تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 119
0:00اذ قال له ربه افهم هذه ايضا يعني تابعة للثناء على ابراهيم لما عظم بيت الله كيف ان الله سبحانه وتعالى شكور حليم اثنى عليه هذا الثناء العظيم وجعله اماما
0:20وبين استثناءه في الدنيا وانه خلاف من الصالحين ايضا هذه الحال من الثناء عليه اذ قال له ربه اسلم هذه اتمنى ان تكون متعلقة بقوله ولقد اصطفيناه ولقد اصطفيناه اذ قال له ربك
0:41ويحتمل ان تكون متعلقة بمحذور تقديره هو الذكور اذا قال له ربي سيكون امرا للرسول صلى الله عليه وسلم ان ننوه في هذه الحال التي كان ابراهيم صلى الله عليه وسلم عليه
0:56اذ قال له ربه اسلم قال ثمن الطاعة؟ نعم. ها؟ نعم. نعم. مات امني ما كان ولا تأبد قال اسلمت لرب العالمين نعم يتضمن التوحيد توحيد العبادة لرب العالمين يتضمن
1:21توحيد الربوبية والاسماء والصفات دمت لرب العالمين فاسلم اسلاما كاملا بدون تردد وما اكثر الذين قال لهم ربهم اسلموا ولكن لم يسلموا تسع وتسع مئة وتسع وستين من بني ادم
1:46قيل لهم اخدموا ولم يسلم لانهم كلهم من اهل النار تسعة تسع مئة وتسعة وتسعين بالالف من بني ادم كله في النار وواحد منهم الجنة لكن هذا قال له ربه اسلم قال اسلمت
2:07لرب العالمين وهذه صفة حميدة جدا تحق ان ننوه بها عنه وهي عامة لاصل الاسلام ولفرائع الاسلام حتى الفروع اسلم فيها رأى في المنام انه يذبح ابنهم تنفذ قال الله له
2:40وناديناه ان يا ابراهيم اي يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا تنفذ مع انه ابنه وحيد ما له غيره اتاه على كبر وبلغ معه السعي يعني بلغ ان يمشي معه وهذا وقت تعلق الانسان بابنه
3:02لان الطفل الصغير قد لا تتعلق به النفوس والكبير قد انعزل و ذهبت الرغبة فيه لكن بهذا المستوى هذا هو غاية ما يكون من تعلق القلب به فرأى الامام انه يذبحه
3:23تنفس الا انه اراد ان يختبر ابنه حيث قال اني ارى في منامي اني اذبحك وانظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين
3:38نعم اصطفيناه في الدنيا ما ذكر الرسول حين ان ازتهاق في ابراهيم وذكروا انهم عندنا لا من المصطفين الاخيرات يأمرهم الله اصطفاك وطهرك لكن هنا السياق في في الثناء على ابراهيم
3:58نعم ها نعم نعم لان الرب لا بد ان يكون كاملا الرب لربوبيته عامة للعالمين كلها لابد ان يكون كاملا والا ما صح ان يكون رب العالمين يعني الله سبحانه وتعالى اوحي الى الرسول ان يتبع ملة ابراهيم. وفي الحديث ان خير الهدي هدي
4:31صلى الله عليه وسلم. نعم احسنت نعم هذا هد النبي عليه الصلاة والسلام متضمنا لهدي ابراهيم وزيادة لان هدي ابراهيم هو الاخلاص والتوحيد لكن طرائع الاسلام تختلف لان الله تعالى يقول لكل جعلنا منكم
4:53جرعة ومنهاج الاصل في التوحيد والاخلاص ملة ابراهيم هي المذهب المهتدى بها لكن فروع الاسلام كملت بالشريعة التي هي التي كان عليها الرسول عليه الصلاة والسلام فلهذا كان خير الهدي
5:11هدي محمد صلى الله عليه وسلم قال احسنت برب العالمين ووصى بها وفي قراءة واوصى بها قال كلمه ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب فيها قراءة اوصى بهم اما ابراهيم في الموضع الاول والثاني ففيها القراءة التي ذكرناها لكم من قبل
5:45وهي؟ ابراهيم ووصى بها ابراهيم وتقول ابراهيم ابراهيم لا مو في كل القرآن لكن في السورة هذي في اكثر القرآن في بعض المواضع قليلة ما فيها افراهات وهو ونقص حرف
6:12زاد حرفا ونقص حرفا تبي مقص تظعيف ها اي نعم تغيير ووصى بها واوصى بها. نعم ابراهيم وهذه الحقيقة ما تنطبق على الشروط الثلاثة في القراءة ها وش تسوء ثلاثة القراءة
6:41اتراهن لنا عليه في بيتين شروط القراءة هم نعم. نعم ما هو القرآن فهذه لا تتفكر هذي الان وكان وكل ما وافق وجه نحوه وكان للرسم احتمالا يهوي وصح نقلا فهو القرآن فهذه الثلاثة الاركان
7:22طيب الان وصى بها ها واوصى بها ها ما يحوي اذا الشروط الاركان للذكرى بناء على الاغلب وقد مر علينا السقوط حرف عطف حرف له معنى ما هو بمثل هذا
7:47هذا حرب ما له معنى؟ الهمزة والتضعيف ما لهم معنى لكن ورد مر علينا فيما سبق سقوط حرف معنوي وش هي قالوا وقال صح قراءة؟ قالوا اتقوا الله والله واطلع عليم قالوا استخروا الله واثق عليم وقالوا استخروا الله
8:14ها وقد اتخذ الله. نعم ووصى بها فيها بها الضمير يعود على هذه الكلمة العظيمة وهي؟ الملة. اسلمت لرب العالمين ويجوز ان يكون الضمير يعود عليه ملة وصى بهذه الملة
8:37نعم ولكن معنى واحد من ملة ابراهيم رب العالمين ووصى بها ابراهيم بنيه يرحمك الله والتوصية العهد المؤكد في الامر الهام هذي التوصية العهد المؤكد في الامر الهام ولا لا يا اخواني؟ نعم
9:09وش التوصية الان العهد مؤكد بالامر الهام. طيب وقوله ابراهيم بنيه ولهذا نصبت بالياء لانها هم ملحق. ملحق بجمع المذكر الثاني. نعم قال ويعقوب ويعقوب معطوفة على ابراهيم يعني وكذلك وصى بها يعقوب بنيه
9:58نعم ما ذكر اسحاق لان اسحاق موصي من اللي موصي؟ ابراهيم في معاد يعقوب اللي هو حفيد ابراهيم ابن ابنه وصى بها بنيه يعني وكذلك وصى بها يعقوب وسمي يعقوبا
10:25لانه عقب اسحاق هذا اذا قلنا انه مشتق اما اذا قلنا انه يكون جامد فانه لا حاجة الى ان نعلم هذا التعليم يغلى يعقوب اسمه جامد وله مشتاق وقول يعقوب
10:45من اشهر اولاد يعقوب يوسف يوسف نعم يعقوب قال يا بني يا بني قل يا بني ها يا بني وش الفرق بين يا بني يا بني بني واحد مصغر هم
11:14واحد مصطفى قال طيب يا بني يمنع اين النون التي هي عورة المفرد واحد وين وهكذا تقول يا بنون نادي قل يا بنونه ها اه حذفت النون للاظافة ضربت النون للاراحة
11:46تقول هؤلاء مذنو مكة نعم وقاتل النبي صلى الله عليه وسلم مشركي مكة فهمتم؟ النون تحذف للاظافة مثل ما ان التنوين وحدة بالاضافة يقول اشتريت كتابا وتقول اشتريت كتابا نحوي
12:10هذا بدون ذنوب الى اين متكلم؟ ايه نعم يا بني ان الله اصطفى لكم الدين قال يا بني لاجل الترفيه والقبول قبول الدعوة هذا من باب الرقة لاجل ان يقبل الدعوة
12:38يا بني ان الله اصطفى لكم الدين اختاره ولكم لاجلكم فلكم لاجلكم الدين ما هو الدين؟ الدين هو العبادة والعمل ويطلق على الجزاء ففي قوله تعالى مالك يوم الدين المراد بالدين
13:12الجزع وفي قوله تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا العبادة فالدين يطلق على هذا وهذا على العمل والجزاء عليه ومنه قوله فما تدين تدان يعني كما تعمل تجازى نعم متعلق بالصفا. نعم
13:43ها لا اللام للتعليم بس لكم الدين فلا تموتن الف للتفريغ اي فعل هذا الاختيار تمسكوا بهذا الدين ولا تموتن لا هذه ناهية ناهية والمعروف ان لا الناهية قدم وهنا تموتن
14:25وش اخذ فعل؟ التاء اكل ما جزم ها؟ نعم. فهو مجزوم بحذ النون فلا تموتن والنون هنا التي فيها للتوكيد واصله تموتونن. تموتونن حذفت النون للجزم والصلاة فلا تموتن. ثم حذفت الواو
15:08التقاء الساكنين الواو اللي هي الضمير التقاء الساكنين لان النون المشددة اولها ساكن والواو ساكنة فتحذف الواو. قال ابن مالك ان ساكنان التقي يكسر ما سبق وان يكن لا ينام هذا حذف واستحق