07 | دورة في فقه الحج | شرح بلوغ المرام
0:04بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فواسق اقتلن في الحل والحرم العقرب الى اخره
0:18لما ذكر مصنف حديث ابي قتادة والصعب الجثامة في ان من محظورات الاحرام الصيد ذكر بعد ذلك ان هناك حيوانات يجوز للمحرم ان يقتلها سواء كان محرما وهو خارج حدود الحرم مكة او كانت تلك في داخل حدود مكة
0:51وتقتل على اي حال سواء للمحرم او لغير المحرم في حدود مكة او خارج حدود مكة قال عن انس رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب
1:08وهذا على سبيل العموم كما قال سبحان الله وخلق كل دابة من ماء منهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على الجيه ومنهم من يمشي على اربع. والا فتفصيله هذه
1:21ما هو من الدواب منها ما هو من الطيور ومنها ما هو من فصيلة الحشرات قال خمس اقتلن خمس من الدواب كلهن فواسق والمراد بالفسق هو الايذاء يعني هذه مؤذيات يقتلن في الحلوة
1:45يقتلن في الحل يعني فيما هو خارج حدود الحرم والحرم يقتلن في الحل والحرم يعني يقتلن في حدود الحرم وكذا يقتلهن المحرم وهنا قال خمس وذكر هذه الخمس وفي رواية عند مسلم
2:08ست وذكر زيادة على العقرب الحية قال العقرب والحدأة والغراب والفأر والكلب العقور قال العقرب المعروفة هذه العقرب تقتل على كل حال لانه مؤذين وكذا المصلي وهو يصلي يجوز له ان يقتل العقرب
2:33يتحرك لقتلها وهذه حركة معفون عنها في الدول الاخرى والحية الحية معلومة وهي تسمى الثعبان وتقتل في الحل والحرم واذا كانت داخل بيوت تستأذن ثلاثا ثم بعد ذلك تقتل يقول لها
2:57انا اذن لك بالخروج والا قتلتك في رواية ثلاثة ايام واذا كان اذا كانت تخرج وتدخل فيؤذنها ثلاث ايام ثم بعد ذلك ان رآها بعد ذلك يقتلها وان كان يخشى منها خرجت فجأة
3:14يؤذنها ثلاثا ثلاث مرات ثم له ان يقتلها قال والحدأة. الحدة على وزن عنبة. طائر يأكل الجير والحيوانات الصغيرة ويؤذيها قال والغراب الغراب هو الاسود المعروف ويقتل لانه يؤذي يأتي الى عيون الشاة الغنم ويفقأ عيونها
3:47وهو طائر يعني وهو يطير في الجو يدنو من الغام فيفقع العين هدية فقط لا لاجل ان يأكلها يعني يأكل العين وانها فقط ما بين يديه حتى تكون الشاة عمياء
4:02قال والفأر هي الثأرة المعروفة الصغيرة النبي وسلم قال تضرم على اهل البيوت بيوتهم يعني تشعل النار وقد ينهيت من اسباب الحريق في البيوت قديما وحديثا حديثا تعتدي على اسلاك الكهرباء مثلا فيحدث فيه الحريق وهذا
4:30يحدث منهم كثيرا اذا لذلك امر الاسلام بقتلها قال والكلب العقور الكلب هنا يشمل الكلب المعروف والعقول المراد به الذي يعتدي فيدخل فيه الاسد والنمر والفهد الذئب وغير ذلك من الحيوانات المفترسة فهي من فصيلة الكلب
5:01الاسد فصيلة الكلب والكلب العقوق. فكل كلب يعقر ويؤذي يجب ان يقصر في الحلم والحرام اما اذا كان غير مؤذن الكلب المعروف فلا يجب قتله واذا احتيج اليه في الحرث او الزرع او الماشية
5:26اه في الاسلام اذن بعدم قتله الا اذا كان عقورا قال متفق عليه فدل على ان هذه الامور المتقدمة الخمس يجوز المحرم ان يقتلها وهو محرم. فيجوز ان يقتلها وهو في منى
5:46وفي مزدلفة لانها في حدود الحرم اولى يجوز له ان يقتلها في عرفات من عرفات خارج حدود الحرم بعد ذلك قال ابن عباس رضي الله عنه عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم
6:01وهو محرم متفق عليه احتجمه محرم في حجة الوداع الطريق بين مكة والمدينة وهو محرم وساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان ان الحجامة لا تؤثر على الحاج في تأثيرها على الصائم
6:22الحاج يجوز له ان يحتجم فلو احتجم الشخص مثلا في ظهره يجوز على كتفه يجوز برأسه ونود الى ازالة شيء من شعره يجوز نعم متفق عليه رحمه الله عن كب العجر رضي الله عنه قال حملت الى النبي صلى الله عليه وسلم والقمل
6:48والقمل يتناثر على وجهي وقال ما كنت ارى ان الوجع بلغ بك ما ارى اتجد شاة الى اخره ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان كفارة او فدية حلق الرأس
7:07ومن رحمة الله عز وجل انه لما جعل محظورات الاحرام جعل لها مكفرات فكفارة حلق الرأس كما سيأتي قالوا حملت الى النبي يعني اوتي بي الى النبي صلى الله عليه وسلم من شدة ما اجد
7:25وكان ذلك في غزوة وكان ذلك في عمرة الحديبية حملت ان اسلم والقمل القمل هو القمل المعروف الذي يكون في الرأس حشرة صغيرة تكون في الرأس في اعلى الراس بين الشعر
7:43حملت الى النبي صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجه يعني يسقط من رأسي على وجهي من كثرته قال ما كنت ارى يعني اظن ان الوجع يعني كثرة ما تشتكيه
8:00بلغ بك ما ارى من كثرة القمر ونزوله على وجهك تجد شاة الان مكفرات. المكفر حلق الرأس. يعني احلق رأسك لكن عليك الهذي الفدية قال تجد شاة ان تذبحها قال لا. وهذا يدل
8:21قال لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع. يعني مدان اثنان المدان الاثنان اقل من اثنين كيلو قال متفق عليه وهذا الحديث يدل عدة مسائل. المسألة الاولى قوله حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يدل على رأفة الصحابة بعضهم ببعض
8:54حيث يحملون الوجع الرجل الوجع الى النبي عليه الصلاة والسلام لينظر في امره ويدل هذا الحديث ايضا في قوله والقمل يتناثر على وجه يدل على شدة الحالة التي كان يعيشها الصحابة
9:16ما بين فقر الى جهد حمل يكون في رؤوسهم ومع ذلك ما صدمان الدعوة عن العبادة رضي الله عنه وارضاهم وقال ما كنت ارى ان الجهد بلغ بك ما ارى
9:33او الوجع يدل هذا الحديث على انه النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب اينما هو بشر ما علم بحاله الا لما رآه قال تجد شاة يدل على رأفة الاسلام بالمسلمين
9:51وضع محظورات لكن جعل لها مخارج قال تجد شاة ذكر الا تجد شاة تذبحها وهنا لم يبين المكان فكل مكان تذبحه الصحيح يصح لا يشترط على فقراء مكة في فدية محظورات الاحرام
10:17قال لا هذا يدل على فقر الصحابة رضي الله عنهم حيث ان احدهم لا يجد شاة او قيمتها قال فصمت ثلاثة ايام وهنا لم يذكر التتابع فلا يجب ان يكونوا متتابعا
10:34تكون متتابعة قال لا قال قال فصوم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين ولم او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة وادي الفيديو ذكر الله عز وجل في قوله فدية من صيام
10:58او صدقة او نشاط واولها فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه كما حدث الكعب بن عجرة. فدية من صيام او صدقة او نصح وهذا الحديث بهذا اللفظ
11:15اللي ساقه مصنف يدل على ان الاول الشاب ثم بعد ذلك التخيير ان قال فصم قال هل تجد شاة؟ قال لا. قال فصم والاية فيها التخيير في رواية اخرى قال
11:35تذبح شاة او ودل على ان هذه الفدية وهي فدية حلق الرأس التخيير محظور لبس المخيط والطيب وتقليم الاظافر وتغطية الرأس لم يرد فيها نص بالفدية وانما هي بالقياس لحديث
12:02كعب عجرة اذا عندنا خمسة محظورات من محظورات الاحرام فديتها هذه اما واما صيام ثلاثة ايام واما اطعام ستة مساكين بقي عندنا الصيد وفديته كما في كتاب الله وعدني منكم
12:27سم عندنا الجماع وله فدية خاصة. لكن هذه المحظورات الخمس وهذي كفارة ماذا؟ كفارة من ارتكب شيئا من محظورات الاحرام وعندنا كفارة اخرى لترك واجب مثل لو ترك الشخص حلقة او تقصير شعره
12:52ما هي الفدية؟ نقول ذبح شاة لو ترك المكثي لو ترك المبيت في مزدلفة هذا ترك واجب علي هشام لو ترك الرمي الجمار عليه شاة وبعض الناس لا يفرق بين ترك الواجب وفعل المحظور
13:17اذا سألك شخص عن فعل محظور مثل قال لبست المخيط. ما تقول اذبح شاه تقول انت بالخيار ان تذبح شاة او تصوم وتطعم ولو قال لك شخص نسيت ان ارمي نقود الشاه
13:33ولو قال شخصي انصرفت من عرفة قبل المغيب. يقول شاة دم تمام والشاة تطلق على الذكر والانثى من الغنم والمعز والطعام يعني لفت جنس عام فيجب التفريق بين من ترك واجبا من واجبات الحج او العمرة
13:55وفديتها الشام وبين من فعل محظور محظورات الاحرام على التفسير السابق وصلى على سيدنا محمد الحكمة من استئذان الحية ثلاثا لا يخشى ان تكون الجنة. كما في صحيح مسلم لما قتلها الصحابي
14:16قالت امرأة فلا اعلم ايهما اسبق مات هو او هي قتل الحية والجن قتلوه في لحظة يقول ما الحكمة من قتل هذه الدواب الخمس فواسق نقول هل الوقت الوزغ مؤذي نعم قتلى في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة في صحيح مسلم
14:41يقول مصلحة قول ما امر بقتله حرم اكله. صحيح اه هذي قاعدة كل ما هو مأمور قد مأمور قتله يحرم اكله وما حكم قتل فواسق الوجوب ام الجواز؟ الاصل الوجوب
14:58بعض اهل العلم يرى الندب او الاباحية لكن اذا تيسر له يقتل ما تيسر له. ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها من رأى اسدا ولا يشق عليه ان يقتله يقتله
15:11ياللي يقتل غيره يشق عليه ان يقتله او او يخاف منه او شيء لا يكلف الله نفسا الا وسعها