62 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد - المجلس الثامن عشر
0:15ده بزكر اختلاف عبدالله ابن عباس في قال اخبرنا محمود ابن خالد قال حدثنا عمر عن الاوزاعي قال حدثنا محمد ابن علي ابن حسين قال حدثني عبد الله ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يضيع في صدقته كمثل الكلب يرجع في
0:41قال حدثني عبدالرحمن ان محمد ابن علي ابن حسين ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه سعيد ابن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يتصدق بالصدقة بالصدقة ثم يرجع فيها كمثل الكلب
1:11انا ليثم من مروان ابن هيثم ابن عمران. قال حدثنا محمد قال حدثنا يحيى الاوزاعي ان محمدا علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المثل الذي يرجع في صدقته كمثل
1:34قال له سعيد سمعته يحدث عطاء ابن ابي رباح بهذا الحديث. هل اخبرنا محمد بن موسى قال احدثنا عبدالرحمن؟ قال عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العائد فيهما فيه كالعادة في غيره. قال حدثنا خير
1:54عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد بن العذاب عن سعيد بن ابي عروض عن ايوب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء
2:14قال ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لك مثل السوء العائد في هبة تتبعه في غيره. قال حدثنا عباد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:44ان رسول الله صلى عن ابن عباس رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا طيبته كالعائن في غيره. قال حدثنا سعد الازرق. قال حدثنا به عن ابن عمر وابن عباس
3:20قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لاحد ان يعطي العطية ليرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده والمثل الذي يعطي قال اخبرنا عبد الحديث من محمد قال حدثنا
3:40حدثنا من جريج عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل يا حبيبي ثم يعود فيها الى الوالدة قال واشعر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك حتى بلغنا انه كان
4:01وذكر كلمة معناها كأنهم كانوا يؤدبون او ان الطفل لو اراد ان يعطي انسان ثم تراجع كانهم كانوا يؤدبونه ويقولون اذا عائبا في قيده فكان يسمعها حتى يربون على عدم الرجوع في الهبة نعم
4:25قال اخبرنا محمد بن حاتم بن معين قال حدثنا انه سمع الله سمعكم ادرك النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل الذي يهب فيرجع فيهما في مثل الكلب يأكل فيقيه ثم يقول كتاب الربى
4:45زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد ابن علي قال حدثنا محمد قال حدثنا سفيان عن قوسنا ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل قربا للتي القيها قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثناكم كذلك عن قابوس لعل وعن ابن عباس قال له
5:25قال حدثنا محمد ابن سلمة قال حدثني عن ابو عبدالرحيم قال حدثني زيد عن ابي سويد عن قول صفات ابن عباس عن رسول الله صلى الله قال لا تقيموا اموالكم فمن القب شيئا فهو الذي القي له. قال احمد ابن حكم قال حدثنا ابن معاوية عن حجاج ابن الزبير
5:51قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة جائزة لمن تعمرها والربى جائزة لمن اكلها والعائن كالعائن قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان عن ابي زهير عن قوس ابن عباس قال العمرة والركبة الزواج قال قال احمد بن سليمان قال احدثها
6:11قال لا تحل النخبة ولا العمرة شيئا فهو له من كتب شيئا فهو له ها يعني العمرة والركبة هو كان يقول هذه الدار لك عمري لك عمري يعني مدة عمري
6:39فيأتي هذا الشخص الذي اعطي صاحب الدار يعني كأنه يأتي وينظر في الشخص هذا يعني ينظر اليه يترقب يعني منه يبقي يعطيه هذه العمرة يعني هذه يعمر هذا المكان فيبقى فيه عمره فاذا جاء عند الوفاة
7:03راحوا نزعها منه فاذا نزعها منه قد ينشأ جيل من اولاده ما يدرون ان هذه ما يعرفون فيحصل مشكلة. يمسكون باصل الرقبة لرقبة البيت بينما ذاك اعطاه المنافع للرقبة حصل خلاف بين الائمة يعني اول مسألة فيها مهمة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن العمرة والركبة الركبة لانه ان اعطى فستكون له
7:31يعني خلاص ملكا له. لانها تكون باب من ابواب شسمه المشاكل بين الناس وخائن محل خلاف بين يعني العلماء رحمهم الله هل اذا اعمر انسان انسان هل يقول له تكن له مطلقا
7:49بمجرد هذا العقد الذي بينه وبينه الهبة التي الذي وهبها اولى. فاكثر اهل العلم على انها نعم له. قال هنا في الرواية هو العائد في هبته اجعلها يعني يعني من هذا الباب نعم
8:08كل واحد نعم. يعني كأنها هي في المعنى. نعم هذا صحيح يعني لكن مؤداها عمره هذا الصحيح نعم قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يعلى قال حدثنا سفيان عن ابي سفيان ابن عكسي قال لا
8:37قال حدثنا محمد بن بشر قال لا تصلح حياته انه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نبيها قال قال رسول صلى الله عليه وسلم العمرة الميراث
9:20وهذا على كل حال قول الائمة الثلاثة مالك الشافعي واحمد عفوا الشافعي واحمد وابو حنيفة كذلك مالك رحمه الله يقول لا هي تمليك منافع وليست تمليك رقبة. نعم قد اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن ابن قاوس عن ابيه عن حجر المدد عن زيد قال
9:48صلى الله عليه وسلم العمرة قال اخبرنا محمد بن عبيد قال حدثنا عبدالله بن مبارك عن مالك عن ابن قاوس عن ابيه عن جده عن زيد بن زيد النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة جائزة. قال اخبرنا محمد ابن عبيد عن زيد المثال. عن النبي صلى الله عليه وسلم
10:08قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة والله اعلم كتاب العمرات باب قال اخبرنا محمد ابن عبدالاعلى قال حدثنا قال قال حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال سمعت قابوسا يعجز عن زيد النساء عن
10:40النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة هي للوالد. قال احتسب قال سمعت الله من الملائكة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد بن المسمى عن سفيان عن سيدنا
11:00ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالعمرة محمد بن عبدالله بن يزيد عن سفيان عن عمرو ان النبي صلى الله اخبرنا عن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:30لكن الذي قبلها ما فهو احياه. اذا هي بدل من يعني ما يمكن هذا الضمير دائما الاصل في هذا الضمير ان تضم ها الاصل فيها ها؟ لا بأس بها لكن هي يعني على الارتفاع بدل من فهو بدل من الظمير ايش
12:03فهي له كده ايوة للمعمري محياه ومماته الاقصد ممكن لكن محياه ماشية هي اصلا على كل على كل شيء في قاعدة ذكرها ابن هشام في الوطن اللبيب. في القسم الثاني الذي قال مثل قواعد الفقهية
12:48قال قاعدة يغتفر في الثواني ما لا يغتفر في الاوائل. القاعدة الفقهية هذي طبقها هو في النحو. وهذا صحيح. الى صراط الحميد الله الذي له ما في السماوات والارض ونحن على قراءتنا والى صراط العزيز الحميد. والله الذي له ما في السماء
13:10الله الذي القراءة السبعية على الاتباع واما على الاستئناف الثواني حتى ان العرب في ثواني ربما تفنن يعني اذا ارادوا ابراز شيء يريدونه حتى من المقطوفات ثواني الاوائل يعني ربما غيروا
13:33من ذلك قول الله عز وجل في النساء في اخر النساء لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل الينا لاحظوا ذلك لكن الراسخون في العلم والمؤمنون مرفوعا كذلك
13:46والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة. راح هذا اللي هو هذا نصب حق ما بين مرفوعات التنمية الى شأن الصلاة يعني في العرب تغايب لها على كل حال هم هي العرب في هذا كان القرآن موافقا لاساليبهم. نعم
14:11قال حدثنا قال حدثني النبي عن قال حدثنا عن وجود الله عن عبدالله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة جائزة. قال قال حدثنا ابي قد حدثنا سعيد هو ابن بشير ابن عباس عن النبي
14:53رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا ابن مسلم قال حدثنا مالك ابن الجلالة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال العمرة جائزة قال اخبرنا احمد بن سليمان قال ما انا
15:28قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول رجل للرجل اذا لك حياءك فان فعلتم فهو جائز قال اخانا ابا المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة قال سمعت قد اذى يحدث عن عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخضرة جائزة
15:54ول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعطي شيئا حياته جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجيبوا عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عمرى ولا ركى فمن اعمر شيئا او له حياته
16:34قال حدثنا محمد قال اخبرني عطاء عن حبيب عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عمر ولا رتبة فمن اعمر شيئا قال عطاء هو للاخر ولا قال نعم
16:58قال سمعت ابن عمر يقولونها رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سمع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرني محمد ابن هريرة قد حدثنا عن ابي الزبير قال حدثنا جابر قال
17:28قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسكوا عليكم نعل اموالكم لا تؤمنوها فانه من عمل شيئا فانه حياته ومماتك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امسكوا علي محمدا ولا تؤمنوا بها فمن
17:48حياة قال اخبرنا محمد ابن الاعلى قال حدثنا قال عن داوود ابن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا الشيخ عن داوود عن يده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة جائزة لاهلها وربى جائزة لاهلها لا بذكر اختلاف
18:13قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال قال حدثنا الوليد قال حدثنا عن عن سلمت عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال محمد ابن هاشم
18:48قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابو سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمران محمد بن هاشم والا محمد بن هشام عندكم هشام محمد بن هاشم لبنان نعم هاشم نعم
19:35محمد ابن عبد الله ابن عبد الرحيم قد حدثنا عن سلمة الدمشقي الدمشقي عن ابي عمر الصنعاني عن هشام عن ابيه عن عبدالله بن الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما يا رجل اعمر ايما رجل اعمر رجلا عمرانه
19:55قال قال هذا هذا اللفظ قال من عمر آآ اي مرجع عمر رجل عمرة له ولعقل ظهر له في لفظ اخر هو ان نقول اي معرض اعمر رجلا عمرة له
20:16لاحظتم الفرق كذا ايوه هي محل خلاف بين العلماء وقال له هذه مدة حياتك فاذا ان مت فهي راجعة الينا هل تكون عارية وتوصيفها بالشرع؟ هل هو عارية؟ والا عمرة تجاز. كما قال عمرة جائزة قال له وليعاقبه
20:40بعض اهل العلم احتجوا بهذه الرواية يعني او اكثرها رجلا عمرا له ولعقبه يا خال عمرتك ان تعاقبك يعني اولادك. هذي لك وبعدين يعني ترجع اليه. هو يريد هذا. يعني اطلق هذا اللفظ
21:01فمفهومها انها ترجع اليه. بعد عقب بعضها لم يقل انه هذه يعني بعد عقبه ستكون عائلية. بعض اهل العلم يقول لا الشرط فاسد. والعمرة ماضية واهل النصوص يؤيد هذا النصوص يؤيد هذا النبي صلى الله عليه وسلم في الاول نهى ثم شبه الهبة ثم قال
21:32قال هي جائزة لانها ستمضي خلاص. يعني انتبه للانسان لانها خلاص ستخرج من ملكي هذا على كل حال يعني لكن في طريقة احسن من هذه اذا اراد الانسان ان يحسن بانسان يقول له مثلا ثلاثين سنة ولا عشرين سنة ولا عشر سنين
21:51يعني يقول يعني عشر سنين ولا ثلاثين حسب ما يرونها مناسبة او عشر سنين ثم يجدد له عشر سنين هذا يكون احسن لا في الشريعة لا يوجد خلاف لان الاصل من هو مالك الرقبة
22:16واولى بها الخطاب الذي سيكون لعقبه لابد ان يتجدد يعني لو كان مثلا في اولاده ولا ما في اولاد وهو رأى انه انه سيحسن لهذا الانسان قال ان اعيذك اياه هو انسان صغير عشر سنين
22:34هو يريد ان يحسن لهذا الانسان قد يكون اولاده في الساق مثلا فلا يريد ان يعني يفسقون ولا يفشخون في بيته ما دام ابوهم هذا الرجل صالح مات الناس لهم مقاصد. المقصود هنا انه متى ما وجد فيها شيء من خلاف او خلف بينهم نرجع الى الاصل. وهو ان هذا اثر
22:55مالك؟ تعود اليه والاخوان محمد بن عبد الله قال حدثنا عن ابي سلمة عليه عن هشام ابن عروة عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل اعظم رجلا عمرا له ولعبده فهي له ولدي ابن عبده وموسى. قال
23:21قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اعظم رجلا عمرا له ولعبده فقد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل اعثر امر له ويعني به فانها لله
23:51يلقاها لا ترجعوا الى الذي اعطاك لانه اعطى عطاء وقعت فيه المواليث هذا يقوي يعني اعطانا يعني يعني هذا في اللغو ماذا وقع فيه المواليد؟ هذا يقوي قول من يقول انها تكون عارية
24:13اليس كذلك؟ انها تكون عارية لو مدة حياته قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حدثنا عن ابي سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز للمعطي منها شرط ولا دنيا. قال
25:04والسادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل اعظم رجلا عمرا له قال لا لقد اعطيتك ها وعقبك ما بقي منكم احد فان هذه نبقى فيها هذا وانها لا ترجع الى صاحبها من اجلنا واعطاها
25:34يزيد عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضت العمرة ان يهب الرجل للرجل والعبد ويستثني. ان حدث فيك حاجة له قال رسول الله العمران وهبت له صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا
26:36قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال عن قضى نبي الله صلى الله عليه وسلم ما العمرة جائزة؟ قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة جائزة قال قتادة وقلت كان
27:29فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة جائزة خلق هذا كان الخلفاء لا يقضون بهذا قلع الله قدر بها عبد الملك نعم ان نقف على الكتاب الايمن نعم
28:04عطية المرأة بغير اسم زوجها. قال اخواننا محمد بن عبادي قال قال حدثنا احمد وقال ابراهيم ابن يونس عن ابن محمد عن داوود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجوز
28:24اذا قال اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خير قال حدثنا حسين واخبرنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام خبيبا فقال في خطبته لا يجوز لطاعة عطية الا بإذن زوجها. قال اخبرني حنادي يشبه والله اعلم
28:54يعني ان يكون هذا في المال الكثير. والا كما قال الامام الشافعي رحمه الله في الام قال نصوص الكتاب والسنة كبيرة في ان المرأة تتصرف لم يقل الله عز وجل في الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح
29:12يعني حتى احتجت عليه يعني قيل رحمه الله قيل له ما الذي يعبر؟ الذي بيده عقدة نكاح هو هو الاب قال ارأيت ان ان عفا الاب لا يجوز بدون اذنيها
29:31اذا ما اذنت يجوز؟ ما يجوز بلا خلاف يعني الكلام الشافعي كلام قوي جدا. نصوص الكتاب والسنة كثيرة لو تتبع الانسان في تصرفها. لكن يشبه ها؟ نعم احاديث كثيرة لكن حتى في القرآن من ثلاثة واربع ايات يعني تقوي ما قاله رحمه الله لكن
29:58يشبه والله اعلم ان يكون هذا الحديث المراد به ان يكون العطية التي تضر بزوجها مثل ان يكون لها مثلا مثلا عشرات الملايين مثلا الدية وزوجها محتاج يحتاج الى امور والى اخره ولاجل ولدي تذهب وتدفع هذا المال كله
30:14ويشبه اذا كان المال كثيرا يعني واضر ذلك بالزوج يعني يفتى ان يكون هذا هو المراد نعم قال حدثنا ابو بكر وعياش عن يحيى ابن هادي عن ابي حذيفة عن عبد الملك ابن محمد ابن بشير عن عبد الرحمن الثقافي
30:35قال قد موفت حديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهم هدية فقال هدية ام صدقة؟ فان كانت هدية فانما يبتغى بها وجه رسول الله الله عز وجل حتى صلى الظهر مع العصر. قال اخبرنا ابو عاصم ابن اسرد قال حكم
31:12عن سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بلحم فقال ما هذا؟ فقير صدق به على من؟ فقال هو له
31:42نقف على كتاب الامام