42 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد - المجلس الثاني عشر
0:18قال رجل في كل عام فسكت عنه حتى اعاده الثلاثة. فقال لو قلت نعم لوجدته ولو وجبتنا بطء بها ربكم. فانها من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا مطلوب بالشيخ خذوا به ما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه
0:38يعني مصنف رحمه الله يعني ما لاحظتهم في الكتب ما لاحظتم فيها ملاحظة يعني استفتح بكتاب الصلاة ذلك ثم ثم الصوم ثم الزكاة ثم الحج ثم الحج لماذا تقديم الصوم على انما في تقديم الحج على الزكاة
1:09عبد الله بن عمر نعم ولذلك يعني البخاري يعني مر علينا العام الماضي البخاري رحمه الله ذهب الى هذا لكن يشبه ان يكون محفوظ عن عبد الله ابن عمر ابن عمر هو تقديم
1:28الحج على الصيام يبدو والله اعلم انه ان المصنفين لهم يعني وفي حديث رسول الله ما يغيبنا لكن هذا فيه التقسيم هذا تقسيم يبدو انه راجع والله اعلم الى طريقته يعني شوفوا الان يعني تقديم
1:47وهو الصوم على الزكاة له ملحظ في النظر وهو ان الصوم على كل احد لكن الزكاة هو كل احد يملك الزكاة. يمكن نص المسلمين ما يجب عليهم الزكاة فهذا اعم فلوس. ولهذا شوف الصلاة ما قدم عليها شيئا
2:07لانها ما تسقط عن الانسان بحال. الا اذا ماتوا او يعني اغمي عليها وفي امور يعني نادرة يعني. يعني الصوم شوفوا كيف انه اعم كأنهم قدموا وهذا نعم هذا صحيح
2:26وثم ايضا نشوف الحج هو اقلها عموما. اليس كذلك؟ اليس كل المسلمين يقدر على الحج؟ وليس كل النساء تجد محرم يعني انا رأيت العلماء لم يحجوا لم يحج من مشايخنا لم يحجوا لا يستطيعون بعضهم لعجز وبعضهم عنده مرض من قديم
2:53بعضهم في فقر فقريين وايش الطبيب؟ ولا يقبل ان احد يعني يعطيه مالا يعني في عزة نفس ولا يقبل ان احد يحج على حساب احد خلاص كأنه رحمه الله النسائي يشبه ان يكون هذا. انه لاحظ معنى العموم في الايجاب في هذه الكتب
3:15نعم الفقهاء المشهور من يعني مذاهب الائمة الاربعة يعني هو المعروف الصلاة الزكاة الصوم الحج هذا هو قد يروي في بعض ائمة المذاهب يعني بس نادر هذا يعني لكن في الحديث هنا بعض الائمة
3:59منهم النسائي لحظ يبدو انه هذا اما اما بالنسبة للبخاري ذكرنا هذا نحن العام الماضي قلنا انه قدم لاجل حديث عبد الله بن عمرو هو تقديم شسمه الحج على الصيام نعم الجهاد واخر شيء قالوا اقلها مئة لا يعني حتى الجهاد لاختلافه يعني يعني
4:25مثلا تجد الشافعية يجعلونه بعد بعد الحج والحنابلة كذلك. متقدم الحنابلة. وبعض المتأخرين في الزاد جعل الحج جعل الجهاد خلف كتاب عفوا كتاب الجهاد خلف كتاب الحج مباشرة وتجد بعض الفقهاء يجعله في الاخر. اخر شيء لماذا؟ لانه يقول ان هذا يعني في كل الاحكام ذي بين المسلمين. والجهاد
4:56خارج لهذه الدائرة. وهو يجعلهم وهذا موجود يعني عند بعض الفقهاء الزيدية منهم اخر باب في الشريعة لان هذا معاملة المسلمين مع غيرهم واحكام المسلمين مع غيرهم. الشوكاني رحمه الله مشى على هذا
5:13شوفوا حتى في كتبه جعل هذا يعني اخر شيء قال افيه كالدرر وغيرها قال كتاب الجهاد والصيام وهي من هالملحظ فني يعني في تأمل جميلة على اختلاف هم الجهاد ما هو؟ هذا صحيح. هذا كلام صحيح
5:41اخروا الشهادة يا رسول الله ومثل هذه الملح يعني ما تنتهي الانسان قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن عبد الله قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال بان موسى بن سلمان فقال حدثني عبد الجليل ابن عميد عن عن ابي سليمان
6:19عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى كتب عليكم الحج. فقال الابرع بن حارس التيمي كل عام يا رسول الله فسكت فقال له
6:36ثم اذا لا تسمعون ولا تطيعون ولكنه حجا واحدة. باب وجوب العمرة. قال يا اخواننا محمد ابن عبد وتعالى قال احدثنا خيرا عن ابي رزين او قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابي شيخ كبير
6:56لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا بعد. قال فحج عن ابيك راكدا لا بفضل الحج المبرور قال حدثنا سعيد قال حدثنا صهيب عن سمي عن ابي صبر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة مبرورة للصلاة الى الجنة والعمرة الى العمرة كفارة ما بينهما. قال قال عمر
7:24عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحجات المبرورة ليس لها ثواب الا الجنة يكفر ما بينهما باب فضيحة. قال قال محمد بن رافع قال عن هزا عبد الرزاق قال
7:44قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الايمان بالله قال ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قال ثم ماذا؟ قال ثم الحج المبرور. قال قال عيسى ابن ابراهيم
8:00عن ابيه قال رسول الله صلى الله ثلاثة الغاسل والحاج والمعتمر. قال اخبرني محمد ابن عبدالله ابن عبد الحكم قال حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجهاد الكبير والصغير والضعيف والمرأة
8:30قال قال ابو عباس عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله قال لا ولا قال لا ولكن احسن الجهاد واجنب وحج البيت حق القبور
9:11قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة المصنف رحمه الله يعني يعني يميل الى قول الشافعي واحمد في ايجاد العمرة آآ مشهور من المذهب عند احمد الشافعي آآ هو ايجاب عمره وهذا المصنف تلاحظون انه يعني هو في هذا هو
9:42على كل حال هذا يعني اقوى. يعني ولا سيما انه قول عامة الصحابة اللي هم قول بالوجوب نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعطاء فانهما يكفيان اقرب الذنوب كما يأتي فيه حدث
10:22عن عاصم عن شقيقه قال قال رسول الله صلى الله وليس للحج المبرور ثواب دون الجنة قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك فقال ارأيت لو كان عليكم دين اكد
11:02قال نعم قال بالوفاء قال ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ما ماتت ولك حجة افلا تجزئ عن امها ان تحج عنها قال نعم لو كان على امها دين فقدته عنها لم يكن يجزئ عنها فلتحج عن كل هذا
11:43طيب نعم والله هذا اللي كنا اولا يعني يقضي عنها نعم. قال قال حدثنا حمد بن زيد عن ايوب ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيها مات ولم يحج قال خذ لي عن ابيك
12:23هذا اللي قاله المصنف الشافعي رحمه الله. كانه يجب عليها يجب ان يحج عن ميت من مالك يؤخذ من مالك اما جمهور العلماء فلهم تفصيل في هذا النوع بعض اهل العلم يوافق الشافعي رحمه الله في في حال التفريد
12:49لكن الشافعي مطلقا يرى ان هذا يعني هو الذي تهاون فيه عن ابن عباس ان امرأة خلف عن فقالت يا رسول الله فريضة الله في الحج على عباده ادركت ان الشيخات كبيرا لا
13:18قال نعم قال فلان سعيد بن عبد الرحمن ابو عبيد عن ابن عباس فذكر مثل باب العمرة الرجل الذي لا يستطيع انه قال رسول الله قال حج عن ابيك وعده
13:48الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا يستطيع الوقوع وادركته فريضة الله في الحج. فهل يجزئ ان احج عنه؟ قال امين اكبر ولده قال نعم. قال ارأيت ربيا عليه دين ابد تقضيه؟ قال نعم. قال فقلت عنه. قال ابو عاصم القشيش ابن
14:14عن عبد الرزاق قال من بلغ عن حجر ابن كعب ابن عباس قال قال الرجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان ابي ادركه الحج وهو شيء كبير لا يسكت على راحلته. فان شددته خشيت ان يموت
14:44قال ارأيت لو كان عليه دين فقضيته؟ اكان مجزئا؟ قال نعم. قال فحج عن ابيك. لا تحج المرأة عن الرجل. قال اخبرك محمد وحيث المسكين قراءة عليه ويسمع عن ابن القاسم قال حتى رسول الله
15:04صلى الله عليه وسلم جاءت امرأة خثعم تستفتيه وجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه. وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر يا رسول الله في الحج على عباده ادركت ابي الشيخ الكبيرة لا يستطيع ان يسكت على الراحلة. افا حج عنه؟ قال نعم وذلك في حجة الوداع
15:27تلاحظون ان المصنف رحمه الله يعني بعد ما بوب على الحج عن الميت يعني قال باب الحج عن الميت الذي ان نذر ان يعني عن اه هذا اتجاه لبعض الائمة بعض العلماء الامام احمد والمصنف
15:46يعني آآ والبخاري ومسلم يعني يرون ان ان الانسان اذا اوجب على نفسه شيئا يكون كذلك يقولون هنا قال فقضوا الله فهو حق هذا يدل على انه هو الذي نذر يعني لم لم يكن هذا مطلقا
16:02على كل حال مسألة محتملة ولا نضيع في الصيام النبي صلى الله عليه وسلم بيأتينا في صحيح مسلم قصة الرجل الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان يعني ان امي نذر ان
16:16لان امي عليها قمياء قضاء آآ عليها صيانة قال من مات عليه وعليه الصيام صامه ودينه عليه الصيام. لما جاء رجل يستفتي. في رواية مسلم بينت هذا. قال عليه صوم شهر في رواية شهرين. في رواية قال النذر. فمن
16:36من اخذ بهذا الاتجاه وهو على كل حال قول جمع من السلف اختيار بعض الائمة نعم انه الامام احمد نعم قال الفضلاء ابو داوود قال حدثني يعقوب ان سليمان ابن يسار اخبره النبي عباس
16:56رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. والفضل ابن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله فهل تقل لي عنه ان احج عنه؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:16فاخذ الفضل ابن عباس يلتفت اليها وكانت امرأة حسناء. واخز رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل فحول وجهه من الشطر الاخر عن المرأة قال اخبرنا احمد بن سليمان قد احدثنا يزيد وهو يحيى ابن ابي اسحاق عن سليمان ابن زاد عن فضل ابن عباس
17:40انه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله الا بني عجوز كبيرة وان حملتها لم تستمسك وان ضربتها رشيد وان اقولها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو كان على امك دين لكنت قاضيا؟ قال نعم. قال فحج يا عبد المجيد. باب من يستحب ان يحج؟ جعل
18:00ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل له الحمد للصغير. قال اخبرنا محمد بن مسمى قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان عن محمد ابن عباس عن ابن عباس ان امرأة
18:20رفعت سبيلنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله قال قال فاذا بلغ فعليه حجة الاسلام باجماع اهل العلم قال يا رسول الله قال رفعت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم صبيا فقالت
18:55وحدثنا قال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كانت الارحاء لقي قومه فقال من انتم؟ قالوا المسلمون قالوا انتم قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرجت امرأة صبيا من المحفة فقالت لي هذا حق؟ قال نعم وايه الاجر؟ قال
19:25حماد ابن سعد ابن سعد ابن اخي يشير ابن سعد ابو الربيع والحارث المسكين قراءة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقراءة وهي في فكرها صلى الله عليه وسلم
19:54خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القاعدة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم المواقيت. صلى الله عليه وسلم يعني الى مكة يوم الرابع من ذي الحجة. فيكون كم طريق
20:22تسعة ايام كذا بعض الصحابة حكى انه يعني ان عمره كانت في ذي القعدة انس رضي الله عنه يكون هذا صحيحا لان الحكم الشرعي يربط الاحرام ما يحصل بعض اخواننا انه عمرة رمضان يأتي ويحرم بها قبل يعني قبلها بالليل. نعم. احد الاخوة
20:53وقال لي هذا سألني اتصل بي قال لي انا احرمت قبل اذان المغرب لما دخلت الحرم اصلي المغرب اعلنوا رمظان قلت بارك الله لك في عمرة شعبان العبرة بالاحرام مثل الصلاة
21:10الانسان احرم بها يعني عند من قال من اهل العلم انه بالاحرام يدخل فيها غير ادراك الركوع قال احمد رحمه الله في رواية وابو حنيفة عن السلف. مر علينا هذا في تبويب المصنف. نعم
21:28ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يريد اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل قال عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن اهل الشام قال قال
21:48ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله انك امرنا مهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نريد اهل التمديدات من ذي الخليفة اهل الشام قال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يريد ان يدير وكان ابن عمر يقولون
22:10هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. بابيقات اهل مصر. قد قال العمر المنصوري قال احدثنا هشام ابن كهران. قال حدثنا معافى عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاهل الشام ومصر الكعفة ولاهل العراق
22:30ذاك عنق ولاهل اليمن كلامنا بل من قتل اهل اليمن. قال قال ربيعة انا صاحب الشافعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يأتي ذلك على اهل مكة قال حدثنا سفيان عن عن سالم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
23:14قال قد حدثنا عن افلح ابن امية رسول الله صلى الله لاهل المدينة دار بني فتحي ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاهل العراق ذات عرق ولاهل ولاهل اليمن لانهم كان يحبون
23:44عن ابن عباس صلى الله عليه وسلم هن لهم ولمن اتى عليهن ممن سواهن لمن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك من حيث بدأ حتى يبلغ ذلك اهل مكة
24:11ان النبي صلى الله عليه وسلم ولاهل نجد القرن فرد له ولمن اتى عليهن من قبل اهلهن فمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن اهله وان اهل مكة عيسى ابن ابراهيم عن مسعود اخبر ان عيسى
24:41ابراهيم ابني مسئول عن ابن وهب. قال اخبرني يونس قال قال عبيد الله ابن عبدالله ابن عمران قال ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد الله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:11اوتي فقيل له انك بضحى مباركة. قال اسمعه ابن القاسم. قال حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى بها باب الجنة. قال اخبرنا اسحاق رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:42قال محمد ابي بكر الصديق فذكر ابو بكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال اخبرني احمد ابن فضالة سليمان وهو المستعد قال سمعت القاسم ابن محمد يحدثه عن ابيه عن ابي بكر انه خرج حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع. ومعهم راقوه اسماء
26:30محمدا ابي بكر فاتى ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم. فاخبره موسى امره رسول الله وتصنع ما يصنع الناس الا انها لا تطوف بك لا عن عبدالله بن عباس فقال ابن عباس
27:00فارسل منه عباس الى ابي ايوب الانصاري اسأله عن زلك وهو استاذ اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسمه فوضع ابوه يصب على رأسه وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فافعل الثياب المصبوغة
27:38عن ابن القاسم قال انها رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس المحرم زوجا مصحوها بزعفران او بورس. فقد اخبرت محمد ابن منصور عن الصبيان عن قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم النفيرا قال لا يلبس المستوى السراويل
28:08الا لمن لم الا لمن لا يجد نعليه فان لم يجد نعليه فليقطعه فان لم يجد عليه فليقطعهما حتى قال نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ايه التخفيف احسنت
28:53النبي صلى الله عليه وسلم فاشار الي عمر ان تعال فأتقنت رأسي القبة فأتو رجله قد احرمت في عمرة فقال يا رسول الله ما تقول في رجل قد حرم اذ انزل عليه الوحي فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقي
29:13ثم محفوظا والله سبحانه وتعالى باب النهي عن رسومه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الزعفران ان رجلا قال يا رسول الله قال لا تلبسوا القميص النووي رحمه الله يقول في الجعرانة او الجعرانة قال فيها لغتان مشهورتان التخفيف
30:28التشديد. قال والاولى يعني التخفيف افصح وبه قال الشافعي واكثر اهل اللغة. نعم قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم باب النهي عن ان تنتقب المرأة الحرام
31:19فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان يكون احد المرأة الحرام ولا تلبس القفازين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلبسه المقيم من ثياب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا البرانص ولا القفاف الا احد لا
31:59قال حتى ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تلبسوا من الثياب شيئا مثل النهي عن يسلب الامام في الاحرام قال اخبرنا ابو الاشعث قال قد نادى النبي صلى الله عليه وسلم نادى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال ما نلبس اذا احرمنا؟ قال لا تلبس القميصان
32:46قال النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال لا تلبس القميص ولا العناء الا ان لا يكون النعال فان لم يكن نعال دون الكوين ولا فوق مسطورا بواسطة قال النبي صلى الله عليه وسلم
33:26ازاي اسفل من الكعبين. لا ينقطعهما اسفلا من الكعبين. قال اخواننا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان البس المحرمة القفازين انا رجلا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا الضوء له العداد
34:26المرأة الحرام ولا تلبس قال عبدالله ابن عمر عن اخته حفصة فقال كنت النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اشد الناس عدوا ولن تحل من عمرته. قال اني لبثت رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى
34:53قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل منبه. ما نريد احدا الاحرام. السيدة وعائشة قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت غيرت رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:43انا سعيد قبل ان يطوف بالبيت. عن عائشة قالت طيبت رسول الله صلى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابيه عن عائشة فقالت ان يزور البيت. قال
36:53قالت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سفيان عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة فقالت كاني انظر الى وكيس الطيب في رأس رسول وقال احدهم المسك في تفريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلقناه
37:33قال فقد كان في مفارق رسول الله صلى الله عن ابراهيم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا عن ابراهيم عن الناس رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العسكري قال اما ان محمد
38:23عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود وعن عائشة فقالت لقد رأيت في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما هذا قال كاني رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:43كان النبي صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد حتى ارى ونصفه في رأسه ولحيته على هذا الكلام. وقال عن عبدالرحمن ابن معلش قال كنت طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم
39:15قالت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قال كنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر عن الدين فقال لها احب الي من زلك. فزكرت زلك دعائشة فقالت ارحموا الله ابا عبد الرحمن لقد كنت
40:03رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطوف في نسائه ثم يصبح يمرح فيها عن ابيه قال سمعت ابن عمر يقول لان اصبح مضطريا بقدر من احب اليه من ان اصلح
40:23دخلت على عائشة فاخبرتها بقوله فقالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنت ما شاء الله وصلى الله وسلم على سيدنا محمد والزعفران للمحب وللمحب