59 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد - المجلس السابع عشر
0:16قال فرر عمرو بن منصور قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن حبي ابن عبد الله ابن الاشد عن ابن انا فاطمة بنت ابي قريش حدثته انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله
0:36صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق فانظري الى اتاك قرأت فلا تصلي. فاذا قرؤك افصح اذا اتاك قد اكب كي قرؤك نعم. مع بداية فلا تصلي. قال ثم صل ما بين
1:00باب مسك المراجعة بعد التطبيقات الثلاث. عندكم كلكم فلتطهري اي هذا احسن فلتطهري يعني اي فلتتطهري هذا هو المشوار في الرواية. نعم. هل تطهري فلتطهري ثم قال ثم صلي ما بين القارئ الى القبر. باب المسجد
1:27كلاهما جميل ولكن القرء افصح نعم القروء جمع اخي المفرد قرء بالفتح احسن. فالفعول باب مسجد على التطبيقات الثلاث قال حدثنا زكريا قال حدثنا اسعاف ابن ابراهيم قال حدثنا علي ابن الحسين قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد
1:50مع عباس في قوله او مثلها وقال واذا بدلنا اية والله اعلم بما ينزل الاية وقال يرجوا الله ما يشاء عنده عظم الكتاب القبلة وقال والمطلقات يتربصن بها انفسهن ثلاثة الله في ارحامهم
2:20الى قوله ان ارادوا اصلاحا. وذلك لان الرجل كان اذا طلق رفعته فهو بركعتها ومن طلقها ثلاث ونسق ذلك وقال الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان باب الرجعة قال حدثنا محمد قال حدثنا عن قتادة فقال سمعت يونس يونس ابني قال سمعت ابن عمر
2:49فاتى النبي صلى الله عليه وسلم عمر فذكر ذلك له فذكر له ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعهم الى قلت لابن عمر فاحتسبت منها؟ قال فقال ما يمنعها؟ ارأيت ان عجز واستعمق
3:09مع موسى ابن عقبة عن ابن عمر قال ان ابن عمر طلق مراته وهي حالته فذكر عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال فليراجعها حتى تفيض حيضة اخرى فاذا طهرت وان شاء طلقها وان شاء امسكها. فانه الطلاق الذي امر الله عز وجل به قال تعالى
3:39وطلقون لعدتهم. قال كان ابن عمر فيقول اما انطلق وحدة او اثنتين فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعها ان يراجعها ثم يمسكها حتى ثم تظهر ثم يفارقها اربع ايام السهاء
4:04واما ان طلقها ثلاثا فقد عصيت الله. فقد عصيت الله فيما امرك به من امرأتك وبارك منك امرأتك. قال انه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى قال عمرو ابن علي قال احدثنا ابو عاصم قال قال ابن جرير اخبرني ابن طاوس عن ابيه انه سمع عبدالله ابن عمر يسأل عن رجل طلاق الرأس
4:34وقال اتعرف عبدالله ابن عمر؟ قال نعم. قال فانه طلق امرأته حائضا فاتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره الخبر ولم اسمعه يزيد ولم اسمعه يزيد على هذا. قال قال عبد الله قال اما اية ابن ادم حاء وما
4:54عن سعيد النبي صلى الله عليه وسلم وقال عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان طلق حفصة ثم رجع او الله اعلم كتاب الخير. باب اخبرنا احمد بن عبدالواحد قال حدثنا الله قال حدثنا خالد ابن جزيرة صالح ابن صابيح
5:24يقال حدثنا حدثنا ابراهيم ابن ابي عبس علي الوليد ابن عبدالرحمن القرشي عن جبير ابن نصير قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اذان الناس خيرا وضعوا السلاح وقالوا لا الجهاد قد وضعت الحق اوزارا
5:44فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه وقال كذبوا الان جاء قتال ولا يزال من امتي امة يقاتلون على الحق وينزل الله لهم قلوب اقوام قلوب اقوام ويرزقهم منهم حتى تقوم الساعة وحتى يأتي وعد الله والخير محمود الى واصل الخير الى يوم القيامة. وهو
6:06فحب دار المؤمنين الشام قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا ابو اسحاق يعني الفزنادي عن سيدنا ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه المثلث الخير معبود في نواصيها الخير الى يوم القيامة. الخير ثلاثة الستر وهي على رجل
6:37فاما الذي قيل له عزمه فالذي يحتسبها في سبيله يحتبسها في سبيل الله فيتخذها له ولا ترضيه في قبورها شيئا الا كتب له بكل ولو عرضت له وساق الحديث. قال قال محمد ابن سلمة والحي
6:57عن ابي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخير رجل وزر اطير بها ذلك في الموت او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيابها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها. وفي
7:27فشربت منه حق الله عز وجل في رقابنا فهي لذلك الستر ورجل ربطها فخرا ولواء لاهل الاسلام فهي على ذلك مسلم. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن فقال لم ينزل علي فيها شيء الا هذه
7:57جامعة فادة. ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره باب حب الخير احمد ابن حصن قال حدثنا قال حدثني إبراهيم عن سعيد ابي عروبة عن قتالة عن انس قال لم يكن شيء احب الى رسول الله
8:17صلى الله عليه وسلم بعد النساء من الخيرين باب ما يستحق من سيرة الخير. قال حدثنا ابو احمد البزاق هشام ابن سعيد الطلقاني قال حدثنا محمد ابن عن عقيدة سليم عن ابي وهب وكانت له صلبة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب اسماء الى الله عز وجل
8:41عبدالرحمن وانطلقوا الخير وامسحوا بنواصيها واكفارها وقلدها ولا تقلبوها الاوتار عليكم بكل قميص اضر محجل او باب الشفاء في الخير. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا رسول الله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
9:11واللفظ لاسماعيل عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لكي لا قال ابو عبدالرحمن الشكاوي من الخير ان تكون ثلاث قوائم محجبة وواحدة مطلقة او تكون ثلاثة مطلقة
9:34وليس يكون الشتاء الا في رزق ولا يكون في اليد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشكر وفي ثلاثة للمرأة والفرس المرأة والفرس والدار. قال هارون ابن عبدالله قال حدثنا معه قال حدثنا مالك والحارث المسكين
10:00علي القاسم قال حدثنا مالك علي اجتهاد عن حمزة وسالم ابن عبدالله ابن عمر. عن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشك في الدار والمرأة والفرس. قال محمد بن عبدالله قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن جريد عن ابي سليمان
10:20رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان يكن في شيء ففي الرفعة والمرأة والفرس قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البركة في نواصي الخير. باب الفتن ناصية الفرس
10:48قال حدثنا يونس عن عم ابن سعيد ابي زرعة ابن عم ابن جرير عن جرير قال رأيت رسول الله وصلى الله عليه وسلم يأتي بناصية فرس بين اصبعيه ويقول الخيل معقول في نواصي الخير الى يوم القيامة. الاجر والغنيمة. قال
11:08عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخير في نواصينا الخير الى يوم القيامة. قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا في الانجليز عن قصي عن عامل عن قوة المالكي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير معقول من اواصل الخير في نواصي الخير لا
11:28قال حدثنا حدثنا عن قصين عن الشعبية عن قوة مياه الكعب. انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخير المعبود في نواصينا الخير لله يوم القيامة الاجر والمغنم السفري عن الشعبية رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
11:56الخير المعقول في نواصي الظل الى يوم القيامة الالف والمرأة لانه ما سمع الشعبية يحدث عن قوة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخير معقول في نواصيها الخير الى يوم القيامة الاجر والمؤمن
12:16قال قال كان عقبة ابن عمير فيقول يا غالي فلما كان ذات يوم عنه فقال يا بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يكتب بالسهو الواحد ثلاثة نفر
12:46صانعه يرتسم في صنعه الخير والرامية به وممثله. ومنبلا وموكبوت وليس لهم الا في ثلاثة تأديب الرجل فرسم وملاعبة امرأته بقوسه ونبله. ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فان
13:06باب دعوة حدثنا عبد الحميد بن جعفر بن جعفر قال فدخل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من فرس عربي الا له اللهم بدعوتي اللهم خولتني من خولتني من بني ادم وجعلتني له فاجعلني احب اهلي ومالي
13:40واهلي على عن ابن زويد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون. العربية الانزا نعم
14:16نعم. نعم قال حدثنا حماد عن ابي جهظة عن عبد الله ابن عبيد الله ابن عباس قال كنت عند ابن عباس فسأله رجل اتاه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ القبور والعصر؟ قال لا. قال فلعله كان يقرأ في نفسه قال خمسا هذه شر من الاولى
14:38ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد امره الله تعالى باخره فبلغه والله اختصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيدون الناس الا بثلاثة. امرنا قال قال حدثني طلحة ابن ابي سعيد ان سعيد المقبوري. حدثه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احتبس فرس
15:08في سبيل الله باب غاية السبق غاية او تغمر الان شوفوا التشديد الان هنا في فائدة عندكم بتخفيف ولا بتشتيت؟ تخفيف ها؟ الان هنا التشديد الهوائي الخيل يعني اذا اريد بها السبق احسن ما تكون ان يأتي الانسان وهذا في كل الدواب لكن في الخير خاصة
15:48يأتون بها قبل يوم ويودونا ويجوعونا كان من الغد يؤكلونه السباق سيكون بعد الغد يشبعون ثم يمسكون عليه. تصبح وقد قويت للسباق الان هذا التشغيل في الفعل له فائدة الان هنا له فائدة نعم
16:15باب غاية السبق التي لم تضمر. قال حدثنا ليث عنها في حديث عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الخير ليوصلها الى الحفياء وكان املها فنية الوداع بين الخير التي لم تضمر وكان عملها
16:35باب اضمان الخير للسبق. علي ابن القاسم قال حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان امدها فنية الوداع بين الخير التي لم تضاهى من الثنية الى مسجد بني زويد. وان عبدالله كان ممن سابق بها. باب السبق قال ابن مسعود قال حدثنا خالد
17:05عن نافع عن نافع لابي نافع عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا سبق الا في الا في نصر او حافر او كفر عبدالرحمن قال آآ ابو عبيد اخبرنا سعيد بن عبدالرحمن ابو عبيد الله المخزومي. الرواية الثانية
17:29شوف يدل على التسديد التي اغمقت اما بالتشديد او يعد بالهمزة. الرواية يعني التي دمرت نعم قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال قال اخبرنا سعيد بن عبدالرحمن ابو عبيدالله قال حدثنا سفيان علي
18:01عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم ابن يعقوب قال حدثت له ابيه قال قال لا يحل سبق الا على خبث او حافر. قال اخبرنا محمد ابن المثنى عن خالد قال حدثنا حبيش عن انس قال
18:31رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قد تسمى العمار لا تسرق فجاء اعرابي على قومه فسبقها فشق على المسلمين. فلما رأى ما في وجوههم قالوا يا رسول ان حقا على الله الا يرتفع من الدنيا شيء الا وضعه. قال فرن يعني الحديث فيه دلالة على جواز
18:51المسجد الى اهله يعني الى القبيلة التي هي او الذي بناها البائع الذي بناه يعني مسجد مسجد بني زرد يعني مسجد هؤلاء القوم وهذا عند جماهير ابراهيم النخاعي رحمه الله رأى ان المساجد لله يعني ولكن الاستدلال بهذه الحقيقة
19:15يعني النساء هذا وجه يعني المراد بها عبودية لله عز وجل. في السجود لله عز وجل وتعظيمه على كذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال مسجديها قال حدثنا عبد الوليد عن محمد ابن عبد الحكم المولى لبني بيت عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صدق الا في
19:47قال محمد ابن عبد الله ابن فزيع قال حدثنا يزيد وهو ابن زويل قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ما جاء ولا ذهب ولا صغار في الاسلام ومن اجتهد فليس منها. باب الذهب قال
20:07عن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا جرب ولا جرب قال عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير قال حدثنا فقيرة بن الوليد قال حدثني الصحوت قال حدثني حميد الطويل عن انس ابن مالك قال
20:27صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرابي فسبقهم وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدوا في انفسهم فقيل له في ذلك فقال حق على الله الا يرفع شيء من الدنيا الا وضعه الله. باب السهو باب السماد
20:50قال الحارث المسكين قراءة عليه وانا اسمع عيني قال ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن جد او كان يقول ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر للزبير ابن العوام اربعة اسهم سهما للزبير وسهما للذي القربى
21:10لصفية بنت عبد المطلب ام الزبير وسهمين للفرس الان اقولها لك. نعم. نعم. باب شهمان الخيل نعم كتاب الاحباس كتاب مضى عندي الاحباط. يعني الاحباس احسنت يعني الاوقاف المراد بالاحباس جمع وحبس وهو الاوقاف. نعم. كتاب الاحباس
21:50باب اخبار قال اخبرنا قتيل في البور سعيد قال حدثنا اولى المصري عن ابي اسحاق عن عمرو ابن الحارث قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الدينار ولا درهم ولا عبدا ولا ابا
22:00الشهداء التي كان يركبها سلاحه وارضا جعلها في سبيل الله. وقال ابن تيمية مرة اخرى صدقة. قال كان عمرو ابن علي قال حدثنا يقول ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سلاحه وارضا تركها
22:20يونس يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترك الا البولة السماء وسلاحه وارضا ترك صدقة. باب الاحباس كيف يكتب ابو الحبس هو ذكر الاختلاف على ابن عون في خبر ابن عمر في
22:46الحفري عمر ابن سعد عن سفيان الثوري عن ابن عون عن ابن عمر عن عمر قال الصف ارضا من ارض الخير قال صلى الله عليه وسلم فقلت اصبت ارضى لم اصب مالا احب الي ولا فس عندي منها قال تصدقت بها فتصدق بها
23:06على الا تباع ولا تكون بسيطة. ولا توهم في الفقراء وذي القربى والرقاب والضيف وفي السبيل لا جناح على مواليها ان يأكل بالمعروف غيره قال خرج هارون بن عبدالله قال حدثنا معاوية ابن عمر عن ابي اسحاق الخزاري عن التعاون عن نافع علي عمر عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
23:30قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها في سبيل الله لا جناح على من وليها الا يكون منها بالمعروف صديقا غير متمول
24:03غير متبول فيه. قال قرن اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشر علي عون قال واما انا حميد ابن مسعدة قال حدثنا بشرى قال حدثنا معون عن ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم فاستأمروا فيها فقال اني اصبت امرضا كثيرا قط انفس عندي منه فما تأمر فيها؟ قال
24:23وتصدق بها في الفقراء والكفاء وفي الرقاب وفي سبيل الله وفي السبيل والضيف صديقا غير متمول اللفظ لاسماعيل النبي صلى الله عليه وسلم يسأل يسأله في ذلك فقالت بها فحبست اصلها الا تباع
24:53وتصدق بها على الفقراء والقربى والرقاب وفي المساكين وابن السبيل والضيف لا علمه وليها ان يأكل منها بالمعروف او يطعم صديقه غير متهور في قال فرى ابو بكر قال حدثنا قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت عن انس قال لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا
25:17مما تحبون. قال ابو طلحة ان ربنا لا يسألنا عن اموالنا فاشهدك يا رسول الله لاني قد جعلت ارضي لله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ثابت باب حبس المشاة المشاع. المشاع. باب حبس
25:37قال اخبرنا سعيد ابن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم ان المئة ان المئة سهم التي لي بخير ولم اقسم ما لم قط واعجب اليه منها قد اردت ان اتصدق بها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم احبس اصلها
26:00وثبت ثمرتها. قال قال محمد بن عبدالله الخليجي في بيت المقدس قال حدثنا سفيان عن عبيد الله ابن عمر عن عن عمر رضي الله عنه قال يا عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت مالا لم تصب مثله قط كان لي مئة رأس فاشتريت بها كتساوي من خيرا
26:20من اهلها واني واني قد اردت ان اتقرب بها الى الله عز وجل. قال فاحبس اصلها وسبل الثمرة. قال هنا ذكر بالنسبة بس قال بالفتح والكسر نعم مر علينا الحديث بالنسبة للخيل لا جلب ولا جنب
26:52الجنب هو يسمونه الجنين هذا الخيل في القتال في سبيل الله يكون معه خيل اخر هذا الخير الاخر اذا عطم هذا او شيء يعني كان نقول هنا عندنا يسمونها استبنة
27:10ها اللي هو الكفر هذا الذي يكون في السيارة هذا زائد سبير ها ايوة يكون معه هذا يعني في الجهاد يعني محل خلاف بين العلماء هل يسهم الجنيب هذا او لا؟ لكن ليس هذا المقصود بس حتى تتصور الكريم
27:30الجنب هذا في السباق اذا تعب الاول ياخذون الثاني لكن لما نهي عنه نهي عنه لان هي اهلاك للاول يعني اه يعني في تعذيب الاول مسافات طويلة جدا. واه يعني يتعبونهم بذلك ربما عطب ربما تتكسر ربما
27:54هذا ايش؟ اما الجلل فهو ان يركب الخيل ويبدأ يضربها ضرب حتى تتهيج يعني جلبه بصوت اكبر ضرب شديد. نهي عن ذلك لا جرب ولا جمل. والشعار هذا الذي مر علينا في النكاح. تسير المصنفات
28:15اولا مر علينا اليوم باب تفسير الشغار نعم قال اخبرنا محمد بن مصطفى ابن بهلول قال حدثنا بهلول ما في حد عنده بهلول؟ مم اخبرنا محمد بن مصفى ابن بول
28:36حدثنا عن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر. عن عمر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ارض الليبي قال احبس اصلها وثبت ثمرتها. باب وقف المساجد. قال مالهم سليمان؟ قال حدثني
28:56وسمعت ابي يحدث عن قصي ابن عبد الرحمن عن عمرو ابن جواد رجل من بني تميم وذاك اني قلت له ارأيت اعتزال الاحنث ابن قيس ما كان؟ قال سمعت الاحنف يقول
29:10منازلنا نضع رحالنا اذ اتى ات فقال قد اجتمع الناس في المسجد فاطلعت فاذا يعني الناس واذا رحمه الله رحمة الله عليهم فلما قمت عليهم قيل هذا قد جاء قال فجاءوا عليهم بولية صفراء فكفر صاحبي كما انت حتى انظر ما جاء به. فقال عثمان
29:40قالوا نعم قال انشدكم بالله الذي لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرتاع مرقد بني فلان غفر الله له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني ابتعد منير بدل ما لي فلان قال فاجعله في مسجدنا واجره لك؟ قالوا نعم. قال فانشدكم بالله الذي
30:06لا اله الا هو انت تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يمتاع ذكر الرومة غفر الله له. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد ابتعت بئر روما
30:16قال فاجعلها السقاية للمسلمين واجرها لك؟ قالوا نعم. قال فارشدكم بالله الذي لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويجهز جيش الاسرة غفر الله له فليهسهم فجهزتهم حتى ما يفقدون عقالا ولا فطاما قالوا نعم قال اللهم اشهد
30:36اللهم اشهد اللهم اشهد. هذا هنا يعني عندي في النسخة قال بهلول بالفتح لكن عندكم لكن لما رجعنا الى كتب اللغة هذا الان بين ايدينا التاج قال البهلول كسر سور
30:54يعني ضربتها مو بعد ولا لا يعني ليس بالقلم انما بالكلمة هذا ضبط احسن شيء. هو الضحاك من الرجال والسيد الجامع بكل خير نعم قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال امانا عبد الله ابليس قال سمعت قصي ابن عبد الرحمن يحدث عن عمرو ابن قيس قال
31:23نحن في منازلنا نضع رحالنا اذ اتانا ات فقال ان الناس قديصة. قد اجتمعوا في المسجد وفزعوا فظهرنا فاذا اصبحوا مبتلعون على اثره في الوسط صفراء طلعت امامنا الزبير. اهامنا سعد؟ قالوا نعم. قال فاني انشدكم بالله الذي لا انشدكم بالله الذي لا اله الا هو
31:57ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرتاع اربد بني فلان غفر الله له فركعته بعشرين الفا او بخمسة وعشرين الفا اتيت رسول صلى الله عليه وسلم فقال اجعلها في مسجدنا واجره لك. قال اللهم نعم. قال فانشركم بالله الذي لا اله الا هو
32:17اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرتاح بئر رومة غفر الله له فابتعثوه بكذا وكذا فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قال اجعلها سقاية للمسلمين واجرها لك. قالوا اللهم نعم. قال فانشدكم بالله الذي لا اله الا هو اتعلمون ان رسول الله
32:37صلى الله عليه وسلم نظر في وجوه القوم فقال من جهز هؤلاء غفر له. يعني جيش الاسرة فجهزتهم حتى لا يفقدون عقالا ولا خطابا قال اللهم نعم قال اللهم اشهد اللهم اشهد