16 | دورة في فقه الحج | شرح زاد المستقنع
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله والباقي سنن لما ذكر رحمه الله من اركان الحج اربعة
0:13وان واجباته سبعة قال والباقي اي من غير الاركان والواجبات سنن مثل تقبيل الحجر الاسود كالدعاء على الصفا وكذا المروة وايضا الرمل والاضطباع الطواف في موضعه والتكبير عند رمي كل
0:43وغير ذلك ولما فرر رحمه الله من بيان اركان وواجباتي الحج ذكر بعد ذلك اركان العمرة قال واركان العمرة اي التي اذا اختل واحد منها بطلة العمرة وهي ثلاثة بالاتفاق
1:07الاول قال احرام اي نية الدخول في النسك حول البيت وسعى بين الصفا والمروة ان يكون حاملا لشخص ولم ينوي العمرة لم تصح منه لقول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات
1:31والركن الثاني قال وطواف حول البيت لقوله سبحانه وليطوفوا بالبيت العتيق والركن الثالث قال وسعي هاي بين الصفا والمروة قول سبحانه ان الصفا والمروة من شعائر الله وكل دليل مما سبق
1:57اركان الحج مما اركان الحج في اركان الحج يصلح دليلا للعمرة ثم ذكر بعد ذلك رحمه الله واجبات العمرة وهما واجبان الواجب الواجب الاول قال الحلاق هاي ايضا او التقصير
2:19النبي عليه الصلاة والسلام حلقة لما فرغ من نسكه ودعا للمحلقين الرحمة وفي رواية بالمغفرة ومن ترك الحلاق او التقصير فعليه دم والواجب الثاني قال والاحرام من ميقاتها وميقات العم وميقات من اراد العمرة
2:46ان كان من اهل ان كان في مكة سواء من اهلها او غير اهلها ميقاته ادنى الحلم لان النبي صلى الله عليه وسلم امر عائشة عبدالرحمن ان يخرج عائشة يعمرها من التنعيم
3:05ومن كان خارج مكة لا يخلو ان كان قبل المواقيت المكانية فيحرم قبل ان تجاوز الميقات المكاني وان كان مسكنه دون ذلك اي بين ادنى الحل وبين المواقيت المكانية فيحرم من مكانه. والدليل على ما سبق
3:28قوله صلى الله عليه وسلم هن لهن ولمن مر عليهن ممن اراد الحج والعمرة. ومن كان دون ذلك فما فمحله من حيث ان شاء رحمه الله فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه
3:47لما ذكر رحمه الله الاركان والواجبات والسنن اعقبه بعد ذلك بذكر من ترك شيئا منها فبدأ فيمن فبدا بمن ترك الاركان وذكر الركن الاول فقال ومن ترك الاحرام وهو نية الدخول في النسك
4:16لم ينعقد نسكه اي لم يدخل اصلا في تلك العبادة ولا نقول ان عبادته باطلة انه لم يدخل في العبادة مثال ذلك لو ان شخص ذهب الى عرفة فهو لم ينوي الحج اصلا
4:40فنقول لم ينعقد نسكه لقول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات ولما ذكر رحمه الله ركن الاحرام ذكر بعد ذلك بقية الاركان فقال فيمن ترك بقية الاركان. فقال ومن ترك ركنا غيره
5:02غير الاحرام او نيته اي تركانية الدخول في ذلك البدء لذلك الركن قال لم يتم نسكه الا به يبقى محرما حتى يفعل ذلك فكن والمراد بذلك والمراد بترك الاركان غيره
5:29ركن الوقوف بعرفة والطواف والسعي والمراد بقوله او نيته الطواف والسعي فقط لان الوقوف بعرفة لا يشترط له نية الوقوف كما سبق لو وقف بعرفة وهو نائم او مغمى عليه
5:56صحح حجه قول النبي عليه الصلاة والسلام ومن وقف بعرفة من ليل او نهار اذا فقوله ومن ترك ركنا غيره الوقوف والطواف والسعي. او نيته اي الطواف والسعي ولما ذكر رحمه الله
6:19الاركان بعد ذلك بذكر الواجبات وقالوا ومن ترك واجبا عليه دم هل يصح حجه لكن يجبر حجه اذا والمراد بالدم او ماعز او سبع بدنة او سبع بقرة وسبق انه يوزع على فقراء الحرم
6:48يذبح في مكة ويوزع على الفقراء في الحرم واذا شق عليه الذبح في الحرم ولو ان يذبح خارج الحرم ويوزعوها على فقراء الحرم اذا لم يجد الدم واذا لم يجد دما
7:08فذهب بعض اهل العلم الى انه يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة وسبعة اذا رجع الى اهله وقاسوه على من لم يجد الهدي لكنه قياسه مع الفارق هذه عبادة وتلك عبادة
7:29وايضا ذبح الدم في ذبح الدم بترك الواجب مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم بينما موقوف على ابن عباس واخذ العلماء به لان لا يتساهل الناس مناسك الحج قال والسنة اي اذا ترك سنة من السنن
7:55لتقبيل الحجر الدعاء عند الجمرة الاولى والثانية جمرة جمرة الاولى والثانية ولا شيء عليه انه سنة رحمه الله باب الفوات والاحصار بيان احكام الفوات والاحصار والفوات مصدر فات يفوت موتا وفواتا
8:24اذا سبق فلم يدرك واركان الحج تنقسم الى قسمين قسم مؤقت بزمان فاذا فات هذا الزمن للركن يسمى فواتا وللحج ركن واحد مؤقت بزمن وهو الوقوف بعرفة اما الطواف والسعي
8:52في الحج هذا العمرة ليس مقيدين بزمن لذا من لم يستطع ان يقوما بهما تسمى احصارا وسيأتي باذن الله ولهذا فالفوات لا يكون الا في الحج لان عرفة في الحج فقط
9:18وسيأتي باذن الله تعريف الاحصار ولذا شرع المصنف رحمه الله في في بيان الفوات فقال من فاته الوقوف اي لم يدرك زمن وقوف عرفة حتى طلع عليه فجر يوم النحر
9:39فيترتب عليه اربعة احكام الحكم الاول ذكره بقوله فاته الحج اي لم يدرك الحج ويسقط عنه ما يترتب عليه بعد ذلك من المبيت مزدلفة والمبيت بميناء ورمي الجمار وسواء صوته
10:10وسواء فات عليه الوقوف بعرفة لعذر او لغير عذر الحكم الثاني الذي يترتب عليه قال وتحلل بعمرة ان يقلبوا حجه الى عمرة فلا يقضي مناسك الحج وانما يطوف ويسعى ثم يحلق او يقصر
10:36يعود الى بلده كان النبي عليه الصلاة والسلام قال الحج عرفة وقد فاته الوقوف باعرف فلم يصح حجه والحكم الثالث قال ويقضي مقابل ان يقضي هذا الحج الذي فات في السنة القادمة
10:59سواء كان حجه فرضا او نافلة لانه احرم بحج ولم يتمه والحكم الرابع قال ويهدي ان يذبحوا شاة او سبع بدنة او بقرة ان لم يكن اشترط فاذا لم يقل في
11:22اي لم يقل عند نية الدخول في النسك فان حبسني حابس في محلي حيث حبستني وسبق انا الافضل ان الانسان لا يشترط كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم الا اذا كان
11:39يخشى الحبس عن عرفة او صد عن البيت الحرام كما سيأتي باذن الله والدليل على هذه الاحكام الاربعة قول عمر رضي الله عنه ابي ايوب لما فاته الحج اصنع كما يصنع
11:58المعتمر واقضي من قابل ان تيسره لك وتحلل بعمرة واهد نسكا هذي احكام اربعة يترتب على من فاته الوقوف بعرفة والله اعلم. وصلى الله وسلم اجمعين طيب بسألك يا عزالدين
12:21الحج والعمرة بينهما اختلاف في امور كثيرة. صح عطني واحد من الاختلافات الوقوف بعرفة الثاني الرمي الثالث الرابع الخامس يعني يجب في الحج سنة في الصحيح طيب السادس ها ايش
12:52وطواف الحج نفس طواف العمر النحر يعني لمن كان قارنا او متمتع عن قصدك ها الجمال قالوا الاحرام اهل مكة الحجم نفس مكانه ركن موحدة للجميع حج مؤقت بزمن. والعمرة في كل زمن
13:32حج وطول. في فرق بينهم صح خلصنا وغيره لا الرمل خلصنا هاي تقريبا اقرب ما فيها في مكان الاحرام وفي الزمن وفي الافعال نسي نفرد بها الحج بالزات يا شيخ
14:03الحج. كم عدد الواجبات عمار الحج الاول الثاني الوقوف بعرفة ايوة الوقوف بعرفة الوقوف بعرفة جاء الوقوف بعرفة الوقوف بعرفة الى الى الغروب للوقوف اصلا الوقوف هو ركن الى الغروب
14:36لمن حضر النهار الثالث المبيت يوم الزلفة والرابع الرابع المبيت في منى الخامس ها السابع السادس السابع الوداع لو شخص رمى جميع الايام الا يوم النحر. شاليه الله اعلم وبعض العلماء يرى عليه دم
15:16طيب الاوقاف سبعة اشواط اه ستة اشواط الفصل يأتي بالسابع يعود من جديد طيب لو اخوك مثلا اه محمد في ايام منى وذهبوا به الى المستشفى في مكة قالوا لك المستشفى لازم تكون مرافق معه وانت وياه حاجين
15:42وما نمتو في منى في منى بما نمت وليالي منى في منى معذور ايوة بحكم ايش حكم السقاية والرعاية شخص مثلا اه كبير في السن وعندها خادمة دخلت المستشفى الخادمة معها
16:04كذلك ما يلزمهم المبيت والرمي محمد واخوه مصطفى ومحمد في المستشفى لو خلاص سقط عنهم حسب كلامكم المبيت صح الرمي يسقط يرمي ويذهب او في مشقة يوكل عليهم ينيب تمام
16:32طيب اه لو محمد في المستشفى وبعد ما انتهى الحج اراد ان يأتي المدينة وقال والله انا ما استطيع اطوف الوداع يسقط عنه لا يسقط مريظ ما يسقط الطواف طيب اه
16:55مريض نعم حمزة ها اي مريظ يطوف ولا ما يطوف؟ مصطفى يسألكم يقول عندي محمد مريض يقول ما ابغى اطوف تعبان نذهب المدينة نجلس ولا يسقط يسقط عليه دم. ها
17:19وسلم قال الصبية طوفي وانت راكبة وراء الناس ونركبه في عربية ونطوف به لو كان ما يستطيع الركوب على العربية عليه الدم ويسقط عنه طواف الوداع لو كانت حايض طواف الوداع
17:38على حالها. تمام قل هل بقرة حرام تذبح؟ الله يقول ان الله يأمركم ان تذبحوا بقارى المرض بالذبح كذا كل ما معنا نسك نسك يعني عبادة مستقلة للحج هل يكفي ان يشتري سبع بقرة او بدلا من غير ان يذبح؟ اي نعم
18:10يعني لو شخص فتح له محل وذبح البقرة وقسمها سبع اقسام او بقرة وضعها في كيس يشتريها شخص عن سبعة يجزء ما يلزم السيد الصهيب لو فاته الطواف طواف الزيارة
18:28طيب لو كان في عمرة يسمى فوت ما استطاع ان يطوف او يسعى غير محدد بزمن لان العمرة غير محدد بزمن يقول الذي فاته الحج اذا كان غريبا لا يقدر ان يرجع ليقضي حجه عليه اثم
18:54يلزمه الحج خاصة اذا كان لم يحج فريضة الاسلام اذا كان مستطيع ما يستطيع الله يقول يكلف نفسا الا وسعها واشتراط ولم يهد لم يهدي بالحديبة لما حبسوا فان حشرتم فما استيسر منه
19:20اما من اشترط وليس عليه شيء لما اتت امرأة ام سلمة وهي الشاكية قال قل انحبسني حابس ومحلي حيث حبستني الفقه لو شخص جمرات جميعا ولا نعم في مزدلفة ولم ينام
19:50بصحة جو ولا ما يصح في صحة ولا ما يصح طيب بلال لو شخص رمى وطاف وقف بعرفة لكن ما سعى ان صح حجة يصح لا حنا نقول السعي السعي
20:21ها لو شخص وقف بعرفة الدخول في النسك لكنها اتى المدينة قلنا خلصت حجي؟ قال لي وخلصت ما بقى الا السايب خلاص ها ركن قول لازم ترجع اليوم بكرة بعد عشرين سنة لازم ترجع
20:47يبقى في ذمتك الحج باقي يعني ما يجزئ عنه الدم كذا طيب يا