15 | مجلس قراءة سنن النسائي على فضيلة الشيخ عبد الله العبيد
0:00نحن وقفنا على كتاب النكاح. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب باب زكر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم في النكاح وازواجه وما اباح الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه
0:20وسلم وحضره على خلقه زيادة في كرامته وتنبيها لفضيلته. قال اخبرنا ابو داوود سليمان ابن سيف قال حدثنا ولا حضرنا مع ابن عباس جنازة النبي صلى الله عليه وسلم بسلك. فقال ابن عباس
0:40في ميمونة اذا رفعتم جنازتها فلا تزعزعوها ولا تزجروها. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معه تسع نسوة. فكان اقسم لثمان وواحدة لم يقل يقسم لها. قال اخرجني ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا ابن ابي مريم قال انبأنا سفيان قال
1:00ابن عباس قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده تسع نسوة يصيبهن الا سودلة فانها وهبت لامها والدتها. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن يزيد او ابن زهير. قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس حدثهم ان النبي
1:20صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن مبارك مقدمي قال حدثنا موسى عن ابيه عن عائشة قالت كنت اغار على اللاتي وهبنا انفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم. فاقول اوذهب
1:40نفسها فانزل الله عز وجل ترجي من تشاء من وتؤوي اليك من تشاء. قلت والله ما ارى ربك الا يسارع لك في هواك. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ. قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حزم عن سالم ابن سعد
2:00قال انا في القوم اذ قالت امرأة اني قد وهبت نفسي لك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تركت لي رأيك فقام رجل فقال زوجنيها فقال فاطلب ولو خادما من حديد. فذهب فلم يجد شيئا ولا خاتما من حديث. فقال رسول الله صلى الله عليه
2:20معك من سور القرآن شيء؟ قال نعم. قال فزوجه بما معه من سؤل القرآن. باب ما افترض الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم وحرمه على قلبه ليزيده ان شاء الله قربة اليه. قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن عبدالله ابن خالد النيساب ولي
2:40وحدثنا محمد بن موسى قال حدثنا ابي عن معمل عن الزهري قال حدثنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءها حين امره الله ان يخير ازواجه. قالت عائشة فبدأ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:00وقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا تعجلي حتى تستحملي ابويك. قالت وقد تعجلي نعم. فلا عليك الا تعجلي حتى تستقبلي ابويك قالت وقد علم انها ابويا لا يأمران بفراقه. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ثم قال رسول الله صلى
3:30صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكم وقلت في هذا استأذن ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة. قال اخبرنا بشر ابن خالد العسكري قال حدثنا الله قال حدثنا شعبة
3:50قال سمعت ان الضحى عن عائشة رضي الله عنها قالت قد خير رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه او كان طلاقا قد اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروقنا مع عائشة قالت غيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن
4:10محمد ابن منصور عن سفيان وقال حفظناه من عمرو عن عطا. قال قال عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احل له قد اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قد حدثنا ابوه الشامي وهو المغيرات ابن سلمة المخزومي. قال حدثنا مهيب قال حدثنا ابن جهيب عن عطاء عن عبيد ابن
4:30عن عائشة فقالت ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احل الله له ان يتزوج من النساء ما شاء. باب الحث على النكاح قال اخبرني عمرو ابن زرارة قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا يونس عن ابي معشر عن ابراهيم عن قال كنت مع ابن مسعود وهو عند عثمان رضي الله عنه
4:50وقال عثمان خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على فتية قال ابو عبدالرحمن فلم افهم فتية كما اردت. فقال من كان منكم ذا قول فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لا فالصوم له وجاء. قال قال بشر ابن خالد قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان
5:10عن ابراهيم عن علقمة ابن عثمان قال ابن مسعود هل لك في فتاة تزوجكها؟ فدعا عبد الله علقمة فحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض لبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فليصم فانه له وجاء
5:30قال حدثنا عبد الرحمن ابن محمد المحاربي عن الاعمش عن واجمع العلقمة والاسود عن عبد الله قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه الصوم فانه له
5:50قال ابو عبدالرحمن الاسود في هذا الحديث ليس بمحفوظ. قال قال محمد ابن رسول قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابن عمير عن عبدالرحمن ابن عن عبدالله قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم ذات فلينكح فانه غض للبصر واحصن للفرج
6:10ومن ناف فليصم فان الصوم له وجاء. قال اخبرنا محمد بن العلالي قال حدثنا بمعاوية عن الاعشاب عن عبدالرحمن عن عبدالله قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فليتزوج وساق الحديث. هل اخبرني احمد بن
6:30حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن قال كنت امشي مع عبد الله بمنى فلقيه عثمان فقام معه يحدثه وقال يا ابا عبد الرحمن الا ازوجك جارية شابة فلعلها ان تذكرك بعض ما مضى منك. فقال عبدالله اما
6:50لكن كنت ذاك لقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فليتزوج. باب النهي عن التبدل قال اخبرنا محمد بن عبيد قال حدثنا عبدالله بن المبارك عن الزهير عن سعيد بن المسيب عن عن سعد ابن ابي وقاص. قال لقد رد رسول
7:10صلى الله عليه وسلم على عثمان التبدل. ولو اذن له لاختصينا. قال قال اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يا خالد عن الحسن عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التبذل. قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم معاذ بن هشام. قال حدثني ابي عنقتان
7:30عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن التبدل. قال ابو عبدالرحمن قتادة اسباته احفظ من اشعث وحديث وهذا اشبه بالصواب. والله تعالى اعلم. قال اخبرنا يحيى ابن موسى قال حدثنا انس ابن عياض. قال حدثنا الاوزاعي وعن ابن شهاب. عن ابي سلمة كان اباه
7:50قال كنت يا رسول الله اني رجل شاب قد خشيت على نفسي العنب ولا اجد طولا اتزوج النساء فاختصي ساعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال ثلاثة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة تجف قال بل بما انت لا على ذلك او
8:10قال ابو عبدالرحمن الاوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري وهذا حديث صحيح. قد رواه يونس عن السؤلي. قال اخبرنا محمد بن عبدالله قال حدثنا ابو سعيد المولى بن هاشم قال حدثنا سيد بن نافع الذي قال حدثني الحسن عن سعد بن هشام انه دخل على ام المؤمنين
8:30عائشة قال قلت اني اريد ان اسألك عن التبتل فما ترين فيه؟ قالت فلا تفعل اما سمعت الله عز وجل يقول ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية فلا تتبدل. قال حدثنا حماد بن سلمة عن
8:50ان نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام على فراشي وقال اصوم فلا افطر فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا؟ لا
9:10اني اصلي اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني باب معونات الله الناجحة الذي يريد قال حدثنا الامام محمد ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة حق على الله عز وجل عموم
9:30والمجاهد في سبيل الله. باب نكاح الاذكار. قال اخبرنا قال حدثنا حماد قال تزوجت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتزوجت يا جابر قلت نعم. قال ذكرا ام سيئا فقلت سيدا. قال فهل
9:50لا ذكرا تداعبها وتداعبك. قال قال الحسن ابن قزعة قال حدثنا سفيان وهو ابن حبيب عن ابن جرير عن عطاء عن جابر قال لقيني رسول الله صلى فقال يا جابر ان اصبت امرأة بعدي؟ قلت نعم يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال اذكرا ام ايمن قلت ايما. قال فهل
10:10باب تزوج المرأة مثلها في السن. قال اخبرنا الحسين بن عريف قال حدثنا الفضل بن موسى عن عن عبدالله بن بريدة عن ابيه قال خطب ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاطمة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها صغيرة فقط
10:30نهى علي فزوجها منه. هذا السي ناني. هذا اللي قلناه قبل قليل قول السيناني هذا هو الفضل بن موسى نعم وجود المولى العربية. قال اخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد بن حرب عن الزريري عن الزهري عن ابي عبدالله بن عبدالله بن رباح ان عبدالله ابن عم
10:50ابن عثمان طلق وهو غلام شاب في امارة مروان ابنة سعيد ابن زيد وامها بنت قيس البت فارسلت اليها خالتها فاطمة بنت قيس تأمرها بالانتقال من بيت عبدالله بن عمر وسمع بذلك مروان فارسل الى ابنته سعيد
11:10وسألها ما حملها على الانتقال من قبل ان تعتد في مسكنها حتى تنقضي عدتها فزعنا لما يسخن القليل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب على اليمن خرج معه وارسل اليها بتطبيق هي بقية طلاقها
11:40وامر لها الحارث ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة بنفقتها. فارسل زعمت الى الحادث وعياش تسألهما الذي امر لها به زوجها. فقال والله ما لها عندنا نفقة الا ان تكون حاملا. وما لها ان تكون في مسكننا الا باذننا
12:00تزعمت انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. فصدقهما. قالت فاطمة فاين انتقل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقني عند ابن ام مكروب من الاعمى الذي سماه الله عز وجل في كتابه. قال فاطمة فاعتدت عنده وكان رجلا قد ذهب بصره
12:20كنت اضع ثيابي عنده حتى انكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم اسامة بن زيد. فان ترى ذلك عليها مروان وقال لم اسمع هذا الحديث من احد التي وجدنا الناس عليها مختصر. قال هذا يعني على كل حال يعني
12:40المصنف رحمه الله يعني هذا عظيم كما صنع لما كان عندنا البخاري نقرأه العام الماضي يعني لما ذكر في التزوج والانساب. يعني ان ما لك رحمه الله يعني عن اه الكفاءة هي في الدين فقط لا في النسب. وهذا هو الاصح الذي تدل عليه السنة. اه
13:10اما اذا حصل في خصومة بين يعني خصومة قبلية فالواجب هو كف هذه الخصومة يعني التزويج على ما يرونه دفعا للمفسدة لكن من حيث اصل الشريعة الكفاءة كما قال ابن القيم هي في النسب ولم يشترط الله عز وجل شيء في عهد النبوة سوى
13:30الدين فقال من اتاك من ترضون دينه وامانته؟ ولم يذكر نسب وهذا الذي استدل به المصنف رحمه الله قال تزوج ايش المولى ها؟ العربية. نعم. نتج عن ذلك. ايضا يعني
13:50مسألة اخرى وهو ان الهاشمية يعني عند بعض العلماء يعني بعض المتأخرين لا يجوزون تزويد الهاشمية من غيرها من غير الهاشمية. وهذا ايضا يعني محل نظر ايضا اخر. فهذا كله ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة سالم مولى ابي حذيفة
14:10كيف تعرفون يعني وهو مولى نعم قال اخبرنا عن راشد قال حدثنا قال اخبرني عن عائشة ابن عبد شمس وكان ممن شهد بدر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تبنى سالما وانكح وابنتها في بنت الوليد ابن عتبة ابن ربيعة ابن عبد شمس
14:40هذي من خلص قريش نعم وهو مولى لامرأة من الانصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان رجلا في الجاهلية دعاه الناس هنا وورث من ميراثه حتى انزل الله عز وجل في ذلك. ادعوهم لابائهم
15:00ان الله فان لم تعلمه اداء فدواركم في الدين ومواليكم. فمن لم يعلم له اب كان مولى واخذ في الدين مقتصر. قال محمد ناصر قال حدثنا ايوب ابن سليمان ابن بلال قال حدثنا ابو بكر وابي اويس عن سليمان في البداية. قال قال يحيى يعني ابن سعيد واخبرني ابن شهاب قال
15:20وابن عبدالله ابن ربيعة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رسالة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا حذيفة ابن عتبة ابن رضي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبنى سالما وهو مولى لامرأة من الانصار. كما تبنى رسول الله صلى الله
15:40ابن حارثة وانتحى ابو حذيفة ابن عتبة سالما ابنة اخيه هند ابنة الوليد ابن عتبة ابن ربيعة وكان بنت الوليد ان عتبة المهاجرات الاول وهي يومئذ من افضل ايامات قريش فلما انزل الله عز وجل في زيد ابن حارثة ادعوهم
16:00رد كل احد ينتمي من اولئك الى ابيه فان لم يكن يعلم ابوه الى مواليه باب الحسن قال يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا أبوه ميلات عن حسين ابن وابيل عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحساب أهل الدنيا الذي يذهبون
16:20قال اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن عبد الملك عن جابر انه تزوج امرأة على عهد رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اتزوجت يا جابر؟ قال قلت نعم. قال ذكرا ام سلما؟ قال قلت ذا سيدا. قال فهلا بكرا تداعبه
16:40قال قلت يا رسول الله كن لي اخوات فخشيت ان ان تدخل بيني وبينهن خالف ذاك اذا ان المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين. كراهية تزويج العقيد. قال اخبرنا عبد الرحمن ابن خالد صالح
17:00قال جاء رجل الى رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم وقال اني اصف امرأة ذات حسن ومصير الا انها لا ترث افاتزوجها فنهاه ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه
17:20فقال تزوجوا الولود الولود فاني كافر بقوة. باب تزويج باب تزويج الزانية. قال اخبرنا وابن سعيد وكان رجلا جميلا وكان يحمل الاسارى من مكة الى المدينة. قال فدعوت رجلا ليحمله وكان بمكة بغي يقال لها على
17:50كانت صديقته خرجت فرأى سوادي في ظل الحائط فقال من هذا؟ فقالت من هذا؟ مرحبا انطلق الليلة فبث عندنا في البحر. كل عام قلت يا عناء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم الزنا
18:10قالت يا اهل الخيام هذا الذل هذا الذي يحمل اسراءكم من مكة الى المدينة. فسلكت الخندمة فظل بني ثمانية فجاؤوا حتى يا قوم على رأسي فبابوا فطار قولهم علي واعماهم الله عني فجئت الى صاحبي فحملته فلم اتى لي لن اراك فتبكوا عنه تبلى
18:30فديت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقة فسكت عني فنزلت الزانية لا ينكحها الا زاني او فدعاني فقرأها علي وقال لا تنكحا. قال اخبرنا محمد بن اسماعيل ابي ابراهيم وقال حدثنا زيد قال حدثنا حماد بن سلمة وغيره عن هارون فيه ادم
18:50عن عبدالله ابن عبيد ابن عمير ابن عبد الكريم عن عبدالله ابن عبيد ابن عبيد عن ابن عباس يرفعه الى ابن عباس. وهارون ولم يرفع. قال فجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عندي امرأة هي من احب الناس الي. وهي لا تمنع اليد لامس. قال طلقها. قال لا اصبر عنها
19:10قال ابو عبدالرحمن هذا الحديث ليس بثابت وعبد الكريم ليس بقوي وهارون وقد ارسل الحديث وهارون ثقة اولى بالصواب من حديث عبده الكريم. باب كراهية تزويج الزنا. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد. قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن سعيد
19:30عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح النساء لاربعة من مالها ولحسبها ولجمالها ولدينها اظفر بذلك باب اي النساء عن ابي هريرة قال قيل يا رب قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي النساء خير؟ قال الذي تسبوه اذا نظر وتطيعوه
20:00لا امر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره. باب المرأة الصالحة. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد. قال حدثنا ابي قال عبدالله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة. باب المرأة الغيرة
20:30اسحاق بن عبدالله عن قالوا يا رسول الله الا تتزوج من نساء الانصار؟ قال النبي قال عبد الرحمن قال حدثنا مروان قال حدثنا يزيد وهو ابن كيس عن ابي حازم
20:50عن ابي هريرة قال قال رجل امرأة من الانصار فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نظرت اليها؟ قال لا فامره ان ينظر اليها. قال محمد عبدالعزيز ابن ابي رزق قال حدثنا حصد ابن غيث قال حدثنا عاصم عن مجد ابن عبدالله المزني عن المغيرة بن شعبة فقالت امرأة على عهد رسول الله صلى الله
21:10صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان نظرت اليها قلت لا قال فانظر اليها فانه اجدر ان يهدم بينكما باب التزويج في شوال. قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا اسماعيل ابن امية عن عبد الله ابن عروة. عن عروة عن عائشة
21:30قال تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال والقيت عليه في شوال. وكانت عائشة تحب ان تدخل نساءها في شوال. فاي كانت احظى عنده مني باب الخطبة في النكاح. قال اخرجني عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا عبد الصمد بن عبدالوهاب
21:50قد سمعت ابي قال حدثنا حسين المعلم قال حدثني عبدالله بن بريدة قال حدثني عامر بن الشعراوي يعني الشعبي انه سمع فاطمة وكانت من المهاجرات الاول قالت خطب ابن عبدالرحمن ابن عوف في نفر من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وخطبني رسول الله صلى
22:10والله وسلم على مولانا اسامة ابن زيد. وقد كنت حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احبني فليحبه فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت امري بيدك فانكحني من شئت. فقال انتبه الى امي شريك وام
22:30امرأة غنيجة من الانصار عظيمة النفقة في سبيل الله عز وجل. ينزل عليها الضيفان فقلت سافعل. قال لا تفعلي فان ام شديد او ينكشف الثوب عن ساقيه فيرى القوم منك بعض ما تكرهين
22:50ولكن انتقلي الى ابن عمك عبدالله ابن عمرو ابن ام مكتوم وهو رجل من بني فهد فانتقلت اليه مختصر. باب النهي ان يخطب الرجل على عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا يخطب احدكم على خطبة بعض. ولا قال محمد ابن
23:10وسعيد عبد الرحمن سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا تسأل المرأة لترتفع ما فيه مائها
23:30قال اخبرنا هارون بن عبدالله قال احدثنا معهم قال حدثنا مالك والحارس بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني عن محمد يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخرج احدكم على فتنة اهله ولا اخبرني يونس ابن عبدالاعلى قال حدثنا
23:50على اخبار ابن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم على خطبة اخيه حتى ينكح او قال اخواننا كيف قال حدثنا غدار عن هشام عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال يا ابن لا يخطب احدكم على فتنة اخيه لا
24:10الرجل اذا ترك الخاطب او اذن له. قال قال ابراهيم ابن الحسن قد حدثنا قال قال ابن جريدة نافعا يحدث ان عبد الله ابن عمر كان يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يضيع بعضكم على غير بعض. ولا يخطب الرجل على خطبة الرجل حتى يترك الخاطب
24:30قال اخبرني قال احدثنا قال حدثنا ابن ابي زيد عن الزهري ويزيد ابن عبدالله ابن اسيطر على ابي سلمة ابن عبدالرحمن وعن الحارث ابن عبدالرحمن عن محمد ابن عبد الرحمن ابن الزوجان انه ما سأل فاطمة بنت قيس عن امرها فقالت
24:50لزوجي ثلاثة وكان يرزقني طعاما فيه شيء فقلت والله لان كانت لي النفقة والسفلى لاطلبنها ولا اقبل هذا فقال قال الوكيل ليس لك سكنى ولا نفقة. قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك سكنى ولا نفقة
25:10عند فلانة قالت وكانت وكان يأتيها اصحابه ثم قال اعتدي عند ابن امي فانه اعمى فاذا حلفت فاذنيني قالت فلما حللت اذنته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن خطبك فكنت معاوية رجل اخر من قريش؟ فقال النبي صلى الله عليه
25:30معاوية فانه غلام من رمال قريش لا شيء له. واما الاخر فانه صاحب شر لا خير فيه ولكن به اسامة ابن زيد. قالت بيته فقال لها ذلك ثلاث مرات فنكحت. وهذا ايضا من المصنف قال اذا ترك الخاطب هذه مسألة. او اذن له
25:50بقيت مسألة ثالثة. وهو ما لو جاءوا جميعا كما في هذا الحديث. ولهذا قال لا من خطبك؟ قالت فلان وفلان. ما سألها قال لها من هي المرأة من هو الاول الذي جاء؟ ظاهر الحديث انهم جاءوا جميعا فاذا جاءوا جميعا فلا يدخل في
26:10انما هي تفضل يعني هذه المرأة التي خطبت تفظل بينهم. فان كان هؤلاء الذين قدموا جميعا يعني ليسوا مناسب للمرأة النصيحة ان يقترح عليها شخص خارج هؤلاء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. والمستشار مؤتمن. مؤتمن نعم صحيح
26:30يمكن هذا لكن ظاهر الحديث النبي صلى الله عليه وسلم ما استفصل يعني ويعني لو كذلك كان ممكن يستفسر يقول من هو الذي جاء اولا؟ لكن لما لم يستفسر ظاهر الحديث انهم جاؤوا جميعا نعم. الشيخ حتى يترك
26:50ايه يعني لو تقدم الاول واراد الثاني ان يتقدم فليس له ان يتقدم الى هذه وحتى يخرج هذا من من الطلب. يترك هو نفسه يقول خلاص ما ارغب في هذه المرأة. او يأذن له. او يأذن
27:10له. من؟ نعم الكلام في المرأة. وبيخاطب يا شيخ لا لا لا ليست اذا ايه نعم هذا قد نص هذه البقعة اذا كان كان اهل الذي تقدمت اليهم قد سكتوا لم يعطوه جوابا. فالفقهاء يقولون يرجع اعراف الناس ان كان الترك عندهم معناه
27:40انها لم ترضى به لا يبأس بالاخر ان يتقدم لها. هذا موجود في بعض الاعراف من قديم. وبعضها لا. بعضها سكوت يدل على انهم يبحثون في هذا الرجل فلا يجوز لاحد ان يدخل يعني في الخط على الاول هذا نعم وهذا مثل
28:00ماما يعني مر بنا في مسند الشافعي ان كنتم تذكرون السوم على سوم اخيه والبيع على بيع اخيه قلنا ان هذا حتى ولو كان بعد زمن الخيار حتى لو كان على الصحيح بعد زمن الخيار كذلك. لان هذا يكون فيه يعني فيه يعني في الخيار بعد الزمن
28:20الحديث وارد في الخيار لكن زمنه ايضا مثل ما يحدث من البغضاء. ولهذا قال هنا حتى يترك خلاص انتهى من الامر خرج من دائرة الخطبة. نعم. باب او انه هذر عفوا او ان هذا رجل يعني حصل لانه قيل له ترى فيه
28:40رأفت ثانية وكذا ولا ثالثة. فقال للرجل تقدم معي. اية اين يعني قبل فهو من نصيبها وهذه المرأة من نصيبها. نعم. باب اذا استشارت المرأة رجلا في من يخطبها يخبرها
29:00لا يعلم قال محمد ابن سلامة والحارث بن مسكين قراءة عليه وان اسمع واللفظ لمحمد عن ابن القاسم عن مالك عن عبد الله ابن يزيد عن ابن عبدالرحمن عن فاطمة بنت قاسم ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب. فارسل اليها وكيله بشعير فسقي
29:20فقال والله بما لك علينا من شيء. فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. فقال ليس لك نفقة فامرها ان تعتد فيها ثم قال تلك امرأة يغشاها اصحابي فاعتدي عند ابن امي فانه رجل اعمى تضعين ثيابك فاذا حلفت
29:40قال فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهل خطباني. فقال رسول الله صلى الله ابو جهل فلا يضع عصاه عن عاتقه. واما معاوية فصعلوك لا نال له ولكن فيه اسامة ابن زيد. فكره فكر
30:00فجعل الله عز وجل فيه خيرا واغتاب وكذلك كل سنة يحصل لنفسه وهي فيها اذا قدمتها واثرتها على على هواك يبارك لك في ذلك كما يعني آآ في نكاح اسامة
30:20زيد هنا نعم اذا استشار رجل رجلا في المرأة هل يخبره بما يعلم؟ قال اخبرنا محمد بن ادم قال حدثنا علي ابن ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال جاء رجل من الانصار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
30:40اني تزوجت امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا نظرت اليها فان في اعين الانصار شيئا. وقال ابو عبدالرحمن وجدت هذا الحديث والصواب ابو هريرة محمد بن عبدالله بن يزيد وقد حدثنا سفيان وعن
31:00عن ابي حازم عن ابي هريرة كان رجلا اراد ان يتزوج امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين الانصار شيئا ابو عبد الرجل ابنته على مرضى. قال اخبر اسحاق ابن ابراهيم وعلماءنا عبدالرزاق معمر عن زهري عن سالم عن ابن عمر. عن
31:20قال تأيما حفصة بنت عمر من انيس حزافة. وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا. فتوفي بالمدينة فعرضت عليه حصة فقلت ان شئت انكحتك حصة فقال سانظر في ذلك فلبست ليالي فلقيت
31:40فقال ما اريد ان اتزوج يومي هذا. قال عمر فاتيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه. فقلت ان شئت ان تحتك حسرتك فلم يرجع الي شيئا عليه اوجد مني على عثمان رضي الله عنه فلست ليالي فخطبها الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكحتها
32:00ابو بكر فقال لعلك وجدت عليك حين عرضت علي حفصة فلن ارجع اليك شيئا. قال قلت نعم. قال فانه لن حين عرضت علي ان ارجع اليك شيئا الا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها. ولم اكن لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:20ولو تركها نكحتها باب عرض المرأة نفسها على من ترضى؟ قال اخبرنا محمد بن المسمى قال حدثني المرحوم ابن عبدالعزيز العطار وابو عبدالصمد قال سمعت ثابتا بوناني يقول كنت عند انس ابن مالك وعنده ابنة له فقال جاءت امرأة الى رسول الله صلى
32:40صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقالت يا رسول الله الك في حاجة؟ قال قال محمد ابن بشار قال حدثنا مرحوم قال حدثنا عن انس ان امرأة عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم. فضحك ابنة انس فقالت ما كان اقل
33:00ما كان اقل حياء. ما كان اقل حياءها فقال انس هي خير منك نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم. لا من صلاة المرأة اذا خطبت واستخارتها ربها. ولقد قال الزواج بن نصر
33:20قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ازكرها علي قال زيد فانطلقت فقلت يا زينب اغشي ارسلني اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك. فقالت ما انا بصانعة
33:40شيئا حتى استأذن ربي. فقامت الى مسجدها ونزل القرآن وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بغير امر. قال اخبرني احمد ابن يحيى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عيسى ابن طه ابو بكر قال سمعت انس ابن مالك يقول كانت زينب بنت جحش تفخر على نسائه
34:00صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل انكحني من السماء وفيها نزلت ايات الحجاب باب كيف هذا الذي يعني فدخل بغير امر الحديث الاخر يفسر هذه الكلمة. الذي بعدها نعم
34:20قال قال حدثنا ابن ابي الموال عن محمد ابن المنكر عند ابي ابن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن. يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير فريضة ثم يقول اللهم
34:40اني استخيرك بعلمك واستعينك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت وان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله. اغضبه ييسر لي ثم بارك لي فيه. وان كنت تعلم
35:00ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال في عاجل امري ووالده فاصرفه عني واصرفني عنه واقتله لي الخير حيث كان. ثم ارضي قال ويسمي حاجته باب انكاح لابن امة. قال خرج محمد اسماعيل ابن ابراهيم قال احدثنا يزيد عن حماد ابن سلمة عن ثابت
35:20قال حدث ابن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة لما انقضت عدتها بعث اليها ابو بكر وعليه فلم تزوجه وبعث اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر ابن الخطاب يخطبها عليه فقالت اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم اني امرأة غيرا وان
35:40امرأة وليس احد من اولياء شاهد. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر وذلك له. فقال ارجع اليها فقل لها اما قولك اني امرأة غير. فسادعو الله لك فيذهب غيرك وانا
36:00مبروك امرأة مصبية فستكفلين صبيانك وما قولك ان ليس احد من اولياء شاهدا اذا احد من اولياءه شاهد فليس احد من اوليائه شاهد ولا غائب يكره ذلك. فقالت لابنها يا عمر كن فزوجه
36:20رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجه مختصر باب نكاح الرجل ابنته الصغيرة قال يسعفني ابراهيم قال ما انا ابن معاوية عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست وبنى بها وهي بنت كسرى. قال اخبرنا محمد ابن ناضر ابن
36:40قال قال حدثنا جعفر ابن سليمان عن هشام ابن عودة عن ابيه عن عائشة فقالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع سنين ودخل علي اسحاق عن ابي عبيدة قال قالت عائشة تزوجني رسول
37:00صلى الله عليه وسلم بتسع سنين وصحبته تسعا. قال اخبرنا محمد بن العلاء واحمد بن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات عنها وهي بنت ثماني عشرة
37:20ابنته الكبيرة. ولقد قال محمد ابن عبد الله ابن مبارك قال حديثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن سمع عبد الله بن عمر يحدث ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا قال يعني تألمت حفصة بنت عمر
37:40وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتوفي بالمدينة. قال عمر فاتيت عثمان بن عفان رضي الله طبعا وتعرضت عليه حفصة بنت عمر قال قلت ان شئت ان تحتك حصرتك قال سأنظر في امري فلبست ليالي ثم لقيني فقال قد هدى لي
38:00لا تزوج يومي هذا. قال عمرك لقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه؟ قلت ان شئت زوجتك حصة ابن عمر. فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيئا عليه اوجد مني على عثمان فلبست ليالي ثم خطابها رسول الله صلى الله عليه وسلم فان تحتها اياه فلقيت
38:20فقال لعلك وجدت على اليقين عرضت علي حفصة. فلن ارجع اليك شيئا. قال عمر قلت نعم. قال فانه لم يمنعني ان ارد عليك ما عرضت علي الا اني قد كنت عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها ولم اكن يفشيها سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها
38:40قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمتها دار استئذان الذكر في نفسها قال احدثنا مالك عن عبد الله بن قبل عن نافع ابن جلال ابن عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبيت تستأذن في نفسها وابنها سماتها قال اخبرنا محمود ابن
39:00وقال حدثنا ابو داود قال حدثنا شعبة عن ما لك بن انس قال سمعته منه بعد موتي نافعا لسنة ولو يومئذ حلقة. قال اخبرني عبد الله ابن الفضل عن نافعني
39:10عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايوم احق لنفسه ان يوليه اليتيم تستأمر ويثمها سماتها والاخبار احمد السعيد الذي باطل حدثنا حدثني ابي علي ابن اسحاق قال حدثني صالح ابن كيسان عن عبدالله من فضل ابن عباس ابن عباس ابن ربيعة عن نافع ابن جبير ابن مطعم عن ابن عباس ان رسول الله
39:30من صلى الله عليه وسلم قال الايوم اولى بامرها واليتيمة تستأمر في نفسها واثمها صوماتها قال محمد ابن رافع قال حدثنا عدو عن نافع بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس للولي مع السيد امر واليتيمة تستأمر فصمتها
39:50محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان عن زياد سعد عن عبدالله من فضل عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم قال الثيب احق بنفسه يستعملها ابوها واثمها صوماتها باب استعمال التليين في نفسها والاخبار ما يحيط
40:10فقال حدثنا ابو اسماعيل قال حدثنا يحيى ان ابا سلمة حدثه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنكحوا حتى تستأذن ولا قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اسمها ان تسجد
40:30باب ازن البكر. قال اخبرني اسحاق ابن منصور قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن ضرير قال سمعت ابن ابي مليكة يحدث عن فتوان ابي عمرو وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استأمروا النساء في اضلاعهن قيل تستحي وتسكت
40:50وقال هو اسمها. قال اخبرنا محمد الاعلى. قال احدثنا خالد وهو ابن الحارث. قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير. قال حدثنا ابو اسامة ابن عبدالرحمن ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنكحوا لايستأمر ولا تنكحوا البتر حتى تستأذن. قالوا يا رسول الله قال ان تسجد
41:10باب باب السيد يزوجها ابوها وهي كارهة. قال هارون ابن عبدالله قال حدثنا معهم. قال حدثنا مالك ابن عبد الرحمن ابن محمد ابن سادة متى قال حدثنا عبدالرحمن ابن القاسم عن مالك؟ قال حدثني عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه. عن عبدالرحمن ومجمع ابن يزيد
41:30من جالية الانصار عن قد ساء بنتي في زان ان اباها زوجها وهي فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد النكاح باب الذكر يزوجها ابوها وهي كارهة. قال اخبرها زياد وايوب قال حدثنا علي ابن غراب. قال
41:50تحدثنا تهمس ابن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عائشة ان فتاة دخلت عليها فقالت انها مزوجة ابن اخيه ليرفع بي خصيصة وانا حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فارسلها الى اهلها فدعاه. فجعل الامر اليها
42:10وقالت يا رسول الله قد اجزت ما صنع ابي. ولكن اردت ان اعلم للنساء من الامر شيء. قال عمرو ابن علي قال حدثنا ابو سلامة عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأمر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اثمها
42:30ان ابت فلا جواز عليها باب رخصته في نكاح المحرم. ولا قال هذا اعفو في تلاحظون المصنف في الباب الذي قبل. يعني ذكر الاستخارة في كتاب النكاح. ما لاحظتم هذا؟ يعني طبعا الائمة ائمة الحديث. مر عليه
42:50في البخاري ان هذا في كتاب الصلاة. وهكذا في سائر كتب الحديث. لكن المصنف رحمه الله له ملحظ لطيف. وهو الحديث الذي قبله في قصة آآ قصة زينب قالت حتى استأمر ربي يعني اسأل الله عز وجل يعني تدعو الله عز وجل
43:10وكأنه هذا الاستخارة. فالمصنف ان يكون الاستخارة ها هنا. وفيه معنى اخر هو ان الاستخارة دعاء. ومن اعظم ما يكون في الامور التي يستخير فيها الانسان. مسألة الزواج لانها عيشة. اليس كذلك
43:30يعني انت ليس كل الناس يقدر ان يتزوج ثنتين ولا ثلاث ولا اربع. ليس كل الناس يقدر ان يغير زوجته. وليس كل الناس يرضى تغيير الزوجة ليس كل الناس يرضى بان يتزوج على زوجته لا سيما اذا كانت قريبة له ابنة عمه ولا ابنة خاله فكل هذه تدعو
43:50الى ان يكون الزواج يعني او عفوا نسينا آآ القسمة الثالثة او يخاف من زوجته. يعني هذا بقية هذه الصورة ها وكثير اظن وقليل ما هم. فالصومال اظنه قليل ما هم. لكن
44:10مثل هذا يعني يعني لما كان الامر فيه كبيرا في مثل هذا عيشته تعيش معه والى اخره يكون مع ام ولده يناسب انه يمكن في الابواب الفقهية يمكن انسبها ما هو. هو هذا اللي هو النكاح. نعم. فيقول
44:30فرصتي في نكاح المحرم. قال قال عمرو بن علي عن محمد بن سواء قال حدثنا سعيد عن قتادة ويعلى ابن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس. قال فتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث وهو محرم. وفي حديث يعلى بسلف. قال اخبرنا محمد ابن منصور قال حدثنا
44:50ان ابن عباس اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج من مونة وهو محدث. عثمان ابن عبدالله قال احدثني ابراهيم ابن الحجاج قال حدثنا وهب عن ابن جرير عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم جعلت امرها الى العباس
45:10ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم باب النهج عن نكاح المحرم. وقد اخبرنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا معكم قال حدثنا نبيكم والحارس بن مسكين قراءة علي وانا اسمع عن ابن القاسم
45:30قال حدثني مالك عن نافع عن ابي ابن وهب ان ابادر قال سمعت عثمان ابن عفان رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكه المؤمن
45:40قال حدثنا ابو الاشعث قال حدثنا يزيد وابن زبير قال حدثنا سعيد عن مطر ويعلم عن ابيه ابن وهب عن ابانا ابن عثمان ابن عثمان ابن عفان رضي الله عنه. حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا
46:00مصنف رخصة في نكاح النهي. وهذا اللي ذكرناه في الاول انهم اذا يعني الباب الثاني اذا كان الباب الاول والثاني متناقضان يعني نقيضان هذا باباحة وهذا بمنع الثاني يكون هو اختيارهم. هذه الطريقة يعني لهم
46:20يمكن تبي بشكل اكثر في سنن النسائي هنا وفي الدارمي. في مسند الدارمي ايضا تبين بكثرتها. نعم باب ما يستحب من الكلام عند النكاح. وقد اخبرنا قتيبة قال حدثنا عن الاعماش عن ابي اسحاق عن ابي الاحرص عن عبدالله. قال علمنا رسول
46:40الله صلى الله عليه وسلم تشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة. قال التشهد في الحاجة ان الحمد لله نستعينوا ونستغفره ونعوذ بالله من انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل له فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ويقرأ
47:00وثلاثة ايات قال اخبرنا عمرو ابن منصور قال حدثنا محمد وعيسى قال حدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زائد عن داوود عن علي ابن سعيد عن سعيد ابن عن ابن عباس كلم النبي صلى الله عليه وسلم في شيء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهديه
47:20فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. باب ما يقام من الخطبة. عن علي ابن حاتم
47:40تشهد رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقال احدهما من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصينا فقد غوى. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. الخطيب انا. باب الكلام الذي ينعقد به النكاح. قال اخبرنا محمد منصور عن سفيان. قال سمعت ابا حازم يقول سمعت سهل ابن سعد
48:00يقول اني لفي القوم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقالت امرأة فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فرق فيها رأيك فسكت فلم النبي صلى الله عليه وسلم شهد ثم قالت فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فرأت فيها رأيك فقال رجل فقال زوجنيها يا رسول
48:20صلى الله عليه وسلم قال هل معك شيء؟ قال لا. قال اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد. فذهب فطلب ثم جاء فقال لم اجد شيئا ولا خادما من حديث والان معك من القرآن شيء؟ قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا. قال قد انجحتكها على ما معك من القرآن. باب الشروط في النكاح
48:40قال قال عيسى محمد قال ما نليت ان يزيد ابن ابي حفيظ عن ابي خالد عن رحمة ابن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احق الشروط ان يوفر
48:50يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احق الشروط ان يوفى بهما استحلفتم به الفرود. باب النكاح الذي تحل به المطلقة سفيان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت النبي
49:20طلقني واني تزوجت بعده عبدالرحمن بن السبيل وما معه الا مثل رتبة الثوب. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لابد من هذا بالاجماع لم يخالف في ذلك الا سعيد
49:40المسيب كانه لم يبلغ الحديث رحمه الله ورضي عنه. نعم. وتحديدا الذي في حجره. قال عمران بن بكار قال حدثنا ابو اليمان قال وامها ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي
50:00اخبرتها انها قالت يا رسول الله ان يا رسول الله انجح اختي. انكح اختي قالت يا رسول الله بنت ابي سفيان قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتدين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من يشاركني في غير الاخر
50:30فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقلت والله يا رسول الله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت وقال بنت ام سلمة فقلت نعم. فقال والله لولا انها ربيبتي في حجري ما حلت بي
50:50ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن الجمع بين الام والبنت. قال حدثنا قال اخبرني ان عروة الناس غيري حدثه عن صلى الله عليه وسلم. قالت يا رسول الله انكح بنت ابي تعني اختها. فقال
51:20رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحبين ذلك؟ قالت نعم لست لك بمحمية واحب من شركتني في خير اختي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شادي. نعم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك لا يحل قالت
51:40وحبيبة يا رسول الله والله لقد تحدثنا انك تنفق تبغة بنت ابي سلمة. وقال بنت ام سلمة قالت ام حبيبة نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله لو انها لم تكن ربيبتي في حجر محله انها لبنة اهل من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة
52:00فلا تعرضن علي بناتي كن ولا اخواتكن. ان زينب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قد تحدثنا انك نافح درة بنت ابي سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعاد ام سلمة لو اني لم انكح ام سلمة ما حلت به ان اباها اخي من الرضاعة
52:30عن هشام عن ابيه عن زينب ابن ابي سلمة عن ابي حبيبة انها قالت يا رسول الله هل لك في اختي قال فاصنع ماذا؟ قالت تزوجها. قال تزوجها هكذا ولا تزوجها
52:50جزم طيب قال فان ذلك احب اليك؟ قالت نعم لست لك بمخلية واحب من يشركوا لي في غير مؤمنين. قال انها لا تحل لي قالت فانه قد بلغ قال بنت ابي سلمة قالت نعم. قال والله لو لم اكن رديدة فيما حلت لي انها
53:20وضاع فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن. لا بد الجمع بين المرأة وعمتها. قال حدثنا عن الاعرابي عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها. قال
53:40محمد ابن يعقوب عن ابن عبد الوهاب ابن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير ابن العوام. قال حدثنا محمد ابن فليح عن يونس قال ابن القلم قميص انا كنت هذه النسخة المكنزة المكنز
54:00يعني انا كنت يعني لما رأيت نسخة المسند عندهم كنت الحقيقة يعني اول ما رأيت الجزء الاول انقل علي المسند هناك في الرياض فكنا نقابل على عدة نسخ فرأيت النسخة لا بأس ثم بعدين بدأ بدأت الكوكبة وبعدين بدأ
54:20اسوء من هذا. لكن يجيب لي معلم شاورما وسباك وكهربائي جيب لي جيب لي ناس العلماء يضبطون هذه حديث رسول الله. يعني واحد من الاخوة قال ان ضبط الاسماء يعني قشور من قشوره. قلنا قشور في راسك
54:40وانا ناديتك وقلت لك يا اه مثلا اسمه اه اسمه مثلا صالح. فلو قلنا له يا ترضى؟ لا ما ترضى كيف عاد اسماء صحابة النبي صلى الله عليه وسلم واسماء الائمة
55:00الاولياء لكن هؤلاء ما يهمهم بعض الناس ليس هذا كبير اشكال الاشكال وهو افحش من ذلك ان حديث النبي صلى الله عليه وسلم يثبت شيئا وهم يذكرون مذاهب الجهمية وغيرهم في في الكتاب. هذا اقبح شيء. يعني واحد منهم يرد على الشافعي
55:20يلا عن في الحاشية. ويرد عليه بماذا؟ يرد عليه بمذهب الجهمية. شي دخل في راسه هو ويذكره عاد ولا الا الشافعي خذ لك واحد في الحراج ولا واحد في السوق ولا في تاخذ لك الائمة الكبار وهذا عرف منك. بعدين اذا خالقت واحد من الائمة خالفه بامام مثله
55:40فالمسائل العقدية التي ادخلوها مع الاسف هل المكاتب هذه يعني في يعني من مذاهب الجهل وغيرهم هذا هو الذي لا يحل ما يجوز له. نعم نعم قال اخبرني قبيصة ابن ذئب لو سمع ابا هريرة يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجمع بين المرأة وعمتها والمرأة
56:10فقال ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا ابن ابي هريرة ما قال حدثنا يحيى ابن ايوب ان جعفر ابن ربيعة حدثه عن عراق ابن مالك وعبدالرحمن الاعظم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى ان تنكح المرأة على عمتها او خالتها قال احدثنا يجب ان يزيد من اي حديث عن
56:30عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اربع نسوة يجمع بينهن المرأة وعمتها والمرأة وخالتها والاخبر نعم قال عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها. الاطفال مجاهد بن موسى قال حدثنا ابنه
57:00عن ابي هريرة. قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة على عمتها او على خالتها. قال اخبرنا يحيى استقال حدثنا ابو اسماعيل قال حدثنا يحيى ابن كثير ان لا سلم تحدثه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تنكحوا
57:20المرأة على عملها ولا على خالتها باب تحليل جمع بين المرأة وخالتها. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثنا محمد عن ابي هريرة
57:30عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها. قال اخبر يسعى ابن ابراهيم قال اما انا المعتمر عن داود عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينكح المرأة على عمتها والعمات على بنت اخيها والاخوان محمد ابن عبد الاعلى قال
57:50قال اخبرني عاصم قال قرأت على الشعبي كتابا فيه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح المرأة على عمتها ولا على قالت يا قال سمعت هذا من جابر. قال اخبرني محمد ابن ادم عن علي ابن مبارك عن عاصم عن الشعبي قال سمعت جابر ابن عبدالله يقول انا رسول الله
58:10صلى الله عليه وسلم قال حدثنا حجاج عن ابن جريب عن ابي الزبير عن جابر قال نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمتها او على خالتها. باب ما يحرم من الرضاع ولا قال نعبد الله بن سعيد قال احدثنا يحيى
58:30العروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما حرمته الولاء الولادة عن عائشة انها اخبرته ان عمها من الرضاعة يسمى استأذن عليها فحجبته فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تحتاجي بي منه فانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
59:00عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحرمه من الرضاع ما يحرمه قال حدثنا علي بن هاشم عن هشام ابن عروة. عن عبدالله ابن ابي بكر عن ابيه عن عمرة قال
59:20عائشة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرباع ما يحرم من الايمان باب تحريم بنت الاكل من الرضوان. هذا فيه دلال على يعني جواز يعني يعني ان يتسمى الانسان بافلح. اتعرفون النهي؟ لقد نهيت يعني آآ
59:40بس نأتي بأول الحديث لقد هممت ان انهى يعني ثم ذكر اسماء ومنها افلح فيشبه والله اعلم ان هذا كان لاجل لا يتوسع في ذلك. والا هذا الحديث كان في اخر يعني ايام النبي صلى الله عليه وسلم
1:00:00فيشبه انه لا يتوسع. منها الذي مر علينا باب يعني قابيس الخطيب انت. فيشبه انه والله اعلم اراد ان لا يتوسع الناس في اشراك الظمير بين الرب جل وعلا ورسوله او احد من الخلق. يعني قال ومن يعصيهما؟ قال بئس الخطيب انت. مع النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا في صحيح
1:00:20فقد رشد فقد غوى. يشبه الله اعلم وهكذا لما قالوا له انت سيدنا. قال سيد اليس كذلك؟ قال انتم قالوا انت خيرنا. فيا خير الناس. قال ذاك ابراهيم. وقال قال لا تظنون على الانبياء
1:00:40على يونس بن متى يعني في قصة اليهودي مع المسلم فيشبه الله اعلم انه احب الا تتوسع امته في مثل هذه الاشياء ويكون يعني ذلك بالنهي. والجواز يبقى في بابه. يعني الاحاديث التي تدل على الجواز في بابها اذا استعملت
1:01:00قليلا لا بأس بذلك. هذا يعني الصحيح انه لا لكن بعض اهل العلم يجعله يجعل الهم مسار الكره الشديدة. يعني مثل او او على المنع. يكون قد تكون على ذكر الهم
1:01:20يعني اه عبارة عن وصف لقب ليس وصفا له مفهوم. يعني مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بحطب في حديث الجماعة يعني هذا كلام العلماء على مسألة الهم هذه التي ذكرت هي في هذا الحديث يتكلمون عليها ولكن لا اقل على كل حال
1:01:40يعني كراهة ذلك. ان الشريعة لا تحب هذا. نعم اه طبعا عن عبد الله بن بكر قال سمعت عائشة تقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم يحرمه من الرضاعة ما يحرمه من الولادة. الاكل من الرضاعة. قال اخبرنا هناد المسترد عن ابي معاوية عن الاعمشة
1:02:10سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله مالك تذوقوا في وتدعنا قال وعندك احد قال قلت نعم بنت حمزة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لا تحل لي
1:02:30انها ابنة اخي من الرضاعة. خلقني ابراهيم ابن محمد قال حدثنا يحي ابن سعيد عن شعبة عن جابر ابن زيد عن ابن قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم بنت حمزة فقال انها ابنة اخي من الرضاعة. قال شعبتها هذا
1:02:50قال اخبرنا عبد الله بن الصباح بن عبدالله قد حدثنا محمد بن استوى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن جابره زيدان ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اريد على بنت حمزة فقال ان
1:03:10اخي من الرضاعة وانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. احسنت القدر الذي يحرم من الرضاة الحمد لله