58 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد - المجلس السابع عشر
0:16قال فرعون محمد ابن وهب قال حدثنا محمد ابن سلمة قال حدثني ابو عبد الرحيم قال حدثني زيد ابن ابي اريسة عن يزيد ابن ابي حبيب عم محمد ابن سيدنا
0:26قال حدثني زيد ابن ابي قريصة عن يزيد ابن ابي حبيب عم محمد ابن مسلم قال كتب اليه كتب اليه وان عبيدالله بن عبدالله حدثه ان سفراء بن اوصي بن للحدثان الناصري حدثه ان اب السما
0:47حدثه ان ابا السنابل نبعثك ابن السباق قال لصنعت اسلمية لا تحلين حتى يمر عليك اربعة اربعة اشهر وعشرة اقصى الاجلين فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فسعمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افتاها ان تنكح اذا وضعت حملها وكانت قبل
1:07تسعة اشهر في تسعة اشهر كانت توفي زوجها وكانت سعد ابن خولته فقد توفي في حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنجى فتى من قومها حين وضعت ما في بطنها. قال اخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد بن حرب عن الزليفي عن الزوفية عن عبيد الله بن عبدالله
1:27عمر بن عبدالله بن الارقم الزهري. هندخل على سريعة بنت الحارث الاسلمية فاسألها عما افلاها به رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم في حملها. قال فدخل عليها عمر ابن عبد الله سألها فاخرجت انها كانت تحت سعد ابن خولة وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مما شهد بدرا
1:47عنها في حجة الوداع فولدت قبل ان تمضي لها اربعة اشهر يوم عشرة من وفاة زوجها. فلما تعلمت من نفاسها دخل عليها رجل من بني عبد كيف رآها متجملة فقال ان تمر عليك اربعة اشهر وعشرة. قالت فلما سمعت ذلك من ابي السنابل جئت رسول الله
2:07صلى الله عليه وسلم فحدثته فحدثته حديثي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حللت حين وضعت حملك قال قال محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن عون عن محمد قال كنت جالسا في ناس بالكوفة في مجلس للانصار عظيم فيما
2:27وذكرت عن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود في معنى قول ابن عون حتى تضع عبدالله ابن عبد الله المكرم طيب نعم ذكرت عن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود في معنى قول ابن عوف حتى تضع قال ابن ابي ليلى لكن عمه
2:55لا اقول ذلك فرفعت صوتي وقلت اني لجرئ ان اكذب على عبد الله ابن عتبة وهو في ناحية اخرى. قال فلقيت مالكا قلت كيف كان ابن يقول في قال قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها فرصة كذا؟ لو انزلت سورة النساء القصوى بعد
3:15قال اخبرني محمد مسكين ابن النميرة قال محمد ابن جعفر واخبرني ميمون ابن عباس قال محمد بن جعفر قال حدثني عن إبراهيم ان ابن مسعود قال من جاءت وولاة الاحبار اجرهن ان يضعن حملهن الا بعد اية توفى عنها زوجها اذا وضعت المتوفى عنها سوف حلت
3:51قال حدثنا الحسن وهو القرآن حدثنا سهيل. واخبرني محمد ابن اسماعيل ابن قال حدثنا زهير بن معاوية فقال حدثنا ابو اسحاق عن الاسهوي ومسروق وعبيد عن عبدالله عن عبدالله ان سورة النساء
4:11بشرى ازلت بعد البقرة. باب عدة المتوفى عنها زوجها قبل ان يدخل بها. قال اخبرنا محمود ابن غيلان قال حدثنا سيد ابن فلان. قال حدث سفيان عن مسؤول عن المسؤولين انا ابو سفيان عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقها. ولم يذكر بها حتى مات قال ابن مسعود لها مثل
4:31فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مروى بنت واشق امرأة منا مثلما قضيت. ففرح ابن مسعود رضي الله عنه هذا اذا توفي عنها زوجها حتى نرتب الكلام الذي قلناه في المهر
4:58يعني في بالنسبة لنا اذا طلقها قبل ان يتوفى اي عفوا اذا اذا توفي عنها توفي عنها ولم يفرض لها صداقا ما الحكم الشرعي بها ها؟ لا المهر كامل اذا توفي عنها
5:20ولم يفرض لها صداقة على هذا الحديث الذي حديث لا شطب. نعم. لها المهر كاملا يعني مثيلاتها من النساء او قرائبها من النساء. هذا لاهل المهر كاملة. متى اذا توفي عنها. طيب لو طلقها
5:40بعد ان دخل بها لانه لو مات عنها لو مات عنها بعدها يعني بعد ان دخل بها بعد ان دخل بها فهذا من باب اولى انتهت مسألة الوفاة ذي. لكن لو طلقها قبل ان يدخل لو دخل بها
6:01طلقها قبل ان بعد ان دخلت. فلها المهر كاملا لكن وقع الخلاف في ان كان مسمى او غير مسمى. الصحيح انهار كامل. سواء سمي ولا لم يسمى الاصح القولين. طيب بقيت مسألة ثالثة. لو طلقها قبل الدخول
6:23ها لو طلقها قبل الدخول ما الذي لها وهو اذا ايوة. يعني ان كان تعبير الفقهاء تعبير هذا تعبير القرآن وانطلقتمون من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم. الفقهاء يقول ان كان مسما فلها النصف المهر
6:55وان لم يكن مسمى فعلى الصحيح ها لها متعة. بقدر يسر الزوج وعسره الان تمت هذه نعم باب احدى قال ابنها سفيان عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تحد على ميت اكثر من ثلاث الا عملته محمد بن محمد قال
7:27قال حدثنا سليمان ابن كثير قال حدثنا الزبيري عن عروة عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان فوق ثلاثة ايام الا على الزوج. باب سقوط الاحداث عن الكتابية المتوفى عنها زوجها. قال مرن اسحاق ابن الرسول
7:47قال حدثنا عبد الله بن موسى قال حدثنا بيت قال حدثني ايوب ابن موسى عن نافع عن زينب بنت ابي سلمة ان ام حبيبة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على هذا المنبر لا يحل لامرأة تؤمن بالله ورسوله ان تحد على ميت فوق ثلاث ليال الا على زوج اربعة اشهر
8:07مع الشراء ايش؟ لا تحل نعم باب مقام المتوفى عنها في بيتها حتى تحيد. قال اخبرنا محمد بن علاء ادريس عن شعبة وابن فريث ويحيى بن سعيد ومحمد اسحاق وعن سعد بن اسحاق وعن زينب بنت كعب. بنت كعب عن الفارعة بنت ما لك ان زوجها خرج في طلب اعلاج فقتلوا. قال
8:38وكانت في دار قاصية فجاءت معها اخوها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له فرخص لها حتى اذا رجعت دعاها فقالت في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله. قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي يزيد ابن ابي حبيب عن يزيد ابن محمد عن
8:58عن عمته زينب بنت كعب. علي فريعة بنت ما لك ان زوجها تكارع بيوتا ليعملوا له فقتلوا. فذكرت ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت اني لست في مسكن له لا يجري علي منه رزقنا فانتقل الى اهلي ويتاماي واقوم عليهم. قال افعلي ثم قال
9:18كيف كنت فاعادت عليه قولها؟ قال اعتدي حيث بلغك ان خبر. قال تعظيم لبيت الزوج عظيم للزوج ولبيته. بعض الناس في قضية مسألة الوفاة في المهر. لو توفي عنها زوجها
9:35هي تعرف انه اتفاق انه يأخذ المهر لانها تأخذ المهر كاملا او عفوا ان انها عفوا ليست انها تأخذ المهر كامل. اليس كذلك؟ قلنا تأخذ المهر كاملا. لو توفي عنها زوجها
9:52كده طيب لو قالت قالت لماذا اعتدت اربعة عشر وعشرة الان اللي عنده ثلاثة اه ثلاثة قرون هي تأديب من جهة للزوج في الطلاق وايضا تأديب لها في الوقت سلام
10:15لكن قالت هذه انا كيف اعتد اربعة اشهر هو ميت ما انتهى وايضا في الثلاث تطويل الرجعة. لو اراد ان يتزوجها رجل اخر ايضا تطويل المدة الثلاثة اشهر تطويل فاذا قالت لماذا اغتد العدة هذه كلها؟ اربعة اشهر
10:45قلنا لها لماذا اخذتي الماء كاملا؟ انت اخذتي المهر كامل الله عز وجل عطاك المهر تعظيما موته مدامات هذا الرجل تعظيما له يجب ان تبقي اربعة اشهر عشرة فهذا هو الحكمة في ذلك نعم
11:07قال حدثنا حماد عن السعد ابن اسحاق عن زينب عن فريعة ان زوجها خالق في قائد الاعمال لكنه فقتل بطرف قدوم قال فاتته النبي النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت لهم النقلة الى اهلي فذاك وذكرت له حالة من حالها قالت فرخصني فلما
11:28باب الرخصة للمتوفى عنها زوجها حيث شاء قال حدثنا يزيد قال حدثنا وارضاه عن امي عن ابن ابي مجيح قال عطاء ابن عباس نسخ هذه الاية عدتها في اهلها فتعتقد حيث شاءت. وهو قول الله عز وجل غير اخراجه. باب عدة متوفى عنها
11:58قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سعد بن اسحاق قال حدثتني زينب بنت كعب قالت حدثتني فريعة بنت ما لك اخت ابي سعيد الخدري قالت توفي زوجي بالقدومي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ان دارنا شاسعة فهذن لها ثم دعاها
12:18وقال اكثني في بيتك اربعة اشهر وعشرا حتى يبلغ الكتاب واجله للحاجة المسلمة دون اليهودية والنصرانية. قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث المسكين قراءة عليه واسمح واللفظ له قال انت من القاسم
12:35انا بهذه الاحاديث الثلاثة قالت دخلت على امي حبيبة النبي صلى الله عليه وسلم توفي ابوها سفيان ابن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فدهنت منه جارية. فدهنت منه جارية ثم مست
12:55ثم قالت والله ما لي في الطيب لحاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة ان لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر اربعة اشهر وعشرة
13:12قالت زينب ثم دخلت على زينب بنت بنتي توفي اخوها وقد دعت لطيبه ومست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر على الميت على ميت فوق ثلاث ليال الا على
13:32اربعة اشهر وعشرة. قالت وقالت زينب سمعته سمعت ام سلمة تقول جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا ان ابنتي توفي عنها زوجها. وقد اشتكت عينها افاكلها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا. ثم قال انما هي اربعة اشهر
13:52في الجاهلية تروي البعض تروي بالبعرة عند رأس الحول. قال حنين فقلت لزينب وما ترمي بالعرة عند رأس كانت المرأة اذا توفي عنها زوجها دخلت قفشا ولبست شرا ثيابها. ولم
14:09افشوا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبها ولا شيئا حتى تمر بها سنة. لغة بدابة حمار او شاة او طير فتف به فقلما تفضوا بشيء الا مات. ولا تخرجوا فتغضى بعض فترمي بها وتراجع اعدوك ما شاءت من طيب او غيره. قال مالك
14:29تمسح به في حديث محمد قال مالك باب ما تجتنب الحاجة من الثياب المصطفى؟ قال اخبرناكم سيدنا محمد قال حدثنا خالد قال حدثنا هشام عن قصد عن ابن عطية فقالت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث الا
14:49اربعة اشهر وعشرة. ولا تلبسوا ثوبا مصبوغا ولا ثوب عصر ولا تكتحل ولا تنكشط ولا تمس طيبا الى عند كوريا قال محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثني يحيى ابن ابي قال حدثنا ابراهيم اللهم اعلم
15:09علي الحسان ابن مسلم عصافية بنت عبد سلامة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المتوفى عنها زوجها لا تلبس العصفرة من الثياب ولا الممشطة ولا ولا تختضب ولا تكتحل
15:28باب الخطاب للحادة. قال قال محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا عاصم عن حصوة عمي عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يكل لامرأة باب قال فرع احمد بن عمرو بن السبحة قال حدثنا الله قال اخبرني محرمة عن ابيه قال سمعت المغيرة ابن الضحاك يقول حدثتني ام حكيم بنت
15:58السيد من عن امها ان زوجها توفي وكانت تسألن عينها فارسلت مولاة لها الى ام سابقة فسألتها عن كحل الجلال فقالت لا تكحل دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد تعرف على عين صابرة. فقال ما هدايا ام سلمة؟ قلت انما هو صادق
16:18يا رسول الله ليس ليس فيه طيب قال انه يسب الوجه فلا تجعليه الا بالليل ولا تنقشطي بالطيب ولا دفئا فانه في الدار قلت باي شيء انتصر يا رسول الله؟ قال بالسدر تغلفين به رأسه. عندكم الجمع ولا الجلاء
16:38كلكم بالفتح ديال طيب. نعم نعم باب النهي عن الكحل ذي الحادة. قال خرج الربيع ابن سليمان قال حدثنا سعيد بن ليث عن دين قال حدثنا ايوب وهو ابن موسى. قال حنين حدثتني
17:00جاءت امرأة من قريش فقالت يا رسول الله لم اتي رمدت افاكلها وكانت متوفا عنها فقال لا فقال الا اربعة اشهر وعشرا. ثم قالت اني اخاف على بصريها فقال لا الا اربعة اشهر وعشرة. وكانت احداكن في الجاهلية تحج على
17:20على رأس السنة بالاعراب. قال قال محمد بن عبدالله بن ياسين قال حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن ابنتها ماتت وهي تشتكي. قال قد كانت على رأس
17:40اربعة اشهر وعشرا. قال محمد من بعدها ابن عيسى ابن معدان قال حدثت لكم اعين قال حدثنا زهير ابن معاوية فقال حدثنا يحيى بن سعيد ابي سلمة عن ام سلمة ان امرأة من قريش جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها
18:00فقال وعشرا كانت المرأة في الجاهلية اذا اهلك زوجها عمدت الى شر بيت الله فجلست فيه حتى اذا مرت فيها سنة خرجت فرمت وراءها ببعرة قال فرع يحيى ابن حبيبنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد بن يحيى بن سعيد بن نافع عز امرأة سألته ام سلمة وام حبيبة
18:30في عدتها من وفاة زوجها. فقالت اتت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك. فقال قد كانت احداكم في الجاهلية اذا اقامت سنة ثم قادفت خلفها بمعرض. ثم خرجت وانما هي اربعة اشهر وعشرا حتى ينقضي الاجل
18:50باب القسط والاظهار بالحادة. طبعا الجماع افصح كسر الجيم نعم قد يكون لغة هنا باب القسط والاظفار للحاجة. قال العباس ابن محمد وهو الدوري وهو الدوري قال حدثنا الاسود بن عامر عن زائدة عن
19:12عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رخص للمتوفى عنها عند طهورها في القسط والارفاق. باب نسق متاع توفى عنها بما فرض لها من الميراث. قال قال زكريا ابن يحيى السجزي خيرت السنة. السجزي خياط السنة قال حدثنا سعد
19:32سمي خياط السنة لانه كان يخيط الاكفان باهل السنة. هم اهل البدع ما يخيط لهم شيء رحمه الله قال حدث اسحاق ابراهيم قال حدثنا علي ابن الحسين ابن ويقين قال اخبرني ابي قال حدثنا يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس
19:54في قوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج. نسخ ذلك بآية الميراث مما فرض لها كالربع والثمن ونسق اجلا حول ان فعل اجلها اربعة اربعة اشهر وعشرا
20:15دكتور بالنسبة الحمل الانثى حمل الانثى هل هي بالنسبة لتحركها بعد الاربعة اشهر يتأخر اكثر من الولد التأخر في في الحركة يعني بعد الاربعة اشهر يبدأ اذا نفخ فيه الروح. كما في حديث ابن مسعود. نعم. اي يعني بعد على اساس هنا فيه حكمة في
20:49والذين كفرون منكم اذا وازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. للفائدة العشر الانثى تتأخر الحركة يعني الولد يتأخر اي يعني الولد يسبق الانثى. ما فيش فرق الموضوع ده كان بعض العلماء قديما
21:10يعني ايه حكم على كل حال يعني الطب الان ادق يعني العشر هذه ليس ينفخ فيه الروح حديث ابن مسعود اربعين اربعين اليس كذلك؟ هذه اربعة اشهر هل هذه الاربعة اشهر اذا نفخ فيه الروح؟ جعل زيادة عشر عشرة اه ايام لاجل نفخ الروح قد يتأخر سبحان الله
21:36يعني يعني تحرك الجنينة لانه يبين الحمل فجعلت العشرة ايام هذه من باب الاحتياط لهم بعض العلماء يقول ان حركة الانثى يعني قديما هذا اظنه ذكره ابن جرير. يعني حركة الانثى متأخرة
21:57يعني تتأخر قليلا يمكن الولد نشيط شوي يعني علميا ايوه احسن الله اليكم قال اخبرنا خزيمة قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن عكرمة في قوله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجها وصية
22:21لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج. قال نسختها والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن بعد اشهر وعشرة الرخصة في الخروج المقصودة من بيتها في علتها عبدالحميد بن محمد قال حدثنا قال حدثنا
22:41عطيني عبد الرحمن بن عاصم ان فاطمة بنت القيس اخبرته وكانت عند رجل من بني مخزوم. انه طالما ثلاثة وخرج الى بعض المغازل واخاك له ان يعطيها بعض النفقة فتضانتها فانطلقت الى بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عند فقالت
23:01يا رسول الله هذه فاطمة بنت قيس طلقها فليرفع ساريها ببعض النفقات فردتها وسعى انه شيء تطول به قال صدق هنا عفوا هنا يقول اجمع اهل العلم على ان التي لم يفرض لها
23:17ولم يدخل بها لا شيء لها غير متعة يعني اختلف فيه من المراد يعني المراد بالمتعة هنا هل هي لكل امرأة كما قال مالك؟ رحمه الله او المراد بها التي يعني انها واجبة المطلقة التي لا يعني قبل
23:40والفرق اللي فرض لها كما يقول الشافعي واحمد وابو حنيفة رحمة الله عليهم جميعا نعم يعني من هي التي تمتع؟ هل هي كل امرأة طلقت او التي يعني التي طلقت قبل البناء وقبل الفرض
24:10التي قبل البناء وقبل الفرض ذكرنا نحن انها هذه يعني المتعة فيها واجبة اما مالك رحمه الله يقول هذا هاتين السورتين وغيرها. كل امرأة طلقت. كل امرأة طلقت. حتى لو اعطيت مهرا
24:30كلها متعة قد يدعي انسان انها ظاهر ظاهر نصوص واهل القرآن هو هذا الحقيقة نعم ولذلك بعض مشايخ شيوخنا الشيخ ابن سعدي وغيره كانوا يميلون الى هذا ان هذه يعني تعطى على قول مالك رحمه الله
24:52الله ورضي عنهما بحسب جسر الزوج وبحسب الاحوال والاشخاص والبلدان نعم الغالب ان المتعة يختلفون فيها كل زوجين يختلفون في المتعة غالبا. يذهبون الى القاضي يعني يقضي لهم بهذا. لان
25:20الرجل يريدها قليلا والمرأة اصلا وش المشكلة بينهم؟ بينهم هوشة بينهم مشكلة فحتى المتعة بعد تركب عليه يقول انا انا ثم يعطيها شوي. تذكرون مر عليها قصة فاطمة ابن قيس لما شعير فسخطته
25:39قال لوكيله الذي اعطاه قال هي ما لها شيء اصلا حتى يختصم النبي صلى الله عليه وسلم هذه في المرأة المبثوتة التي طلقت ثلاثا اماما نعم وقالت يا رسول الله يا ابي فاطمة بنت قيس طلقها فلان فارسل اليها ببعض النفقات فردتها وزعم انه شيء تطول به. قال
26:08لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فانتقلي الى امك كل ثوم فاعتدي عندها ثم قال ان ام كلثوم يكثر فؤادها فاتقني فانه اعمق فانتقلت الى عبد الله فاعتدت احداه حتى انقضت عدتها كما خطبها ابن جهل ومعاوية ابي سفيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:28اخاف عليك للعصا وامام معاوية اسامة بن زيد بعد ذلك قال حدثنا عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس لانها اخبرته عندكم انتم قرأتم ايش قال؟ كذا عندكم؟ نعم. بالكسر. بالكسر
27:02فتح اذا هوش الانسان بالعصا العصا يهوش بهذا انا عندي هنا بالكسر لكن الصواب الظاهر انه بالفتح شوفوا اللسان نعم نعم عن فاطمة بنت قيس انها اخبرتها انها كانت تحت ابي عمرو بن حفص بن المؤمن المغيرة فطلقها اسرع ثلاث تطبيقات فزعمت فاطمة نادرا
27:39صلى الله عليه وسلم فاستفتته في خروجها من بيتها فأمرها ان تنتقل الى امه الى ابن ام مكتوم للأعمى فأمام الله ان يصدق في خروج المطلقة من بيتها قال عروة انكرت عائشة ذلك على فاطمة. قال حدثنا حصن قال حدثنا هشام عن ابيه عن
27:59يا رسول الله قال دخلت على فاطمة بنت قيس فسألتها عن قضاء رسول الله صلى فقالت طلقها زوجها البتة فخاصمته فخاصمته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في السكنى والنفقات
28:29اقالة فلم يجعل لي سفنى ولا نفقة. وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم ابو بكر ابن اسحاق الصابراني قال حدثنا ابواب قال حدثنا عمار وهو مزوات عن ابي اسحاق عن السعدي عن فاطمة بنت قيس قالت
28:46ولقى لزوجي فاردت البقرة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انتقلي الى بيت عمك عمرو ابن ام مكتوم. فاعتدي فيه فعصى وقال ويل هذا قال عمر ان جئت بشاهدين يشهدان انهما سمعان من رسول الله صلى الله عليه وسلم. والا
29:06لم نترك كتاب الله بقول ما رآه. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة باب الخروج المتوفى عنا بالنهار. قال اخواننا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخرج قال حدثنا ابن بريدة عن ابي الزبير عن قالته فارادت ان تخرج
29:27فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اخرجي فجدي نارا. لعلك ان تصدقي وتفعلي معروفا قال احمد بن عبدالله بن الحاكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا الصحبة عن ابي بكر ابن ابي الجهل قال دخلت انا وابو سلمة
29:47على فاطمة بنت قيس. قالت طلقني زوجي فلم يدع لي سنة ولا نفقة. قالت فوضع لي عشرة اقفزة عند ابن عمي له خمسة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له ذلك فقال الصدق وامرني ان اعتد في بيت فلان. وكان زوجها طلقها
30:07قال حدثنا ابي قال ابن عبدالله بن عبدالله بن عتبة بن عبدالله بن عمرو بن عثمان طلاق ابنة سعيد بن زيد. وامها حمات بن قيس فامرها فامرتها خالتها فاطمة بنت قيس بنت طالب من بيت عبدالله بن عمرو وسمع بذلك مروان فارسله فارسل اليها
30:37واخبرتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن حفص ابن حفص للمقزورين تزعمت انها كانت تحت ابي عمرو لما امر لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب على اليمن خرج معروفا ارسل اليها
31:07فامر لها الحارث ابن هشام عياش ابن ابي ربيعة ابن نفقتها. فارسلت الى الحارث وعيشت فيها زوجها فقال والله ما لها الا علينا نفقات الا ان تكون حاملة وما لها ان تسكن في مسكننا الا باذن الله. وزعمت فاطمة انها اتت رسول الله صلى الله
31:31كل سنة وانتم طيبين كانت ذلك لم تصدقهما قالت فقلت اين انتقل يا رسول الله؟ فقال انتقلي عند ابي ام مكتوم وهو الاعمى الذي عاتبه الله عز وجل في كتابه فانتقلت عنده فكنت اضع ثيابي عنده حتى انكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم زعمت اسامة ابن زيد