تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 23
0:01والظالم هو المعتدي. لان اصل الظلم هو النقص قال الله تعالى كلتا الجنتين ات اكلها ولم تظلم منه شيئا والظلم يكون بواحد من امرين اما بتفريط في واسع او غلو فيه
0:20او بانتهاك لمحرم والمراد به هنا الانتهاك للمحرم. يعني ان فعلت ما فقدت فانتما ظالما لانكما عصيتم الله في هذه الاية الكريمة اثبات القول لله عز وجل منين ناخده يا خالد
0:42وقلنا يا ادم وفيه ايضا دليل على ان قول الله بصوت مسموع وحرف مرتب من اين يؤخذ؟ من قوم يا ادم اسكن ولولا ان ادم يسمعه لم يكن في ذلك فائدة
1:04وايضا هو مرتب لانه قال يا ادم اسكن انت وزوجك وهذا ترتيب للحروف ياء ادم اسكن انت وزوجك الجنة وانما قلنا ذلك لان بعض اهل البدع يقول ان كلام الله تعالى ليس مرتبا
1:28وان قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم خرجت دفعة واحدة يعني السين والباء والميم خرجت دفعة واحدة غير مرتبة وهؤلاء يسمون الاقترانية الذين يقولون من كلام الله مغترن بعضهم ببعض لان لانهم يزعمون لو قلنا بترتبه
1:52ان بعضه سابق على بعض لازم من ذلك ان يكون حادثا وكما تعرفون القاعدة عندهم ان الحادث لا يقوم الا بحادث وقد بينا مرارا ان هذه اه ان هذه قاعدة
2:09باطلة ومن فوائد هذه الاية الكريمة منة الله عز وجل على ادم وحواء حيث اسكنهم الجنة من اول ما خلقهم ومن فوائد الايات الكريمة مشروعية النكاح بني ادم لقوله اسكن انت وزوجك
2:33فهذه سنة ابينا ادم فان قال قائل زوجته بنت من نعم؟ قلنا انها خلقت من ضلع خلقها الله من ضلال فان قال قائل اذا تكون بنتا له فكيف يتزوج ابنته
2:55فالجواب ان لله تعالى ان يحكم المشائخ لله ان يحكم ما شاء. فكما جاز ان يتزوج الاخ اختاه من بني ادم الاول. فكذلك جاز ان يتزوج اية من خلقه الله تعالى من ضلعه
3:14والله تعالى يحكم ما شاء والمفوائد الاية الكريمة ان الامر يأتي للاباحة لقوله ايش؟ وكلا منها فان هذه الاباحة بدليل قوله حيث شئتما خيرهما ان يأكلا من اي مكان ولا شك ان الامر يأتي للاباحة
3:49ولكن الاصل فيه انه للطلب حتى يقوم دليل على انه للاباحة ومن فوائد الاية الكريمة ان ظاهر النص ان ثمار الجنة ليس له وقت محدود بل هو موجود في كل وقت
4:14من اين تؤخذ؟ حيث شئتما فالتعميم في المكان يقرض التعميم في الزمان وقد قال الله تعالى في فاكهة الجن وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة ومن فوائد الايات الكريمة ان الله تعالى قد يمتحن العبد
4:40بين ها عن شيء قد تتعلق به نفسك لقوله ولا تقربا هذه الشجرة ووجه ذلك انه لولا ان الناس تتعلق بها ما احتيج الى النهي عن قربانها ومنها انه قد ينهى
5:06عن قربان الشيء والمراد وبتعمل الشيء مباشرة للمبالغة في التحذير منه فان قوله تعالى لا تقربوا هذه لا تقربا هذه الشجرة المراد لا تقرباها اي لا تأكلا منها لكن لما كان القرب منها قد يؤدي الى الاكل
5:31نهي عن قربها ومن فوائد الاية الكريمة اه انه ينبغي للانسان ان يفهم ما افهمه الله ووجه الدلالة انه لو كان الله تعالى اراد منا ان نعتقد شجرة معينة لعينها
5:53فالادب مع الله ان تبهم ما ابهم وتعين ما عليه ومن فوائد الاية الكريمة اثبات الاسباب من اين تؤخذ؟ من قوله ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين ومن اسباب ومن فوائد الاية الكريمة ان معصية الله تعالى ظلم
6:20ظلم للنفس وعدوان عليها لقوله ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين ثم قال تعالى فازلهما وفي قراءة فازالهما والفرق بينهما ان ازلهما بمعنى اوقعهما في الزلل وازالهما بمعنى نحاهما
6:47فعلى القراءة الاولى يكون الشيطان اوقعهما في الزلل فزالا عنها واخرج منها وعلى الثانية يرحمك الله. يكون المعنى نحاهما اي كان سببا لتنحيتهما ازلهما الشيطان اي شيطان هو؟ الظاهر ان الشيطان الذي ابى ان يسجد لادم
7:16اراد ان يغويهما حتى يكون مثله في معصية الله ازلهما الشيطان عنها اي عن الجنة او عن الشجرة عن الجمع ولهذا قال فاخرجهما مما كانا فيه. اخرجهما مما كان فيه من النعيم
7:43لانه ما كان في في احسن ما يكون من الاماكن جنة اذن لهما بالاكل من حيث شاء ومع ذلك اخرجهم الشيطان ما كان فيه. وقلنا اي قال الله لهما اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم
8:07في الارض مستقر ومكان الى حين اهبطوا الخطاب لجمع ولم نقل اهبطا فمن الذي انضاف الى الى ادم وزوجه؟ الشيطان. ولهذا قال بعضكم لبعض عدو نعم وقلنا اهبطوا منها. نعم
8:32وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو من الذي عدو للاخر؟ الشيطان عدو لادم وحواء ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين يعني ان انكم سوف تستقرون في الارض وسوف تتمتعون بها
8:56بما اعطاكم الله من النعم ولكن لا على وجه الدوام بل الى حين وهو قيام الساعة في الاية فوائد اولا آآ الحذر من وقوع الزلل الذي يمليه الشيطان لقوله فازلهما الشيطان عنه
9:22ومن فوائدها بالظم الى اية اخرى ان الشيطان يغر بني ادم كما غر اباهم فان الشيطان لم يسهل عليه ان يقول له ما كو كلا من هذه الشجرة بلد اللهم بغرور
9:41وقاسمهما اني لك مال الناصحين وقال يا ادم هل ادلك على شجر الخلد وملك لا يبلى فاتى بالاشياء التي تغريهم ان يأكل من الشجرة وعليه فليحذر الانسان من وساوس الشيطان
10:00الشيطان قد يأتي للانسان فيوسوس له فيصغر المعصية في عينه ثم ان كانت كبيرة لم يتمكن من تصغيرها من اه بان يتوب منها فيسهل عليه الاقدام ولذلك احذر عدوك احذر عدوك ان ان يغره
10:20ومن فوائد ومن فوائد تكريمه ان الشيطان عدو للانسان لقوله تعالى بعضكم لبعض عدو ومن فوائد الاية الكريمة ان الشيطان يحرص على ازالة الخير عن بني ادم وايقاعهم في الشر
10:49ومن ذلك ان الشيطان يلقي في قلب الانسان الحزن والهم والغم كما قال تعالى انما النجوى من الشيطان ليش؟ ليحزن الذين امنوا وليس بظالمهم شيئا الا باذن الله فهنا يقول اخرجه مما كان فيه من النعيم
11:13الى ما لم ما لا يجدان فيه ذلك ومن فوائد الاية الكريمة ان قول الله تعالى يكون شرعيا ويكون قدريا فقوله يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها هذا شرع
11:39وقوله وقل نهبط بعضكم البعض الظاهر انه كون لانه سبحانه وتعالى يعلم انه لو عاد الامر اليهما لما انما هبط لكن هذا قول كوني. ويحتمل ان يكون قولا شرعيا. لكن اقرب عندي انه قوم كون والله اعلم
12:01ومن فوائد الايات الكريمة ان الجنة في مكان عالي توخذ منين؟ من قول اهبطوا والهبوط يكون من اعلى الى اسفل ومن فوائد الاية الكريمة اه ان الشيطان كان معهما في الجنة
12:26لقوله اهبطوا بعضكم لبعض عدو تأملوا هذه الفائدة هل يصح او لا يصف محتمل. يحتمل ان ان يقال اليهبطوا يعني من السماء من الجنة بالنسبة لادم وحواء ومن السماء بالنسبة للشيطان. للشيطان
12:53ويحتمل ان الشيطان دخل الجنة امتحانا لاجل ان يظلها ابوين ومن فوائد الاية الكريمة انه لا يمكن العيش الا في الارض لبني ادم لا يمكن ان يعيشوا الا في الارض
13:17لقوله تعالى ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين ويؤيد هذا قوله تعالى فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون وبناء على ذلك نعلم ان محاولة الكفار ان يعيشوا في غير الارض
13:41اما في بعض الكواكب او في بعض المراكب محاولة لا تجدي شيء لانه لابد ان يكون مستقرهم الارض ومن فوائد الايات الكريمة انه لا دوام لا دوام لبني ادم في الدنيا
14:03لقوله ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين ثم قال تعالى فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه تلقى يعني انه اخذ وقبل ورضي من الله تعالى كلمات وفي قراءة فتلقى ادم ادم من ربه كلمات
14:33سيكون الفاعل هنا الكلمات فما هي هذه الكلمات؟ الكلمات هي قوله تعالى قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين اذا فهي فالكلمات اعتراف ادم وحمواء بانهما اذنبا وظلما انفسهما وتضرعهما الى الله عز وجل لانه ان لم يغفر لهم
15:02لهما ويرحمهما لكان من الخاسرين نعم انت هتكون امين منين خلقت؟ من اين خلقت ورزقا في فاطمة انها بضعة منه لكنها ليست كخلق بني ادم يعني انها خلقت من ماء دافئ
15:35خلقت على وجهنا الله اعلم به. نعم نعم نعم اي نعم هذا مما يؤيد ان الشيطان وجه الى الخطاب في قوله اهبطوا يعني بالنسبة للشيطان من السماء بالنسبة لهذه ومن الجنة
16:01نعم نعم نجوى. ايش؟ نجوى نجوى النجوى الكلام الخبي بين الرجل وصاحبه وكان المنافقون اذا اقبل اليهم النبي عليه الصلاة والسلام او غيرهم من الصحابة يتهامسون بينهم اغاظة للمؤمن وترويعا له
16:32ان يكونوا يتحدثون بقتله او او ايذائه او ضرره نعم يعني هو الذي يمليها هو الذي يمليها على على من فعلها نعم للبحث مع هذا الامر اباحة لانه اطلق المتاع
16:55نعم يمكن وفي فئات اخرى اصلح من هذا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا نعم الشيطان من الوسوس ايش؟ كيف تمكن الشيطان من الوسوسة لادم وحواء وهما في الجنة وهو مطلوب من رحمة الله
17:16نعم اه اما اذا قلنا انه ان قوله احفظوا منها اي من الجنة فهذا يكون معهم واذا قلنا انه لن ليس معهما في الجنة فانه يمكن ان يوسوس لهما ولو من بعيد
17:33الا يمكن ان الانسان يكون في بيته ورجل في الشارع نخاطب ونجيه نعم الشيطان يكون مرن يراها كيف راح ادم وحواء هو الظاهر الظاهر والله اعلم انه كان يراه هو يراهم على شك لكن الظاهر انهما كانا يريان
17:59نعم قول بعضهم ان ادم خلق من غير اب ولا ام وان حواء خلقت من غير اب وان عيسى لا صدقت من غير انف. نعم نعم. القول صحيح صحيح عدم خلق المتين ليس من اب ولا ام
18:21وحوا من اب بلا ام وعيسى من ام بلا اب نعلم ان ادم وحواء وكذلك الرسول عليه الصلاة والسلام دخلوا الجنة قبل الدار دار الاخرة هل هنالك من الانبياء والرسل غيرهم دخلوا الجنة
18:42ما نعلم انا لا اعرف نعم ما رأيكم يقول ابليس ايش هنا يدل على ان ابليس كان من اي نعم اه نرجو على هذا بان الله تعالى قال فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه
19:10وانه كان من الملائكة اي في جملتهم معهم لكنه عنصرهم مختلف عن اسرهم ولهذا عاد الى عنصره هو وهو النار وعادوا الى عنصرهم وهو انهم خلقوا من نور