تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 113
0:00طيب اه في قوله عليه الصلاة والسلام من امن منهم بالله واليوم الاخر اشارة الى ادبه فما وجهك يا يوسف لانه لولا خبرنا ان هذا لماذا؟ اذا لماذا خص بهم الامر
0:33لماذا لم يقل الايمان بالله بسم الله وباسم الايمان بالله وملائكته ورسله وسجن والقلق في الوسط والقدر خير اما فهو يختلف عن نفسه اما الايمان بالرسل والكتب والملائكة فهي تابعة للايمان بالله
1:01من اخبار الله ايه حيث انه يوم يوم ابتزل ايه تنبيه لان حقيقة الامر ان من لم يؤمن باليوم الاخر مو راح نعمل ابدا مهما كان الامر يبي يعيش عيشة بهيمية
1:25لكن يؤمن باليوم الاخر يعرف ان الاجازة على عمله خيرا فخيرا فشر هذا يهدوه الى العم فنص على الامام باليوم الاخر ليش لانه يحمل على العمل والايمان حيث انه محل جزاء
1:45طيب قوله قال ومن كفر شراب ومن كفر مصطفى من مم كلمات فاتمهم اه من فوائد الاية الكريمة ان الله تعالى قد يبتلي بعض العباد بتكليفات خاصة بقوله واذ ابتلى ابراهيم
2:22وكما انه يبتلي بعض العباد بتكلفة خاصة الشرعية فانه قد يبتليهم باحكام كونية مثل ها مرض والمصائب بالمال الاهل وما اشبه ذلك عرفتوه؟ طيب ومن فوائد الاية فضيلة ابراهيم عليه الصلاة والسلام
2:52من وجهين من قوله ربه حيث اراد ربوبيته الى ابراهيم وهذه ربوبية خاصة ومن قوله فاتمهن فاتمهم نظر فاتى بهن قال اتمهم وهذا لا شك ان من قال له عليه الصلاة والسلام
3:15ومن فوائد الاية ان من اتم ما كلفه الله به كان من من الائمة لقوله قال اني جاعلك للناس امامي واجب عليكم يعني لما اتمهن توزي بذلك فعلى ذلك بان جعل
3:50اماما للناس ومنها فضيلة إبراهيم من قوله اني جاعلك للناس اماما ومن فوائد الاية انه ينبغي للانسان ان يدعو لذريته بالصلاح لقوله ها؟ قال ومن ذريتي وابراهيم طلب ان يكون من ذرية ائمة
4:23وطلب ان يكون من ذريته من يقيم الصلاة ربي اجعلني نقيم الصلاة ومن ذريته فيستفاد منه مشروعية الدعاء كده تعاني الذرية بالامامة والصلاة ومنها من فوائد الاية ان الظالم لن يكون اماما
4:54لن يكون اماما او لا يستحق ان يكون اماما ها؟ لا يستحق ان يكون اماما لقوله لا ينال عهدي الظالمين يعني في الظالم ليس مستحقا لاننا له عهد الله لكن قد يكون اماما
5:16اذا اتى باسباب الامامة وين كان في قبول وان كان فيه ظلم لكن الامامة الشرعية غير الامامة التنفيذية الامامة الشرعية ما تكون في الظالم ولا يستحق ان يكون اماما لكن امام التنفيذية مثل ان يكون خليفة او ما اشبه ذلك
5:42قد يكون من هذا لكنه غير اهل الله ومنها ايضا من فوائد الاية ان الظلم ينزل باهله الى اسفل السافلين ما يجعلهم في قمة ينزلهم اما في الدنيا واما في الاخرة
6:09لا لا يعني معناه ان الله يقول ما اعطيك ما طلبت لكنه لا يستحق هذا من كان ظالما من هذا ان نقول يعني اذا قلنا من الشرع ايه لا ينال عهده ايه يلزم ان نرجع هذا الى السؤال فنقول ان ابراهيم طلب ان ابراهيم طلب ان يكون اماما
6:46اه من ذريتي عامة فاجابه الله الا موسى استثنى الظالم فانه لا يستحق ان يكون امام قد لا ينال رعاة الظالمين يعني معناها انني اعهد بذلك اليك ولكن عهدي لا يدخل فيه الظالمين
7:07ومن فوائد ثم قال تعالى واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى من هذه الاية الصفات فضيلة البيت الحرام من وجهين انه ها مثابة وامن كتابه وامن
7:31ومن فوائد الاية ظهور رحمة الله عز وجل فانه لما جعل هذا البيت مثابة والناس لابد ان يرجعوا اليه رحمهم بان جعلهم امنا رحمهم بان جعله امنا ومن فوائد الاية
7:55انه يجب ان يكون كل مكان مثابة للناس ثم مكان مثابة للناس ان يكون امنا ولهذا كره اهل العلم ان يحمل السلاح في المساجد قالوا لان المساجد محل امن محل امن لكن اذا دعت الحاجة لذلك فلا بأس به
8:20المهم ان كل شيء مثابة للناس شرعا نعم يتوبون اليه شرعا فانه يجب ان يكون امنا ليأمن الناس في اداء عباداتهم ومن فوائد الاية وجوب اتخاذ المصلى من مقام ابراهيم
8:49بقوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي رجل تلعن الوضوء الامر لان الاصل فيه الوجوه فان قلنا بان المراد في المقام جميع مناسك الحج فلا اشكال قول لان في واجب في عرفة ومزدلفة
9:19من واذا قلنا المراد به الركعتان بعد الطواف صارت فيه اشكال فان جمهور اهل العلم على انهما سنة على انه من السنة وذهب الامام مالك الى انهما واجبتان والذي ينبغي للانسان الا يدعهما
9:43لان الرسول عليه الصلاة والسلام فسر الاية بهم قدم الى مقام ابراهيم فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي طيب ومن فوائد الاية ان الله سبحانه وتعالى اكرم من عبده شيخ ابراهيم لما اتم الكلمات
10:06وش اللي حصل له من الفوائد هذي نتيجة لذلك؟ اها جعله الله اماما للناس وامر الناس ان يتخذوا من مقامه مصلي امر الناس يتخذوا من مقامه مصلى وهذا بعض من امامته
10:26هذا بعض من امامته وقد يقال ايضا ان البيت الذي بناه ابراهيم تعظيمه في الحقيقة يعتبر منقبة لابراهيم لان ابراهيم هو الذي بنى ومن فوائد الاية الكريمة وجوب تطهير البيت
10:49من الارجاس الحسية والمعنوية وده قال نعم ولا لا عهدنا ان نطهره وقد سبق لنا ان العهد الوصية بالامر الهام نعم طيب و يؤيد ذلك قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس
11:20فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عام هذا الاقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا. ولهذا لا يجوز للمشركين ولا غيرهم من الكفر ان يدخلوا اميال الحرم لانهم اذا دخلوها ها فرض من المسجد الحرام
11:46والله يقول لا يقربوا المسجد الحرام ومنها اشتراك طهارة مرآن الطواف لقوله للطائفين ويؤخذ منه بالاولى اشتراك لباس باشراف طهارة لباس الطائفي صراط طهارة لباس الطائفي وانه لا يجوز ان يطوف بثوب
12:25نجسة لانه ملابسة الانسان للثياب الصق من ملابسته للمكان واضح وهل يؤخذ منه وجوب الظهر من الحدث يقول لي لا ها؟ قد يؤخذ منها وقد لا يؤخذ وذلك لان طعارة الحلف ليست نجاسة حسية
12:57المحدث ليس بنجس والا لكان اذا مسك وانت رطب ها من الجزر وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام لابي هريرة وهو على جنابة ان المؤمن لا يجوز ومنها من فوائد الاية
13:19ان الطواف لا يكون الا حول الكعبة نقويه طهروه لهم ولهذا قال العلماء يشترط لصحة الطواف ان يكون في المسجد المسجد الحرام يرسل الكعبة وانه لو طاف خارج المسجد ما اجزأه
13:45فلو اراد الانسان مثلا ان يدور على المسجد الحرام منبر ها فانه لا يجزئ اما الذين يطوفون في نفس المسجد سواء فوق ولا تحت هؤلاء مجزئ مهم. لا المهم ان يكون في المسجد
14:08اي نعم ولا كنقول من وراء العمث ما يجوز يعني حتى خرجوا من المسجد ينتظر هم قاعدين سنتين كاملة حتة حتة في المستقبل ينتظر حتى لابد ان يكون في المسجد نعم
14:36في حدود المسجد وعلى هذا يجب الحذر من الطواف فوق المسألة لان بعض الناس يمكن يطوف بالمسألة المسألة الى دار يدخل معكم لان المسألة من فوق فيها ابواب ومن تحت فيها ابواب
14:53فقد يطوف مع المسعى نعم فيجب الحذر لان المسألة ليس من المسجد ان المسألة كما تشاهدون مفصول على المسجد وهذا لازم انه يفصل لو كان من المسجد لكان المرأة اذا حاضت بعد الطواف
15:11لا تسأل ان يلزمه ان تموت في المسجد ومنها ايضا فضيلة هذه العبادات الاربع الطواف والاعتكاف والركوع والسجود حيث امر بتطهير لتطهير البيت لهم نعم طيب هل في كونه دنى الاول
15:43جمع الاول جمع مذكر سالما والثاني هل فيه فائدة حكمية ولا فايدة لفظية يعني للطائفين والعاكفين والراكعين والساجدين بل قال والركع السيوف قد يقال اه ان الطائفية والعاكفين والركن الركع هذه
16:15لان الصراط فيها ركوع اقل ما فيها وكويس واقل ما فيها اربع سجات هذه الثنائية اما الوتر كبيركم واحد وقد يقارن هذا من بابه الاختلاف التعبيري لانه من البلاغة ان
16:43تأتي الالفاظ مختلفة لانه انشأ والله اعلم والسلام عليكم هي صلاة واحدة واحد فريضا يعني التشهدات نعم؟ ها على كل حال انها لما نسبة تساؤلات نعم في المسجد لا اللهم الا اذا كانت متصلة
17:34اذا كان مملوء الحرم المسجد وانتصرت الصفوف صلاة النبي عليه الصلاة قول ان يجوز ان يكون قارئ على سبيل التمثيل لكن هذا يرجح ذلك يرجف انه ما يملك ان هذا يرجح الا انه ما
18:12لماذا لم يقرأ الاية؟ نعم قد يكون لما ان عليه الصلاة والسلام اه ابتلاء الطواف وصلى لانه ما احد مثل ما تعرفون ما احلى من احرامي ولازم نستشهد لكل فعل بالاية
18:32انما هو لا شك ان بما سبق ان هذا يرجح المرا ديال الصعوبات