06 | دورة في فقه الحج | شرح بلوغ المرام
0:02بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله. عن عثمان رضي الله عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم. باحرامي قبل ان يحرم ولحله قبل
0:12ربنا يتوفى بالبيت متفق عليه المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان استحباب الطيب لمن اراد الدخول في الاحرام قوله قولها كنت طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل شروعه في احرامه قبل ان يحرم
0:37وفي لفظ كنت ارى وبيص المسك بمفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم المفرق الذي في شطر من الرأس من الشعر يفرق هنا وهنا وكانت ترى وبئس المسك لون المسك من كثرته. في رأسه عليه الصلاة والسلام
0:57قالت ولحله قبل ان يطوف بالبيت. يعني لما حل اراد ان يطوف بالبيت كانت عائشة رضي الله عنها تطيبه وهو قد حل من احرامه ثم لما اراد ان يطوف طيبته
1:17طواف الافاضة وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله قولها كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا يدل على حسن معشر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
1:32له ويدل ايضا على خدمة الزوجة لزوجها حتى في اموره الخاصة الطيب ويدل قوله ولقوله لاحرامه قبل ان يحرم ان السنة ان من اراد الدخول في النسك ان يتطيب سوا في بدنه او رأسه
1:59او ردائه وقوله ولاحرامه ولاحلاله قبل ان ولاحرامه قبل ان يطوف ولاحلاله قبل ان يطوف البيت ولحله قبل ان يطوف البيت يدل على قولها ولحله اي ان المحرم تحظر عليه امور ومنها الطيب. فدل على ان من محظورات
2:24الاحرام الطيب لذلك فات هو لحله يعني معنى ان حل. فدل على انه اذا كان محرما يحرم عليه ويدل قوله قولها قبل ان يطوف بالبيت ان السنة اذا اراد المسلم ان يطوف
2:41في البيت ان يتطيب. ويدل ايضا على عمومه انه يشرع للمرء اذا اراد الدخول في عبادة ان يكون في احسن هيئة سوا من طيب مثلا تيسر له او احسن ملبس
3:02قال متفق عليه ثم بعد ذلك قالوا عن عثمان رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه مسلم الساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان
3:17ان عقد النكاح وكذا الخطبة من محظورات الاحرام قوله لا لا ينكح المحرم يعني لا يزوج نفسه فلو ان مثلا رجلا ولو ان فلو مثلا ان رجلا وهو محرم ذهب الى
3:44ولي امراة وهو غير محرم وقال زوجني والذي قال هذا الكلام محرما لا يجوز حتى لو كان الطرف الاخر حلال يعني غير محرم ولو عقد النكاح يبطل قوله ولا ولا ينكح
4:10اي ان الولي المحرم لا يزوج غيره ولو كان الخاطب حلالا فلو ان مثلا ولي امرأة محرم واتاه رجل قال اعقد لي هنا في هذا المكان المبارك ونحن وانا وانت محرم اعقد لي
4:33لا يجوز. قال ولا ينكح يعني غيره ايضا ولا يخطب لو كان الشخص وهو في احرامه لا يقول الامام جايبة عندك سمعت عندك بنت انا اخطبها ما يجوز وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة رواه مسلم يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى
4:58لا ينكح المحرم يدل على ان من عقد النكاح يبطل سواء كان اللفظ النفي او النهي لا ينكح او لا ينكح. فلو عقد فلو عقد له وهو محرم اذا حل من احرامه يجب عليه ان يجدد يجدد عقد النكاح ان اراد الاستمرار فيه
5:27ويدل هذا الحديث ايضا على عظم شأن الحج فلا يشتغل المرء به الدنيا وزينتها من النكاح الامر الثالث يدل على ان المرء يجاهد نفسه بمثل هذه الامور لاداء عبادة عظيمة
5:49فلا يجعل في هم الزواج مقدمات الزواج في هذا المنسك العظيم وقوله ولا ينكح يدل ايضا على ان يجب على ان المسلمين يجب ان يتعاونوا فلو كنت حلالا لا تفسد نسك غيرك
6:16فابوها اذا كان محرما لا تكلمه لاجراء عقد النكاح. حتى ولو كنت انت حلالا ويدل ايضا الو ان الانسان ينظر الى غيره فلا يفسد عباداته ويدل ايضا اعلن الخطبة في النكاح آآ في الحج في الحال الحرام
6:44محرمة ان يتفرغ الانسان العبادة رحمه الله عن ابيه قداسة رضي الله عنه في قصة صيده حمار الوحش وهو غير محرم وقالوا فقال النبي وسلم هل منكم احد امره او اشار اليه؟ قالوا لا. قال فكلوا ما بقي منه. متفق عليه الى اخره. الحديث. حديث الصعب
7:16الساق المصنف رحمه الله هذين الحديثين لبيان ان من محظورات الاحرام الصيد والمراد بالصيد هو الحيوان المأكول البري المتوحش اصلا هذا هو الصيد وقول الحيوان يخرج غير الحيوان حيوان البري
7:45يخرج حيوان البحر حيوان البحر حلال للمحرم قال سبحانه احل لكم صيد البحر ما دمتم حرما. نعم حيوان البري المتوحش يخرج الحيوان الانسي مثل الدجاج الغنم البقر هذه يجوز المحرم ان يذبحه سيدة منها
8:15وقول متوحش اصلا يخرج فيما لو ان البعير مثلا توحش واصبح لا يعيش مع الادميين واصبح متوحشا من اتى اليه اعتدى عليه فهذا لو ذبحه المحرم يجوز انه ليس متوحشا باصل الخلقة
8:42بينما المتوحش مثل الغزال مثل اه الحمام ومثل حمار الوحش ومثل الظبع وهكذا اما الدجاج الغنم البقر فهذه يجوز المحرم ان يذبحها الذي يحرم على المحرم من الصيد اربعة امور. الامر الاول ان يباشر هو الصيد
9:22هذا لا يجوز له. قال سبحانه وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما والامر الثاني يحرم على المحرم ان يأكل من الصيد اذا امر به مثل لو قال لخادمه اذهب وصد لي حمامة
9:50من هو ذبحها واتى بها اليه لا يجوز ان يحرم ان يأكلها الامر الثالث ان يعينه ان يعين المحرم الحلال على صيد على الصيد مثل الاشارة اليه يقول انظر مثلا الى هذا الصيد
10:10او يعطيه بندقية او يساعده بارسال خيط وحبل ونحو ذلك اذا صيد بهذه الصورة يعني المحرم اعان عليه يحرم على المحرم ان يأكله الامر الرابع اذا صاد الحلال الصيد من اجل المحرم فقط هو ما يريده لكن صادم من اجل محرم
10:38فيحرم على المحرم ان يأكله هذي اربعة امور اذا صيدت بهذه الصورة يحرم على المحرم ان يأكل الصيد الامر الاول مباشرة بالصيد اه لم يذكره المصنف للاية واضحة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرمان
11:02وفي الحديث الاول ذكر فيه سورتين اثنتين يأمر به الصورة الثالثة الصورة الثالثة من الصور ان يعين عليه. والحديث الثاني ذكر السورة الرابعة لذلك قال المصنف نبي قداسة رضي الله عنه
11:26في قصة صيده حمار الوحش حمار الوحش الحمار اما ان يكون اهليا وهو الحمار المعروف الذي يعيش في المدن والقرى مع الناس هذا احل فترة محرم وهو محرم الان بالاجماع
11:50والنوع الثاني حمار الوحش وبعض اهل العلم يقول هو الحمار الذي يسمى الحمار الوحشي المخطط هذا لونه عليه خطوط وبعضهم يقول له حمار اخر يختلف عن هذا فكل ما كان حمارا وحشيا
12:13يحرم الصيد. يحرم المحرم صيده يحرم صيده على المحرم في قصة صيده حمار الوحش وكان هذا في غزوة الحديبية السنة السادسة ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ابا قتادة من طريق
12:38بدر حتى وصل الى الساحل هناك الى رابغ لينظر الطريق للنبي صلى الله عليه وسلم بانه ذاهب ليسبقه وينظر الطريق من هناك وما كان ابو قتادة محرما والنبي صلى الله عليه وسلم سلك طريق
12:57ابيار علي من ذو الحليفة لذلك قال وهو غير محرم وقال وهو غير محرم يدل على ان الشخص يجوز ان يتجاوز الميقات من غير احرام اذا لم يرد الاحرام. لانه ذهب
13:16لا قصده العمرة وانما استكشاف الامر للنبي صلى الله عليه وسلم وقوله محرم يدل على ان الحلال يعني غير المحرم يجوز له ان يصيد الصيد خارج الحرم. اما داخل الحرم فلا يجوز
13:38فما كان داخل حدود الحرم مكة لا يجوز. لا للمحرم ولا لغير محرم. وما كان خارج حدود مكة يجوز للمحل ولا يجوز للمحرم. لذلك ابو قتادة صاد صيدا وهو غير محرم. فيجوز له ذلك
13:53فلما صاد وهو غير محرم واتى الى اصحابه وسلم فقالوا سلم لهم هل منكم امر امره يعني نصيده قالوا لا. اذا ما امره يجوز قال او اشار اليه يعني اعانه قال هذا صيد سدر
14:18ونحو ذلك قال قال فكلوا بعض قال فكلوا بقية لحمهما فكلوا ما بقي من لحمه رواية مسلم انه صاد انه اعطاهم اه عضوا منه وفي لفظ مؤخرة منه في مسلم
14:41وفي لفظ جزءا من اليد وجزءا من ثجله المهم انه جزء من الحمار وليس حمارا كاملا قال فكلوا ما بقي من لحمه مما اكلتم منه متفق عليه قالوا عن الصعب جثام الليثي انه اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا
15:08اهدى لن يسلم حمارا وحشيا في السابق صفته وهو بالابواب الابواء اه معروفة الان والمكان قريب يسمى وادي الخيبة او بودان والدان هذه تقع شرق مستورة فرده النبي وسلم رد حمار الوحش
15:44لماذا؟ لان الصعب صاده من اجل المحرمين اذا صيد الصيد من اجل المحرمين يحرم اما اذا صاد لنفسه وهو يأكل مثلا ثم قدم بعض المحرمين ونحو ذلك. وقال لهم كلوا ما في بأس
16:02من اجلهم لا لذلك فرده النبي فرده اليه يعني ما قبله وتطيبا لخاطر الصعب لان لا يقع في قلبه شيء قال انا لم نرده عليك الا انا حرم. يعني بسبب اننا محرمون لا يجوز لنا ان نأكله لانه
16:28قصيدة من اجلنا فاذا صيد الصيد من اجل المحرمين يحرم اكله على المحرمين نعم الله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد يقول اذا اصاب الطيب اللباس الاحرام قبل الشروع في النسوك جائز ما في بأس. ولو بقي شيء من الاثر البسيط الطيب ما في شيء. لكن من حيث لو نزعه
16:52ما في شي استغفر الله واتوب اليك يا رب يقول هل يعذر المحرم اذا طيبة للاحرام لجهله؟ ما في بأس ما هو الدليل يقول عز وجل ربما تؤاخذني ان نسينا
17:05او اخطأنا وهي تمت الخطبة والرؤية للمحرم في حال احرامه ولكنه كتب العقد وهو حلال فهل العقد صحيح؟ نعم. لكن خطوة محرمة هنيئا لنا خطب وهو محرم يقول اذا كان لا بد ان لا يكون الخاطب او الولي محرمين فهل يأخذ بعين الاعتبار الشاهدين المخطوبة
17:30الاصل على من يجري عقد النكاح بالايجاب والقبول الايجاب والقبول بين الزوج والولي فلو ان الشاهدين كانا محرمين ما فيه بأس استغفر الله يقول هل المقصود من قول الحلة حل الاول؟ نعم. قبل ان يطوف
17:53طواف الافاضة يقول هل يبطل عقد انعقد المحرم وهو جاهل؟ نعم. يحتاج تجديد العقد نقول ما حكم اسبال الثوب من غير كبر وخيلاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول من جر ثوبه
18:13قال ما اسفل من الكبائر من الازار ففي النار سواء كان كبر او غير كبر. اذا كان الكبر لم ينظر الله عز وجل اليه وهذا التفصيل ذكره شيخ الاسلام رحمه الله
18:29تقول يقول لو صيد الصيد من اجل محرم واحد بعينها يجوز لمحرم اخر ان يأكل منه؟ لا وصف واحد الاحرام. وليس العبرة بالاشخاص يقول ليس الضبع حيوان مفترسا فكيف يصح اكله؟ النبي قال
18:53الضبع صيد؟ قال نعم يقول اذا اذا اشار المحرم عن الصيد هل يكون قد ارتكب شيء محظورة الهم؟ الاحرام نعم يحرم عليه لكن لو لو هو صاده يكون عليه الفدية سيأتي ان شاء الله
19:13يقول لو صاد الحلال الصيد من اجل ان يبيعه للمحرم بثمنه فلا يجوز للمحرم ان يشتريه او ما يجوز هذا باب التحايل استغفر الله واتوب اليك