87 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د.عبدالله بن صالح العبيد- المجلس السادس والعشرون
0:16باب توجيه الحاكم الى من اخبر انه زنا. قال اخبرنا الحسن ابن احمد الربيعي قال احدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بامرأة قد زنت فقال ممن؟ قالت من البقعة التي
0:36فارسلت اليه فاودي به محمولا فوضع بين يديه فاعترف فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم باسكال ورحيمه بزمانته وقد فعل. باب المسيح الحالي الى رعيته بالصلح بينهم. لانه لو قام عليه الحد
0:56غير الاذكار الاذكار تعلمونه اه الذي يكون فيه الشماريخ هذا في النخلة هذا عبارة عن العصا بهذا الشكل ويكون فيه شمالية اخذه وضربه كم ضربة بحيث تكون يعني مئة جلدة على
1:14نص القرآن فاما ان نترك الجلد اللي هو الحكومة واما ان نجلده مثل ما نجلد الناس فيموت من الجلد نعم قال اخبرنا محمد ابن مسعود ابن سعد الساعدي وقع بين حيدين من الانصار كلام حتى ترامب فذهب النبي صلى الله عليه وسلم حضرت الصلاة
1:47فاحتبس فاقام الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فداء النبي صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يتأخر اليه ان اثبت فرفع ابو بكر رضي الله عنه يعني يديه ثم نكى
2:17القهقرة وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قائمة بعد ان تسجد. قال ما كان الله ليرى. ما كان صلى الله عليه وسلم
2:43في صلاتكم صفحتم ان ذلك للنساء في صلاته فليقل سبحان الله ده من شر اللفظ الحاكم عند السلف كانوا يطلقونه على القاضي اما ولي الامر يطلقون عليه الامام. فاذا رأيت في كتب الفقهاء الحاكم معناه القاضي. وليس الامام. الامام مختلف
3:07عند الفقهاء قول جمهور العلماء انه لو قضى الحاكم لو قضى الامام ولي الامر هذا او قضى في القضية هل ينفذ ولا ما مع الخلاف لان يعني الامام ربما يكون من اهل العلم وربما لا يكون من اهل العلم يعني المختصين بالقضاء
3:30وانما يقول المختص بالقضاء دار اشارة الحاكم على القصر بالصلح. قال اخواننا الربيع بن سليمان قال كان له على عبدالله فلازموا فتكلموا حتى ارتفعت الاصوات فمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال يا كعب
4:04بيده كانه يقول قال حدثنا عن وائل قال الشيخ صلى الله عليه وسلم فيما جاء بالقاتل يقوده ولي المقبول في نسعى. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولي المقبول اتعفو قال لا
4:34قال ستقوله قال نعم قال اذهب به. فلما ذهب فولى من عنده دعاه فقال اتعفو قال لا قال هاك يفرقون. قال نعم قال فك به قال نعم قال اذهب به. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند
4:58فعفا عني وتركه فانا رأيته يدكم السعادة قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الانصاري سبح الماء يمر فابى عليكم تصاموا عند رسول الله صلى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا زبير ما الى جارك فرجلي فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك
5:38فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسقط محبس الماء حتى يطلع الى الجنة. فقال الزبيري احسب ان هذه الاية ان زوج بني وهو كان عبدا يقال له مغيثا كان ينظر اليه يطوف خلف لا ياتي ودموعه تسير على ديته فقال النبي
6:13الا بعد من الا تعجب من حب الا تعجبوا من حب. الا تعجبوا من حكم مغيث بليرة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لو ارجع فيه فانه ابو ولده قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تأمرني؟ قال
6:39باب منع الحاكم احسن الله قال حدثنا محمد قال صلى الله عليه وسلم عن اخيه وعبد الملك كعب عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار ورحمه
7:39الجنة فقال له رجل من كان شيئا يسيرا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وان كان قبيلا من ابو بكر باب القضاء عائشة فقالت جاهد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:59قالت يا رسول الله هذا سفيان رجل صحيح ولا ينفق عليك قال خذي ما يكفيك خلقنا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقضين احد في قضاء بقضاء ولا يؤذي احدكم الا خصم وهو غضبان
8:39عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون الليل والنهار. انا بشعر انه لعل بعضكم الحمد لله فانما اخرج بينكما على انه اسمع. ومن قضيت قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب القضاء
9:28قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن هذه الملائكة قال فخرجت ادنى وزعمت ان صاحبتها اصابتها وانفرت الاخرى فذهبت الى ابن عباس في ذلك فكتب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى ان
10:11ولو ان الناس فادعوها واتل عليها حتى عبد العزيز عبد الحميد عام قال قال معاوية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة يعني من اصحابه
10:54ما اجلسكم؟ قالوا جلسنا ندعوا الله ونحمده على ما هدانا لدينه. ومن علينا به. قال اللهم اجلسهم الى ذلك قائلا طيب نعم قال الله ما اجلسهن ذلك؟ قالوا آلله ما اجلسنا الا ذلك
11:25لا بأس. نعم وهذا هو الاصل. نعم اني لم استحلفكم تهمة لكم انما اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكة عن موسى ابن عقبة عن صفوان ابن سليم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى
11:55عليه السلام رجلا يسرق فقال له اسرقت؟ قال لا والله الذي لا قال عيسى عليه السلام امنت بالله وكذبت وصليت باب قال اصابنا غش وظلمة فانتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي بنا
12:33صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فقال قل فقلت ما اقول؟ قال قل قل هو الله احد والمعوذتين من حديث ثلاثا يكفيك بكل شيء قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق مكة فاصبت خلوة من رسول الله
13:03صلى الله عليه وسلم فدنوت مني فقال كن فكل ما اقول قال كن كنت ما اقول قال كن اعوذ برب الفلق حتى لقد تمها ثم قال قل اعوذ برب الناس حتى ختمها. ثم قال ما تعوذ الناس بافضل منهما
13:22رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة اذ قال يا عباد قل فاستمعتم ثم قال يا عباد قل فاستمعتم فقال الثالثة فرد ما اقول فقال قل هو الله احد. وقرأ السورة حتى اعوذ برب الفلق. وقرأت معه احدى القدمات ثم قرأ قل اعوذ برب الناس
13:52ثم قال ما تعوذت بهن احد. قال قال عن معاذ ابن عبد الله ابن خبيب قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اقول؟ قال هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق. وقل اعوذ برب الناس. فقرأهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال لك عدوتي الناس بمثله
14:22ممكن تريدون متن هذا عن عقبة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل قلت وما اقول؟ قال قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ
14:48رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يتعوذ الناس بمثلهن او لا يتعوذ الناس هذا فيه دلالة على ان المعوذات يدخل فيها قل هو الله احد يعني في القراءة
15:06نعم على وجه التغليب نعم قال يا اخواننا محمود ابن طالب قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمهم يحيى عن محمد ابراهيم ابن الحارث قال اخبرني ابو عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا ابن عائز الا ادلك؟ قال الا اخبرك بافضل
15:31يتعوذ من متعوذون. قال بلى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قل اعوذ برب قال الحافظ هنا حجر رحمه الله يعني انه بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة. يعني المورع
16:00نعم الصواب انه بكسر الراء بتشديد الراء مكسورة نعم عن قال صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعدة اقرأ قال وما اقرأ يا رسول الله
16:27قال اقرأ قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق فاعادها علي حتى تركتها فعرف امينا افرح بها جدا قال لعلك تهاونت بها فما كنت يعني بمثلها. قال عن معاوية ابن صالح عبدالرحمن عن ابيه عن عبادة ابن معينة انه سأل
16:57يا رسول الله صلى الله عليه وسلم معجزتين قال عقبة فامن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما في صلاة غداة ولقد قال محمد المبشر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة الصبح
17:17وهو العذاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عقبة الا اعلمك خير سورة قل ابا فعلمني قل اعوذ برب الفلق. اعوذ برب الناس. فلم يرى اني سللت بهما
17:42فلما نزل لصلاة الصبح صلى فيها صلاة الصبح للناس. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة التفت الي فقال يا عقبة كيف عبدالرحمن اذ قال الا تركب يا عقبة فاتممت رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:12ثم قال لا تطلب يا عمر فاشهدت ان يكون معصية فنزل وركب ونزلت وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال لا اعلمك سورة اي سورة قرأ بهما الناس فمن رأى منه قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس واقيمت الصلاة ما تقدم
18:32كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قل اعوذ برب الفلق فقرأتها حتى اتيت على اخرها ثم قال قلت
19:11ماذا اقول يا رسول الله؟ قال قل اعوذ برب الناس وقرأتها حتى اتيت على اخرها. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك والاستعاذة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعت يدي على قدمي فقلت اقرئني سورة هود اقرئني سورة
19:41وقال لن تقرأ شيئا ابلغ عبد الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق قال قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انزل علي ايات منورة
20:01قال قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا جابر قال قلت وماذا اقرأ بابي انت وامي يا رسول الله؟ قال قل اعوذ برب الفلق اعوذ برب الناس. فقرأتهما
20:35داروا السعادة من قلب لا يخشع قال حدثنا عبد الرحمن خلقنا سفيان عليه السلام كان يتعوذ من اربعة قال عن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوج من الحكم والمخفي وعذاب القبر
21:22باب استعاذة من شر السمع والبصر. قال الحسين مصحف وقد احتفل ابراهيم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بيده ثم قال قل اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر مالي. قال
21:52وحتى حفظتها قال باب الاستعاذة من الجبن. قال اسماعيل الرسول قال احدثكم قال احدثنا شهرة كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الكفر واعوذ بك من
22:17واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر. باب الاستعاذة من البخل عن المسئول قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وفتنة الصدر وعذاب القبر قال كان سعد ابنه هؤلاء الكلمات كما يعلمه معلم الغناء ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:57كان يتعوذ بهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك واعوذ بك من فتنة واعوذ بك من عذاب القبر. فحدثت بها مصعدة هذا في
23:19فيه التعود يعني قراءة المعوذات لاحظوا المصنف رحمه الله اورد يعني حديثين من من عدة وجوه النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني امر بذلك عند الصباح وعند المساء وهذه الطريقة وان كان الحديث فيه شيء من
23:38لين الا ان طريقة الحفاظ احسن من طريقة اه يعني بعض اخواننا الان وهي انهم يرون ان هذا ضعيف ولا وبه لا يفعل هذه انظروا كيف طريقة الحفاظ القدماء احسن. اذا كان الشيب وليس بذاك القوة ليس هو مثل الذي في الصحيحين لكن قد ما دام قد جاء من اكثر من وجه
24:00وهو محتمل فيريدونه. هذه طريقتهم احسن وانفع. ان نقول للناس لا لا تقرأوا بهذا الشيء نحن ذكرنا سابقا يعني اكبر من هذا الخطأ يعني ان يأتي بعض اخوانا الاشياء التي يذكرها الحفاظ ويكون فيها خير ويتمسك هو بنص دون نص مثل
24:22صيام العشر في ذي الحجة يعني صيام العشر يكون فيه خير ومنذر حديث ابي سعيد. ويقول ابدا ما صام النبي صلى الله عليه وسلم اخذا من حديث عائشة الحديث هنا اذا ضعيف يكثر من الكلام في هذا كأنه يقول الناس ايام العشر لا احد يصوم ترى بدعة
24:42يعني من كثرة كلامه بها يظن الظن انه يعني يصل الى هذه الدرجة بينما هو هذه من امور الخير التي طريقة الحفاظ احسن فيها ما دام الشي فيها يعني فيها ولو كان فيه شيء مليم يريدونه وهذا السنن كثير منها لا سيما في هذه الابواب موجود في هذا
25:02هذا الشكل في الرواية فطريقتهم احسن لان الناس ان لم تذكر لهم هذا الذي يقارب الصحيح ماذا يصنعون يدخلون في البدع ويحدثون لك اشياء ما تنتهي من البدع. اليس كذلك؟ الان في الشيء الوارد وهو متعدد يحدثون بداء. فكيف عاد
25:25اذا لم يكن له يعني الا وجه وجهين نعم اخبرنا محمد ابن المثنى عن معاذ ابن هشام قال حدثنا ابي عن قدادة عن انس. ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات
25:56لابد استعاذة الهم. قال علي ابن المنزل عن ابن فضيل قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن منهاج وعمل قال كان في رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوات لا يدعون. كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل
26:16ولا كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم دعوات لا يدعون. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والدم. وغلب قال ابو عبد الرحمن قال ولا ان سكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من الكسل والحرم والبخل وفتنة الدجال وعذاب القبر
26:56ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك الاعز والكسل والهرم والبخل والجهد واعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. باب الاستعاذة من الحزن
27:16نعم. عندنا الحزن وعندك الحزن. كلاهما جيد مثل الرشد والرشد. نعم. والبخل والبخل نعم الاخوان انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا قال اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل
27:49سعيد سعادة المهرة والمأتم. قال اخبرنا محمد ابن عثمان ابن ابي صفوان ابن سلمة ابن سعيد وكان خير اهل زاد قال حدثنا ما عمرنا عائشة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما يتعوذ من مضرب والمأساة
28:19قالت ود يا رسول الله ما اكثر ما تتعوذ من مرة قال انه من غير ما حدث فكذب ووعد فاخلف باب استعادة شر السمع والبصر عن ابيه شكر ابن حنيفة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله علمني تعوذ من تعوذ به واخذ بيده ثم قال قل اعوذ بك من شر سمعي
28:49قال حتى قال سعد ابن امين ماؤه خالفه