03 | شرح زاد المستقنع | دورة في فقه الصيام
0:00السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد رحمه الله ويلزم الصوم لكل مسلم مكلف قادر. لما ذكر رحمه الله بما يثبت
0:21دخول الشهر دخول شهر رمضان ذكر بعد ذلك انه حينما دخل الشهر من الذي يلزمه الصوم فقال هو يلزم اي ويجب. الصوم كما سبق الامساك عن الاكل والشرب والنكاح لكل مسلم يشترط لصوم رمضان اربعة شروط
0:46الشرط الاول قال لكل مسلم. اما الكافر فلا يصح منه الصوم لو صام لابد من نية تصحح هذا الصوم والكافر نيته والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام. فنادى الله عز وجل المؤمنين بصومه
1:10والشرط الثاني قال مكلف وهذه الجملة اختصرها العلماء كلمتين الكلمة الاولى البلوغ والعقل فمن كان بالغا يجب عليه الصوم ومن لم يكن بالغا فانه يؤمر بالصوم تعويضا له على هذه العبادة. والشق الثاني من المكلف وهو العقل
1:43المجنون لا تصح منه النية. فلذا لا يلزم بالعبادات ولكن يضمن ما اتلفه. يضمن ما اتلفه من ما له ويتولى دفع ذلك وليه والشرط الثالث قال قادر اي قادر على الصوم يخرج به المريض
2:07قال سبحانه فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر والشرط الرابع لم يذكره المصنف رحمه الله وهو الاقامة فالمسافر لا يجب عليه الصوم واختلف العلماء ايهما افضل الصوم في السفر ام الفطر
2:28يا باشا في الاسلام رحمه الله الى ان افضل في حقه الفطر والقول والقول الثاني ان الافضل في حقه الصوم والقول الثالث التخيير. ان كان فيه مشقة يفطر قوله عليه الصلاة والسلام اولئك العصاة. واذا لم يكن في مشقة فانه يصوم صامه في السفر
2:55وافطر لما رأى اصحابه شق عليهم الصوم ولما ذكر رحمه الله الذين يلزمهم الامساك في جميع اليوم ذكر بعد ذلك من الذي يلزمه الامساك ولو في جزء من النهار من نهار رمضان. وهم خمسة اصناف
3:24الصنف الاول قال واذا قامت البينة اي في دخول شهر رمظان الرؤية او باكمال شعبان ثلاثين يوما في اثنان في اثناء النهار في اثناء النهار في اثناء نهار رمضان ولو
3:45لم يبقى على المغيب سوى ساعة واحدة يجب امران الامر الاول قال وجب الامساك عن الاكل والشرب والوقت لانه تبين انه من رمضان والحكم الثاني قال والقضاء فيجب على المسلمين
4:10قضاء ذلك اليوم لانهم لم يصوموه باكمله. لم يصوموا ذلك اليوم بتمامه والصنف الثاني قال وعلى كل من صار في اثنائه في اثناء النهار اهلا لوجوبه يعني ازالة الموانع في اثناء النهار عنه
4:34يلزمه امران. الامر الاول الامساك والقضاء ومن ومن الذين يصيرون قد يصيرون اهلا في اثناء النهار الصغير اذا بلغ وكذا المجنون اذا افاق فمن كان مثلا مجنونا ثم بعد العصر افاق من جنونه
5:02هذا قول المصنف رحمه الله انه يجب الامساك لانه اصبح من اهل الوجوب والامر الثاني القضاء. وذهب شيخ الاسلام رحمه الله الى انه لا يجب عليه القضاء لانه ليس مكلفا في اول النهار
5:23يمسك ما بقي منه لانه وجب عليه ذلك والصنف الثالث قال وكذا حائض يعني اذا طهرت في اثناء النهار مثل لو ان الحائض نزل عليها الدم قبل المغرب بساعة مثلا
5:44قول المصنف يجب عليها ان تمسك الى مغيب الشمس وهو قول الجمهور والقول الثاني لا يجب عليها الامساك وهو رواية عن الامام احمد رحمه الله وهو القول الراجح لان القاعدة
6:04من اذن لها من اذن له في الفطر في اول النهار ثم زال عنه السبب يباح له الافطار. والحكم الثاني قال والقضاء وهذا بالاجماع فيجب على الحائض ان تقضي ذلك اليوم
6:23كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة والصنف الرابع قال ونفساء هو الدم الذي يخرج بعد الولادة فمن ولدت مثلا الظهر فمن طهرت من النفاس مثلا الظهر على قول المصنف رحمه الله يجب عليها ان تمسك بقية امها
6:52والقول الثاني كما سبق في الحيض لا يلزمها ذلك في اول النهار لا يجب عليه الصوم. وامساكها ليس بشيء لا ينفعها بشيء من قال تمسك الحائض والنفوس لحرمة الشهر بحرمة اليوم
7:11هذه الحرمة قد زال منها شيء كثير وهو الفطر في اوله والصنف الخامس قال هو مسافر قدم مفطرا مثال ذلك لو ان شخصا اتى من مصر الى المدينة وهو مفطر في الطريق
7:32كلما وصل الى المدينة على قول المصنف يجب عليه ان يمسك بقية النهار والقول الثاني لا يجب عليه ذلك ان ابيح له الفطر في اول النهار فلا يلزم باخره ولكن يستتر على الناس فلا يأكل لان لا تلحق تهمة
7:55والحكم الثاني في حقه قال هو الحكم الثاني في حقه والقضاء يجب عليه ايضا ان يقضي يقول سبحانه فمن كان منكم مريضا على سفر عدة من ايام اخرى في عندكم طبعا
8:16وهذا الصح في بعض الكتب على من صار يجعل الاصنام الاربعة وهذا وهم في النسخة القديمة في الزاد وعلى وايضا المعنى يختلف اذا قلنا واذا قامت البينة في اثناء النهار وجب الامساك والقضاء على لا. اخوة بين شيء وعلى من صار
8:42وممن وهم في ذلك صاحب مربع ووهم لوهمه صاحب حاجة الرطب هذي مسألة كشاف القناع وقسم الى مسألتين كما ذكرنا لكم لو رأيته في احد النسخ على خطأ والمعنى يختلف
9:07الامساك والقضاء الاستحاطة يعني مرظ وليس دم جبلة شرح يصيب الرحم فيخرج يمنع من الصلاة والصوم والطواف ودخول مسجد لبعض اهل العلم يقول لماذا فرقنا فقلنا بوجوب الامساك عن المسنون ولم يجبه على الحائط
9:38المجنون الاصل انه شف عندنا واضحة عند المجنون مسافر خلك مع المجنون والمسافر المسافر الامساك او النهار. المجنون مو مأمور افاق يمسك. ان كان الان طلع عليه الفجر اما الحائظ في اصل مأذونة بالافطار بل واجب عليه الافطار واضح
10:09المجنون خارج يقول ما فائدة الامساك مع انه يقضي اذا كان مجنون لو كان غير مجنون صار يصوم من اوله اليوم لكن ما استطاع الا في انا قلت صم. اما المسافر لا
10:35لا تصوم عصرا مأذون لك واضح الصيام في السفر التخيير بسم الله مشقة وعدم وعدمها وبهذه السمع الادلة وسلم وسط الذين صاموا بالعصاة وجود المشقة وصلى الله وسلم لعدم المشقة
11:09طبعا اختلاف هذا في الافظلية والا فالجواز الله ذكرهم كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى يعني بالاجماع يجوز الصوم والفطر. لكن اختلفوا في الافكار