تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 133
0:00ما قوله العليم فالعليم ايضا اسم من اسماء الله فعلم الله سبحانه وتعالى كامل لكل شيء جملة وتفصيلا اما الجملة فلقوله تعالى والله بكل شيء عليم في كل شيء هاه
0:25واما التفصيل فمثل قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمون طيب وما تنبت ها؟ من باب اولى
0:47من باب اولى وما تسقط من ورقة اللان ولا حبة في ظلمات الارض يعني الا يعلمون ولا رطب ولا يابس وما من شيء الا رطب ها؟ او يجلس ولا رغب ولا يابس
1:05الا في كتاب مبين الا في كتاب مبين يعني فانه يعلمك ومكتوب ايضا وقال تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها ما من دابة من يحصل دواء
1:28ها ما يحصل الا الله اجناسها فضل عن افرادها وانواعها اذا علم الله تعالى محيط بكل شيء جملة وتفصيلا متعلق في الماضي والحاضر والمستقبل ولا لا في الماضي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ما خلفهم وما مضى
1:51وما بين ايديهم الحاضر والمستقبل وقوله هنا وهو السميع العليم فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم قد يقول قائل من الناس يبدو لنا ان المناسب ان يقول وهو العزيز وهو القوي العزيز
2:18وهو القوي العزيز لانه قال فسيكفيكهم الله نعم طوله فما هو الجواب عن ختمها بالسمع والعلم نحن اذا كنا المدينة واشنطن. اي نعم. نعم. القوة والعزة وحكمة الله سبحانه وتعالى
2:48الدنيا كلها تدخل في حكمة الله وعلمه على كل حال كل شيء له كل شي هو مقرون بالعلم بالحكمة لكن بس الانسب يعني فيما يبدو لنا فالظاهر لي والله اعلم
3:08انه لما كان تدبير هؤلاء المشاقين تدبير الكيد للرسول عليه الصلاة والسلام من هؤلاء قد يكون بالاقوال وقد يكون بالافعال والتدبير امر خفي ومن خفي وهو حرب يعلن حتى نقول ينبغي ان يقابل بقوة وعزة
3:32قال وهو السميع العليم تلك الامور اللي ما تدري عنها ولا يبرزونها ولا يصدرون الحراك الرسول عليه الصلاة والسلام فان الله تعالى سميع علي هذا ما بقي لي والله اعلم
3:50فسيكثفهم الله صبغة الله. نعم يعني ايه لان الصابر نكره ان نصبح صعب يعني هذي خلاف البلاغة تقول واما كونها طويلة فلان فيها معاني لابد من وجودها نعم وايضا المخاطب
4:15فساكفيكهم لابد ان يخاطبه بذلك وظن الغيبة ما اشوفه شي ها والفزع بالشرط صبغة الله صبغة الصبغ معناها اللون كما تعرفون ثمن المراد بصفات الله قالوا المراد دين الله صبغة الله دين الله
4:39وسمي الدين صبغة لظهور اثره على العامل به فان المتدين يظهر اثر الدين عليه يظهر على صفحات وجهه ويظهر على مسلكه ويظهر على خشوعه وعلى سنته وعلى هيئتك كلها فهو بمنزلة الصدق
5:08بالثوب يظهر اثره عليه وقيل انه صبغة ان صبغة للزوم للزومه فلزوم الصبغ للثوب وهل يمنع ان نقول انه سمي بذلك للوجهين جميعا ها؟ ما ينفع ما يمنع فهو صبغة
5:38للزوم وهو صبغة ايضا بظهور اثره على العامل به ما ما وجه النصب في قول صبغة الله صدقة الله ولم يقل صبغة الله قيل انها مصدر معنوي لقوله امن قولوا امنا بالله
6:07فانا امنا معناها الدين وان التقدير تدينا دين الله دينا دين الله ولا ريب ان هذا بعيد بان امنا في اية اخرى قبلها قول ها قولوا لا ولا لا فئة اخرى قبله
6:37ويبعد ان يكون هذا متعلقا بها ولانه فصل بينهما بفواصل كثيرة اذا فهو منصوب على الاغراء يعني الزموا صبغة الله الزموا صبغة الله ولا يصدن يصدنكم هؤلاء عن دينكم يلزموه
7:05نعم لقول صبغة الله اضيفت اليه لانها من فان الشريعة جاءت من الله ولا احد يشرع للخلق الا خالقه سبحانه وتعالى ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون اذن
7:32يقوم الانسان اني ربيت فان ابراهيم عليه السلام لما اتمم امره الله سبحانه وتعالى به اه اخبر الله سبحانه وتعالى له انه سيجعله فيجب وجوبا قيام الانسان بالايمان انه لما امره الله سبحانه وتعالى بما امر به نعم
8:01جاء له جعله الله من نفسها اذا يؤخذ منه ان من قام باوامر الله باوامر الله صارن جعله اماما قال الله اماما وهذا حق قال الله تعالى وجعلناهم ائمة يثون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يؤمنون
8:26قال ابن تيمية رحمه الله بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين نقول من قوله تعالى بما صبروا وكانوا باثناء نعم لما صبروا لما صبروا وكانوا ها بقى ست دقايق اجل ناخد
8:56نعم ها نعم. نعم نعم نعم ايه لان الاصل ابراهيم طيب آآ هنا يقول الله عز وجل وقالوا كونوا هودا او نصارى فاهتدوا ذكرنا فيها من هذه الدعوة موجودة في اهل البدع من هذه الامة
9:44يلا الطائفة كما يقولون يدعون الى والجميع كل الجزائر صح ها؟ اذا معناه ان من خالف الحق ودعا اليه يعني في طريقه الظن هو الهدى فهو مشابه لمن؟ لليهود والنصارى. اليهود والنصارى. طيب
10:19لماذا رد الله على هؤلاء الذين قالوا تهتدون وشرب منك. وشرب من اللثة نعم لست من قيس ولا قيس مني ها نعم يقول ايه المحذوف تحذير فلنتبعه ما تقولون بهذا
10:58صحيح اذا ملة ابراهيم هو اللي فيها الهداية ما هي باليهودية والنصرانية طيب ما الفائدة من قوله اتحاجون بالله وربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم من قوله ولنا امامنا ولكم اعمالكم هذا كله نعرفه ان اعمالنا ولكم اعمالكم
11:30هل هذا تفصيل حاصل فقول القائل السماء فوقنا والارض تحتنا ها وش اي ان من الله سبحانه وتعالى وهو ربنا وربكم لا لا ينفع لله لا ينفعكم كل له امل