تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 77
0:01اذا هذان الملكان ما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة واعلموا ان كثيرا من المفسرين في هذه الاية ذكروا قصص اسرائيلية كلها كذب كلها كذب ذكروا ان امرأة
0:24حصل منها ما حصل ثم انها صعدت الى السماء وانها هي النجمة المعروفة بالزهرة نعم لما ركبت في السماء وصارت وصارت نجمة وعلى كل حال كل هذي اللي ذكر هنا كلها اسرائيليات يجب انكارها
0:45ولا يجوز ان يفسر بها كلام الله تبارك وتعالى قال فيتعلمون منهما يتعلمون من اليهود يعني قالوا اتبعوا الشياطين ثم قال وما انزل ملكين ثم قال فيتعلمونه منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه
1:10وهذا يقول العلماء من اشد انواع السحر اللي بيفرق بين المرء وزوجه وشو زوجة ها؟ زوجك زوجتي. زوجتي؟ نعم لكنه قلنا مرارا ان اللغة الفصحى زوج للرجل والمرأة وان الفرظيين رحمهم الله
1:34هم الذين اصطلحوا على ان تكون زوجة للانثى وزوج للرجل لئلا تلتبس المسائل بعضها ببعض ما يفرقون به بين المرء وزوجه ومن اقوى المودة والمحبة التي تكون بين البشر الى المرء
1:54وزوجه. اذا صلحت الحال فاذا صلحت حال الزوجين فانه لا يوجد احد يماثل هنا في المودة والمحبة. ومن المعلوم ان المحبة بين الزوجين ليست كالمحبة بين بين الام وابنها اولا
2:18اتلك محبة لها لون؟ والاخرى انتهى لون اخر لكن الالتئام والوفاق بين الزوجين اذا اصلح الله حالهما لا يكون له نظير. حتى ان المرأة تفدي نفسها بزوجها وبالعكس وحتى ان المرأة لا تدع امها
2:42واباها من اجل من اجل زوجها فعلى هذا هؤلاء والعياذ بالله يتعلمون ما يفرقون به اي بسببه بين المرء وزوجه طيب هنا يتعلمون ما يفرقون به. اين المفعول؟ وليتعلمون؟ اليقين
3:10على قراءة لكن عاملة ولا مهملة؟ نعم. عاملة؟ وعلى القراءة لماذا اقبلت ها طيب وهل اذا خففت لكن تهمل طيب وشدني من قول ابن مالك فانني استحوذت والحقت بان لا من هذا
3:51لكن هذه هذي في في اتصاله بالماء اول وكففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل وربما اصطنع انها ان بدأ مناطق اراده معتمدا والكامل لم يكن وان تخففن فاسموه السكن
4:12والخدرج اجعل جملة من بعد ان وان يكون فعلا ولم يكن دعاء وقليل ذكر ولو وش بعده منسوبها وثابتا ايضا ما ذكر ابن مالك ها لا تكون هي للاصداك فقط حرف عطف
4:39مجملة على انها حرف عطف واذا سوقت بحرف العطف صارت للاستدراك فقط معا كان هذي يشوش عليكم من اللي خلقك يا عبد الله مصطفى هناك عشان يحصل طيب قوله تعالى يعلمون الناس السحر
5:07الجملة في يعلمون ايش موضعها من الاعراب يا عبد الله يعني نعفيكم من النحو طيب. نعم الحالية من الفاعل في كفر يعني حال كونهم يعلمون الناس السحر طيب قوله تعالى وما انزل على الملكين
5:33في بابل وما انزل هذا من عذاب افتح افتح هذي تنشيد قال وما انزل سبحان من اعراب ما تفعل ايش ها نعم ما تتلوا واتبعوا ما تتلوا واتبعوا ايضا ما انزل على الملكين
6:02الملكين يا اسماعيل ثلاث مئة ملك ولا ملك ملك طيب يعني في ملكان نزل الى الارض زيد كونه في باب لهاروت ومروت كمان في باب لها روسيا ثمانية نزلوا مقابل
6:36هم وش معنى ببابل باضافة بباب الهاروت ومروق اه اذا ما هو مضاف ها؟ يعني وما انزل على الملائكة ببابل و هاروت لمروت بدل او عطف بيان وليست بباب مضافة مضاف اليه
7:11قوله انما نحن فتنة شغل صالح شمال جسمي وما هي هذه الفتنة عن السحر يعلمون السحر فتنة من الله سبحانه وتعالى هل هؤلاء الملكان خدع الناس او بين لهم الامر
7:39غانم كل ماما كيف ذلك وما الدليل على ان تبين ذلك تمام ما عن من احد حتى يقولوا انما نحن فتنة فلا تكفر طيب اه ما الذي يتعلمون من هذين الملكين خليفة
8:05وشو وش نوع هذا السحر الله اعلم ايه مرحبا بيك نعم فرق الرجل المرء بين المرأة وزوجها ما يفرقون به بين المرء وزوجته صح سيجعلون منهما ما يفرقون فيه بين المرء
8:35وزوجه. نعم طيب قوله تعالى وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ما المراد بالاذن هنا يا احمد الكون للشرع شرعي هل يمكن ان يأذن الله شرعا بالسحر
9:00يعني ما نسيت الكلام هذا وما هم بضارين به من احد الا باذن الله وش يصير الكوني ما تقول يا جماعة؟ طيب. صح طيب اذا الاذن ينقسم الى قسمين كوني وشرعي
9:28نريد امثلة لذلك مثال الكون يا ماهر الابل الاذن الخوي اذن كون نعم الا باذنه صح وكذلك الاية اللي معنا ايضا يصل ان نمثل بها العلم الشرعي الله ارفعوا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
10:11هذا الاذن شرعي الفرق بينهما الاذن الكوني والشرعي يالاه رشيد نعم والشرعي لازم صح ثانيا الفرق الثاني عبد الله الشرع يكون على ما فيه الله بما يحبه الله وكل قد يكون فيما يكون قد
10:59بما لا يحب المؤمنين كده انهم فراقهم ما لم يعلم به الله هذا ما لم يعلم به اذنا شرعيا لانه يكره طيب على هذا زيد نشوف اجل الفوائد اللي معي
11:26فوائد الايات من قوله واتبعوا اظن شلون نمشي نعم من هنا سبحان الله انا ابيكم يا جماعة تنبهوننا اننا ما نتعدى مع ترى اهلها جايبين فوايدهم لانها اذا كررت علينا اولا انتم تتعبون بكتابتها
12:02ربما انه مع طول الامد ينسى الانسان ها لا المفتاح يعني اذا اذا شرحنا اذا كسرنا الليلة الليلة التالية فيها مناقشة نستنباط الفوائد لازم طيب واذا معناه الله يعيننا واياكم
12:29احلى صانع ساعات قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمحتاجه من عذاب ان يعمر
12:45والله بصير بما يعملون يستفاد من هذه الاية الكريمة ان اليهود احرص الناس على الحياة ومن فوائدها ايضا ابطال قولهم لم تمسنا النار الا اياما معدودة ثم نخرج منها ونكون في الجنة. لان من كان كذلك
13:13هل يكره الموت ما دام هم اولياء الله واحباؤه نعم فانهم لا يكرهون ذلك فهذا يكذب دعواهم انهم اولياء ابناء الله يعني اولياؤه واحباؤه ويكذب قولهم لن تمس النار الا اياما معدودات. ومن فوائد الاية
13:37ان الناس يتفاوتون في الحرص على الحياة بقوله ها؟ احرص لان هذي احرص من تفضيل والناس يختلفون ولما جاء دخل احد القواد المسلمين على احد قواد المجوس واظنه رسل فقال له ان معي قوما
14:06يحبون الموت كما تحبون الحياة لان الصحابة رضي الله عنهم ازهد الناس في الدنيا ولا تهمهم الدنيا اذا كانوا في مرضات الله سبحانه وتعالى ومن فوائد الاية ان المشركين ايضا
14:31من احرص الناس على الحياة وانهم يكرهون الموت ديروا بالكم يا جماعة منين ناخذه ومن الذين اشركوا مما يدل على ان الذين اشركوا في في القمة في كراهة الموت ويستفاد من هذين الامرين
14:53كون اليهود احرص الناس على الحياة وان المشركين ايضا حريصون على الحياة يستفاد منه فتشجيع المؤمنين على قتال اعداء الله من المشركين واليهود لان اللي يحب الحياة يكره اسباب الموت
15:14لاء والقتال من اسباب الموت فهذا مما يقوي عزيمة المسلمين على قتالهم ولكن ما رأيكم لو اننا قلنا ان المسلمين اليوم يكرهون الموت صحيح ولهذا يعمرون للدنيا اكثر مما يعمرون للاخرة
15:39ويكرهون الجهاد في سبيل الله الا من شاء الله طيب ويستفاد من من هذه الاية الكريمة ان طول العمر لا يفيد المرء شيئا اذا اذا كان في معصية الله ديال العمر
16:00لا يفيد المرء شيئا اذا كان في معصية الله منين ناخذه؟ وما هو بمزحه من العذاب اي عمر ويستفاد منه غور فهم السلف حين كرهوا ان يدعى للانسان بالبقاء فان الامام احمد كره ان يقول للانسان اطال الله بقاءك
16:30سبب لان البقاء هو البقر قد ينفع وقد يضر كل لأ اذا الطريق السليم ان تقول اطال الله بقاءك على طاعة الله على طاعة الله اطول الناس في اطول المخلوقات عمرا
16:55ها ابليس وهو اخسر الناس من وقته ما نفعه طول العمر ندري ان الامام لو درينا ان الامام عجيب ما ندري ايه والله مشكلة الجهاد شي يعطونه اياه اي نعم لكن لو درينا ما قلنا يا الله العافية الله يعيننا واياهم
17:35طيب خلونا نمشي انا قايل لكم لا تسألون شيء حنا نسحب نستلم الفوائد واستفادنا ان الله سبحانه وتعالى محيط باعمال هؤلاء اليهود كغيرهم لقوله والله بصير بما يعملون والبصر هنا بمعنى
18:05العلم ويمكن ان يقوم بمعنى الرؤية قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كشفه لاحرقت السفحات وجهه من تاب اليه بصره من خلقه فاثبت لله بصرا فاذا البصير يحتمل ان يكون بمعنى العلم
18:29او ان يكون بمعنى البصير اي الذي يرى ما يعملونه والاول اين اعم ها؟ الاول اعمى العلم قال الله تعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه
18:54جهودا وبشرى للمؤمنين يستفاد من هذه الاية ان من الناس من يكون عدوا بملائكة الله لقوله قل من كان عدوا وجه ذلك ان مثل هذا الكلام لو لم يكن له اصل
19:21لكان ها لكان لهو من القول لولا لولا ان هذا موجود لكان التعبير بمثل ذلك لهوا من القول والقرآن منزه عن اللغو ويستفاد من التكريمة ايضا فضيلة جبريل عليه الصلاة والسلام
19:47فان الله فان الله تعالى دافع عنه ويستفاد منه ذكر الوصف الذي ينبغي للانسان ان يكون وليا لجبريل