39 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد - المجلس الحادي عشر
0:16وفي صدقة الغنم في سائرتها اذا كانت اربعين ففيها الى عشرين ومئة تنفذ ومئة فاذا زالت واحدة ففيها شاتان الى مائتين فاذا زادت واحدة وفيها ثلاث جياه وفيها ثلاث شياه الى ثلاثمائة فاذا زادت واحدة ففي كل مائة شرط ولا تؤخذ في الصدقة هرمت ولا ذات عواد ولا تيسر
0:38ولا ينفع بين متكرر ولا يفرق بين مجتمع خاص بالصدقة وهاكان المخرطين فانهما يتراجعان بينهما بالسويات. واذا الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها شيء الا ان شاء ربها وفي الرضا ربع العشر فان لم يقل المال الا تسعين
0:58او مائة فليس فيه شيء الا يشاء هواه. ما هو مانع زكاة الغنم؟ قال محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وكيل قال حدثنا عن المعاوين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحبه الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمائه
1:18كلما نفذت اخراها اعادت عليه اولاها حتى يقضى بين الناس قال عن هلال ابن خباب عن ميسرة ابي صالح عن سويد ابن غفلة قال وكان مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فاتيت فجلست اليه سمعته يقول ان في عهدي الا نأخذ راضعه رابع لبن ولا نفع
1:47متفرقة ولا مفرقة بين مجتمع فهذاه الرجل بناقة او ماء فقال خذها فابى. قال هارون زيد ابن يزيد لعن ابن ابي الزرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان عن عاصم ابن كليمة عن ابيه عوائل ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث ساعين فاتى رجل فاتاه فصيلا مخلولا
2:07فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعثنا مصدق الله ورسوله وان فلانا اعطاه فصيلا مخلولا مخلولا. اللهم لا لا يكفي ولا في ابله فبالغ ذلك الرجل فجاء بناقة حسناء فقال توبوا الى الله عز وجل والى نبيه صلى الله عليه وسلم. فقال
2:27النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك فيه وفي ابنه. باب صلاة الامام على صاحب الصدقة. قال عمرو ابن يزيد قال حدثنا فاس ابن اسد قال حدثنا صحبته قال عمرو بن مرة اخبرني قال قال عمرو بن مرة اخبرني قال سمعت عبد الله ابن ابي اوفى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى
2:47القوم بصدقتهم قال اللهم صل على ال فلان. فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل على ال ابي اوفى باب اذا جاوزت الصدقة. قال محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ له قال حدثنا يحيى عن محمد ابن ابي اسماعيل عن عبدالرحمن ابن هلال
3:07قال الجليل من اتى النبي صلى الله عليه وسلم ناس من الاعراب فقالوا يا رسول الله يأتينا ناس من مصدقين يظلمون قال قال ارض قال الجليل فما صدر عني مصدق منذ سمعت من رسول الله
3:27قال صلى الله عليه وسلم الا وهو راض. قال بان المصدق هذا هو الذي يدافع عن الفقراء. يريد ان ياخذ لهم الشيء الذي الذي لا يضر بهم النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء هذا الرجل
3:43في في مسألة المصدق لاشتكي النبي صلى الله عليه وسلم كان في صف من لكن لما جاءه المصدق لوحده واراد ان يبعثه وهو معاذ قال اتقي دعوة المظلوم واياك وكرائم واتق دعوة المظلوم
3:59وهذا هو الذي ينبغي احيانا يأتي بعض الناس يعني يستفتون انسان في التظلم على اشخاص الذي ينبغي ان تهدئ الحكمة تهدئ مثل هؤلاء. ضد اولئك من المسلمين. يكون الانسان نقول اقصده الصلاة ما هو مقصده النفاق. يأتي يعين هؤلاء
4:17وين هؤلاء يحصلون مشاكل بينهم؟ لا هذا ليس هو منهج النبوة. نعم باب اعطاء السيد المال بغير اختيار المصدق. قال قال محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا او كما قال حدثنا زكريا ابن اسعف عن عمرو ابن ابي
4:34عن مسلم ابن قال استعمل ابن علقمة ابي على غرافة قومه. وامره ان يصدقه فبعث لابي الى طائفة منه لاتين حتى اتيت على شيخ كبير يقال له نصف ساعة فقلت ان ابي بعثني اليك لتؤدي صدقة رغم قال ابن
4:54واي نحو تأخذونه قلت نختار حتى انا لنشبه سروع الغنم. قال ابن اخي فاني احدثك عني ان نشكر ايوة ضلوع الغنيمة اه نعم تعرف الضرر؟ قلت نعم حتى انا لنشكر ضلوع الغنم قال ابن اخي فاني احدثك اني كنت اني كنت في شعبي من هذه الشعاب على عهد رسول الله صلى الله عليه
5:24فقال وقال ان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليك لتؤدي لتؤدي صدقة وما علي فيها قال شاة فاعبدوا الى شاة قد عرفت مكانها ممتلئة محضا وشحما فاخرجتها فقال هذه الشافع والشافع الحائر قد هان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نأخذ شافع قال فاعمل لعناق معطاة
5:54التي لم تلد ولدا وقد عان ولادها فاخرجتوها اليهما فقال لناها فرفعتها. فرفعتها اليها فجعلاها معه على بعيرهما ثم انطلقا. قال هارون ابن عبدالله قال قال حدثنا ربه قال حدثنا زكريا ابن السعد. قال حدثني عمرو بن ابي سفيان قال حدث
6:14وساق الحديث عمران ابن بكار قال حدثنا علي ابن عياش قال حدثني ابو جهاد مما حدثه عبدالرحمن الاعرج مما ذكر مما ذكر انه سمع ابو هريرة والحديث قال وقال عمر وامر
6:34رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة ثقيلة مانع عبد جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينقي مؤمن جميل الا انه كان
6:44الله واما خالدكم الوليد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس اذرعه وعدله في سبيل الله. واما العباس بن عبد المطلب عم الحمد لله صلى الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها
7:00قال قال احمد بن حفص قال حدثنا ابي خلف قال قال حدثني ابراهيم ابن طلال عن موسى قال حدثني ابو سنانة عن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال امر رسول الله صلى الله
7:10وعليكم السلام بالصداقة مثله سواء. قال قال عمرو ابن المنصور ومحمود ابن غيلان قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ابراهيم عن ابراهيم عن عثمان بن عبدالله بن الاسود عن عبدالله بن هلال الثقافي. قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كدت اقتل بعدك. كدت
7:30واقتل بعدك في عناء الاوشات من الصدقات فقال لولا لولا انها تعطى فقراء المهاجرين ما اخذتها. باب زكاة قال محمد بن عبدالله بن المبارك قال فذكر وكيل عن شعرة وسفيان عن عبدالله بن هلال عن سليمان بن يسار عن براك بن مالك عن ابي هريرة قال
7:50قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على مسلم في عبده ولا فراشه صدقة. قال اخبرنا محمد بن علي بن حرب قال حدثنا محرز ابن الوطاء عن وهو ابن عبارات ابن مالك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا زكاة على الرجل المسلم في عبده ولا فرسه. قال
8:10محمد من رسول الله حدثنا سفيان قال حدثنا ايوب ابن موسى عن مكحول عن سليمان في يسار عن ابن مالك عن ابي هريرة يرفعه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم بعبده ولا في فرسه صدقة. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد عن خزيم قال حدثنا ابي عن ابي هريرة
8:29عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المرء في فرسه ولا في مملوكه صدقة. باب زكاة الربيع قال حدثني ما لك عن عبد الله ابن ادم عن سليمان ابن يسار عن عراك ابن مالك
8:47ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم في عبد ولا في فرسه صدقة. قال ابو قيمة قال حدثنا حماد عن حسين بن عراك عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم صدقة في غلامه ولا في فرسه. باب الزكاة طبعا
9:07يعني هذا طبعا مقيد زكاة الفطر يعني هو صحيح ليس فيه على المؤمن او على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة لكن بالنسبة للعبد في الفطر تقدم لنا في مسند الشافعي ان ان عليه
9:24يعني صدقة الفطر يؤديها سيده عنه. كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر الى ان ذكر العبيد. نعم ايه زكاة الزكاة الذي هي الزكاة التي هي ركن اركان الاسلام تتكرر؟ ليس اي يعني لانه يعتبر
9:48سلعة يباع ويشترى والى اخره يعني آآ كان في زمن النبوة هكذا. والى وقت قريب يعني كان يعتبر تعرفون خلاف العلماء في المسألة هل هو يعني يقاس يعني يدعى سلعة ولا يجعل مكلفا للتردد لاجل الاحكام له اخونا وقد يكون عالم من ائمتنا
10:11مجموعة من العلماء كانوا عبيد شسمه الوليد بن عبد الملك يقف حتى يستفتي وهو مولى يحيى ابن حبيب ابن عربي عن حماد قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد عن علي عن ابي سعيد
10:36وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة الاوامر صدقة ولا فيها خمس ولا فيما دون خمس صدقة وليس فيما دون دي اول صوت صدقة. قال قرن محمد اسامة قال ما لكم من قاسم اعمالكم؟ قال حدثني محمد بن عبدالله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المهزلي عن ابيه عن ابي سعيد
10:56رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس او سقم من الذنب صدقة وليس فيما دون خمس عواقب من الورد صدقة وليس فيما دون الصدقة قال اخبرنا هارون بن عبدالله قال حدثنا موسى عن الوليد بن كفر عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي طعقع عمارة وعماد بن تميم
11:16او سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صدقة فيما دون خمس او ساق من الترب ولا فيما دون خمس قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن يحيى ابن حبان ومحمد ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة
11:42وكان ثقة وكان ثقة عن يحيى ابن عمارة ابن ابي حسن وعباد ابن تميم عن ابي سعيد الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس فينا دون خمس اواق من الورد صدقة وليس فيما دون خمس من الابل صدقة وليست فيما دون خمسة
12:02مبسوطين صدقة؟ قال اخونا محمود بن غيران قال حدثنا ابو سامة قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضبرة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم قد عفوت عن الخير والرفيق فادوا زكاة اموالكم من كل مئتين خمسة. قال الرسول قال حدثنا ابن
12:22عن ابي اسحاق وعن عاصمة نظافة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفوت عن الخير والرقيق وليس فيما دونه ومئتين زكاة. باب الزكاة اريد. قال اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن حسين عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رعاة من اهل اليمن جاءت رسول
12:42صلى الله عليه وسلم وبنت لا في يد ابنتها وبنت لها في يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب. فقالت زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يساويك ان يسورك الله عز وجل بهما يوم القيامة سواي منار. قال فخلعت
13:02رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت هما لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد ابن عبدالاعلى قال حدثنا المحتل ابن سليمان قال سمعت الحسين قال حدثني عمرو ابن سعيد قال جاءت امرأة ومع بنت الله
13:20رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مسكة نحو نحوه مرسل قال ابو عبدالرحمن خالد اثبت من المعتقل باب مانع الزكاة نعم على كل حال هي مسألة يعني قد وقع فيها الخلاف يعني بين اهل العلم. لكن اه اكثر الصحابة على عدم الزكاة يعني ليس
13:52الباب شيء محفوظ عليه صلى الله عليه وسلم في زكاة العلي حديث عمرو ابن شعيب هو نفسه يعني قد استنكر عليه. لانه انطردني هذا من حيث الرواية امام حيث الدراية
14:06ان النبي صلى الله عليه وسلم لو لاحظتم في هذه الانواع من من الزكاة اجابة الزكاة في هذه في الخارج من الارض بالنقدين في العرض تجارة الى اخره هذه كلها اموال نامية. تم واوجبت الزكاة فيها رعاية لحق البقيع
14:26اما الذي الانسان الذي لا يريد باتجاهه يستعمل المرأة تستعمل ذهبها والى اخره. فلعلها يعني بعد مدة يستنفذ ما عندها او تخرج ما عندها يعني فيكون هذا الذهب قد اتى على
14:45يعني قيمة الذهب كله. وعلى كل حال ليس هذا هو الاصل. الاصل انه ان هذه زكاة. وركن من اركان الاسلام. ومع الشيوع ذلك يعني لبس الذهب بين النساء المهاجرين والانصار وفي بيت النبوة لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم احدهما بزكاة
15:06على كل حال مسألة واسعة في هذا. لكن ايجاد الزكاة يحتاج الى دليل قوي حتى نخرج اموال الناس يحتمل يعني هو قال رحمه الله زكاة الحلي يعني لكنه هنا قال في
15:27يعني حكى ارساله هنا قد يشعر بانه لا يرى لما ذكر هذا الحديث قال جت امرأة قال فذكرها قال نحو مرسل يعني انه ليس محفوظا ولو كان يعني اه لم يقل هذا قلنا يمكن
15:52وغالب من هو غالب من اهل الحديث هم لانه يقوي الطريق اللي عن التصوير نعم يعني هو ما دام اعله داخل الباب يعني يعني يحتمل ويحتمل لكن ظاهر الاحتمال انه لا يراه لكن غالب المحدثين على كل حال يعني انهم لا يرون الزكاة في الحديدة
16:18المحدثين من القدماء طبعا معظم الفطائر جمهور اهل لا يرون لكن المحدثين المعاصرين غالبهم يرى هذا. لان صنع الحديثية عند الاولين تختلف. الصنعة الحديثة عن اولا يعرفون ان هذا ليس محفوظا بالباب. والعجيب ان بعض الناس يقول هذا حديث عمرو بن شعيب عن ابي جدة. قال البخاري وقال آآ الحميدي وقال ابن
16:56المدينة حديث حسن وهم هم هؤلاء الائمة استنكروا هذا الحديث خاصة على كيف ينقل يعني كلامهم العام ويترك الخاص في هذا الحديث؟ لان عمرو شعيب استنكر عليه احاديث يعني عن ابيه عن جده
17:13نعم دوما عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذي لا يؤدي زكاة ماله يخير من اي ماله يوم القيامة قال فيلتزمه او يقول انا الكنز كان كنزك
17:39الشياب قال حدثنا عبد الرحمن بن عبدالله بن المدني عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتاه الله عز وجل مالا فلم يؤد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا له زبيلتان يأخذ
17:59يوم القيامة فيقول انا مالك انا كنزك ثم تلى هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الاية باب زكاة التمر. قال قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وكيل عن سفيان عن اسماعيل ابن امية عن محمد ابن يحيى ابن شعبان عن يحيى ابن
18:22مبارك عن سعيد القطبي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوساق من حب او تمر صدقة باب زكاة الحنطة قال قبل اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن زريح قال حدثنا ربكم القاسم قال حدثني عمرو ابن يحيى ابن عمارة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري
18:42عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لا يحل في البر والتمر زكاة حتى تبلغ خمسة اسطح ولا يحل في ورد حتى تبلغ خمسة حتى تبلغ خمسة المشهور من المذهب عفوا الائمة
19:02ثلاثة الائمة الثلاثة مالك والشافعي واحمد يرون انه لا زكاة في الفني ابو حنيفة هو الذي يوجب وهو احدى الروايتين عن احمد المذهب عندنا كذلك المشهور المذهب عند الشافعي ايضا
19:18لا لا كلامنا هذا فقط في يعني في المستعمل الذي تستعمله المرأة. اما لو ان المرأة كنزته بدأت تجمعه هذا يبي الزكاة. هذا محل نعم الاتفاق هل هي الزكاة؟ اللي يسمونه كنز تكنزه تكنزه تقليد يعني لتدخره عندها
19:57وهكذا لو انها يعني تحيلت على ان على الكنز بالبس صارت لا تلبس الا في كل سنتين مرة وانت مقصودها ان تكنيزه. هذا ايضا فيه الزكاة اما او كذا اما اذا كان في عروض تجارة فهذا محل اجماع من السلف
20:17يعني القول بعدم الوجوب في قول الشذوذ اه اذا كان عروض التجارة عروض التجارة كلها يجب فيها هذا هو صريح اني انما وهكذا لو تحيوا واحد مرة سألني عن انهم في شرق اسيا ماذا يصنعون؟ يتاجرون
20:43في المال مثلا يستأجر في الملابس مثلا ويشتري بمائة مليون مثلا ثم انه يأتي ويبيعها ويقول لي لا تقوم بمستودعاتي ابدا يغير النشاط كل ثلاث اربع شهور يغير النشاط حتى لا يبقى في مستودعاته شيء من هذه الاموال
21:05وفي اخر السنة يقول انا ما معي مال كل هذه السيولة هذه حولناها الى يعني سلع هذا يجب عليه. يعني كل من تحيل على اسقاط الزكاة. ومن هذا صورة يعني من الصور حكاها بعض
21:21علماء الاحناف رحمهم الله وهو انه اذا جاء الزكاة راحوا راحوا اعطاها زوجته قبل الحول ثم بعدها ترد هذا كل هذه الحيل التي يحتاج بها التجار ويحتال بها بعض الناس هذا كله لا يجوز فالعكس
21:43يعني هو اثم نسأل الله العافية على يعني اثنين منع الزكاة واثم التحيل والعبث في هذا التحيل على الله مخادعة الله الامام احمد في من المفردات عن الائمة الثلاثة انه اذا حصل هذا فمر علينا في اول كتاب الزكاة انا اخذها وشطر مالي ازمان
22:03قال بها الامام احمد دون الائمة الثلاثة انه يعاقب باخذها يؤخذ شرط ماله باب القدر الذي تجد فيه صدقة. قال قال الامام محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا قال حدثنا ادريس الاودي عن عن عمرو بن
22:25عن ابي البختري عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيها دون خمس اواق صدقة قال احمد بن عبد الله ابن عمر عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد ابن الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يستقيم
22:43دون خمس اواخر صدقة. وليست ولا فيما دون خمس زوج صدقته وليس فيما دون خمسة او صدق او صفر صدقة. يومين الاسرة وما ينجب نصف العشر. قال فرن هارون سعيد بن الهيثمي ابو جعفر ذي الايدي قال حدثنا ابن ابن وهم قال يونس عن ابن شهاب
23:03ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقطت السماء والانهار والعيون او كان اعلن العشر وما سقي بالزوال والنطح قال قال عمرو بن زواد ابن الاسود ابن عمرو واحمد بن عمر ايه؟ واحمد بن عمرو والحارث بن مسكين
23:23صلاة عليه ولا اسمع عنه قال حدثنا عمرو بن ابا الزبير حدثه انه سمع جابر بن عبدالله يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مسقط نصف العشر. عن ابي بكر وهو ابن عياش عن عاصم عن ابي وائل عن
23:43بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء للعشر. وفيما سقي بالدوالي نصف العشر قال حدثنا سمعت خبيب بن عبدالرحمن يحدث عن عبد
24:04عن مسعود بن نيار عن سيد ابي حفط حتى متى قال اتانا ويدخل في السوء؟ نعم عن سهل بن ابي حفمة قال اتانا ونحن في السوق فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان فان لم
24:24يعني عندي قال هذا متاع. نعم. وثم في الشرح يقول بفتح المهملة سكون يعني هو زي فوق بيحركها. نعم باب قوله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منكم تنفقون. قال قلنا يونس ابن عبد الاعلى والحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عني
24:54قال حدثني عبد الجليل ابن حميد ان ابن الجهاد حدثه. قال حدثني ابو امامة ابن سهل ابن حنيف في الاية التي قال الله عز وجل يعني انواع هذا من التمر عندهم
25:20يعقوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده عصم وقد علق رجل فجعل يطعن في ذلك فاجأه نعم يطعنه وافصح يطعن في ذلك القنو فقال لو شاء رب هذه الصدقة تصدق باطيب تصدق باطيب من هذا
25:50رب هذه الصدقة يأكل حشفا يوم القيامة عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فقال ما كان في طريق نأتيه او في قرية ميتا عندك ولا مأتي؟ ها
26:15نعم. ما كان في طريق او في قرية عامرة فعرفها سنة فان جاء صاحبها والا فلك. وما لم في طريق نأتيه ولا في قرية عامرة ولا في قرية عامرة ففيه وفي الركاسة. احسنت نعم
26:38حدثنا سفيان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء واخبرنا اسعاف بن ابراهيم قال مانا عبد الرزاق عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العجماء تركها جبار والبئر جبار ومعدن جبار
26:58قال مر يونس بن عبد الاعلى قال حدثنا الله قال اخبرني يوسف عن هشام عن سعيد وعبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله
27:10عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جرح العجمان جبار جبار جبار قال مر يعقوب ابن ابراهيم قال حدثناه شيء قال فانا منصور وهشام عن ابن السيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
27:30الله عليه وسلم