تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 114
0:00طيب يقول واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات الى اخره في هذه الاية التنويه بفضل ابراهيم ينظروا اذ قال سبق انها على تطهير ولولا انها لا امر ولولا ان هذا امر
0:32يستحق التمييز والاعلام ما امر به فاذا في هذا دليل على فضيلة ابراهيم عليه الصلاة والسلام حيث نوه عن قوله هذا ومن فوائد الاية انه لا غنى للانسان عن دعاء الله مهما كانت مغفرته
0:53ما حد يستغني عن الدعاء ابدا لقوله ربي اجعل ومن فوائد الاية ان للدعاء اثرا بالدعاء اثرا في حصول المقصود سواء كان دف مفتوح او جذب محسوب اذا غم ها
1:20لانه لولا ان للدعاء اثرا لكان الدعاء عبثا كان دعاءه عبدي وقول من يقول ما هذه ان كان هناك حاصل دعوت وما دعوت فان جوابنا على هذا ان نقول ولكن قد يكون مكتوبا
1:50بناء عليه على دعائك بناء على دعائك مكتوب لكن بشرط ان ترد فاذا ادع الله كما انهم لو قال القائل انا والله ما انا باكل طعام كان الله ميتين حياتنا باحيانا
2:09مليت بطني الى حكومة نقول ولكن الاكل سبب الحياء لكن هذا سبب للحياة فانكار ان يكون الدعاء سببا هذا انكار امور بديهية لاننا نعلن علم اليقين فيما اخبرنا به وفيما شاهدناه
2:38وفيما جرى عليه ان الله سبحانه وتعالى يجيب الدعاء ولا لا والله تعالى قص علينا في القرآن قصص كثيرة فيها جبل الدعا وسمعنا ايضا عن غيرنا مما لم يقسط القرآن
2:58قضايا كثيرة فيها اجابة الدعاء وكذلك جرى للانسان يجري للانسان نفسه اشياء يدعو الله بها فيشاهدها رأي العين انها جاءت نتيجة لدعائي فاذا الشر والواقع كلاهما يرد على من افظل
3:20تأثير الدعاء شيخ نعم ومن الله البلاء نوره لحاله ها؟ هذا كذب علمه بحاله يكفي عن سؤالي يعودني عن سؤالي هذا كذب طيب ومنها من فوائد الاية قلنا منقبة ابراهيم
3:47هدمه عنه بهذا الدعاء ومنها ايضا رأفته عليه الصلاة والسلام بمن يؤم هذا البيت لان جعل البيت امنا يتضمن الارفاق لمن امه من الناس ومنها ايضا من موعد الاية اه رأفت ابراهيم ايضا حيث سأل الله ان يرزق اهله من الثمرات
4:19وارزق اهله من الثمرات ومن فوائده ادب ابراهيم عليه الصلاة والسلام حيث لم يعمم في هذا الدعاء ارزقه من الثمرات ها من من امن خوفا من ان الله يقول له
4:43من امن فارزقه لكن المسألة صارت على عكس الاولى الاولى قصص الله دعاءه وهذه بالعكس اما ومن فوائد الاية ان رزق الله كامل للمؤمن والكافر لقوله تعالى ها؟ ومن كفر
5:11الرزق عام شامل للمؤمن والكافر بل للانسان والحيوان وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها وانت ترى بعض الحشاش في الارض ما حول الشيء ولكن ييسر الله لهم
5:40الرزق يجلبه اليه من حيث لا يشعر ولا يحتسب نعم ويذكر في هذه الامور قصص غريبة قصص غريبة يشاهد بعض الحيوانات صغيرة الصماء العمي يجلب الله لها رزقا فتأكله كلما احتاجت الى ذلك
6:13والله على كل شيء قدير ومن فوائد الاية الكريمة ايضا ان رزق غير المؤمنين لا يستمر ها لقوله فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار ويؤخذ من مفهوم الاية الكريمة
6:34ان المؤمنين رزقهم يستمر لان الله تعالى انما قيد الامتاع القليل بالكافرين فمعنى ذلك ان رزق الله تعالى على المؤمنين المستمر واقول ان رزق الله للمؤمنين جنة في الدنيا وفي الاخرة
6:59ولهذا قال الله تعالى لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ووقعهم على بجحيم فهذا الاستثناء عند اكثر اهل العلم تتناون يسمعه من قطع ولكنه في الواقع حتى لو قلنا بانه منقطع
7:23وان معنى لكن الموتة الاولى قد ذاقوها فلا يموتون مرة ثانية كما قال ابو بكر والله لا يجمع الله عليك موتتين لكن يشير الى ان اهل الجنة من فظلك في نعيم
7:41في الدنيا وفي الاخرة وهذا هو الواقع لانه ما يوجد احد انعم بال ولا اسر من اهل الايمان من اهل العلم والايمان لقوله تعالى فلنحيينه حياة طيبة وقال بعض السلف لو يعلم الملوك وابناء الملوك
8:08تجالدونا عليه بالسيوف والانسان يجد راحة عظيمة في الطاعة اذا صار في صفاء القلب والاخلاص والايمان وجد لذة ما يمكن توزن بها الدنيا كلها ولهذا رسول سمى هذا حلاوة علاوة الايمان
8:34نعم اذا فهناك طعم يدركه الانسان وربما يصل الامر الى ان يجد ريح الجنة وهو في الدنيا كما قال اظنه انس ابن النظر اني لاجد ريح الجنة دون احد وهم في العصبة
8:56فاطلعه الله على ريح الجنة وهم في الدنيا وهذا من كرامة الله للانسان لاجل اذا تنشط هذا النسيم ما عاد يعني بالدنيا كله بل يتطلب هذا الامر الذي ادركه بحسه
9:16بعد ان ادركه بقلبه بما اخبر الله به في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ومنها اثبات عذاب النار ها ثم انظروا الى الجنة. طيب. انظروا للجميع. ولكن يؤخذ الشيخ من جواز المسلمين. نعم
9:35كيف باستثناء الاستثناء كيفاش باستثناء في قول موسى الابراهيم من ان وارزق اهله من امن فان هذا بدل يقتضي اخراج بعض الاطراف افراد الاهل هذا هو اللي فيه استثناء يعني
10:13قصد استثناء بالمعنى لا بدء بالاصطلاح بالمعنى وان كنت تريد الاستثناء لمثله اللهم اغفر لي ان شئت فليس في العاجزين على هذا ليس بلاد دين علي اللهم اغفر لهم ينكرها
10:35يجوز الاية على تخصيص مو بس يعني تخصيص الدعاء للانسان مقيدا بوصف معين مثل اللهم ان كان ظالما فاجزه على ظلمه او فانتقم لي منه او ما اشبه ذلك وفي الاية الكريمة
11:02اثبات كلام الله عز وجل لقوله قال اولى وانه بحرف وصوت نعم وش الدليل حرف هم قال هذي مئة هذي مئة صبر عن قول. لان ومن كفر مثلا متكون من حروب
11:35هذه من حروف لكن ما الدليل على انه بصوت المحاورة مع ابراهيم فلولا ان ابراهيم يسمع ومنها سمع الله لانه يسمع ابراهيم وهو يكلمه سبحانه وتعالى ومنها ايضا اثبات اليوم الاخر
12:10شفت كيف واجد حقيقة اذا ما كملنا في