08 | دورة في فقه الحج | شرح بلوغ المرام
0:04بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله على رسوله مكة قام فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل
0:17وسلط الله عليها رسوله والمؤمنين الى اخره ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان حرمة مكة قال رضي الله عنه لما فتح الله على رسوله مكة وكان ذلك في رمضان في السنة الثامنة من الهجرة
0:39فقام اي خطيبا فحمد الله واثنى عليه وهذه الخطبة ليست بعد فتح مكة مباشرة وانما في اليوم الثاني هو سبب هذه الخطبة كما في صحيح البخاري في اول في صدر هذا الحديث
1:00ان رجلا بني خزاعة قتل رجل من بني ليث عن دم سابق لهم وقام انه سلمت حمد الله واثنى عليه ثم قال ويدل لذلك ايضا هو من قتله قتيل فسبب هذه الخطبة ليست سبب فتح مكة وان بسبب
1:23ما حصل من قتل فظن الناس المسلم لما دخل مكة عنوة ظنوا انه يجوز ان يقتلوا كل واحد منهما الاخر يعني مباح القتل فيها عليه الصلاة والسلام لهم الحكم الشرعي في ذلك
1:40قال فحمد الله واثنى عليه وهذا من السنة في النهج النبوي انا بداية الحديث او الخطبة تكون مصدرة بحمد الله والثناء عليه ولم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم استفتح خطبه في البسملة وانما بحمد الله والثناء عليه
2:07بالبسملة لا بأس ما نقول بدعة قل لا بأس لكن كانت النبي عليه الصلاة والسلام يستفتح بحمد الله والثناء عليه وقال ان الله حبس عن مكة الفيل ان الله حبس الفيل عن مكة
2:26حبس يعني منع دخول الفيل عن مكة المقصود بذلك فلما اتوا اتى اهل اليمن لهدم الكعبة واستحلال اهلها ليحج الناس الى كعبة لهم بنوها اليمن وكان قائد في ذلك ابرهة
2:52فلما دنوا من الحرم عند وادي محسر او بطن عرنة اما دنوا من بطن عرى عند عرفة امتنع منع الله عز وجل الابل ان تسير الى الامام. وارسل عليهم ربنا عز وجل طيرا ابابيل
3:16يا جماعات من الطيور مجتمعة متفرقة مع كل طير حجر القتها على اولئك حتى ماتوا لانهم يقصدون الاستخفاف بكعبة الله وهدمها وحرمات اهلها قال ان الله حبس الفيل عن مكة
3:37وسلط الله عليها رسوله والمؤمنين. يعني مكن الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين فتح مكة ذكر النبي عليه الصلاة والسلام مقدمة الفيل قبل ما حدث له ليبين انها كفرق
3:57بين فتح مكة من قبل النبي صلى الله عليه وسلم او غزو مكة من قبل النبي سلم او غزو الفيل لاصحاب الفيل وغزوها من قبل اصحاب الفيل لتدنيسها وغزوها آآ من قبل النبي صلى الله عليه وسلم لتطهيرها
4:19وابقاء الشعائر الديني فيها وانها قال وانها لم تحل لاحد قبل ينهي محرمة منذ اه ان بنيت الكعبة وما حولها وانما احلت لي ساعة من نهار. يعني في فتح مكة ما بين طلوع الشمس الى العصر
4:45احلت له فدخلها غازيا وهو قول جمهور القول الصحيح فدخل غازيا وطهرها من الشرك وكسر الاصنام وانها لن تحل لاحد بعدي يعني تبقى على حرمتها امنة هي ومن قدم اليها
5:11ومن دخلها كان امنا ما الذي يحرم فيها؟ قال فلا ينفر صيدها يعني لا يطارد صيدها ليخرج من الحرم باب اولى لا يقتل الصيد سواء من محرم او من غير محرم. يعني حتى الطائر امن فيها لا يؤذى
5:35ولا يختلى شوكها. ولا يختلى ان لا يقطع شوقها يعني الشجر وكذا الحشيش الا اذا كانت البهيمة هي بحالها ترعى بدون ان يقطع لها الادمي فيجوز وعليه الاجماع وقد كانت البدن والهدايا في
5:56من الاغنام والابل ترعى من حشيش مكة فلا تمنع من ذلك الانسان يقطع لها ما لا يجوز قال ولا تحل ساقطتها الا لمنشد اي ما سقط من الناس فيها من نقود او او اعيان ونحو ذلك
6:20المقصود بذلك اللقطة ولا تحل ساقطتها الا لمنشد. اي لا يجوز للرجل ان يأخذ ما سقط في مكة الا اذا اراد ان يعرفها لمن هذه لمن هذه اما ان يعرفها ثم يتملكها بعد سنة
6:39ولا يجوز وهذي خاصية لا توجد سوى في مكة حتى المدينة اللقطة فيها تعرف سنة ثم تملك. اما مكة فلا قال ومن قتل له قتيل فلا يقتله وانما هو بخير النظرين. يعني له الخيار بين امرين
7:06نص الحديث اما ان يفدى او يقتل فيما نفدى يعني بالدية او يقتل يعني قصاصا يعني لمن قتل في مكة او غير مكة وله الخيار من القصاص او الدية او العفو مجانا
7:28من عفا واصلح فاجره على الله فقال العباس شوفوا عم النبي صلى الله عليه وسلم الا الادخيل يعني ائذن لنا في قطع وهو نبات وله عروق تخرج قريب من الاراك
7:49يستخدمون عيدانه لاسقف المنازل ويستخدمونه ايضا يضعونه بين اللبن في القبور. في اللحد لان يتساقط التراب على الميت فقال العباس الا الادخر نبات معروف في مكة فانا نجعله في قبورنا
8:14يعني بين الاحجار بين اللبن تساقط التراب على الميت نجعله في قبورنا وبيوتنا صحفا لمنازلنا فقال النبي وسلم الا الاكثر يعني استثنى ان يقطع متفق عليه. هذا الحديث يدل على عدة مسائل
8:42المسألة الاولى قولوا لما فتح الله لما فتح الله لما حبس لما فتح الله لما فتح فتحت مكة على يد النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على ان النعم بيد الله
9:04وقد منع النبي صلى الله عليه وسلم من دخولها سنوات ودخلوا قبلها وهم على عهد. وسبب فتح مكة نقف قريش لما جاء في عهودهم في غزوة الحديبية وضعوا عهودا لكن لم يلتزموا بها. فغزاهم النبي صلى الله عليه وسلم
9:29قال فقام فحمد الله واثنى عليه يدل على ان الامام يبين للناس ما يشكل عليهم في كلمة او كتاب ونحو ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم قام يبين الاحكام حمد الله واثنى عليه
9:49يدل على تعظيم الله عز وجل وان النبي كان يعظمه كان يعظمه ويثني عليه في مقدمة كلامه ولا احد ولا احد احب اليه من المدح من الله. من اجل ذلك مدح نفسه سبحانه وتعالى
10:10قال ان الله حبس الفيل عن مكة يدل على قدرة الله عز وجل عظيمة هذا فيل قدم مسافة طويلة من اليمن وهو يسير كما وصل الى هذا المكان امتنع من السير بامر الله
10:29ويدل هذا ايضا على ان الله عز وجل حق هذا دابة كبيرة عظيمة. لا احد يستطيع ان يمنعها فمنعها الله واين منعها؟ لما وصلت الى مشارف الحرم عند بطن عرنة
10:49وادي عند عرفة قالوا ان الله سلط عليها رسوله والمؤمنين يدل على ان الامر بيد الله سلط الله النبي عليه الصلاة والسلام لم يستطع دخولها من قبل الا بعهود ومواثيق
11:04بل اخرج منها قبل ذلك والله عز وجل يقول وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر. اذا اراد شيئا لما اراد الله ان يدخل ان يسلم دخل ثم قال انها لم تكن احلت لاحد قبلي
11:25يدل على عظيم حرمة مكة حيث حرمها الله عز وجل على تطاول الازمان منذ بداية ابراهيم عليه السلام لها وانها احلت لي ساعة من نهار فقط للدخول اليها وتطهير الاصنام منها
11:44فدخلوا غزاة وانها لم وانها لن تحل لاحد بعدي. يعني تبقى امنة. وهذا علم من علام النبوة والله عز وجل يقول اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس وقال سبحانه ومن دخل وكان امنا. فامنوا
12:09بقعة في الارض شرعا هي مكة. ومن احدث فيها حدثا او هم بذلك كما قال سبحانه ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم قال لا فلا ينفر صيدها
12:28والمراد للصيد مثل ما سبق لكم الحيوان البري المتوحش اصلا وهو مأكول وحتى ما فيها من حمام لا ينفر وحتى ما فيها من عصافير لا تنفر. تبقى امنة حتى الطيور في السماء امنة
12:50والبشر في الارض امنون ولا يختلى شوكها المقصود ما نبت بغير فعل الادمي مثل المطر اما ما انبته الشخص في بيته حديقته في مزرعته يجوز له ان يقطع من شجره او من حشيشه ونحو ذلك
13:15ولا يختلى شوكها ولا تحل ساقطتها الا منشد. يدل على تحريم اللقطة في مكة ما وجد شيئا فلا يأخذه الا للتعريف او يأخذه ويعطيه الجهة المسؤولة ذلك وهي تتولى ذلك
13:34ومن قتل او قتيل فهو باحدى النظرين يدل على سعة ذلك في الدين الاسلامي القاتل يمر بثلاث مراحل. اما القصاص واما الدية واما العفو مجانا بلا دية مقال العباس هذا يدل على
13:54رأفة الصحابة بعضهم ببعض وان العباس لما رأى اهل مكة يحتاجون الاذخر طلب من النبي وسلم ان يقدر لهم في ذلك ويدل ايضا هذا الحديث على ان الموت حق للقبور يجعل ذلك للقبر
14:14ويدل ايضا على ان الله اباح ما في الارض يتخذ لنا زينة يجي عندك صفقة للمنازل رحمه الله عن عبدالله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه انه قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها
14:33واني حرمت المدينة محرم ابراهيم مكة الى اخره ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان حرمة مكة والمدينة والمراد بحرمة مكة والمدينة ان فيها عشنا فيها اشياء حرام فعلها فيما هو حرم فيهما حلال في غيرهما
15:06وقد حرم فيها اشياء مع اباحة غيرها فيها من باب التعظيم لهما اي لمكة والمدينة قال عبدالله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه النبي وسلم قال ان الله حرم ان ابراهيم حرم مكة
15:27وحرم مكة يعني جعل فيها اشياء محرمة ومباحة في غيرها مثل تحريم الصيد وقطع الشوك وقوله ان ابراهيم حر مكة يعني من باب اظهار هذا الحكم والا فاصل تحريم مكة
15:48ما جاء في البخاري ومسلم ان الله حرم مكة منذ ان خلق السماوات والارض ومنذ ان خلق الله السماوات والارض فمكة محرمة. والذي اعلن تحريمها وبين انها محرمة. هو ابراهيم عليه السلام
16:07ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها. دعا لاهله بدعوات كثيرة مثل ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات. من امن منهم بالله واليوم الاخر فدعا بان يكون بلدا امنا
16:25ودعا لهم برخاء الرزق قال الله يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا استجاب الله ابراهيم دعوته قال واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة يعني جعلت فيها اشياء محرمة
16:49كما في مكة مثل قتل الصيد فيها ومثل لا يختلى خلاها ولا يعبد شوكها قال واني دعوت في صاعها ومدها وذلك في قوله عليه الصلاة والسلام اللهم بارك لنا في مدنا وصائنا والمراد
17:16الطعام الطعام في المدينة مبارك القليل منه يكفي الكثير وهذا امر معلوم لمن سكن المدينة تظهر له تلك البركة من كان خارج المدينة يأكل طعاما يحتاج من يأكل الى كمية كبيرة من الطعام واذا دخل المدينة
17:38يكون اكله اقل مع الشبع في ذلك الاكل القليل وهذه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لاهلها قال واني دعوت في صاعها ومودها يعني بالبركة. بمثل ما دعا به ابراهيم
17:55ابراهيم قال ارزقهم الثمرات وانا قلت بارك لهم في في الثمرات من الصاع والمد لا يوجد مكان محرم على وجه الارض. يعني محرم فيه اشياء على وجه الارض سوى في مكة والمدينة
18:16لذلك يسمى الحرمان ولا ثالث لهما ومن هنا تسمية المسجد الاقصى بثلاث الحرمين خطأ المسجد الاقصى ليس فيه ولا حوله شيء محرم مما هو مباح خارجه. وانما التحريم فقط في مكة والمدينة
18:38وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. قال متفق عليه. والحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى يدل على ان المكان يشعر ان المكان يشرف بالعبادة مكة شرفت بما فيه من البيت العظيم من من البيت المعظم
18:58المسألة الثانية يدل هذا الحديث على ان ابراهيم عليه السلام له فضل على المسلمين. فادعى لمكة بالامن والرخاء والمسلم المستطيع يذهب اليها ويأكل من ثمراتها وينعم بامنها. كل ذلك بفظل الله ثم بدعوة ابراهيم
19:23الامر الثالث يدل هذا الحديث على محبة محبة الانبياء لان يعيش المسلمون في امن ورخاء بالامن والرخاء وكلاهما يسيران جنبا الى جنب وما اتى الجوع وما اتى الخوف الجوع معه بذلك بسورة النحل فاذاقها الله لباس الجوع والخوف
19:53في سورة قريش الذي اطعمه من جوع وامنه من خوف. فاذا اتى الخوف فالجوع واذا زال الخوف باذن الله يأتي الرخاء وهما ركنان في الحياة اي الامن والرخاء المسألة الرابعة
20:16يدل هذا الحديث على اجابة الله عز وجل لدعوات رسله. فابراهيم دعا ومحمد دعا يدل هذا الحديث على محبة الرسل لاتباعهم. حيث يدعون لهم وكذا العالم مثلا يدعو لاهل حيه واهل بلده وللمسلمين
20:38يدل هذا الحديث عن حرمة مكة ويدل ايضا على حرمة المدينة ومكة كالمدينة والمدينة كمكة في عدن في تحريم تنفير الصيد وقطع الشجر والحشيش وتزيد مكة لا تحل ساقطتها الا لمنشد
21:03المدينة فلا والا في المدينة كمكة ومما يختلف فيه ايضا مدينة عن مكة ان المدينة ليس فيه جزاء على قوم من عضد من عهد قتل صيدا فلا جزاء عليه وانما التوبة الى الله عز وجل
21:24وبعض اهل العلم يرى ان من عاضد شوكا كما في صحيح مسلم انه يؤخذ ما معه من ثياب او ادوات ونحو ذلك قال كما قال مسعود لا امنع لا اعطيك شيئا اكفلني اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:46ويدل هذا الحديث ايضا على شرف السكنة في مكة والمدينة وهذا الحديث قال دعوت بمثلي ما دعا به ابراهيم يعني بضعفي ماذا به إبراهيم في مكة هذا بعض اهل العلم يقول ان سكن المدينة افضل من مكة
22:10ان فضائل المدينة افضل من مكة لكن على سبيل الجملة مكة افضل يعني ما فيها من الفضائل من مدها وصاعها والموت بها والايمان والايمان والعلم يأرز اليهما يأرز اليها يعني يعود اليها
22:34والدجال لا يدخلها والطاعون لا يدخلها الطاعون لا يدخل مدينة ويدخل مكة وكلاهما محروسة يعني مكة والمدينة لا يدخلها الدجال بعض اهل العلم يرى ان فضيلة مكة فقط في مضاعفة الصلوات مثل بقية الفضائل
22:58المدينة رجح اكثر اهل العلم على ان مكة افضل تحديث ثاني قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مدينة حرم ما بين عير الى ثور رواه مسلم
23:16الحديث متفق عليه لكن المصنف قاله مسلم الساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في بيان حدود حرم المدينة قال ما بين عير هو الجبل الكبير في جنوب المدينة الممتد من الشرق للغرب
23:41والعير هو الحمار وسمي الجبل جبل عير لان ظهر الحمار مستو وكذلك جبل عاير مستوي ما فيه ارتفاع ولا نجم ولا نزول فهو مستو لذلك سمي كأنه ظهر حمار مستو
24:05قال ما بين عير الى ثور ثور هو جبل صغير منفرد يبعد حوالي عشرين مترا عن جبل احد لوحده منفردا يميل الى الحمرة تقريبا يقع وسط جبل احد يعني لا غربيه ولا في شرقه
24:32ومن صعد جبل احد من الجهة الشمالية ونظر يظهر له جليا هذا الجبل صغير خلفي جبل احد فهذه حدود المدينة ما بين جنوبها الى شمالها واما من شرقها وغربها النبي عليه الصلاة والسلام قال
24:57ما بين لابتيها يعني اللعبة الحارة يعني ما بين الحرة الشرقية والحارة الغربية هذه حدود المدينة الشرق حارة والغرب حرة الجنوب جبل عير والشمال جبل صور جبل ثور يوجد في مكة ويوجد في المدينة. لذلك بعض اهل العلم مهم يظن ان هذه خطأ من الرواة
25:30وان ثورا موافقة مكلا في المدينة ثور وفي مكة جبل ثور ايضا هذه حدود المدينة فما كان بينها لا يعرض شوقها ولا ينفر صيدها الله اعلم وصلوا على سيدنا محمد
25:53هل يجوز لغير المسلمين دخول المدينة؟ نعم. ما في بأس ربط امامة بن اثال في المسجد مو فقط في حدود المدينة في المسجد بينما الذي لا يجوز دخول هو مكة من الله يقول
26:16يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس نجس خلقه المسجد الحرام يقول مؤمنون ان الله يقول نحن مؤمنون بان الله استجاب لخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام في الامن فكيف اذا حصل شيء في الماضي او اذا حصل شيء في مستقبل هدم الكعبة
26:33وكيف يكون ذلك حتى لو طرأ شيء يسير يعود الامن مباشرة لها الاصل فيها الامن اذا قرأ شيء يعود وتبقى امنة بامان الله يقول ما مناسبة هذين الحديثين مع الباب الاحرام وما يتعلق به؟ الاحرام مما يحرم بها للشخص
26:59والمدينة فيها اشياء محرمة على الشخص. وكذا مكة فمن احب فزيادة من احدث فيها حدث فعليه لعنة الله والملك والناس اجمعين هذا حديث صحيح يقول اهل اجر الصلاة في المسجد النبوي محصور على الصلوات المفروضة حتى على النوافل
27:17مع الجماعة فرضنا فيه في خلاف بين العلماء لكن اطلاق الحديث من الف صلاة للفريضة والنافلة الصلاة في مسجدي هذا صلاة ايسرت لكن ايهما افضل النافلة في البيت او في المسجد النبوي؟ البيت ايهما افضل
27:36الشخص يصلي في منزله او في الفندق صلاة الليل ويتهجد الان في المسجد النبوي؟ لا. في الفندق او او الشقة افضل للنبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي النافلة في بيته
27:52استغفر الله واتوب اليه يقول كما حرم ابراهيم مكة لا يؤخذ منها قياس تحريم المدينة على تحريم مكة بيدخل تحريم المدينة تحريمها لا على النص حرم اشياء فيها وهالجبل ثور هو الجبل واقع بجانب مقبرة سيد الشهداء الذي يزوره الناس؟ لا
28:11هذاك جبل الرماة ويسمى جبل عينين او عين جبل عينين لا جنوب الشمال جبل احد ما هو جنوبه شماله الحشيش يباح العلف ما في بأس الصيد او غيره لا بالنسبة للمدينة
28:36لماذا قلنا انه يجوز في المدينة تملك اللقطة وفي الحديث حرمت المدينة كما حرم ابراهيم حرمها؟ لكن ابراهيم حرم فيها اشياء ومحمد عليه السلام حر في المدينة اشياء الحديث الوارد او الزيادة الوارثة الواردة
28:55ولا تحل الساقطة الا لمنشد او لقطتها الا لمنشد في المدينة ضعيف والمقصد بقوله كما حرم إبراهيم مكة التحريم من جهة العموم ام تحريم جميع ما يحرم في مكة من كونها حرما
29:11الذي احنا في مكة الذي يحرك المدينة لكن تتشابه سوى في الجزاء كله قضى