78 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د.عبدالله بن صالح العبيد - المجلس الثالث والعشرون
0:16باب ذكر الاختلاف على السور. قال حدثنا جعفر بن سليمان عن حفص حفص بن حسان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ربع دينا. قال ما نهار ابن سعيد قال حدثني خالد ابن نزار قال حدثنا القاسم ابن مكرون
0:36قال اخبرني عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقطع اليد الا في ثمن المجن ثلثه او نصف دينار فصاعدا قال محمد بن حاتم قال ابن موسى قال حدثنا عبدالله عن موسى عن الزهري قال قالت عمرة عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله
1:01صلى الله عليه وسلم تقطع يد السارق في ربع دينار. قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب عن يونس عليه عن عمر وعمرة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا
1:21قال خرج الحسن بن محمد قال حدثنا عبد الوهاب عن سعيد عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا. قال اخبرنا اسعاف بن ابراهيم قال قال عبد الرزاق عن معمل عن عمرة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقطع
1:41السارق في ربع دينار فصاعدا. قال اخبرنا سويد بن نصر قال كان عبدالله عن اعمال الحديث الشافعي عن عورة عن عائشة قالت ضعوا يده تقطعوا في ربع الجنان فصاعدا. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وخطيبة ابن سعيد عن سفيان عن الزهري عن عمرة عن عائشة قالت كان رسول
2:01صلى الله عليه وسلم قال قتيبة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع في روح دينار فصاعدا قال اخبرنا الحسن ابن محمد قال حدثنا عبد الوهاب عن سعيد عن يحيى ابن سعيد عن عورة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم تضع يد السارق في
2:21موعدنا فصاعدا. قال اخبرني يزيد ابن محمد ابن فضيل قال ابانا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عورة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه السلام قال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا. قال اخبر نسوق بن نصر قال امان عبد الله عن يحيى بن سعيد عن عورة انها سمعت عائشة تقول
2:41يقطع في ربع الدينار فصاعدا. قال ابو عبدالرحمن هذا الصواب من حديث يحيى. نعم هذا المحفوظ في هذا الحديث يعني واما له ثلث دينار ونصف دينار فليس بمحفوظ لكن لحتى لو صح الثلث دينار ونصف دينار. فذكر الاعلى كما هي القاعدة لا ينفي الاذى. لان الاستدلال بنفي الربع
3:08مأخوذا بالمفهوم من لفظ الثلث والنصف اليس كذلك؟ يؤخذ من ماذا؟ من المفهوم والمنطوق مقدم على المفهوم اجماعا في الاصول في تقديم المفهوم. والاجماع السلف على تقديم المنطوق دائما نعم
3:28قال اخبرنا محمد ابن العلاء قال حدثنا ابن ابليس عن يحيى ابن سعيد عن عورة عن عائشة فقالت القطع في ربع دينار فصاعدا. قال اخبرنا قتيبة سفيان بن سعيد وعبد ربه وسرير صاحب اي اتى انه سمعوا عورة عن عائشة قالت القطع في ربع دينار فصاعدا
3:48قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك ابن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت ما قال علي ولا نسيت في ربع دينار فصاعدا. باب ذكر اختلاف ابي بكر. ذكر اختلاف ابي بكر بن محمد وعبدالله ابن ابي بكر عن عمرة في هذا الحديث
4:08قال ابو صالح محمد ابن الزنبوري قال حدثنا ابن ابي حازم عن يزيد ابن عبد الله عن ابي بكر ابن محمد عن عمرة عن عائشة انها سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يقطع السالف الا في ربع دينار فصاعدا. قال اخبرنا احمد بن عمرو بن
4:29قال اخبرني عبد الرحمن ابن سلمان عن ابن الهادي عن ابن الهادي عن ابي بكر ابن محمد ابن حزم عن عورة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الاول. قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابي القاسم قال حدثني مالك عن عبد الله ابن محمد ابن ابي بكر
4:49قالت عائشة القطع في ربع دينار فصاعدا. قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي عن ابيه عن عورة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع يد السارق في ثمن
5:09قال قرر يحيى ابن بطرس قال حدثنا ابو اسماعيل قال حدثنا يقينا بكثير ان محمد ابن عبد الرحمن حدثه عن عمرة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله يقطع اليد في ربع جهار فصاعدا. قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين عن يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن عبد الرحمن ثم
5:34كلمة معناها عن عمرة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا تقطع اليد الا في ربع دينار. قال اخبرنا ابو بكر ابو بكر محمد بن اسماعيل الطبراني قال حدثنا عبدالرحمن بن بحر
5:52وعلي قال حدثنا مبارك سعيد عيدنا بكثير. قال عددنا عتوبة ان امرأة اخبرته ان عائشة ام المؤمنين اخبرتها ان رسول الله صلى الله عليه قال تقطعوا اليد في المجلة قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق عن ابي حبيب. انا بقيرة بن عبدالله بن الاشد
6:15ان سليمان ابن يسار حدثه ان عمرة ابن عبد الرحمن حدثه عمرة ابنتان ان عمرة ابنة عبدالرحمن حدثت وانها سمعت عائشة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لعائشة ما ثمر المجني؟ قال
6:35قطر قعودنا قال اخبرني احمد بن عمرو بن سرع قال حدثنا بوهب قال اخبرني مخرمة عن ابيه عن سليمان ابن يسار عن عروة عن عائشة انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا. قال اخبرني هارون ابن
6:55قال حدثنا قدامة بن محمد قال المحرمة عن ابيه قال سمعت عثمان ابن ابي الوليد مولى الاخنسي يقول سمعت عروة عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطع اليد الا في المجن او ثمنه
7:16قال قال ابو بكر ابن اسحاق قال حدثني قدامة ابن محمد قال اخبرني محرمة ابن بكير عن ابيه قال سمعت عثمان ابن ابي الوليد يقول سمعت عروة ابن الزبير يقول
7:26كانت عائشة يحدث عن نبي الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقطعوا لا تقطعوا اليد الا في المجل او ثمنه. وزعم ان عورة قال اربعة دراهم. قال وسمعت سليمان ابن يساري يزعم انه سمع عورة تقول سمعت عائشة تحدثها انها سمعت رسول الله صلى الله
7:46عليه السلام يقول لا تقطع اليد الا في ربع دينار فما فوقه. قال اخبرنا عمرو بن علي قال اكتفى عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا همام اخرتان عن سليمان ابن يسار. قال لا تقطع الخمس الا في الخمس. قال همام فلقيت عبدالله حتى ناجح
8:06حدثني عن سليمان قال لا تقطع الخمس الا في الخمس لم تقطع وكل واحد منهما ذو ثمن. وقد اخبرنا محمد المثنى قال حديثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عيسى عن الشعبية عن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع في قيمة خمسة دراهم
8:32واخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا معاوية قال حدثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن عطاء عن ايمان قال لم يقطع النبي صلى الله عليه وسلم السالم قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن
8:52قال لم تكن تقطع اليد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا في ثمن المجلة وقيمته يومين دينار. وقيمته يومين دينار قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن رسول عن الحكم عن مجاهد عن ايمن. قال لم تقطع اليد في زمن رسول الله
9:12وصلى الله عليه وسلم الا في جن وطيبة ومؤيد دينار. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الله ابن عن الحكم عن مجاهد عن مجاهد وعطاء عن اي من قال في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا في ثمنه
9:32وسمكه يومئذ دينار قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا الاسود ابن عابد قال اما انا الحسن بن حي عن منصور عن الحكم عن عطاء او مجاهد عن اين قال؟ يقطع السارق
9:45وكان ثمر الجنة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ازدهارا او عشرة دراهم. قال قرنعي بن حجر قال الشريف عن رسول لا تقطعوا اليد الا في زمن الرجال وثمره يومئذ دينا
10:05قال حدثنا عمي قال حدثنا حدثنا عمرو بن سعيد ان عطاء ان عطاء ابن ابي رباح حدثه ان عبد الله ابن عباس كان يقول ثمره يومئذ عشرة قال حدثنا محمد بن اسحاق وابن موسى عن عطاء عن ابن عباس
10:35مثل فذكر مثله كان ثمن الجنة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم عشرة دراهم. قال فرن محمد قال حدثنا محمد عن ايوب ابن موسى عن عطاء مرسل قال عن سفيان وهو ابن حبيب
10:55وهو عبد الملك ابن ابي وعبد الملك هو عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء قال ادنى ما يطاع فيه عشرة دراهم. قال ابو عبدالرحمن وايمن الذي تقدمت ذكرنا لحديثهما احسب ان له صحبة
11:15وروي عنه حديث اخر يدل على ما قلناه وقد روي عنه حديث اخر يدل على ما قلناه. قال حدثنا السواق بن عبدالله بن السواق انت قرأت العزرمي؟ عندكم العزرمي لا سفيان وهو ابن حليم عن العرزمي وبعد
11:41احسنت نعم حدثنا صوام بن عبدالله بن السوام قال حدثنا خالد بن قال حدثنا عبدالملك حاء وامان عبدالرحمن بن محمد بن سلام قال يسعدكم الله الازرق قال حدثنا به عبدالملك عن عطاء عن ايمن قول ابن الزبير وقال خالد في حديثه مولى الزبير عن سبيح عن كعب قال
12:03من توضأ فاحسن له الوضوء ثم صلى. وقال عبدالرحمن فصلى العشاء الاخرة ثم صلى بعدها اربع ركعات فاتم. وقال يتم ركوعهن وسجودهن ويعلم ما يقترب. وقال سواق يقرأ فيهن قلنا له بمنزلة ليلة القدر
12:24عبدالحليم بن محمد قال حدثنا مخرج قال حدثنا ابن عطاء عن ايمن مولى ابن عمر عن الزبير عن كعب قال توضأ فاحسنه الله صلاة العتمة في جماعة. ثم صلى اليها اربعا مثلها يقرأ فيها ويتم ركوعها وسجودها كان له من الاجر مثل ليلة القدر
12:44هذا على كل حال يعني يعني هذا يعني قد يكون في شيء غراب لكن عائشة رضي الله عنها خرج الاثر في هذا ابن ابي شيبة. رحمه الله فيشبه الله اعلم ان ان يكون هذا في العظم
13:04من باب التشويه وليس من باب التحقيق انها فعلا منزلة ليلة القدر. والله اعلم لا ادري هل هو يعني هو ظن الاختلاف ام لا فعلا هذا مال ليس له على كل حال موجود في في حتى في اصل النسائي الكبرى
13:35يعني ما قد يعني لكنه يشبه والله اعلم انه يكون ذكره استفرادا يكره ان ايمن ليس له نعم احسنت جزاك الله خير ونعرف الحال هذا يعني تعرفون انه اثر يعني عن كعب لكن هو يعني مروي عن عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من ام المؤمنين عائشة
14:03قال اخبرنا خلاف بن اسلم عن عبد الله ابن ابليس عن محمد ابن اسحاق عن عمه على عبد القادر ادريس عن محمد ابن اسحاق عن عم ابن صعيب عن ابيه عن جده قال كان زمن لجنة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:23عشرة دراهم باب الثمن معلق يسرق. قال حدثنا ابو عوانة عن بيت الله ابن الاخبث عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كم تقطع اليد؟ قال لا تقطع اليد في ثمن معلق فاذا ضمه الجليل قطعت في امل المجن ولا تقطع
14:43قطعت في ثمن المجل باب الثمن يسرق بعد ان يؤويه الجنين. بعد ان يؤويه الجنين. قال حدثنا ليت عن ابن عجلان عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جد عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن ثمن معلق. فقال ما اصاب مني حاجة غير متخذ خبنة
15:09لا شيء عليك ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق شيئا منه بعد ان يؤذيه الجليل فبلغ ثمنا يجنب عليه القطب ومن سرق دون ذلك عليه غرامة مثليه والعقوبة. هذا اخذ بالامام احمد رحمه الله في ان عليه غرامة مثليه. نعم
15:32وهشام عبدالله بن عمرو انا رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ترى في حديثة الجبل؟ فقال هي ومثلها والنكال وليس في شيء من الماشية قطع
15:52فيما اواه المراح فبلغ ثمنا بجل وفيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمنا بجد ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال. قال يا رسول الله كيف ترى في ثمره على التي قالت هو ومثله معه
16:09والنكال وليس في شيء من الثمر المعلق قطع الا فيما هو من جديد. وما اخذ من الجليل فبلغ ثمنا لجنة وفيه القطع ما لم يكن ثمنا ليجلف فيه غرامة مثليه وجلدات مكان
16:26باب ولا قطع فيه. قال فرنه محمد بن خالد بن خليل قال حدثنا به قال حدثنا سلامته عن ابن عبد الملك العوسي عن الحسن هو ابو صالح عن يحيى من هو
16:39عن ابن عبد الملك العوصي طيب نعم. عن الحسن وهو ابن صالح عن يحيى ابن سعيد علي القاسم ابن محمد ابن ابي بكر ابن خليج قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمن ولا كثر. قال فرن عمرو ابن علي قال سمعت يحيى ابن سعيد قد قال يقول حدثنا يحيى ابن
17:08سيدنا عم محمد ابن يحيى ابن حنبل عن رافع ابن خديجة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطع في تمر ولا كثر. يعني انما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الكثر
17:18تعرفون الذي هو جمار النخل العامة يسمونه شحم النخلة هي الى عروقها يعني اسفلها العروق والجذع. الجذع يكون على على اول ما يلي الارظ اذا اذا كانت قائمة هكذا فاخرها الذي هو اصلها اذا كانت صغيرة فسائل صغيرة يسهل ان تنتزعها فاذا
17:44جزعتها وهي صغيرة اه تلاحظ ان اولها بقدر تقريبا نصف شبر هذا يكون ابيظ جدا مثل قصب السكر تماما تأكله ويؤكل جدا سكر يعني تمام فكان قديما يعني الناس الذي يمر ينتزع ويأكل
18:08وهذا قد يعني يشكر الانسان هل هو حرز ولا ليس بحرز تعرفون انه في بطن الارض فاشار النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اذا هذا ليس في الحديث القطع فالثمر في الاعلى والكثر الذي يكون في اسفلها هذا لا يعتبر من مما يخطئ فيه الشيخ ما الحكم
18:30يختلسون الاموال في البنوك وشركات لا الاختلاس ما في خطأ يعني. الاختلاس والانتهاء يعني يكون المختبس يعني مؤتمنا على مال مثل محاسبين هذا لا لا تقطع يده وكذلك المنتهي يعني الذي يأخذها بالقوة امام الناس يأخذها ويأخذها يأخذ المال ثم يهرب او يعني هكذا يأخذه خطفا
19:03خدوا يهرب لا يمكن احتراز لكن قطع حكمته في السارق انه اخذه من حرز السارق يأخذ من حرز ولا يفطن له ما احد ينتبه له. انت نايم في الليل يا فلان وتفاجئ ان هذا دخل وبطريقة ماهرة اخذ الذي في المال ولا اخذ شيء من المتاع وهرب
19:29او يفتح باقفال ما صعب الاحتراز منه. فلذلك قطع فيه دون سائق من يأخذ المال. ما هي اقل الثمن؟ المملكة تقطع انا سألت القوات الحقيقة كثيرا عن اقل الثمن الذي تقطعون فيه
19:45يعني آآ كثير يعني يمكن اكثر من عشرين ثلاثين من القضاة اسألهم قالوا ما مر بنا ابدا ولا نعرف ايضا ممن قبلنا انه مر واحد سرق اقل يعني من ربع دينار ولا اقل يعني ما يسرق مثلا يسرق مثلا مئتين ثلاث مئة ريال او مثلا ثلاث مئة دولار ولا مئة دولار
20:05الغالب انه يسرق شيء كثير يعني يعني ولكم ان تقرأوا قصة الرافظي رحمه الله له قصة جميلة يعني عن السرقة ما يمكن يسرق يعني حتى يستنكر عليه السفر قصة جميلة الحقيقة هي تربوية اسمها السطر الاخير من القصة
20:25او يعني سرقة في علبة كبريت اشياء جميلة هذي منها نعم. ايه يعني مثلا لو ان انسانا يعني الحرز جمهور العلماء يقولون به. لكن اختلفوا في توصيفهم في مسائل يعني فلو كان الانسان اخذ من غير حزب
20:55ما تقطع يدك لكن يؤدب ويعزر الامام احمد رحمه الله يقول ضرب يضرب العقوبة ويؤخذ منه ثمن ما اخذ مرتين يعني في الذي يأخذ من هذا الثمر. اي الا اذا كان ادعى حاجة
21:16لو ادعى انسان حاجة جوزنا له ما وقع في الارض من الثمر دون ما كان في اصلها ولو اخذ من اصلها ايضا ان يعني له اكله عند الائمة الثلاثة ولا يغرق. ابو حنيفة رحمة الله عليه يرى عليها
21:34لان الاكل عند الاضطرار لا ينافق معا عنده يعني المهم انه يعني لو انجز انسان اختطف ماله لاختلس كان مسؤول عن ماله اختلس ملايين ما تقطع يده يعاقب نعم الطريقة التي يراها يعني القاضي نعم يراها مناسبة له حبس اي يختلف في بعض البلدان
21:56يعني ممكن السجن يعني له اثر. بعض البلدان ممكن ان يصل التعزيب الى قطع اليد ايضا. اذا رأى ان هذا مناسب العملة هو الحقيقة ثمن المجان كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عشرة دراهم
22:19فلما جاءت الفتوحات صار قيمته اثنان اثنا عشر درهم فمن هنا يعني ابن ابي شيبة ابو عبد الرزاق قبله ذكروا الاثار الطويلة عنهم فيها والحق ان الذي يتأملها يجد هذا انه كان في عصر النبوة
22:34عشرة دراهم وهناك لكن الحقيقة يعني احيانا يخطئ الانسان في العفو احسن من ان يخطئ في العقوبة. القاضي اذا جاته قضية وتردد هل وصل الى ربع دينار ولا ما وصل
22:48الواجب عليه شرعا ان لا يعني يتعجل في مثل هذا الامر بانه يعني كما قال يعني يعني ما يقع الانسان في العقوبة اشكالية كبيرة يخطئ في العقوبة يخطئ في العفو احسن له
23:06ينظر كم وزنه يعني بالجرام كم وزنه ثم يقسم على العملة التي فيها عملة البلد لكن مثل ما قلت لك يعني كل القضاة الذين اسألهم حتى من لما كنت اسأل بعض مشايخي بالهند وبعض مشايخي في في شرق اسيا الذين جاءتهم اللوثة يعني في تحكيم القوانين الا متأخر
23:30يعني فذكروا عنهم وعن من قبلهم انهم لا يعرفون يعني ان سارقا سرق مع القليل حتى ولا دينار ولا دينارين ولا ثلاثة يسرق يعني دائما يسرق الاموال كثيرة وربع دينار قليل يعني ترى ثلاثة دراهم قليلة يعني ما هي
23:51ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ حقر شأن لعن الله السارق يسرق بيضه معنى البيضة لا تساوي يعني آآ ولا درهم ولا تساوي ولا قطعة يعني منها. طيب ثلاثة دراهم
24:11زمن نعم. هذا يشبه كما قلت يشبه ان يكون فيما بعد. يعني انت اذا قلنا اذا قلنا الربع من اثنعش ثلاثة والربع من من العشرة كم ها؟ يعني آآ تقريبا او ثلاثة الا ها
24:37يعني فمثل مثل هذا الحقيقة هذا التقدير الذي وقعوا فيه والذي ينظر في اثار السلف قلت لكم كما رواه عبد الرزاق يعرف ان تقريبية يعني فيها ناحية تقريبية. لان تعرفون الثمن حتى في في عصر عصر النبوة يختلف ايضا. صرف الدرهم والدينار
24:57يختلف صحيح انه الى اختلاف الدينار يعني اكثر انضباطا دائما الذهب في تاريخ العالم انضباطه في اللي في الصرف اكثر من انضباط الفضة يعني ذهب بعض اهل العلم الى ان ضبط الزكاة تكون يعني بالديار لا بالدرهم الحقيقة ان هذا قول اقل جمهور
25:20اهل العلم على انها تخبط بالدرهم لانها احظ للفقير نعم. نعم قال اخبرنا عبد الحميد ابن محمد قال حدثنا مخرج قال حدثنا سفيان وعن يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حفان عن رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
25:38لا تقع في زمن ولا كثر. قال محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ابو نعيم عن سفيان عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن رافع ابن خديجة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقع في ثمن ولا كثر. قال احمد بن حمد بن عبيد الله من ابو بكر وابي رجاء قال حدثنا وكيل عن سفيان
25:58عن عمه الرافعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قطع في زمن ولا كثر قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا خطأ في ثمن
26:18ولا تقع والكفر ثم قال قال محمد ابن علي ابن منصور قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عياد ابن سعيد عن محمد يحيى ابن حبان عن ميمون العراف ابن خديجة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمن ولا كثر. قال ابو عبد الرحمن هذا خطأ ابو ميمون
26:42قال حدثنا قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن رجل من قوم عواكع ابن خديجة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطع في زمن ولا كثر. قال عمرو بن علي قال حدثنا بشرا قال حدثنا قال حدثنا. يحيى ابن سعيد
27:02قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تطعت من ثمر ولا كثر قال قال عبدالله ابن عبد الصمد ابن علي عن مخرج ابن سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس على قادم ولا منتهي
27:21ولا مختلس ينقطع. لم يسمعه سفيان من ابي الزبير. قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن ابن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على خان ولا منتهب ولا مختلس قطعا. ولم يسمعه ايضا ابن ابن جريث من
27:41ابي الزبير قال اخبرني ابراهيم ابن الحسن عن حجاج قال قال ابن جريث قال ابو زبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس قال عن ابن بريدة عيسى ابن يونس والفضل ابن موسى وابن وهب الشيخ محمد بن
28:08تمام؟ ومخرج الرؤية والسلامة ابن سعيد بصري قال ابن ابي صفوان وكان خير اهل من زمان فلم يقل احد منهم حدثني ابو الزبير. ولا احسبه سمعه من ابي الزبير والله تعالى اعلم
28:27نعم الدمشقي قالها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على مختلس ولا منتهن ولا خائن قال اخبرنا محمد بن العلاء قال حدثنا عن اشعث عن ابي الزبير عن جابر قال ليس على خالد قطع قال ابو عبدالرحمن اشعل
29:04صواري ضعيف