86 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د.عبدالله بن صالح العبيد- المجلس السادس والعشرون
0:15قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول اللهم سددني واهدي والمياسير قصي كانت واسمعوا النساء كالمظائف من قال قال ابو رفاعة فقلت يا رسول الله رجل غريب لا يسأل عن دينه لا يدري ما دينه؟ فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:03فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل اعلمك ما علمه الله ثم اتى خطوته فاتمها. قال عبدالرحمن محمد ابن سلمان قال سفيان كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في اضحاك وهو في قبرة حمراء
1:33فجاءه من فجعل يتبع سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المقصرين عند الله تعالى على منابرهم على يمين الرحمن الذين يعدلون في قال محمد في حديثه وخبير
2:30عن خبير بن عبد الرحمن عن ابن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبعة والله عز وجل يوم القيامة يوم لا قيام بناء عالم وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ورجل كان قلبه معلقا
2:50لا في الله عز وجل. ورجل بعث امرأة ذاتها منصب وجمال الى نفسها. فقال اني الله عز وجل ومن تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه. باب الاصابة في القبر قال
3:10قال حدثنا عبد الرزاق سفيان عن يحيى ابن سعيد عن ابي بكر محمد ابن حزم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله اذا حكم الحاكم واذا اجتهد فاخطأ فله اجر. يحرصوا على القضاء
3:30عمر ابن علي عن ابي اميس عن سعيد بن ابي بردة عن ابي عن ابي موسى قال اتاني الناس من الاشعريين. فقالوا ازهب معنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فان لنا
3:47وذهبت مع انفقني يا رسول الله استعن بنا في عملك. قال ابو موسى فاعتذرت مما قالوا واخبرت اني لا ادري ما وصدقني وعزرني فقال انا لنستعين في عملنا بمن سألنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا قريبا قال
4:07قد سمعت ان رجلا من الانصار جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا تستعمل قال انهم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. لا بالنهي عن مسألة الامارة
4:27قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسألي ما ارادك الملائكة؟ عن مسألة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان موسى تحرصون على الانارة
4:57استعمال الشعراء على النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابو بكر انكر اعطاه فقال عمر رضي الله عنه فنزلت في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
5:35عن ابيه هاني انه لما وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعه وهم ابا الحكم فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم ان الله هو الحكم
6:05فلما تبنى ابا الحجر وقال ان قوم اذا اختلفوا في شيء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين قال قال ما احسن من هذا فمالك؟ الولد قال في شعيب عبدالله ومسلم. قال فمن اكبره
6:28قال شو رأيك؟ قال فهمت ابو شعيب فدعا له ولولده. في دلالة على جواز على جواز التحكيم ولو كان من كافر اذا بس دي مسائل الصلح وفرق بين التحكيم والقضاء. القضاء شيء هذا له شروط له شروطه. والتحكيم امر اخر في قضايا الصلح
6:50نعم عن استعمال النساء في الحكم. قال اخانا محمد ابن مسنى. قال احدث مقال ابن الحارث. قال احدثنا احمد بن الحسن. عن ابي بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما هلكت اسراء قال من استخلفوا؟ قالوا بنته قال
7:11في حديث ابن عباس عن ابن عباس عن قبر ابن عباس انه كان رفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتته امرأة فقالت يا رسول الله لا يستطيع قال نعم
7:45لو كان عليه دايما حاضر رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله عز وجل في الحج على عباده ادركت من شيئا شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي
8:15قال محمود ان احج عنه. قال لها نعم. قال ابو عبد الرحمن فلم يذكر الامام فيما ذكر صلى الله عليه وسلم وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرفها الى الشرك الاخر. فقالت يا رسول
8:51قال نعم وذلك في حبة وداع ابو داود لا يستوجب قال لها رسول الله صلى الله عليه لقد الفضل يلتفت اليها وكانت امرأة حسناء واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل فحول وجهه
9:31النبي صلى الله عليه وسلم عن صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت لو كان على امك دين اكدت قاضيا؟ قال نعم. قال فحج عن امه
10:21ابو داوود وقال يا نبي الله قال ابو عبدالرحمن عن ابن عباس صلى الله عليه وسلم ارأيت لو كان اهل العلم قال اكثروا على عبد الله ذات يوم فقال عبد الله انه قد اتى علينا زمان
11:11لسنا نقضي ولسنا هنالك ان الله عز وجل قد لغ علينا ما ترون. ومن عرض لهم منكم قضاء بعد اليوم فليكن ان جاء امر ليس في كتاب الله فليقضي بما قضى به نبيه صلى الله عليه وسلم. فان جاء امر ليس في
11:33لا بالله ولا قضاء نبيه صلى الله عليه وسلم فليقضي بما قضى به الصالحون. فان جاء امر الناس في كتاب الله ولقد قضى به ان يرسل فليجتهد ابو عبدالرحمن التابعون دونوا
12:03قضاء الصحابة رضي الله عنهم ما قضى به ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم دونت. دونت يعني لو جمع انسان لاتت في عدة مجلدات. اقضية الخلفاء الراشدين رضي الله عنه
12:20وكان سعيد ابن المسيب رضي الله عنه رحمه يعني ينقل الى يعني الى الناس يعني ويحكيها في الرواية واذا سئل عن شيء احال اليها حتى كان مالك رحمه الله اخذ عن يعني اقضية التي نقلها سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه
12:43ومر علينا في موطأ انه كان يحيل الينا ان هذا قضاء عمر. سواء سماه او لم يسميه فهذا هو الذي ينبغي انه اذا حصلت مثل هذه الاقضية ومثل هذه الاحوال مثل المسائل لانه الذي يكون قبلك من اهل العلم اذا لم تكن مسألة
13:01قد يكون هو اذا كنت تثق فيه وانه فعلا من اهل العلم هو اولى منك قال عبدالله ابن مسعود قال اتى ولسنا نقدي ولسنا هنالك. وان الله عز وجل قدر ان بلغنا ما ترون فمنعرض له قضاء بعد اليوم فليقضي فيه
13:29في كتاب الله قد جاء في كتاب الله خلقت بما قضى به نبيه صلى الله عليه وسلم فجاء عنه ليس في كتاب الله النبي موسى فليقضي بما قضى به الصالحون ولا يقول احدكم اني اخاف واني اخاف وان الحلال يزيد والحرام تهديد
13:49سفيان في كتاب الله صلى الله عليه وسلم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تقضي بما قضى به الصالحون. فان لم يكن في كتاب الله ولا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:19من شئت فتقدم وان شئت فتأخر ولا اردت اخرج الا خيرا لك والسلام والسلام عليكم. باب تأويل في الاول قال قال ابو عبد الرحمن هذا الحديث جيد. عندكم هذا؟ نعم
14:37نعم موسى سفيان ابن سعيد عن عطاء ابن سالم عن سعيد ابن عباس قال كان قدم عليه الصلاة والسلام وكان فيه مؤمنون يقرأون التوراة قيل لملوكهم ما نجد شتما اشد من شتما يشتمون
15:07هؤلاء انهم يقرأون ومن لم يحكموا بها انزل الله اولئك هم الكافرون في اعمالنا في قراءتهم فادعوهم فليقرأوا كما نقرأ وليكملوا كما امنا. او يتركوا فقالوا ما تريدون الى ذلك دعونا فقالت عائشة منهم ابنوا لنا اسطوانة
15:44كما يشعر الوحش فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا. وقالت طائفة منهم اؤمنوا لنا نورا في الخيال قال ففعلوا ذلك الله عز وجل فلما بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم صومعته
16:42وجاء سائق من سياحته وصاحب البيت من غيره فآمنوا به وصدقوه. فقال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا الله وآله ورسوله اجرين من ايمانه وعيسى وبالتواب والانجيل والايمان بمحمد صلى الله
17:02وسلم وتصديقهم. قال يجعل لكم نورا تمشون فيه القرآن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الا يعلمها من كتابي يتشبهون به الا يقدرون على شيء من فضل الله الآية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انكم تقتسمون الي وانما انا بشر ولعل
17:32الحمد الذي قطعة من النار قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقال بينما امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهبت من احداهما وقالت هذه لصاحبتها انما ذهب لابنه وقالت الاخرى انما ذهب بابنه فتعادل الى داوود عليه السلام فقرأ به
18:12فقال اودي بالسكين اشقه بينهما وقالت الصغرى لا تفعل يرحمك الله وامها به الصغرى. قال ابو هريرة والله ما سمعت بالسكين قفا في ان يقول للشيء الذي لا يفعله افعل
18:39قال اخبرنا ربيع بن سليمان قال اعوج عن ابي هريرة عن رسول صلى الله عليه وسلم انه قال خرجت امرأتان معهن صبيان لهما فعاد الذكر على احداهما فقد ولدها فاصبحا
18:59عليه السلام بالسكين اشق الغلام بينهما. فقالت الصغرى تشقه قال نعم. فقالت لا تفعل حظي منه لها قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خرجت امرأتان معهما ولدان الى داوود النبي صلى الله عليه وسلم
19:49عليه السلام فقال كيف ترى بينكما؟ قال سليمان لاجل مصر. قال باب الرد على الحياة قال حدثنا احمد عن زلك النبي صلى الله عليه وسلم وجعل خالد كن لرجل اسير حتى اذا اصبح يومنا امر خالد بوليه ان يغفر لكل رجل منا اسيرا. قال ابن عمر
20:49فقلت والله لاقتله اسير ولا اقتله احد. وقال بشر من اصحابي وقال بشر من اصحابي اسيره قال فقدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه. اللهم اني ادرك اليك مما صنع خالد. قال زكريا في حدثه
21:18ذكر وفي حديث غش فقال اللهم اني ابرأ اليك من صنع خالد مرتين عن عبدالرحمن بين اثنين وانت رباه فاني سمعت رسول الله صلى الله انه وصلنا رجلا من الانصار قد شهد ذكرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كانا يسقيان به كلاهما النخلة
22:20فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول انت يا ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا زبير رزق الماء حتى يرجع الى بلاده
22:40استوفى رسول الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك اشار على السليم في رأيه فلما احفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم الصالح استوفى للزبير اخاه في صديق قبر قال الزبير لا يحسبها هذه الاية
23:00واحدهم لا يزيد على صاحبه انه صلى الله عليه وسلم قال لبيك يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال بعضهم هذا واوهب من الشاطئ باب الاستعداد جعفر قال قدمت مع امومة مدينة فدخلت حائطا في ظهرها من صنبله فجاء صاحب فاخذ
24:02رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما حملك على هذا؟ فقال رسول الله انه دخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمته اثنان جاهلا ولا اطعمته اثنان جائعا
24:22عليه نساءه وامره برسول الله صلى الله عليه وسلم بوسع او نصف وسع. كان يصلي بنساء عن مجلس الحكم عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احدهم اقضي بيننا من كتاب الله وقال الاخر وهو اشقاه لنا اجل يا رسول الله
24:52قال ان ابني كان عسيفا على هذا فزنا بامرأته. فاخبروني ان علمي الرجل فافتديت بمئة شاة وبجارة طول ما اني سألت اهل العلم فاخبروني اننا على ابني جلد مائة وتغليب عام. وانما الرجل على امرأته
25:15قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينهما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك دلالة على ان الذي يقام عليه الحد اذا اعترف فانه لا يطلب من مشاركه في الحد
25:44ان يعترف ليس بالضرورة حتى لو انكر هذا الرجل قال ابدا انا ما زنيت بها. واعترضت انه زنا بها رجمت هي. لان الاحكام متعلقة بالأشخاص نعم قالوا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم
26:09رجل فقال انشدك بالله الا ما قضيت بيننا بكتاب الله. فقام خصمه وكان اثقل منه فقال صدقت كتاب الله قال قلت قال ان في كان عزيفا على هذا فزنا من امرأته فافتديت منه بمائة شاب وقال وكأنه
26:29وان على ابني الرجل فافتدى منه. ثم سألت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان جعلتني كالدنيا ونغيب عام قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في نفسه بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل. اما المئة شاة الفاظ فردت عليك وعلى
26:49هنا رحمه الله قال باب صون النساء عن مجلس الحكم. يعني هذا كان عادة السلف انه اذا كان يعني جزء من النبوة يعني انه اذا كان اذا كان يعني المرأة لا حاجة لحضورها
27:17فانهم يكتفون بالحكم عليها غيابا. او يعني بارسال شخص يعني الحاكم نفسه يكون غائبا عن استشهادها او اشبه ذلك يعني بمعنى انه ينيب او يوكله يوكل الحاكم في استيفاء الحد
27:35والشهادة والاعتراف واشباه ذلك. فما في حاجة الى حضورها مجلس الحكم يعني من جهة انه في تكريم للمرأة وايضا ان هذه المرأة ليس بالضرورة ان تحضر وتخرج وقد يعني يحصل منها
27:51مخالفات واشبه ذلك من تزاحم تزاحمها في اماكن الرجال. فكان هذا دأبهم في الصدر الاول حتى ان الشعب يعني كان قاضيا في عهد عبد الملك مروان فجاءه رجل يدعي هو وزوجته تدعي عليه انها انه ظلمها. فسمع يعني يعني دعوة
28:16سمع الدعوة فقضى للمرأة وكانت المرأة قد لبست هكذا يعني شبه نصيف. قضى لها. ولا انتبه لها الشعبي فهذا الرجل قال قصيدة ويبدأ ادعى فيها عند الناس ان زوجته جميلة. وان الشعب لما رآها جميلة قضى لها
28:41فقال قصيدة طارت بها الركبان مطلعها فتن الشعبي لما رفع الطرف اليها الى اخر القصيدة لما دخل على عبد الملك بن مروان وكان قد بلغته القصيدة قال يا شعبي ما صنعت مع الرجل؟ قال جلدته يا امير المؤمنين
29:01قال لي قصيدته ولا المدة عليه يقضى عليه فقط بدون جهل احيانا قد يأتي هذا الشخص الذي ادعي عليه هذا ايضا من شؤون الاثار المترتبة ايضا يعني على حضورها ما في حاجة
29:17ممكن اذا كان فيه وكيل لها ووكيل للامام او للقاضي عفوا للقاضي او الحاكم نعم