تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 76
0:02بل قال كانه واظن بينهما فرقا فلانهم لا يعلمون قد يكونون معذورين اذا كان اذا كانوا لا يعلمون لكن اذا كانوا عالمين لكن نزلوا انفسهم منزلة الجاهل بانكار هذا القرآن
0:24صار هذا اشد والعياذ بالله وافداه كانهم لا يعلمون اذا من نظر الى هاتين الايتين عرف قال هؤلاء اليهود وانهم والعياذ بالله عندهم من العتو والعناد ما اوجب ان يكونوا غير وافين بالعهد لله ولا لعباد الله
0:48اين خبر كأنك؟ وين خبر كأنه هذا راه في التقرير كأنهم كأنهم لا يعلمون عنده اختلاف كلام يا عبد الله لا يعلمون جملتها يعني ماذا تقولون انتم ايهما اصغر ها
1:21نعم جملة صغيرة كأنهم لا يعلمون لو حذفت كانه وقلت هم لا يعلمون وين الحبر سيد جملة فاعلة الخبر موجود لكنه جملة قال الله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين ها
1:51هذا فريق من الذين اوتوا. ايه الو ايه وين المحور الاول نائب الفاعل بمعنى المفعول به لو قلت مثلا ضرب زيد فزيت المطروح طب ودي معنى المفعول به ولهذا نائب الفاعل
2:17بالمعنى مفعول به يعني في الاصل المعنى اي نعم قبل ان قبل ان تمنع المجهود هو المكفوف به ايه ايه تصريفه يعني في المباراة ولا ايش اصبح لو لو كانت مبنية للفاعل تقيل اتوا
2:51كما في قوله تعالى اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فلما بني للمشغول اوتوا المفعول به نائبا للفعل واو الواو عوامي الفعل الماضي اهداف اللي هي الاخيرة كيف الاخ الواو الثانية نائب الفاعل
3:23والرواية الاولى في اوشو هي باء الفعل تعرف باء الفعل ها لا الهمزة زائدة داء الفعل هي الواو اوتوا اصله افعلوا افعلوا الواو هذه هي ما قلت الواو الواو الواو الاولى. لا الواو الثانية ينفع
4:03انت حين كل هالسؤال عشان الواو الاولى هي الاثنين بالفعل والثانية الواو الاولى من الفعل في تفاؤل كده قال الله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان اتبعوا اي اليهود
4:25ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان تتلوه هنا ليست بمعنى تقرأه ولكنها من تلاهي يتلوه بمعنى تبعه اي ماء تتبعه الشياطين وتأخذ به على ملك سليمان اي في ملكه وملك سليمان
4:55جمع بين الملك والنبوة فان سليمان صلى الله عليه وسلم كان ملكا نبيا وكل اللي ذكروا في القرآن من الانبياء فهم انبياء رسل لقوله تعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك
5:15منهم من قصصنا عليك قدر هذا الفائتة لان بعض الناس يقول الذين ذكروا في القرآن بعضهم ذكر انه وكان رسولا نبيا بعضهم ما ذكر للرسول ولكن يقول كل من قص في القرآن
5:37قهوة رسول لقوله منهم من قصصنا عليك وكل اللي خصهم الله قال محمد صلى الله عليه وسلم فهم ومنهم من لم نقصص عليك واذكر في كتابه ادريس مثلا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا
6:01نبيا ولا في قصة في القرآن الله يقول وارسلنا ادريس الى قومه ها انما في اذكر ادريس فنقول كل من ذكر في القرآن من الانبياء فانهم رسل لقوله تعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم
6:24من قصفنا عليه يعني من هم الذين قصصنا عليه ومنهم من لم نقصص عليك فهنا نقول سليمان صلى الله عليه وسلم هل ونبي او ملك او رسول كل التراب نبي ورسول وملك
6:46وعند اليهود قاتلهم الله يقولون انه ملك. ملك ملك ولكن بلا ريب انه نبي رسول ملك اعطاه الله تعالى من الملك ما لا ينبغي لاحد من بعده وجابوه نفس الشيء
7:05ملك نبي رسول نعم يقول سليمان على ملك سليمان وهو اي سليمان من بني اسرائيل قبل موسى ولا بعدها انه خبير وان كان داوود ابو موسى يصير سليمان كبول موسى ها؟ ايه لانهم
7:42يعني ان كان داوود عقب موسى سليمان قبل موسى؟ لا لا واحد ابو اللثان ايه الم ترى الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم بعثنا ملكا يقاتل في سبيل الله
8:01قال هل عسيتم ان كتب عليكم ان تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل اليه في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليل منهم. وقال انه نبيهم
8:13الى ان قال وقاتل داود جالوت وهنا الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى فعلى هذا يكون سليمان بعد موسى ابو سليمان بعد موسى وثوره على ملك سليمان وما كفر سليمان
8:38واليهود يزعمون ان ان سريان يتعلم السحر وانه ساحر نعم ويدعون هذا والسحر كفر ولهذا قال الله تعالى وما كفر سليمان يعني ليس بكافر اي ما كفر بسحره حيث زعم النبي انه كان كذلك ولكن ولكن الشياطين كفروا
9:06وفي قراءة سبعية ولكن الشياطين فقط. ولكن الشياطين فقط على قراءة ولكن الشياطين كفروا ولكن حرف يعمل يمسك الاسم والشياطين حذرها وجملة كفروا ما هو الشياطين اسمها وجنت كفروا قبر
9:36وعلى قراءة التخفيف يجب ان ان تكون الشياطين بالرفع ولكن الشياطين كفروا نقول حرف استدراك ما بين السكون وحرك بكسر التقاء الساكنين والشياطين مبتلى كفروا نظر ومبتدع وقولها الشياطين جمع شيطان
10:08وهو على الحقيقة الشياطين ليست واحدا ولكنه متعددون كثيرون لان له جنودا والجنزية كما قال الله تعالى انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترون وقال افتتخذونه وذرزيته اولياء من دوني
10:38الشياطين كثيرون كفر لماذا فسر هذا الكفر بقوله يعلمان الناس السحر استثناء يعلمونه يعلمون الناس السحر جعلنا الشياطين كفروا بهذا فهم يعلمون الناس السحر والسحر في اللغة كل شيء صفي ولضرب
11:12كل شيء خفي صار خفيا ولطيفا يسمى سحرا نعم فكل شيء خفي سببه ولطف يسمى سحره ومنه قول الرسول عليه الصلاة والسلام ان من البيان لسحرا بان البيان والفصاحة يجذب
11:34نبوس والاسماء حتى ان الانسان يجد من نفسه ما يشده الى سماع هذا البيان كيسحر الناس الساعة الان تعتبر سحر ولا لا الان لا في المعنى اللغوي بالمعنى اللغوي يعتبر على الكمبيوتر
12:02ها سحر في بدايته نكون سرعة اي شيء في المعنى تخافي على عامة الناس قاطع حتى ان الراسي في في تفسيره لما قسم السحر انواعه قال ان الساعة من السحر
12:21ساعة من السحر لانه يخفى سببه دنيا وش اللي خلى مثلا الزمن الاول الساعة ما هي مثل هذي الان ترقت الاكثر تعقدت اكثر الان ويشغل اللي عليه تنبض الان عندنا في الساعات الان
12:39بالنبض الطلاب وش يخلي هالمسمار هذا اللي يسمونها العقاري وش اللي اخليها تمشي ما نشوف شي نحركها وش وش اللي اخليها الى منه وسطة الساعة المعينة سوت ومن بعد جابوا شي يأذن
13:01نعم كل هذا مما خفي سببه فهو في اللغة العربية يعتبر من السحر لكنه ليس هو السحر الذي ورد ذمه لان هذا مآله الى العلم وهو امر طبيعي صناعي لكن السحر الذي يراد هو والعياذ بالله التأثير
13:22بسبب ادوية ورقى وتعوذات تأثير باسباب خفية من قراءات وتعاويد وادوية تصنع للانسان حتى يصيبه السحر والعياذ بالله وهو انواع من السحر ما يقتل يبدأ الانسان المسحور والعياذ بالله ينقص شيئا فشيئا حتى يموت
13:56ومنه ما يمرض ومنه ما يزيل العقل ويخبل الانسان ومنهما يغير حواس للمرء بحيث يسمع ما لم ما لم يكن او يشاهد الساكن متحركا او المتحرك ساكنا ومنه ما يجلب المودة
14:23ومنه ما يوجب البغظ المهم انها انواع والعياذ بالله انواع واهله يعرفون هذه الانواع نعم هذا السحر حكمه محرم بلا شك وهل هو كفر اوليس بكفر هذا فيه خلاف بين اهل العلم
14:47فمنهم من يرى انه كفر مخرج عن الملة وان الساحر يستتاب فان تاب والا بل بعض العلماء يرى انه لا توبة له وانه يؤخر بكل حال ولكن الصحيح انه ما من ذنب الا وله توبة
15:08ومن العلماء من يرى انه لا يكفر ولكن يقتل حدا وقتا حادا وجوبا يعني يعدم ولكنه مسلم يصلى عليه ومنهم من يرى انه يعزر تعزيرا بليغا ان ارتدع والا قتل اذا لم يرتدع بدون قتل
15:31ولكن سيأتينا ان شاء الله في مصر. ان القرآن يدل على انه وقول يعلمون الناس السحر اذا كان الكفر في تعليم السحر فما بالك في ممارسة السحر من باب اولى
15:50وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت يعني واتبعوا ايضا ما انزل على الملكين ملكين بفتح اللام وليست بكسرها والفرق بين الملك والملك ان الملك الرسول والملك الحاكم الذي له سلطة
16:20هذا الملك وهنا هما ملكين او ملكين ارسلهم الله تبارك وتعالى الى الارض احدهما اسمه هاروت والثاني اسمه معروف واحد هاروت وواحد ماروت ولهذا قال وقوله بباب هذا اسم للمكان
16:50انزل الله في هذا المكان اي في بابل وهي بلد معروفة في اي مكان؟ في العراق. في العراق ارسلهم الله الى هذا البلد وجعلوا جعلا يعلم ان الناس السحر اعتبارا من الله وفتنة
17:12لا يقال كيف انهما ملكان فيعلمان السحر وان الله سبحانه وتعالى اذا اراد ان يبتلي قوما ابتلاهم بما شاء فاراد الله ان يبتلي هؤلاء الناس بنزول هذين الملكين يعلم ان الناس السحر وتعال
17:33بيتعلم السحر صنعة تحصل بها الفلوس نعم تبدا تخلي الناس المتحابين يتباغضون والمتمردين يتحابون اذا صالت العدو وهكذا لكن مع ذلك ما ما يعلمني من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تطعن. ابدا
18:01سبحان الله العظيم هذا من تمام النصح من تمام النسخة ما يمكرون بالناس ويعلمونهم ويفتحون الابواب لهم لا من جاء ليتعلم حذر فلا فما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة
18:24ولم نعلم السحر اختيارا ولا رغبة فيه ولكن اختبارا بارا من الله سبحانه وتعالى وهذا لله ان يفعل ما شاء داهية ان يفعل ما شاء والله تعالى قديم ييسر اسباب المعصية
18:49ليختبر العبد كما يسرق اسباب المعصية لبني اسرائيل في الصيد الصيد في الهيجان يوم السبت وكما اسباب اسبابها للصحابة رضي الله عنهم وهم محرمون تشوفيه يا ايها الذين امنوا لا يبلغنكم الله بشيء من الصيد
19:20تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فانت اذا يسرت لك اسباب المعصية فلا تفتتن فان الله تعالى قد يبتليك ولهذا اذا عدلت عنها مع تيسر اسبابها كان في ذلك منقبة عظيمة لك
19:43رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله الا الظالم منعته عفته ان يفعل مع تيسرها له نعم وهذا من الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله