31 | القراءة والتعليق على كتاب الأدب المفرد - المجلس السادس - الشيخ د. عبد الله العبيد
0:15بالامس يقول ان هذا اللي ظهر لي تتبع ان هذا خاص وازواجه وهو اب لهم هذا كله محل تعامل محل نظر طيب بسم الله الرحمن الرحيم محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:55البخاري رحمه الله تعالى كيف يساعدني على الفرس قال حدثني عبد الوهاب قال حدثني عن ابن مالك بنت عاص بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما انه قال ارسلت امرأتي وابي هريرة فجاء النبي فلما قرب بقه فقال اي ابراهيم؟ فقال
1:25قالت اندرو يعني هي تقول اية يقول ادخل قالت ادخل عاد شوف اللغة يعني هذه الصراحة يمكن حرف ولا حرف حرف واحد بس ها فقالت يا ابا هريرة فاتحدث قال تحدثي يا من توتر فاذا اوترتي فلا حديث بعد رويتش هذا البخاري رحمه الله
1:51الانسان لو استعمل العبارات الاعجمية ليس هذا من يعني قد ورد يعني نهي السلف الصحابة عمر رضي الله عنه واشار الى هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في النهي عن ذلك حتى لا
2:11العجم اثناء الفتح الاسلامي يعني تغطي على لغة العرب لغة العرب اللي نزل بها القرآن يعني هي جزء من التعبد لله عز وجل ولهذا تعلم العربية دين. جعلها العلماء رحمهم الله من كون الالة التي يستعين بها على فهم الشريعة
2:31وكان ابو اسحاق الشاطمي صاحب الموافقات والاعتصام كان رحمه الله يقول ان العالم من العجم ما يكون مثل العرب السبب في ذلك اما العالم من العرب يعرف اساليب العرب ويعرف يعني سياقات عباراتهم يعرف يعني معاني كلامهم ومغازيهم
2:54نعم. فسلم يرد علي. قال قال قال انه كتب اليه فسلم عليه فرددت عليه. قال اهل الذمة بالسلام. قال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا محمد بن ابيه اني راكب غدا الى عليكم فقولوا
3:34قال حدثنا موسى قال حدثنا قال عن ابي هريرة قال اهل الكتاب قال اشارة قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا قال حدثنا قتادة فقال السلام عليكم فرد اصحابه السلام فقال قال
4:14فقال قال السلام عليكم فاخذ اليهودي فقال ردوا عليه ما قال قال كيف الرد على ذي الذمة؟ قال حدثنا مالك؟ قال عن عبد الله ابن دينار عن جنان عن عبدالله ابن عمر ابن الخطاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا هدى اذا سلم علي
4:34احدهم فانما يقول السلام عليكم فقولوا عليك. قال ابن ابي ثور عن سماك عن قال الله عز وجل يقول واذا وهذا المروي عن الصحابة ابن عباس وابي موسى الاشعري غير واحد من الصحابة انه اذا سلم
5:04الكافر التسليم التام قال السلام عليكم نقص منها من اليوم السلام عليكم واشبه ذلك. يرد عليه كما قال لان هذا الدين دين عدل. هذا هو الصحيح قول العلماء في الرد على تحية الكافر قال المجلس فيه المسلم والمشرك قال حدثني قال اخبرني
5:29اخبارنا وذلك فسلم عليهم. قال وكيف يكتب او الى اهله؟ كيف يكتب الى اهل الكتاب؟ قال احدهم يا من؟ قال اخبرني ابي الله ابن عبد الله ابن عبد الله امين عبد الله ابن عباس
5:59ثم بسم الله الرحمن الرحيم محمد الصوت هرقل فدفعه الله ورقد فطره سيدتي بسم الله الرحمن الرحيم محمد عبد الله ورسوله الهداية اما بعد فان يدعوك لدعاية الاسلام يؤتيك يؤتيك الله اجرك مرتين. يؤتيك الله اجرك
6:39الا ان هذا جواب الطلب. جزمه بفعل بالطلب اولا. اسلم هذا هو قال فان توليت فان عليك اثما الارنسيين ويا اهل ويا اهل الكتاب تعالوا الى الشيخ صالح يعني بعض الناس يقرأ ويا اهل الكتاب كذا يعني تساهلا الواو ليست من اليس كذلك
7:09يا ان الكتاب تعالوا بكلمة موسى بيننا وبينكم الى قوله. العلماء من اشياء كثيرة من هذا الجنس هذه لها القراء مثلها لمن يقرأ السوسي اذا استعاذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ها؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما ننسخ من اياتنا
7:31يقولون لا وله اجرام كبير هو السوسي ما يقولون لان لان الاستعاذة ليست من القرآن اجماعا ما تدخل في القرآن وبعد تدرم وتجيب لك كلام برا ومنها القراءات الشاذة ما ترتل يعني تنظم ترتيل القرآن وحسن الصوت فيها
8:07الا تحاكي القرآن اشباه ذلك يعني القرآن لا يدخل خيره فيه مطلقا. الانسان يدخل به اشياء حتى كره السلف وغيره التعشير انه يرد كل عشر ايات خمس ايات تخميس علامة
8:27دخلوا المصحف كرهوها ها حتى لو كانت القراءات اللي الأربع انا قرأت لها ختمة الأربعة الزائدة على العشرة وهي صحيحة اسناده سنة صحيحة المشهورة لكنها ليست متواترة. القرآن ما الا بالتواتر
9:01ابدا ولا شيء من ذلك. ولا اذا صرت تقرأ القرآن لما قرأنا على المشايخ القراءة الاربع الشهوات دخلناها مع الطيبة. هنا اذا قرأنا اذا خلصنا انتهينا مرة. اخذنا والذين يؤمنون من هو؟ الذين يؤمنون
9:21يجينا ورش كذا يجينا ابو جعفر اذا عطفت على الشواذ ما تأتي يا شيخ ما ترتلها؟ تقرأها قراءة عادية حتى لا يحاكى يعني القراءة الصحيحة المتواترة ما في القرآن المقصود هذه النظائر كثيرة عند وجود عند علماء الادباء نعم
9:48قال الى قوله اشهدوا قال اهل الكتاب السلام عليكم قال حدثنا محمد سلام قال اخبرنا مخلب قال اخبرني قال اخبرني يقول سلم ناس من اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السلام عليكم. قال وعليكم فقال عائشة رضي الله عنها
10:08الم تسمع ما قالوا؟ قال بلى. قد رددت عليه المجاب عليهم ولا يجابون فينا. قال اهل الكتاب في الطريق الى ضيقها قال قال هيئته هيئة الموسم فسلم فرد عليه وعليه فرد عليه وعليه ورحمة الله وبركاته فقال له غلام انه نصراني
10:48قال رضي الله عنهما قال لو قال لي فرعون بارك الله فيك قلت وفيك وفرعون قد مات. قال والحكيم جاء ان يقول لهم يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله ويمسك بالكم. قال ذهبوا اذا سلم على النصراني ولم
11:18قال اخبر سفيان ابي جعفر قال قال مر ابن عمر من الصالح فسلم عليه فرد عليه فاخبره انه نصراني فلما علم رجع اليه رجع رجع اليه فقال رد عليه سلامي. قال له قال لي فرعون بارك الله فيك. قلت هو فيك
11:38ولهذا يعني الامام احمد سأله رجل قال له يا ابا عبد الله رجل يقول النصراني جزاك الله خيرا. ما تقول فيه؟ قال لا بأس فيه يريد به الاسلام قال اذا قال فلان يقرئك السلام قال سمعت عن يقول فحدث
12:05النبي صلى الله عليه وسلم قال لها جبريل يقرأ عليك السلام. فقالت وعليه السلام ورحمة الله. قال باب جواب الكتاب. قال اخبرنا شريك امام نعم علي العباسي ريحا عاملا عن ابي العباس انه قال اني لارى رجل في جواب الكتاب حقا كردي السلام. قال دار الكتاب وجوابهن
12:25قال وكان الشباب يتأخوني هذا كتاب فلان وهديته فتقول لعائشة اي بنية فاجي به واثني به لم يكن عندك ثواب عطيتك فاعطيتك فقالت فتعطيني فقالت فتعطيني. هذا يعني قول البخاري باب الكتابة للنساء وكل هذا يعني
13:05الذي سبق ان كررناها يعني مرارا مثل هذه الامور. يعني تكون في كتابه في العلم محدودة ومقصورة اما انه يدخل نفسه في هذا ما يسلم يا شيخ يعني ليفتح على نفسه الباب باب فتنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان فتنة بني اسرائيل كانت في النساء
13:26آآ انا يسألني بعض الشباب يعني اولادنا يهديهم الصراط المستقيم يسألوني عن المحادثة النسائية يقول لي انا ما يعني اريد منها شيء ولا بس مجرد كلام على الهاتف ولا كلام في النت ولا من خلال
13:46قلت لا ترضى بنتك ولا اختك اني اجلس معها ليلة وانا اسولف يسكت ما يقولش فمثل هذا الحقيقة خطأ خطأ فادح الانسان يفتح على نفسه الباب. يعني الصحابة رضي الله عنهم ولا ولا تخلون بامرأة ولو ان تقرئها القرآن. شيخ القرآن يا شيخ
14:17المبكي مؤثر الذي يعني ترجم له القلوب مع ذلك ما ما يسمعها. الذي يفتح على نفسه بالذات مما يبتلي من اصحاب محلات بالنساء في الاسواق ولا ابتلي في اماكن الوظائف اللي يفتح علي باب والله ما ينفرط يا شيخ
14:37الفتنة فتنة ولهذا الانسان الذي يعني يحرص على اعفاف قلبه من اول الخط. تستقيم للنفس. نعم سلام عليكم. قال باب كيف يكتب صدر كتاب قد حدثنا؟ ان عبد الله ابن عمر كتب الى عبد الملك ابن مرغني فكتب اليه
14:57بسم الله الرحمن الرحيم. سلام عليك فاني احمد الله فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو. ويقرئ لك بالسمع والطاعة الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيما استطعت. قال باب اما بعد قال حدثنا قبله سفيان وعن زيد بن عيسى
15:17بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد قال ابن عبد المؤمن قال رأيت قال بسم الله الرحمن الرحيم قال حدثنا اسماعيل ابن ابي هويس قال زيد وكتب بهذه الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليك يا امير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فاني احمد
15:53الله الذي لا اله الا هو اما بعد. اما بعد المروية هل نحو ثلاثين من الصحابة؟ الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول في كلامه او في مكتوبيه او في رسائله
16:03قال كتاب قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن جبريل عن ابن عون عن الناس لهم قال كانت النور حاجة من معاوية فاراد ان يكتب اليه فقالوا بسم الله الرحمن الرحيم اله معاوية. بسم الله الرحمن الرحيم. اما بعد الى فلان
16:33وعن ابن عون او عن ابن عون عن قال كتب رجل بين يديه بسم الله الرحمن الرحيم ابن عمر وقال قل بسم الله قل يا الله قال لا تذكر لفلان يعني هو اصلا مكتوب له يعني
16:53كانه يقول قل بسم الله الرحمن الرحيم ثم اما بعد نعم قال اهل الاسماق اهلين ابن ابي زياد ابيه عن خالد بن زيد عن كبر معاوية امير امير المؤمنين من زيد ابن ثابت سلام عليك امير المؤمنين رحمة الله فاني احمد اليك واما بعد
17:13قال انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم منا رجل من بني اسرائيل وذكر الحديث نظر اليه صاحبه من فلان يا فلان قال دار كيف اصبحت؟ قال عاصي ابن عمر عن محمود
17:33قال كعب مالك ان ابن عباس اخبر ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله توفي فيه فقرة ماشية يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله فاخذ عباس ابن عبد المطلب يده فقال رأيتك
18:13انت والله بعد ثلاث عدوا وعصى واني والله لانا رسول الله سوف يتم توفى في مرضه هذا اني اعرف وجوبا عند الموت فاذهب بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسأله فيمن هذا الامر. فان كان فينا علمنا ذلك فان كان في غيرنا كملناه فانصى بنا. وقال عليهم ان والله لئن سألناهم
18:33ومن اعناها لا يعطينا. فمنعناها فمنعناها انفعه فمنعه. منعه ليس نحن الذي معناه فمنعناها نعم. قال لا يعطيناها الناس بعده ابدا. قال واني والله لاسألها تكون تابع لغيرك هذا المقصود. هذا فيه لطيفة من لطائف الاسناد رواية صحابي
19:03عن صحابي وتابعي عن تابعي هذا رواية الزهري عن عبد الله بن كعب ورواية ابن عباس عن علي. نعم قال بعض من كتب اخر الكتاب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعشر باقين من الشهر. قال حدث ابن
19:23ياما قال اخبرني قال حدثني ابي نواحة اخذ هذه الرسالة من خارجة من زيد ومن زيد قال بسم الله الرحمن امير المؤمنين السلام عليك امير المؤمنين ورحمة الله فاني احمد لبيك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فانك تسأل
19:43نسأل الله ونعوذ بالله من ونعوذ بالله ان نضل ونجهل ونكلف ما لي او مكلف ان ما ليس لنا بهن والسلام عليك امير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ومغفرته وكتبه هيب يوم الخميس لاثنتي عشرة بقيت بقيت من رمضان
20:03سنة اثنان الثامن واربعين اثنتين احسنت يكون في تظليل العام هنا يعني جدوى الاخوة يعني لو توفي انسان وترك جدا واخوة الجد يسقط الاخوة ولا يتقاسمون هذه مسألة اختلف فيها الصحابة كابر الصحابة. ابو بكر رضي الله عنه كان يذهب الى ان الجد يسقط الاخوة
20:31زيد بن ثابت كان يخالفني ابن عباس مناقشة طويلة مع زيد بن ثابت فيها المشهورة نعم. قال له كيف انت؟ قال انس مالك رضي الله عنه قال انه سمع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وسلم عليه رجل فرد السلام ثم سامع عمر الرجل فكيف انت؟ فقال احمد الله اليك فقال عمر هذا
20:59قال في قوم لم يشهدوا جنازة ولم يعودوا. فريضا قال محمد مصبح. شريك او مهاجر هو هو الصائم. قال كنت اجلس يا رجل فكان اذا قال حدث موسى قال حدثني جبريل ابن عبدالله
21:29قال قال ان رجل محارب وكانت له صحبة وكان صحابي وابو حاتم وانا بسنك اليوم اين حذيفة بمسجدي؟ فقاعدت في اخي عمرو حتى قام بين يديه قال كيف اصبحت وكيف او قالت او كيف امسيت يا عبد الله؟ قال احمد الله قال ما هم
22:09يعني اه جنس عبد الله عبد الله يقصد حذيفة يقول لا هو في الرواية الاخرى قال يا ابا عبد الله يعني وهذا هو الصحيح لان كنية ليلة يا لله. نعم. قال ما هدينا حديث عنك؟ قال وما بلغك عني يا عم؟ قال هذه قال اني والله ليحدثكم بكل ما سمعتم من كفرتم به جونا ويحجون
22:31جنح هذا الليل. ولكن يا عمرو بن سنيع اذا رأيت قيسا توالت الشام فالحذر. الحذر فوالله لا تدع قيس عبدا لله مؤمنا يخاف قال ما ينصبك؟ على قومك يرحمك الله قال ذاك
22:51طيب ما نصبك؟ في نسخة خطية ما يضرك والظاهر ان هذا هو الصواب ماذا تكون شراء؟ هذا المقصود به. قال لا بغير مجالسه اوسعها قال حدثنا بعمل العقادي قال اوذينا قال اوذينا
23:19ابو سعيد جنازة قال فكانوا تخلف عنه واخذ قوم من مجالس ثم جاءهم فلما رآه القوم تسرعوا عنه قام بعضهم عنه ليجلس في مجلسه فقال اني سميت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير المجالس اوسعها ثم تنحن فجلس في مجلس واسع. قال قال هدانا الله بن صالح قال حدثني حرملة ابن عمران
23:39ابو عمران عن سفيان منقذ قال عن نبيه انه قال كان يتفرج ليلقيوا له فقرأ يزيد ابن عبدالله ابن ابن قصي ساجد بعد اسبوعين بعد طلوع الشمس يا اصحابي انهم سجدوا في غير حين الصالحين صلاة. قال ابو اذا قال ثم رجع الى برجله قال حدث نفسه رضي الله
24:09طبعا النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قام احدكم المجلس ثم رجع اليه فهو احق به. قال اشرنا له قاعدة السبق. يعني بالاسلام كبيرة حتى انها ترتد في الاماكن وتطرد في المناسك وتطرد في اشياء كثيرة حتى في المكان اللي انت تجلس فيه. ولهذا في احياء الموات
24:29المواد مبنية على قاعدة النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن عن حبس او حمى قال عليه الصلاة والسلام ما سبق الى الى مكان او الى شيء فهو احق به
24:45حتى في احياء نار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما هي قوت انها سر. قالت فاحفظ سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب التوسل في مجلسه قال حدثنا الحميري قال
25:17عن قال باب يجلس الرجل حيث انتهى قال حدث عن سماع عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا اتينا النبي قال قال باب يتخطى الى صاحب المجلس قال حدثها بيان ابن عمر قال حدثنا النصر قال
25:57قال احدنا النظر قال اخبرنا ابو عامر مزهق المزني هو عن ابن ابي هريرة ابن عباس انه قال لما طعن عمر رضي الله عنه كنت فيمن حمله حتى ادخله الدار فقال لي يا ابن اخي اذهب فانظر من اصابني وان اصاب معي فذهبت فجدت ليخبره فاذا
26:17الان فكيف نتخطى لقاء ما كنت حديث السن فجلست وكان بالحاجة ليخبره بها واذا هو مسجى وجاء كعب فقال والله حتى يفعل فيها كذا وكذا حتى ذكر المنافقين في من ذكر قلت ابي
26:37فتشجعت فقلت فتخطيت رقابا حتى جلست عند رأسه قلت انك ارسلتني كذا وصاب معك كذا ثلاثة عشر ثلاثة عشر فقال ما تقول قال يقول كذا وكذا قال لا والله لا ادعو ولكن شقي عمر ان لم يغفر الله له. قال رأس حوض كبير
27:07لكن في التبويب عندك يا شيخ باب يتخطى الى صاحب المجلس النسخة الخطية المسجد. الصواب المجلس. نعم. قال هدينا محمد بن سلمان قال اخبرنا عن ابي ابي خالد يتخطى اليه فمنعوه فقال يترك الرجل فجاء حتى جلس اليه قال
27:39طبعا اخبرني بشيء سامح برسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم من لسانه ويده وامواج من حجر ما نهى الله عنه. قال
27:49اكرم الناس اكرم الناس على الرجل جليسه. قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا عيسى ابن موسى عن محمد ابن عباس ابن جعفر قال قال ابن عباس اكرم الناس
27:59قال عن ابن عباس رضي الله عنه قال اكرم الناس علي جليسي ان يتخطى رقاب الناس انه غالي عندي هذي قال باب هل يقدم الرجل رجله بين يدي جليسه؟ قال محمد بن عبد العزيز قال اسعد ابن موسى قال حدثنا معاوية بن صالح
28:29قال دخلت المسجد يوم الجمعة فوجدت جالس في الحلقة بين يديه فلما رآني قال ثم قال لي تدري لاي شيء مددت رجلي ليجيء رجل صالح فيجلس. قال باب الرجل يكون في قومه
28:49حدثني جرارة تسعمية نعم كلمة كريم الصواب قال ان الحارث ابن عمه فاذا رأوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك وقلت يا رسول استغفر لي فقال اللهم اغفر لنا فقلت فقلت استغفر لي فقال
29:19قال اللهم اغفر لنا فقال اللهم اغفر لنا فذهب يجزر فقال بيده فاخذ بها المزاق ومسح به لعله كره ليصيبه قال بعض الناس اذا عطس لا يضع ثوبا ولا يعني لو غلب على ذلك يضع يده اليسرى. يعني حتى لا يصيبه وبعض الناس يوزع بركاته على
29:49قال قال رضي الله عنه تنهى عن المجالس والصعدات طبعا يا رسول الله لا يشق علينا الجلوس في بيوتنا قال فان جلستم فاعطوا المجالس حلقها قالوا لي حقا يا رسول الله قال اني
30:09قال السائل ورد السلام وغض الابصار والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال هدايا محمد ابن بيت الله قال حدثنا الدار وردي قال عن زيد ابن فاسلم عن رضي الله عنه وسلم قال اياكم والجلوس في طرقات قالوا يا رسول ما لنا كنتم من مجالسنا نتحدث فيها؟ قال رسول الله
30:29قالوا غض البصر وكف الاذى بالمعروف والنهي عن المنكر عن شريك قال عن ابي قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما يا حارب من حوائج المدينة في حاجته وخرجت به فلما دخل الحائط جلس. او في اثره اثرها
30:59الله عز وجل هم هؤلاء في طه نعم النبي صلى الله عليه وسلم يأمرني فذهب النبي على كف بئره وكشف عن ساقيه ودلاه ما في البئر فجابه بكر رضي الله عنه ليستعين عليه بيده قال فقلت كما انت
31:19حتى كما انتهت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له وابشر بالجنة. جاء عمر عيسى وكشف ساقيه ودله فامتلأ فلم وفي مجلس في مجلس فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتى يستلم لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلاء يصيبه. دخل
31:49فكشف عن ساقيه ثم دلهم في البئر كلها في حافة البئر نعم. قال فجاءت اتمنى ان يأتي اخي اخ لي وادعو الله ليأتي بي فلم يأتي حتى قاموا. قال ذلك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان. قال قال علي قال رضي الله عنهما قال
32:19فرق ان يقال خرج النبي في طائفة في طائفة من الانحاء من النهار لا يكلمني ولو يكلمه حتى اتى سوق بني قينقا قال وحبسته شيئا فظننت انها تلبسه سخاما او تغسله فجاء يشتد حتى عانقه وقبله. وقال اللهم احببه هو احبب من يحبه
32:49قال له رجل بمجلسه لم يقعد فيه قال هدانا قميصه قال سفيان يقيم الرجل من المجلس ما يجلس فيه وكانت النجاح ان يقيم مرتبة. نعم. احسن الله. قال وكان ابن عمر اذا قام له رجل من مجلسه لم يجد
33:09على باب الامانة قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سليمان قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حتى اذا رأيت اني قد فرغت من خدمتي قلت يوسف دعاني
33:29في شيء حتى اتيت ووضعت على امي فقالت ما يحمى حبست فقلت النبي صلى الله عليه وسلم فيه الى حاجة قالت ما هي؟ قلت انه سر لنبيه احفظ على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما حدثت بتلك الحاجة احدا من الخلق فلو كنت محددا حدثتك بها. قال بل ثبت جميع
33:49قال حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي انه قال اخبرني محمد بن مسلم عن سعيد بن المسيب انه سمع بهواته يصف رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ربعة وهو الى الطول اقربه. شديد البياض اسود الشعر اسود شعر اللحية حسن الثغر اهدى واشف اهدى
34:09بعيد امير بل بين المنكبين ثوب الجبين انا عندي النفاق تصحيح الخدين. صح؟ جميل. الجبين هو الصوب انا عندي مفاضل خدين الغلط الخد ما يحتاج ان يصاب بها يعني يقصد انه ما يغطيه الشعر. الختمة وبيغطيه الشعر. انما الذي
34:41الشعر الجميل بعض الناس يمتد شعره حتى يصل الى هنا اولا سيصل النبي صلى الله عليه وسلم يقول مقابل جبين يعني ما فيه يعني انه بحيث انه اذا رأيته رأيت وجها كان النور فيه اكثر
34:57قال عليه الصلاة والسلام فما كان ابو يريد ان يصفوه بان هذه شعرة الجنين هنا من جهتين مثل بعض الناس يمتد شعره هذا هو اكثر الناس اغلب الناس ما يكون فيه حتى الذي عنده يغلب عليه ربما ما يصل الى نصف قلبه. اذا غلب عليه