن انس قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة تسمى العضاء لا تسبق فجاء اعرابي على قعود فسبقها فشق عليه فلما رأى ما في وجوههم قالوا يا رسول الله صدقت العضاء قال ان حقا على الله الا يرتفع من الدنيا شيء الا وضعه. قال

1:58:11الحديث فيه دلالة على جواز ان ينسب المسجد الى اهله. يعني الى القبيلة التي فيها او الذي بناها الذي بناه يعني المسجد قال مسجد بني ذرير يعني مسجد هؤلاء القوم وهذا عند جماهير اهل العلم قال في ذلك ابراهيم النخاعي رحمه الله

1:58:31الله رأى ان انه ان المساجد لله يعني ولكن الاستدلال بهذا الحقيقة لله يعني ليس هذا وجهه يعني المراد بها العبودية لله عز وجل. في سجود لله عز وجل وتعظيمه الى اخره. كذلك النبي صلى الله عليه وسلم

1:58:51عن مسجدي هذا الحديث الاخر والحديث كلامه في الصحيح قال عمران بن موسى حدثنا عبد الوليد عن محمد بن عمر عن ابي الحكم مولى لبني ليث عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صدق الا في خوف او حافظ

1:59:11ابو الجلد قال قال محمد بن عبدالله بن قال حدثنا يزيد وهو ابن زبيح قال حدثنا حميد قال حدثنا عن عمران بن حصين عن النبي لا جاب ولا جنب ولا صغار في الاسلام ومن انتهب نهبة فليس منا. قال قال محمد رب الشأن قال حدثنا

1:59:31عن ابي قزعة عن الحسن عن عمران ابن قصي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا جلب لا جلب ولا جلب ولا شغار في الاسلام قال اخبرني عمرو ابن عثمان ابن سعيد ابن كثير قال حدثنا بقية ابن الوليد قال حدثني الصحبة قال حدثني حميد ابن الطويل عن انس ابن مالك قال سابق رسول الله

1:59:51وصلى الله عليه وسلم سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرابي فسبقه فكأن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدوا في انفسهم من ذلك. فقيل له في فقيل له في ذلك فقال حق على الله الا يرفع شيء من الدنيا الا وضعه الله. باب سهم

2:00:11اسباب سمان الخير. قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عيني وهم قال قرني سعيد بن عبدالرحمن عن هشام ابن عروة عن يحيى ابن عباد ابن عبدالله بن الزبير عن جده انه كان يقول ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خير للزبير بن العوام اربعة اسهم سهما للزبير

2:00:31اسامة ذي القربى لصفية بنت عبد المطلب ام الزبير وسهمين للفرس. فابو السهماني الان اقولها لك نعم. نعم. باب شهمان خيري. نعم. كتاب الاحباس. كتاب يعني الاحباس احسن يعني الاوقاف المراد بالاحباس جمع حبس وهو الاوقاف. نعم. كتاب

2:01:11باب قال اخبرنا ابن سعيد قال حدثنا ابو الاحمصي عن ابي اسحاق عن عمرو ابن الحارث قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا درهم ولا عبدا ولا امة الا بغلته الشهداء التي كان يركبها والسلاح وارضا جعلها في سبيل الله. وقال ابن تيمته مرة اخرى صدقة. قال

2:01:31قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت عن الحارث يقول ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بغلته البيضاء وسلاحه ارضا تركها صدقة. قال عوف علي قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا يونس يونس ابن ابي اسحاق عن ابيه قال سمعت عمرو ابن

2:01:51الحارثي يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترك الا بغلته الشهباء وسلاحه وارضا تركها صدقة الاحباس كيف يكتب الحبس وذكر الاختلاف على ابن عون في خبر ابن عمر في قال ابن اسحاق ابن ابراهيم قال ابو داوود

2:02:11الحفري عمر بن سعد عن سفيان الثوري عن ابن عون عن ابن عمر عن عمر قال اصبت ارضا من ارض الخير ورفعتيك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اصبت

2:02:21ارض ارضا لم اصب مالا احب الي ولا انفس عندي منها. قال ان شئت تصدقت بها فتصدق بها على الا تباع ولا توهب ولا توهب في الفقراء وذي القربى والرقاب والضيف وابن السبيل لا جناح على من وليها ان يأكل بالمعروف غير متمول مالا ويطعم

2:02:41قال هارون ابن عبد الله قال حدثنا معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق الفزاري عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. قال قرن حميد بن مسعدة قال حدثنا يزيد وهو ابن زريع قال حدثنا ابن عون عن نافع علي ابن عمر

2:03:01قال اصاب عمر واضل بخير فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصبت ارض لم اصب مالا قط انفس عندي فكيف تأمر به؟ قال ان شئت حبست وتصدقت بها فتصدق بها على الا تباع ولا تهب ولا تورث في الفقراء والقربى والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل. لا جناح على من

2:03:21بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول. غير متبول فيه. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشر علي فعود قال وانبأنا حميد بن مسعدة قال حدثنا باسم قال حدثنا ابن عونا عن ابن عمر. قال صاب عمر وامضى بخيرات فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأمره فيها

2:03:41قال اني اصبت ارضا كثيرة لم اصر ما لم تطوأ الفرس عندي منه فما تأمر فيها؟ قال شئت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدقت بها على انه لا تباع ولا تهم

2:03:51وتصدق بها في الفقراء والقرى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف. لا جناح يعني على مواليها ان يأكل او يطعم صديقا غير متمول. اللفظ اسماعيل فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأجره

2:04:11نستمر في ذلك فقال ان شئت حبست اصنام وتصدقت بها فحبست اصلها الا تباع ولا تهاب ولا توافق. فتصدق بها على الفقراء والقربى والرقاب وفي المساجد ان يأكل منها بالمعروف او يطعم صديقه غير متمول فيه. قال مر ابو بكر

2:04:31قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت عن انس قال لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة ان ربنا لا يسألنا عن اموالنا فاشهدك يا رسول الله اني قد جعلت ارضي لله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلها في قرابتك في

2:04:51باب حبس المشاع. المشاع. باب حبس المشاع. قال سعيد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان بن عيالات عن عبيد الله بن عمر عن عن ابن عمر قال قال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم ان المئة

2:05:11ان المئة سهم التي لي بخير ولم اصب ما لقطت واعجب الي منها قد اردت ان اتصدق بها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم احبس اصلها وسب ثمرتها. قال قال محمد بن عبدالله الخليجي في بيت المقدس قال حدثنا سفيان عن عبيد الله ابن عمر

2:05:31عن عمر رضي الله عنه قال جاء عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت مالا لم تصب مثله قط وكان لي مئة رأس

2:05:41من اهلها واني واني قد اردت ان اتقرب بها الى الله عز وجل. قال فاحبس اصلها وسل ثمرة قال فرن محمد ذكر هنا ذكر بالنسبة للاحباس قال بالفتح وكسر. نعم

2:06:01ايش سؤالك يا شيخ؟ ايه هل مر علينا الحديث بالنسبة للخيل لا جنب ولا جنب. الجنب هو يسمونه الجنيب هذا الخيل في القتال في سبيل الله يكون معه خيل اخر هذا الخيل الاخر اذا عطب هذا او شيء يعني كان نقول هنا

2:06:31عندنا يسمونها استبنة. استبن. ها؟ اللي هو كفر هذا الذي يكون في السيارة زايد سبير ها؟ ايوه يكون معه هذا يعني اخذه احتياطا ايوه ياخذ احتياط في الجهاد يعني محل خلاف بين العلماء هل يسهم بالجنيب هذا او لا لكن ليس هذا

2:06:51بس حتى تتصور الجنين. الجنب هذا في السباق اذا تعب الاول ياخذون الثاني لكن لما نهي عنه نهي عنه لان في اهلاك للاول يعني يعني في تعذيب للاول مسافات طويلة جدا

2:07:11وآآ يعني يتعبونه بذلك ربما عطب ربما اذا تكسر ربما هذا آآ ايش؟ الجنب اما الجلب فهو ان يركب الخيل يبدأ يضربها ضرب حتى تتهيأ. يعني يكون لها جلبة وصوت اكبر. فيضربها ضرب شديد. ذلك نهي عن ذلك

2:07:31والشغار هذا الذي مر علينا في النكاح تفسيره المصنف قال اول مر علينا اليوم يصير الشعار نعم قال اخبرنا محمد بن مصطفى بن بهلول قال حدثنا بهلول مصفى ابن بهلول قال

2:07:51ما في احد عنده ابو هلول؟ مم اخبرنا محمد بن مصفى ابن قال حدثنا بقية عن سعيد ابن عن عمر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ارض لي قال احبس اصلها وسب

2:08:11باب وقف المساجد قال ابراهيم قال مال المعتمر بن سليمان قال حدثت قال سمعت ابي يحدث عن حصين ابن عن عمرو ابن وذاك اني قلت له ارأيت اعتزال الاحنف ابن قيس ما كان

2:08:31قال سمعت الاحنف يقول اتيت المدينة وانا حاج فبين نحن في منازلنا نضع رحالنا. اذ اتى ات فقال قد اجتمع ناس في المسجد فاطلعت فاذا رحمه الله رحمة الله عليهم فلما

2:08:51قمت عليهم قيل هذا عثمان بن عفان قد جاء قال فجاءوا عليهم مولاي ولية صفراء فقلت لصاحبي كما انت حتى انظر ما جاء به فقال عثمان وها هنا علي اهاننا الزبير واهامنا طلحة واهامنا سعد قالوا نعم قال انشد انشدكم بالله الذي لا اله الا هو

2:09:11تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرتاع مربد بني فلان غفر الله له فابتعته فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قال فاجعله في مسجدنا. واجره لك. قالوا نعم. قال فانشدكم بالله الذي لا اله الا هو هل تعلمون ان رسول الله

2:09:31وصلى الله عليه وسلم قال من يبتاع بئر رومة غفر الله له فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد ابتعت بئر روما. قال فاجعلها سقاية واجرها لك؟ قالوا نعم. قال فاشهدكم بالله الذي لا اله الا هو هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يجهز جيش الاسرة غفر

2:09:51الله له فجهزتهم فجهزتهم حتى لا يفقدون عقالا ولا فطاما. قالوا نعم. قالوا اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد هذا هنا يعني عندي في النسخة قال بهلول بالفتح نعم لكن عندكم بفتح؟ لكن لما رجعنا الى كتب اللغة

2:10:11هذا الان بين يدينا التاج قال البهلول كسرصور يعني ظبطها مو بعد يعني ليس بالقلم انما بالكلمة هذا ضبط احسن شيء. هو الضحاك من الرجال والسيد الجامع لكل خير يعني بالضم. نعم. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال ابانا عبد الله ابن ادريس قال سمعت قصينا

2:10:41ان عبد الرحمن يحدث عن عمرو ابن جاوان عن الاحناف ابن قيس قال خرجنا حجاجا فقدمنا المدينة ونحن نريد الحج. فبينا نحن فيما نضع رحالنا اذ اتانا ات فقال ان الناس قديسة. قد اجتمعوا في المسجد وفزعوا فطالما فاذا ناس مجتمعون على نفر في وسط المسجد. واذا

2:11:01فانا لك ذلك اذ جاء عثمان ابن عفان عليه ملاءة صفراء قد قلع بها رأسه فقال اهنا علي اهامنا طلحة ها هنا الزبير اهنا سعد؟ قالوا نعم. قال فاني انشدكم بالله الذي لا انشدكم بالله الذي لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى

2:11:21الله عليه وسلم قال من يغتاب بني فلان غفر الله له فابتعته بعشرين الفا او بخمسة وعشرين الفا فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام تأخرت فقال اجعلها في مسجدنا واجره لك. قالوا اللهم نعم. قال فانشدكم بالله الذي لا اله الا هو اتعلم

2:11:41ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرتاع بئر رومة غفر الله له فابتعثوه بكذا وكذا فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد بعتها بكذا وكذا

2:11:51قال اجعلها سقاية للمسلمين واجرها لك. قالوا اللهم نعم. قال فانشدكم بالله الذي لا اله الا هو اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر في وجود القوم فقال من جهز هؤلاء غفر له. يعني جيش العسرة فجهزتهم حتى ما يفقدون عقالا ولا خطاما. قالوا اللهم نعم

2:12:11من قال الله مشهد اللهم اشهد. في السند هذا عمرو ابن جعوان عمر عفوا المساجد عمر ابن جعوان رجل رجل من بني تميم في السند هنا عمرو بن جعانة لا الظاهر انه عمرو يا شيخ

2:12:41عندك عندك عمر ولا عمر؟ ها عمر عفوا ايوا هذا يا شيخ عن عمر ابن الجوان وهنا قال عن امره ايه طيب على كل حال عندي هنا في تعليق هنا يقول عمر ويقال عمرو نعم

2:13:01قال اخبرني زياد ابن أيوب قال حدثنا سعيد بن عامر عن يحيى ابن ابي الحجاج عن سعيد الجريري عن تمامة ابن حزم بين القوسين قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم بالله وبالاسلام. اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وليس

2:13:21يستعذب غير بئر رومة فقال من يشتري بئر بئر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة رأيتها من صلب مالي فجعلت دلوي فيها مع دماء المسلمين وانتم اليوم تمنعوني من الشرب منها حتى اشرب من ماء البحر. قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله

2:13:41هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة لمالي؟ قال اللهم نعم. قال فارشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله؟ فقال رسول الله قال صلى الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير. بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فزدتها في المسجد

2:14:01وانتم تمنعوني ان اصلي فيه ركعتين. قال اللهم نعم. قال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على سبيل سبيل مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل فركضه رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله وقال اسكنت لي فانما

2:14:21نبي وصديق وشهيدان. قالوا اللهم نعم. قال الله اكبر. شهدوا لي ورب الكعبة. يعني اني شهيد قال حدثنا خطاب بن عثمان قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثها لابي عن ابي اسحاق عن ابي سلمة ابن

2:14:41عبدالرحمن ان عثمان اشرف عليهم حين حصدوا. فقال انشدوا بالله رجلا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الجبل حين اهتز فركعه برجله فانه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيدان. وانا معه فانتشر له رجال ثم قال انشدوا بالله رجلا شهد رسول الله صلى الله عليه

2:15:01يقول هذه يد الله وهذه يد عثمان. فانتشد له رجال ثم قال انشدوا بالله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ينفق نفقة متقبلة فجهزت نصف الجيش من ماله فانتشل له رجال. ثم قال

2:15:21رجل سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما يزيد في هذا المسجد ببيت في الجنة فاشتريته من مال فانتشل له ايجاب. ثم قال اشهد بالله رجلا شهد روما

2:15:31فاشتريتها من مالي فأبحتها لابن السبيل فانتشد له رجال. قال اخواني محمد ابن وهب قال حدثني محمد ابن سلمة قال حدثني ابو عبد الله قال حدثني زيد ابن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن السلمي قال لما حصر عثمان في داره اجتمع الناس حول داره قال فاشرف عليه

2:15:51ثم وساق الحديث كتاب الوصايا باب الكراهية في تأخير الوصية. قال اخبرنا احمد ابن حنبل قال حدثنا محمد عمر ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا؟ قال ان تصدق

2:16:11صحيح شعيب تخشى الفقر وتأمل البقاء. ولكن بالحتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا وقد كان لفلان قال ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث ابن سويد عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم ما بوارثه احب

2:16:31اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا من احد الا ما له احب اليه من مال والديه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلموا انه ليس منكم من احد الا ما

2:16:41والذي احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال والدك ما اخرت؟ قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عن متطرف على به عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. قال يقول ابن ادم ما لي

2:17:01ما لي وانما ما لك ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت نعم احسنت او تصدقت فامضيت قال اخبرنا محمد نور بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق سمع ابا حبيبة الطائي قال اوصى رجل بدنانه

2:17:21في سبيل الله فسئل ابو الدرداء فعدد. نعم. فسئل ابو الدرداء فحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يعتق او يتصد يتصدق مثل الذي يعتق او يتصدق عند موته مثل الذي يهدي بعدما يشبع

2:17:41قال حدثنا الفضيل عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم لو شيء يوصى فيه يوصي به. نعم

2:18:01حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه ان يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده. نعم. قال محمد محمد محمد اسامة قال حدثنا ابن القاسم عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما عاق امرئ مسلم له شيء يوصيه

2:18:21يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده. قال قرن محمد ابن حاتم ابن نعيم قال حدثنا حبان. قال ان انا عبدالله علي بن عوف عن نافع عن ابن عمر قوله قال اخبرنا يونس ابن عبد الاعلى قال ابانا بوهب قال قرن يونس عليه الجهاد قال

2:18:41فان سالما اخبرني عن عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما احق امرئ مسلم تمر عليه ثلاث ليال الا وعنده وصيته قال عبدالله بن عمر ما مرت علي منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي الوصيتي. قال

2:19:01قال احمد ابن الوزير في سليمان قال سمعت ابن وهب قال قرني يوسوع عمر ابن الحارث عن ابن هشام عسالي ابن عبد الله عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال معكم امرئ مسلم له شيء يوصي فيه فيبيت ثلاث ليال الا ووصيته مكتوبة عنده مكتوبة باب هل اوصى النبي

2:19:21النبي صلى الله عليه وسلم قال قرن اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا مالك ابن مغول قال حدثنا طلحة قال سألت ابن ابي اوفى فاوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا. قلت كيف كتب على المسلمين الوصية؟ قال اوصى بكتاب الله. قال

2:19:41محمد ابن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا مفاضل عن الاعمش وانباءنا محمد بن العلاء واحمد بن حرب قال احدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق العمى عائشة قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصى بشيء. قال اخبرني محمد ابن رافع قال

2:20:01عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم درهما ولا دينارا ولا شاة ولا بعيرا وما اوصى قال قررنا جعفر بن محمد بن الهدي واحمد بن يوسف قال حدثنا عاصم بن يوسف قال حدثنا حسن بن عياش عن الاعمش عن ابراهيم عن

2:20:21عائشة قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم درهما ولا دينارا ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصى لم يذكر جعفر دينارا ولا درهما قال فرن عمرو ابن علي قال حدثنا ازهار قال ابانا ابن عون عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصى الى علي

2:20:41رضي الله عنه لقد دعا ليقول فيها صلى الله عليه وسلم وهو اشعر فالى من اوصى قال اخبرني احمد ابن سليمان قال حدثنا عالم قال حدثنا حماد ابن زيد ابن عون عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة فقالت

2:21:01توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عنده احد غيري قالت ودعا بالقصر. باب الوصية بالثلث. قال اخبرني عمرو ابن عثمان ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عامر بن سعيد عن ابيه قال مرضت مرضا اشفيت منه فاتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود

2:21:21فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بثلثي مالي؟ قال لا. قلت فالشطر؟ قال لا قلت فالثلث؟ قال الثلث انك ان تترك ورثتك اغنياء خير لهم ان تتركهم عالة يتكفسون الناس. قال فرن عمرو بن وصف واحمد

2:21:41سليمان واللفظ لاحمد قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعيد ابراهيم عن عمرو ابن سعد عن سعد قال جاءني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة قلت يا رسول الله اوصي بالمال كله قال لا. قلت فالشطر؟ قال لا قلت فالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. انك اتدع ورثتك اغنياء خير

2:22:01الناس يتكففون في ايديهم. قال كان عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن سعد ابني ابراهيم عن عامر بن سعد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوده وهو في مكة وهو يكرم وان يموت بالارض التي هاجر منها. قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله سعد

2:22:21بلدنا عفراء او يرحم الله سعدتنا عفراء الا امنت واحدة. قال يا رسول الله اوصي بمالي كله؟ قال لا قلت نصف قال الا قلت فالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم على يتكففون الناس ما في ايديهم. قال

2:22:41حدثنا ابراهيم قال حدثنا ميس عرون عن سعد ابن ابراهيم قال حدثني بعض ال سعد قال مرض السعد فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فقال يا رسول الله اوصي بمالي كله؟ قال لا وساق الحديث. قال العباس بن عبدالعظيم العملي قال حدثنا عبد الكبير بن عبدالمجيد

2:23:01قال حدثنا فيه ركن مسمار قال سمعت عامر بن سعد العلني انه اشتكى بمكث فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه سعد بكى وقال يا رسول الله اموت بكم؟ وقال يا رسول الله اموت بالارض التي هاجرت

2:23:21هجرت منها قال لا ان شاء الله وقال يا رسول الله اوصي بالمال كله في سبيل الله؟ قال لا قال يعني في ثلثه؟ قال لا. بثلثيه؟ قال لا قال فنصفه قال لا خالف ثلثه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير. انك ان تترك بريك اغنياء خير من

2:23:41قال عن سعد ابن ابي وقاص قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضي فقال اوصيت؟ قلت نعم. قال بكم؟ نعم. عادل عفوا قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في

2:24:11مرضي فقال اوصيت قلت نعم قال بكم قال قلت بمال كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك قلت هم اغنياء؟ قال اوصي بالعسر فما يقول واقول حتى قال اوصي بالثلث والثلث كثير او كبير. اوصي اوصي بالثلث اوصي او

2:24:31هو يأمره يأمره. نعم. قال اوصي بالثلث والثلث كثير او كبير. احسنت. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا وكيع قال هشام ابن عروة عن ابيه عن سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم عاده في مرضه فقال يا رسول الله اوصي بالمال كله. قال لا. قال فاستقر قال

2:24:51قال فالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير او كبير. نعم قال اخبرنا محمد ابن الوليد الفحاب قال حدثنا محمد ابن ربيعة قال حدثنا هشام ابن عروة عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى سعد يعود فقال فقال له سعد يا رسول الله اوصي بثلثي المال؟ قال لا. قال قال فاوصي

2:25:21قال لا قال فاوصي بالثلث؟ قال نعم. الثلث والثلث كثير او كبير. انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم فقراء يتكففون قال حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن نبيه عن ابن عباس قال لو اض الناس الى الربع لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الثلث

2:25:41قال محمد ابن المثنى قال احدثها قال حدثنا همام عن قتادة عن يونس ابن عن محمد ابن سعد العربي سعد ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه وهو مريض. وقال انه ليس لي ولد الا واحدة فاوصي بمالك

2:26:01قال النبي صلى الله عليه وسلم لا. قال فاوصي بنصفه. قال النبي لا قال فاوصي بثلثه؟ قال الثلث والثلث كثير. قال فرن القاسم بن زكريا قال حدثنا عبيد الله عن شيبان عن فراس عن الشعبي قال حدثني جابر ابن عبدالله ان اباه استشهد يوم احد وترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر

2:26:21امداد النخل اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت قد علمت ان والدي استشهد يوم ركن وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرباء قال اذهب فبيدر كل نعم فبيدر يعني جعله في البيدر المكان الذي يكون فيه

2:26:41على ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كأنما اغروا بي تلك الساعة. فلما رأى ما يصنعون فاطاف حول اعظمها بيدرة ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قالت له اصحابك فما زال يكيل لهم حتى اذن الله

2:27:01وامانة والدي وانا راض ان يؤدي الله امانة والده لم تنقص تمرة واحدة. باب قضاء الدين قبل الميراث ذكر اختلاف الفاظ الناقلين لخبر جابر فيه. قال عبد الرحمن ابن محمد ابن السلام قال حدثنا اسحاق وهو الازرق قال حدثنا زكريا عن الشعبي عن جابر

2:27:21توفي وعليه فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابي توفي وعليه دين ولم يترك الا ما يخرج نخله ولم يبلغ ولم ولا يبلغ ما يفيد نخله ما عليه من الدين دون السنين. وانطلق معي يا رسول الله لكي لا يفحش علي الغراب. فاتى رسول

2:27:41صلى الله عليه وسلم يدور فسلم حوله ودعا له ثم جلس عليه ودعا الغراب فاوفاهم وبقي مثل ما اخذوه. قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا جليل عنه غيرة عن الشعبي عن جابر قالت توفي عبدالله بن عمرو بن حرام قال وترك دينا فاستشفعت

2:28:01رسول الله صلى الله عليه وسلم على غرمائه ان يضعوا من ديله شيئا فطاب اليه فابوا. فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فصل تمرك بالاضافة الى عجوة عائلة هو عيد قرن زيد وعيد قبل زيد على حدة. واصلافه ثم ابعث اليك. ثم ابعث اليه

2:28:21فعلت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء فجلس في اعلاه او في اوسطه ثم قال كل للقوم قال فقلت لهم حتى اوفيتوهم ثم انه لم ينقص منه شيء. قال خرج ابراهيم ابن يونس عن محمد حرامي قال حدثنا ابي قال حدثنا عن عمار ابن ابي عمار

2:28:41لابن عبدالله قال كان ليهودي على ابي تمر فقتل يوم احد وترك حديقتين وتمر اليهودي يستوعبها في الحديقتين فقال النبي صلى الله وعليه وسلم هل لك ان تأخذ العام نصفه وتؤخر نصفه فابى اليهودي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك ان تأخذ الجداد فات؟ قال لك

2:29:01ان تأخذ الجدال فاذني فادته فجاء هو وابو بكر فجعل يجد ويكال من اسفل النخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايش؟ يجد. جعل يجد ويكال من اسفل النخل. ايه يجد. لكن هنا يعني لم يذكر الظمير انما

2:29:21يعني اظهر اظهره قال فكان كذا نعم يعني هذا ابوه وابوه ابو بكر فجعل يجد ويكافئ. ايه. طيب. جيد. نعم. فجعل يجد ويكال من اسفل النخل ورسول الله صلى الله عليه

2:29:41السلام عليكم بالبركة حتى وفيناه جميع حقه من اصغر الحديقتين فيما يحصل عمار. ثم اتيتهم برطب وماء فاكلوا وشربوا ثم قال هذا من النعيم الذي تسألون عنه؟ قال امرنا محمد بن المثنى عن حديث عبدالوهاب قال حتى حدثنا عبيد الله عن

2:30:01عن جابر بن عبدالله قال توفي ابي وعلي وعليه دين فعارضت وعلى غرمائه ان يأخذ ثمرة ما عليه فابوه لم يروا فيه وفاء فاتيت رسول صلى الله عليه وسلم قد ذكرت له ذلك فذكرت ذلك له قال اذا جددته فوضعته في الغربة فارني. فلما جدته وضعته في المنبر اتيت رسول

2:30:21قال صلى الله عليه وسلم فجاءه ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قالت للغرباء كفاءوا فيهم قال فما تركت احدا له على ابي دين الا قضيته وفضل لي ثلاثة ثلاثة عشر وصفا. فذكرت ذلك له فضحك وقالت لي ابا بكر وعمر فاخبرهما ذلك فأتيته

2:30:41عمر فاخبرتهما فقال قد علمنا اذ صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع انه سيكون ذلك؟ باب ابطال الوصية للوارد قال حدثنا ابو عواد عن قتادة عن شهر ابن اوشم عن عبد الرحمن ابن غانم عن عمرو ابن خالدة قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله

2:31:01فقد اعطى كل ريحة حقه ولا وصية لوالده. قال قرن اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة عن شهر ابن ذكر له انه شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس. يخطب الناس على راحلته وانها لتنصح

2:31:21بجرتها وانا لعابها ليسير. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته ان الله قد قسم لكل انسان حزبه من الميراث فلا تجوز للوالي في وصية. قال المصنف يعني طيب واذا اوصى بعشيرته الاقربين كذا

2:31:41طيب هنا قال اخبرنا عتبة ابن عبد الله المروزي قال ما عبد الله يقال عن كان اسماعيل ابن ابي خالد عن قتادة عن عمر ابن خالدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز اسمه قد اعطى

2:32:01وكل ذي حق حقه ولا وصية لوارثه. باب اذا اوصى لعشيرته الاقربين. قال قال اسحاق ابن ابراهيم قال احدثنا دليل عن عبدالملك بن عمير عن موسى رضي الله عنه عن ابي هريرة قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين. دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش

2:32:21عامة وخص فقال يا بني كعب ابن لؤي يا بني مرة في كعب يا بني عبد شمس ويا بني عبد مناف ويا بني هاشم ويا بني هاشم ويا بني عبد

2:32:31انقذوا انفسكم من النار ويا فاطمة انقذي نفسك من النار اني اني لا املك لكم من الله شيئا غير ان لكم رحما فاقولها بجدارها قال فرن احمد ابن سلمان قال حدثنا عبيد الله ابن موسى قال اما انا اسرائيل عن معاذ

2:32:51قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم من ربكم اني لا اميت لكم الى الله شيئا يا بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيئا. ولكن بيني وبينكم رحم انا اقول انا بالها ببلالها

2:33:11قال اخبرنا سليمان ابو داوود عن قال اخبرني يونس عن ابن سهام قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين. قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم الى الله لا اغني عنكم من الله

2:33:31يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله لا الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا يا فاطمة يا فاطمة بنت محمد سريري ما شئت ولا اغني عنك من الله شيئا. قال اخبرنا محمد

2:33:51هذا يعني على كل حال يعني المصنف كأنه يميل الى قول الامام احمد رحمه الله وهو من المفردات عن الائمة الثلاثة ان ضوابط القرابة هنا اذا قال اوقفت هذا وقفت الميراث على آآ اقرباء

2:34:11يعني يقولون انهم في العربية وقف ولا يقولون اوقف. يقولون اوقف انها يعني كما في الصحيح انها ضعيفة او المهم انه لو قال وقفت على اقاربي وش الضابط القرابة؟ ايراد المصنف لهذه الاحاديث

2:34:31ظاهر في تقوية قول الامام احمد رحمه والله انه الجد الرابع. لانه لو حسبنا هنا بني عبد المطلب هو عليه الصلاة والسلام محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن ابن هاشم ابن عبد المناف. فيكون اربعة

2:34:51كذا عبد الله عبد المطلب ابن هاشم ابن فيكون اربعة على هذا يصل الجد الرابع وهذا القول يعني قوي يعني في الحقيقة لكن ايضا اقوال الائمة هي فيها خلاف على كل حال يعني بين الائمة في ضابط القرابة لكن هذا الحديث

2:35:11كان المصلى يميل الى هذا القول. نعم. احد الاخوة قبلكم يوم يسألني يقول هل يقل ان والدته هي من اهل هذه البلاد يعني يقول هل يجوز ان توقف يعني آآ تجعل عفوا

2:35:31الوصية توصي يعني قرابة لها اظنها من اختها او يجوز هذا؟ غير المسلمين غير المسلمين. يجوز هذا وش رايكم انتم؟ ها؟ للكلاب. لا لا هي مسلمة هي هو امه مسلمة مو مسلمة لكن الموصى له هذاك غير مسلم. يعني هو فقير وتعبان وكذا يعني

2:36:11وعلى كل حال يعني ثبت ان ان ام المؤمنين صفية بنت حيي تعرفون انها يعني من احد كبار اليهود اوصت لقريب لها لكن يعني يكاد يكون اجماع بين العلماء ان الحربي لا

2:36:31يجوز الوصية له والذمي يجوز. يعني اه في قول جمهور السلف يجوز الوقف على على حلمي لان الصدقة تجوز عليه. وهذه من جملة الصدقات. الكتاب يعني؟ الذمي الذي يكون في اه

2:36:51يعني داخل بلاد المسلمين من من الكفار معاهد ايه يعني غير الحربي الحربي لا آآ يعني هل يجوز له او لا يجوز؟ يعني هل ننزل هذا الشخص منزلة اهل الذمة؟ لانه بالنسبة لها هذا بلدها

2:37:11هي ليس لها بلد غيره. على كل حال يعني محتمل هذا نعم. ها؟ الذمي في قول جمهور السلف انه قصة ام المؤمنين صفية رضي الله عنها نعم قال اخبرنا محمد

2:37:31قال حدثنا عن ابيه عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبدالرحمن. ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وحين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين. فقال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لاغني عنكم من الله شيئا يا بني عبدي مهاف

2:37:51لا اغني عنكم من الله شيئا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من

2:38:01والله شيئا يا فاطمة سليني ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا. قال فنسعى ابن ابراهيم قال ابو معاوية قال حدثنا هشام وابن عروة عن به عن عائشة قالت لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فاطمة

2:38:21مات محمد يا صفية يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب. لا اغني عنك من الله شيئا. اسألوني من مالي ما شئتم. باب باب اذا مات الفجأة هل يستحب لاهله ان يتصدقوا عنه؟ قال قال محمد ابن سلمة قال حدثنا ابن القاسم عن مالك عن هشام ابن عروة عن به عن عائشة ان رجلا

2:38:41قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان امي نفسها وانها لو تكلمت تصدقت افعتصدقوا عنها؟ فقال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم نعم فتصدقا عنها. قال ما الحارث بن مسكين قراءة علي وانا اسمع عن ابن القاسم عن مالك عن سعيد بن عمرو بن

2:39:01ابن السعيد ابن سعد ابن عبادة عن به عن جده. قال خرج سعد ابن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه وحضرت امه الوفاة بالمدينة فقيرة لها اوصي فقالت فيما اوصي المال مال سعد قد توفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم سعد ذكر ذلك له فقال يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق

2:39:21عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. فقال سعد حائط كذا وكذا صدقة عنها لحائط سماه. باب فضل الصلاة على النبي الذي لا يملك ملكا مطلقا ليس له ان يوصي او يوقف لكن اختلف في مسألة ذكرها المصنف هذا في الباب الذي قبل في

2:39:41هنا في باب وقف المشاع. المشاع الذي لم يقسم. لما ذكر حديث عمر قال ان سهمي الذي بخيبر. هذه المسألة يعني كثير من السلف يعني يجوز الوقف يعني بل جمهور العلماء احمد والشافعي ومالك رحمهم الله

2:40:01يجيز وقف المشاة مع انه ما بعد قسم في ليسوا افتتحوا خيبر عنوة افتتحوا عنوة كما مر علينا هل يجوز؟ يعني آآ الائمة الثلاثة يرون انه جائز. يعني لانهم يريدون ان يفتحوا الباب في الخير. صحيح انهم

2:40:21قبظه لكنه في معنى القبر. لماذا؟ لان الاسهم موجودة وانه سيؤول هذا الامر لكن لا يدرى ما هو كم هو. فلهذا قال وهذا هو الصحيح انه يجوز لان الشريعة تحب فتح الباب للخير نعم

2:40:41نعم لا في مسألة اسوأ من هذه لو ان شسمه ولي الامر رأى الا تقسم مثلا هذا على الصحيح من قولين العلماء نعم له ذلك. وهي مسألة حصل فيها ثلاث يعني ثلاث

2:41:01رسائل بين ثلاثة من العلماء بين ابن فركاح والنووي وشيخ الاسلام تيمية ثلاثة وانه يرد على ابن فركع في مسألة مشهورة يعني يعني في مسألة تسمى مسألة قسمة الغنائم. ولكل يعني كل واحد منهم كتب يعني سأله الثاني رد عليه مشهور على المسألة على كل حال

2:41:21ويسمى مسألة الغاء مسألة الغنائم هي فلكن لو جاء الامام وحكم بانه يعني انه لا بين الغانمين وانما يجعل وقفا على المسلمين مثلا. لو حصل هذا. اولا هل له هذا؟ لكن على فرضية انه له هذا

2:41:41ظاهر هذا؟ خلاص قد وقع اجره على الله. هذا الذي اوقف المشاع هذا اجره على الله. نعم باب فضل الصدقة عن الميت. قال قرن علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

2:42:01قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة. من صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له. قال علي ابن قال اسماعيل وعن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للنبي صلى الله ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان ابي مات وترك مالا ولم يصب

2:42:21يكفر عنه ان اتصدق عنه؟ قال نعم. قال فرن موسى ابن سعيد قال حدثنا هشام ابن عبدالملك قال حدثنا حماد ابن سلمة عن الثقافي قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ان امي اوصت ان تعتق عنها رقبة وانا عندي جارية

2:42:41النوبية فيجزئ افيجزئ عني ان اعتقها عنها؟ قال ائتني بها فاتيت بها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم من ربك؟ قالت الله قال من انا؟ قالت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فاعتقها فانها مؤمنة. قال قرن الحسين بن عيسى قال

2:43:01عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس ان سعدا سأل النبي صلى الله عليه وسلم يرسم اختبار المسلم اللي يدخل في البيت نختبره يعني؟ ايه لو واحد دخل دخل في الاسلام وعلمه اول واللي نختبره نختبره ايوه يقول لك من

2:43:21سألها النبي اسأل جارية قال له من انا؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم سبب قولها قوله لها يعني اين الله؟ اين الله؟ اي يعني اين الله؟ لانها لان تعرفون الرقبة في قول جمهور العلماء يجب ان تكون مؤمنة. كما قال

2:43:41الله عز وجل في دية القتل. قال مؤمنة فجعلها مؤمنة وقال هناك في المجادلة قالوا تحرير رقبة ايضا مؤمنة فالايمان شرط في العتق في طائف الكفارات شرط فيها. عند جمهور العلماء على كل حال. ولا حصل فيها خلاف فهو كيف يعرف انها مسلمة

2:44:11لان الموالي غير المسلمين كانوا في المدينة موجودين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. بل ان يعني سيرين او شيرين اخت آآ ماريا القبطية التي تزوجها تسرها النبي صلى الله عليه وسلم يعني سريت

2:44:31هذه ما اسلمت الا في خلافة عمر وكانت اهديت له فاظن اهداها اظن بحسان ان نسيت الان ما اسلمت الا في عهد عمر فكانوا موجودين. فكيف يتأكد ان يعني قال لها اين الله؟ قالت في السماء

2:44:51على الفطرة. قال من انا؟ قال قالت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة. حنا بعض الناس الان الله الخلافات لازم تصير على رأيه مئة بالمئة. يعني تسعة وتسعين ما يمشي معهم. مئة بالمئة حتى

2:45:11اطلق عليك وسط الايمان الله المستعان. فيتذابح المسلمون في بلدان يعني على اراء مع الاسف يعني لعلهم لا يسألون عنها يوم القيامة. ولكن يتذابحون على الدنيا. جعلوا الدين امامهم الله المستعان. نعم

2:45:31قال اخبرنا الحسين ابن عيسى قال مال سفيان عن عمرو عن حرمة عن ابن عباس ان سعد سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان امي ماتت ولم توصي لا تتصدق عنه؟ قال نعم. قال ابونا احمد بن الازهري قال حدثنا رؤوف بن عبادة قال حدثنا زكريا بن اسحاق قال حدثنا عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس. الا رجل قال

2:45:51رسول الله ان امي ان امه توفيت افينفعها؟ ان تصدقت عنها؟ قال نعم. قال فان لي مخرفا فاشهدك اني قد تصدقت عنها قال اخبرني هارون ابن عبد الله قال حدثنا عفان قال حدثنا سليمان ابن كثير عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس

2:46:11عن سعد ابن عبادة انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها ندر افيجزئ عنها ان اعتق عنها؟ قال اعتق عن امك. قال اخبرنا محمد واحمد ابو يوسف الصيدلاني عن عيسى وهو ابن يونس عن الاوزاعي عن الزبيري اخبره عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن ابن عباس عن سعد ابن عبادة انه

2:46:31النبي صلى الله عليه وسلم في نذر كان على امه فتوفيت قبل ان تقضيه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضيه عنها. قال امرنا محمد محمد ابن صدقة الحمصي قال حدثنا محمد ابن شعيب عن الاوزاعي عن الزهري اخبره عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن سعد ابن عبادة انه استفتى النبي صلى الله

2:46:51عليه وسلم في ندر كان على امه فماتت قبل ان تقضيه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضيه عنها. قال اخبرنا العباس ابن الوليد ابن في مزيد قال اخبرني ابي قال حدثنا الاوزاعي قال اخبرني الزهري ان عبيد الله بن عبدالله اخبره. علمنا عن ابن عباس قال

2:47:11افتى سعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ندر كان على امه فتوفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضه عنها نعم