52 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد - المجلس الخامس عشر
0:15باب اذا استشارت المرأة رجلا لمن يخطبها تخبرها بما يعلم. قال قال محمد ابن سلامات والحارث بن مسكين القراءة عن ابن القاسم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن فاطمة بنت عمي انها
0:35فارسل اليها بشعير فسقطته فقال والله ما لك علينا بشيء. وجاءت رسول الله صلى الله فقال ليس لكم نفقة فانا رأى ان ارتد في بيت ثم قال اذا امرأة يغشاها اصحابي فاعتدت
0:55قال فلما حلمت ذكرت له ان معاوية ابن ابي سفيان وابا جهل خطبان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ابو جهل فلا يقع مع وهو على عاتقك واما معاوية فصعلوك فكرهته ثم قالت منه السماء
1:23فجعل الله عز وجل فيه خيرا وكذلك كل سنة يحصل لنفسه كراهية فيها اذا قدمتها واثرتها على على هواك يبارك لك في ذلك كما اه يعني اه في نكاح اسامة بن زيد هنا نعم
1:42اذا استشار رجل رجلا في المرأة هل يخبره بما يعلم؟ ولا اخبرنا فمن ابن ادم؟ قال علي بن هاشم يا سيدي جيزان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال جاء رجل من الانصار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امرأة
2:02وقال النبي صلى الله عليه وسلم الا نظرت اليها فان في اعين الانصار شيئا. قال ابو عبدالرحمن وجدت هذا الحديث في موضع اخر عن يزيد ابن تيمية والصواب عن ابي حازم
2:22فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين الانصار شيئا باب عبد الرجل ابنته على ايه الاخبار عن عمر قال تأيما حصة بنت عمرا بنيس ابن حزافة. وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من شهد غدر وتوفي
2:50مدينة عفان فعرضت عليه الصلاة فكل شئ فقال سأنظر في ذلك فلبست ليالي فقال له اريد ان اتزوج يا ربي هذا. قال عمر فاقد ابا بكر الصديق رضي الله عنه. فقل ان شئت ان تحتك
3:10ترد عليه اوجد منه على عثمان رضي الله عنه. فالمثل ليالي فخطبها ربي الي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت نعم قالت انه لم يمنعني ان اعرضت علي ان ارجع اليك شيئا الا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوها ولم اكن لافشيها سر رسول الله صلى
3:39صلى الله عليه وسلم باب عرض امرأة نفسها على من تلقى وقد اخبرنا محمد مسمى قال حدثني محروم ابن عبدالعزيز الصمد قال سمعت ثابتا يقول ان كنت عند انس ابن مالك وعند رنة الباق فقال جاءت امرأة الى رسول
3:59صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقالت يا رسول الله الك فيا حاجة؟ قال قال محمد ابن بشار قال حدثنا مكروه ان امرأة نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم
4:16ما كان اقل حياء عرضت نفسها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولما انقضت عدة زينبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ازكرها على قال زيد فانطلقت فاتيا زينب اغشيا
4:54رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما انا لصانعة شيئا حتى استغفر ربي. فقامت الى مسجدها القرآن وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بغير عمل. قال اخبرني احمد ابن يحيى الصوفي قال حدثنا ابن معلم قال حدثنا عيسى ابن
5:14قال سمعت انس ابن مالك اني اقول كانت زينب بنت جحش صلى الله عليه وسلم. يقول ان الله عز وجل انجح من السماء. وفيها نزلت اية الحجاب باب كيف الاستخارة. هذا الذي يعني فدخل بغير عمل
5:34يفسر هذه الكلمة. الذي بعدها. نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن. يقول اذا هم العبد بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول اللهم اني استخيرك
6:01اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شاق لي في ديني ومعاشي وعقيدة امري. فاصرفه عني واصرفني عنه حيث كان
6:29ثم ارضني به قال ويسمي حاجته. باب الكاحل امة. قال خرج محمد بن سعيد ابن ابراهيم. قال احدثنا يزيد عن حماد عمر بن ابي سلمة عن ابيه عم سلمة لما قضت عدة اليها ابي بكر يخطبها
6:49رسول الله صلى الله عليه وسلم. عمر ابن الخطاب يخطبها عليه فقالت اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم اني امرأة خيرا وان امرأة وليس احد من اولياء شاهد واتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال ارجع اليها فقل لها اما قولك اني امرأة غير فسألت
7:17صيانة فليس احد من اوليائه شاهد ولا غائب يكره ذلك فقالت ابنها يا عمر قم فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجها مختصر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها
7:55قال صلى الله عليه وسلم قالت عائشة متزوجة قال حدثنا ابن معاوية عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صالح عبدالله ابن عمر يحدث ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
8:55وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه حفصة بنت عمر قال قلت ان شئت ان تحبوك قال سألته قد بدأ لي الا اتزوج يومي هذا. قال عمر فلقيت وبلغتني الصديقة رضي الله عنه
9:26رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك شيئا فيما عرضت علي الا اني قد كنت عليك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها
9:56رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم له استئذان الذكر في نفسها عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
10:14تستخدم في نفسها ابو داود عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايم احب الناس فضل ابن عباس ابن عباس ابن ربيعة عن نافع ابن مطعم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاديم اولى بهوية المقدس
10:54في نفسها واسمها سماتها عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس لي ولي مع في نفسها عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
11:28قال حدثنا ابو اسماعيل قال حدثنا يحيى ان ابا سلمة حدثه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ولا قال اخبرني قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن قال سمعت ابن ابي مليكة يحدث عن ذلك وانا ابي عمرو
12:00النبي صلى الله عليه وسلم قال استأمروا النساء في اضلاعهن قيل فان الهجرة تستحي وتسجد قال حدثنا اسامة ابن عبدالرحمن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تفتحوا لاي معدل استعمار ولا تعدوا حتى تستأذن. قالوا يا رسول الله قال ان تسجد
12:31ابوها وهي كارهة عن عبدالرحمن فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم يزوجها ابوها وهي كارهة قال حدثنا تحبس ابن الحسن عن عبدالله بريدة عن عائشة ان فتاة دخلت عليها فقالت انها مزوجة لاخيه يرفع به خصيصته
13:20كارهة قالت من جسمي حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فارسله الى اهلها فدعاه فجعل الامر اليك فقالت يا رسول الله قد اجزت ما صنع ابي. ولكن اردت ان اعلم النساء
13:38محمد وان ابت فلا جواز عليها تلاحظون المصنف في الباب الذي قبل يعني ذكر استخارة في كتاب النكاح يعني طبعا الائمة ائمة الحديث مر علينا في البخاري ان هذا في كتاب الصلاة وهكذا في سائر كتب الحديث
14:15لكن مصنف رحمه الله له ملحظ لطيف. وهو الحديث الذي قبله في قصة اه قصة زينب قالت حتى استأمر ربي يعني اسأل الله عز وجل ان تدعو الله عز وجل بذلك
14:32وكأنه هذا الاستخارة. فالمصنف ان يكون الاستخارة ها هنا وفيه معنى اخر. وهو ان الاستخارة دعاء. ومن اعظم ما يكون في الامور التي يستخير بها الانسان مسألة الزواج. لانها اليس كذلك؟ يعني انت ليس كل الناس يقدر ان يتزوج ثنتين ولا ثلاث ولا اربع ليس كل الناس يقدر ان يغير زوجته
14:59وليس كل الناس يرضى تغيير الزوجة كل الناس يرضى بان يتزوج على زوجته. اذا كانت قريبة له ابنة عمه ولا ابنة خاله كل هذه تدعو الى ان يكون الزواج يعني او عفوا نسينا القسمة الثالثة او يخاف بزوجته. يعني هذا
15:19هذه الصورة ها وكبير اظن قليل ما هم فالصومان اظنه قليل ما لكن مثل هذا يعني يعني لما كان الامر فيه كبيرة في مثل هذا عيشة تعيش معه والى اخره يكون معه ام ولده. يتناسب انه يمكن
15:42الابواب الفقهية يمكن انسب ما هو هو هذا اللي هو النكاح. نعم قال خاضعه ابن علي عن محمد ابن سواء قال حدثنا سعيد عن قتادة ويعلم من حديث نعيم اي كلمة لعن ابن عباس
16:00قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم. وفي حديث يعلى بن سيف النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بنونة عثمان عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم
16:28جعلت امرها الى العباس. ان رسول الله صلى باب النهي عن نكاح المحرم. قد اخبرنا هو من بعد الله قد حدثنا معهم قال حدثنا العلم. والحديث سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:01قال حدثنا سعيد عن مطر ويعلمني حكيم عن مبين عثمان رضي الله عنه حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم او قال لا ينكح المقيم ولا ينكح ولا وهذا ذكرناه في الاول انهم اذا يعني الباب الثاني اذا كان
17:31الاول والثاني متناقضان هذا والثاني يكون هو اختياره. هذه الطريقة يعني لهم يمكن تبين الاكثر في السنن النسائي هنا وفي الداري مسند الدارمي ايضا تبين بكثرتها نعم قال حدثنا عن ابي اسحاق عن عبدالله قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:01في الصلاة والتشهد في الحاجة. وهذا التشهد في الحاجة ام الحمد لله استعينوا ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن مضل له فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ويقرأ ثلاث
18:21عن سعيد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم في شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحمد لله نقله ونستعين من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له واشهد ان لا اله
18:44ان الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد سفيان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فرأت فيها رأيك فسكت فلم يجبها النبي صلى الله عليه وسلم شيء ثم قالت فقالت يا رسول الله
19:34ما قد وهبت نفسها لك فيها رؤياك فقد ردته فقال زوجيها يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انفعك شيء؟ قال لا. قالت فقال لم اجد شيئا ولا خاتم القرآن شيء؟ قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا
19:54عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احق الشهود ان يوفى بهما المزيد من صلى الله عليه وسلم قال ان احق الشروط ايها التائبين استحللتم به الفرود باب النكاح الذي تحل به المقلقة بثلاثة
20:31صلى الله عليه وسلم واني تزوجت بعده عبد الرحمن ابن السبيل وما معه الا مثل الثوب فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لعلي لابد من هذا بالاجماع لم يخالف في ذلك الا سعيد المسيب كانه لم يبلغ الحديث. رحمه الله رضي عنه نعم. باب تحديد الرديدات التي في حجره
21:09ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله ان يا رسول الله انت اختي بنت ابي سفيان. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتفلين ذلك؟ فقلت نعم
21:44لست لك بمخلية واحب ان يشاركني في غير مؤمنين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نوحتي لا تحبني فقلت والله يا رسول الله انا لنتحدث فقال بنت ام سلمة فقلت نعم
22:05وقال والله لولا انها ربيبتني في حجري ما حلت لي. انها لبنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة زويبة فلا تعرضن علي بناتي كن ولا اخواتكن ان حدثه عن سيدنا
22:30صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك لا يحل قال في يا رسول الله والله لقد تحدثنا انك سلمة وقال منك ام سلمة قالت للم حبيبة نعم قالت
23:10رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله لو انها لم تكن غيبة في حجر محله انها لبنة اهل من الرضاعة وابا سلمة سويفا فلا تعرضن علي بناتي كن ولا اخواتكن. ان زينب من
23:30السادة انها قالت يا رسول الله قالت اصنع ماذا؟ قالت تزوجها تزوجها طيب احب اليه قالت نعم لست لك بمخلية واحب مني في غير مقيم. قال انها لا تحج لي
24:28قال بنت ابي سلمة قالت نعم. قال والله لو لم اكن ربيتي ما حدث فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن. لابد ما بين المرأة وعمتها فلا حرج عن الاعراب عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لها يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين
24:58ابن عبد الوهاب ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير ابن العوام قال حدثنا محمد بن سليمان انا كنت هذه النسخة المكنسة مكنس يعني انا كنت يعني لما رأيت نسخة المسند عندهم كنت الحقيقة
25:26يعني اول ما رأيت الجزء الاول كنقول علي المسند هناك في الرياض فكنا نقابل على عدة نسخ فرأيت نسخة لا بأس ثم بعدين بدأ بدأت الكركبة وبعدين بدأ اسوأ من هذا. لكن ما يجيني معلم شاورما وسباك كهربائي
25:48جيب لي جيب لي ناس من العلماء هذي حديث رسول الله يعني واحد من الاخوة قال ان الاسماء يعني قشور من قشوره قلنا قشور في راسك. الان لو انا ناديتك وقلت لك يا
26:03مثلا اسمه اه اسمه مثلا صالح. فلو قلنا له يا صويب له. ترضى؟ لا. ما ترضى كيف عاد اسماء الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم واسماء الائمة الاولياء هؤلاء لكن هؤلاء ما يهمهم
26:25بعض الناس ليس هذا كبير اشكال اشكال وهو افحش من ذلك. ان يكون حديث النبي صلى الله عليه وسلم يثبت شيئا وهم يذكرون مذاهب الجهمية وغيرهم في الحديث الكتاب هذا اقبح شيء
26:38يعني واحد منهم يرد على الشافعي رضي الله عنه في الحاشية ويرد علي بماذا؟ يرد عليه بمذهب الجهمي شيء دخل في راسه هو ويذكر عاد خذ لك واحد في الحراج ولا واحد في السوق ولا في تاخذ الائمة الكبار وهذا
26:56بعدين اذا خالفت واحد من الائمة خالفه بامام مثلي المسائل العقدية التي ادخلوها مع الاسف ان المكاتب هذه يعني في يعني من مذاهب الجهمية وغيره هذا هو الذي لا يحل ما يجوز له
27:14من قال اخبرني قبيصة ابن تؤيد انه سمع ابا هريرة يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجمع علينا وخالتها مالك وعبدالرحمن اعرابي عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى ان تنكح المرأة على عمتها او خالتها
27:49ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اربع اسوة يجمع بينهن المرأة وعمتها والمرأة قال عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال على عمتها ولا على خالتها
28:21قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم او على خالتها قال ايحيى قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال لا تفتح المرأة على عمتها كما بين المرأة وخالتها محمد عن ابي هريرة عن
28:51صلى الله عليه وسلم قال لا المرأة على رحمتها ولا على خالقها عن ابي هريرة قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمتها قال صلى الله عليه وسلم قال محمد ابن ادم عن علي ابن مبارك عن عاصم
29:26صديقا سمعت جابر ابن عبدالله يقول انا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم تصلح المرأة على عمتها او على خالتها العروة النبي صلى الله عليه وسلم قال ما حرمته الولاء الميلاد محرما من الله
30:05استأذن عليها فحجبتني فاخبر رسول الله صلى الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد ابن علي فقال حدثنا علي بن هاشم عن هشام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:47يعني جواز يعني يعني ان يتسمى الانسان بافلح تعرفون النهي نهيت يعني نأتي باول الحديث لقد هممت ان انهى يعني ثم ذكر اسماء منها افلح فيشبه والله اعلم ان هذا كان باجل لا يتوسع في ذلك. والا هذا الحديث كان في اخر
31:19يعني ايام النبي صلى الله عليه وسلم فيشبه انه لا يتوسع بذلك. منها الذي مر علينا باب يعني قبيس الخطيب انت. فيشبه انه من اراد ان يتوسع الناس في اشراك الضمير بين الرب جل وعلا ورسوله او احد من الخلق
31:35قال ومن يعصيهما قال بئس الخطيب انت. مع النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا في صحيح مسلم. قالوا من يعصيه ما فقد رشد. فقد غوى يشبه والله اعلم وهكذا لما قالوا له انت سيدنا. قال سيد الله
31:51اليس كذلك؟ قال انت خير وانت خير يا خير الناس قال باك ابراهيم الانبياء لما فضل على يونس بن متى. يعني في قصة اليهودي مع المسلم فيشبه الله اعلم انه احب ان لا تتوسع
32:08في مثل هذه الاشياء. ويكون يعني ذلك بالنهي والجواز يبقى في بابه. يعني الاحاديث التي تدل على الجواز في بابها. اذا استعملت استعمالا قليلا لا بأس بذلك هذا يعني الصحيح انه لا. لكن بعض اهل العلم يجعله يجعل الهم مسار الكراهة الشديدة. يعني مثل او على المنهج
32:37يمكن ان تكون على ذكر الهم يعني عبارة عن وصف لقب ليس وصفا له مفهوم يعني هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب. في حديث الجماعة
32:52يعني هذا كلام الأولى معنا مسألة الهم هذه التي ذكرت هي في هذا الحديث. يتكلمون عليها ولكن لا اقل على كل حال ان يعني كراهة ذلك ان الشريعة لا تحب هذا
33:05نعم عن عن عبدالله ابي بكر ابيه عائشة تقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله قال عبدالرحمن السليمي العلي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله
33:41قال وعندك احد قال قلت نعم بنت حمزة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لا تحل لي ما خلقني ابراهيم الشهداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم بنت حمزة فقال انها ابنة اخي الى الرضاعة. قال شعبتها لباسا قد سمع
34:11بن عبدالله قال حدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم على بنت حمزة. فقال انها بنت اخي احسنت