تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 102
0:00الله تعالى ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت هذا النظام الواسع الكبير العظيم ما يختل ولا يتغير على مر السنين والاعوام اشيد اللي عليه على قدرة بالغة باهرة وحكمة عظيمة ايضا بالغة
0:28حكمة عظيمة كل شيء منظم كل شيء منظم تنظيما بديعا متناسبا ما يصطدم شيء بشيء ويفسد ولا يغير شيء شيئا شيئا بل كل سائر على حسب ما امر به قال الله تعالى واوحى في كل سماء
0:54امرها اذا بديع السماوات والارض يستفاد منها القوة والقدرة والحكمة نعم ومن من فوائد الاية نعم نعم نعم ومنها ايضا ان السماوات عددا ان السماوات عدت لان الجمع يدل على العدد
1:25فكم هي؟ سبع وهي كما قال الله تعالى طباق الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا بعضها فوق بعض وقد دل القرآن والسنة واجماع المسلمين على ان السماء محسوس
1:50نعم وليس كما قال اهل الالحاد ان الذي فوقنا قلوب لا نهاية له لان هذا كفر اللي يؤمن بهذا يكفر لانه كافر بالقرآن والسنة واجماع المسلمين ومنها ايضا ان ان الله سبحانه وتعالى
2:14لا يعجزه شيء ولا يمتنع عن امره شيء لا يعجزه شيء ولا يمتنع عن امره شيء لقوله اذا قظى امرا فانما يقول له كن فيكون ومنها اثبات ان القضاء نوعان
2:38قضاء قدري وقضاء شرعي القضاء قدمي مثل هذه الاية اذا قضى امرا اي قدره كونا وخلقا فانما يقول له كن فيكون والقضاء الشرعي كقوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
3:02وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه قضى شرعا كل قدرا شرعا شرعا لانه لو قضاه قدرا ما اشرك احد الناس وكلهم الله فهو قضاء شرعي والفرق بينهما ان القضاء الشرعي
3:27قد يقع وقد لا يقع يعني قد يفعله المقضي عليه وقد لا يفعلون والقضاء الكوني لابد ان يفعله ولابد ان يقع في المضي عليه لابد ان يقع في المقضي عليه
3:47كما اني الان ذكرت الفرق بين العام والخاصة ان القنوت الخاص يحمد عليه القانت والقنوت العام لا يحمد عليه لانه ذل لله عز وجل كونه وقدرا طيب ومن فوائد الاية
4:07اثبات القول لله كقوله فانما يقول له ومنها ان قوله بحروف ها لا يقول ماذا اقول؟ كن كن على الحروف ومنها ان قول الله مسموع فانما يقول له كن ولو صريحا في توجيه القول
4:34مما اقول له ولولا انه يسمعه ما ما صار في توجيهه له فائدة ولهذا يسمعه نعم الموجه اليه الامر فيمتد نعم ومنها ان الجماد خاضع لله سبحانه وتعالى حتى الجمال
4:59وجه ذلك ها لان قول اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون يشمل الامور المتعلقة بالحيوان والمتعلقة والجمال الجمال اذا قال الله له كن كان نعم ومنها من فوائد الاية
5:19انه ليس بين امر الله بالتكوين وبين كونه تراخي ما في التراحم بل يكون على الفورية منين انت وخدت؟ ايه من قوله فيكون بالفعل والفاء تدل على التعقيب الترتيب والتعقيد
5:46نعم اي نعم يحس ايه حقيقة نعم نعم طيب فانما نقول له كن فيقول من الذي خالف لان كلام الله سبحانه وتعالى في حرق وصوت الاشاعرة لا الجمعية ما خلق
6:17قالوا كلام الله بحرف وصوت لكن كلام الله مخلوق مو من صفاته والمعتزلة كذلك لكن الاشاعرة والطلابية والماتورودية كلهم يقولون ان الكلام والمعنى القائم بالنفس وان الحروف والاصوات عبارة عنه
6:40او حكاية ولهذا قال بعض محققيهم انه ليس بيننا وبين المعتزلة في الكلام فرض ما بيني وبينهم طرف لاننا اتفقنا على ان ما بين دفتي المصحف مخلوق مخلوق لكن هؤلاء
7:02يقولون المعتزلة يقولون اللي بين كفتين المصحف كلام الله وهناك يقولون عبارة فكان فكان المعتزلة في هذه الناحية خيرا منك كانوا خيرا منه في هذه النفس لانهم يقولون هذا كلام الله
7:21وده يجب ما هو بكلام الله هذا عبارة عن والكل اتفقوا على ان ما بين دفتي المصحف فانه مخلوق فالمهم ان ان اهل السنة والجماعة يؤمنون بان الله سبحانه وتعالى يتكلم
7:35كلام بصوت وحروف وانه مسموع ولكن اذا قال قائل كيف يمكن ان نتصور هذا ونحن نقول ان الله ليس كمثله شيء وانتم تقولون انه بحروب قلنا نعم الحروف هي الحروف
8:00لكن كيفية النطق وحقيقة النطق بها او القول نعم؟ هل يشبه نطق المخلوق؟ لا. وقوله ماشي ومن هنا نعرف اننا لا نكون مشبها اذا قلنا انه بحرف وصوم لاننا نقول صوت
8:23ليس كاصوات المخلوقين فهو حسب ما يليق بعظمته وجلاله ثم قال تعالى وقالوا الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم
8:41يستفادوا من هذه الاية ان اهل الباطل لا يعارضون الحق الا بباطل لان كوننا كون الايات تأتي على حسب مقترحهم هذا وشو؟ تعمد واستكبار والا فالمقصود وش المقصود المقصود ثبوت الرسالة بالايات
9:09ثبوت الرسالة بالايات سواء اقترحوها ام لا ثمان له لو جاءت الايات على مقترحوا نعم وان يروا اية يعرضون ويقولون مستمر سحرتنا بالاول وسحرتنا بالتالي ها طيب اه اذا اهل الباطل لا يمكن ان يعارضوا الحق الا بباطل
9:35وهذا يقوي صاحب الحق على ثبوته على ما عنده وعلى انكاره للباطل لا تتزعزع ما دمت على حق. لان اهل الباطل كل ما عندهم هبل ومنها وصف من لم ينقض للحق بالجهل
10:03قال الذين لا يعلمون. وقال الذين لا يعلمون كل انسان يكابر الحق وينابذه فاننا فانه اجهل الناس فانه اجهل الناس وبهذا نعرف ان من سمى هذا العصر عصر النور نعم
10:24و كأن هذا الكلام يقتضي الحصر فهو خاطئ كل مخطئ خاطئ لان هذا العصر الحقيقة اصل الظلم الا من امر الله قلبه اصل النور حقيقة عصر النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه
10:46هذا على الصندوق ان عصرنا الان كله جهل كل عناية كل استكبار والعياذ بالله ومنها ان المشركين يقرون بان الله يتكلم بحرف وصوت اتنين لولا يكلمنا الله ولو كان الكلام كما قال اشار بالنفس
11:10ما كان لكلام الله لهم فائدة لانه في نفسه ما يسمعونه المشركون يقرون بان الله يتكلم لانه حقيقة الامر ما يمكن تكبو في الشرائع بدون ان يثبت كلام الله اذ ان الوحي هو كلام الله اذا انكرنا كلام الله
11:29كيف يثبت الوحي نعم ومنها ايضا ان ما من رسول الا وله اية لان قولهم او تأتينا اية هذا مدعى غيره اذ ان من لم يأتي باية لا يلام من لم يصدقه
11:58كل ده رجل مثلا يجي لم انا عارفه من بني جنسه يقول انا رسول الله امنوا بي والا قاتلتكم واستحللت نسائكم واموالكم نطيعه ولا لا؟ ما نطيعه ولو ولو اننا انكرناه لكنا غير ملومين
12:18لكن الرسل تأتي بالايات ما من رسول الا اعطاه الله تعالى من الايات ما يؤمن على مثله البشر والله تعالى ما يمثل الرسل ويتركهم بدون تأييد ابدا