14 | دورة في فقه الحج | شرح زاد المستقنع
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين رحمه الله يفعل هذا في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال لما ذاك رحمه الله
0:16الاعمال التي يفعلها الحاج في اليوم الحادي عشر وبين انه من الاعمال التي يعملوها في ذلك اليوم هي رمي الجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم العقبة ذكر بعد ذلك ما الذي يفعله
0:41في بقية ايام التشريق وقال يفعلوا هذا اي الرمي على الترتيب المذكور وعلى الصفة المذكورة بسبع حصيات متعاقبات يرفع يده ويكبر مع كل صلاة مع كل حصى فليفعلوا هذا في ايام التشريق
1:12الحادي عشر الثاني عشر والثالث عشر اذا لم يكن متعجلا ثم بين بعد ذلك متى يبدأ الرمي في ايام التشريق قال بعد الزوال يبدأ رمي الجمرة بعد الزوال والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم
1:38لما ازالة الشمس رما في الحديث الاخر لما زالت الشمس رمى ثم صلى يعني الظهر زمن ابتداء الرمي وبعد الزوال هو قول جميع المذاهب الاربعة ولا اعرف نصا الصحابة والتابعين في جواز الرمي قبل الزوال
2:06قال مستقبل القبلة يرمي الجمرات الثلاث وهم مستقبل القبلة المرتبا الافعال اي رمي الجمار وهي الاولى الاولى ثم الجمرة الوسطى ثم جمرة العقبة فلو بدأ بجمرة العقبة يرجع الى الاولى ثم
2:36الوسطى ويجزيه رمي ويجزيه مرء ما هو في العقبة القول الراجح ولما ذكر رحمه الله ان رمي الجمار يكون في كل يوم من ايام التشريق ذكر بعد ذلك مسألة وهي
2:57لو جمع الرمي في اليوم الاخير لم يرمي في اليوم الحادي عشر ولا الثاني عشر قال فان جمعه الرمي كله هاي اليوم الحادي عشر والثاني عشر في الثالث العشر الثالثة عشر
3:20اجزأه لان ايام التشريق كلها ايام ورمي كان يوم واحد بالنسبة للرمي ومن باب اولى لو جمع رمي اليوم الحادي عشر في اليوم الثاني عشر وتعجل ذلك قال ويرتبه بنيته
3:44يعني يرتب رمي الجمار بنية كل يوم فيبدأ الاولى ثم الوسطى ثم العقبة على انها ينوي بها رمي اليوم الحادي عشر يعود وينوي رمية جمال الثاني عشر الاولى ثم الوسطى
4:12ثم العقبة ثم يعود وينوي الثالث عشر الثالثة عشر يرمي الصغرى ثم الوسطى ثم العقبة وعليه فلا يصح ان يرمي الجمرة الوسطى باحدى وعشرين حصاة للايام الثلاثة يذهب الوسطى ويرميها
4:41باحدى وعشرين حصاة والعقبة كذلك لانه يشترط الترتيب النية على الايام ولما ذكر رحمه الله ان له ان يؤخر الرمي الى اليوم الثالث ذكر بعد ذلك فيما لو اخره بعد بعد
5:05اليوم الثالث هل يجزئ ام لا؟ قال عنه اي اخر الرمي لرمي ايام التشريق عنه عن اخر يوم من ايام التشريق. غربت الشمس علي اليوم الثالث عشر قال عليه دم
5:27لان الرمي من واجبات الحج وكذا قال او لم يبت بها اي في جميع ايام منى قال فعليه دم لقول ابن عباس عنهما من ترك نسكا فعليه دم المصنف رحمه الله
5:50ذكر فيما اذا ترك المبيت في جميع ليالي منى بان عليه دم وكذلك لو ترك رمي جميع ايام التشريق عليه دم اما لو ترك ليلة من المبيت او لم يرم يوما من الايام
6:17بعض اهل العلم يرى انه يتصدق بشيء يسير لكن ليس عليه دليل يصح حجه ويتوب الى الله رحمه الله ومن تعجل في يومين خرج قبل الغروب لما ذكر رحمه الله
6:35اعمال اليوم الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة ذكر بعد ذلك ان الحج قد تم اذا كان متعجلا ولم يبقى له سوى الوداع طواف الوداع اذا قال ومن تعجل في يومين
6:59اي اقام في منى اليوم الحادي عشر والثاني عشر واكتفى بذلك له ان ينفر من منى بشرط قال خرج قبل الغروب اي قبل غروب اليوم الثاني عشر والدليل قوله تعالى
7:21فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه والدليل على انه يخرج قبل الغروب ان الله عز وجل قال في يومين واليوم يطلق على النهار ومن كان متخذ اسباب الخروج من منى
7:43قبل المغيب ولكن ازدحم عليه السير وغربت عليه الشمس فله حكم من خرج لوجود مانع من خروجه وهو الازدحام اما اذا كان اما اذا مكث في منى باختياره حتى غربت
8:06شمس يوم الحادي يوم الثاني عشر قال والا اي والا وان لم يخرج قبل غروب اليوم الثاني عشر لزمه اي وجب عليه امران الامر الاول المبيغ قال المبيت بمنى لانه دخل حينئذ
8:38في اعمال اليوم الثالث عشر واعمال الثالث عشر في منى امران المبيت والامر الثاني قال والرمي من الغد من يلزمه رمي الجمال الثلاثة يوم الثالث عشر ويكون بهذا قد تمت اعمال اليوم
9:04الثالث عشر للمتأخر ولم يبق الا طواف الوداع. لذا قال فاذا اراد الخروج من مكة سواء كان من اهل مكة او من غيرها وفهم منه ان اهل مكة ليس عليهم طواف وداع
9:25لذا قال فاذا اراد الخروج من مكة ولو الى غير بلده مثل ان يذهب مثلا الى شدة ثم يعود الى مكة ثم بعد ذلك مثلا ينطلق الى اهله في المدينة
9:43الزمه الوداع اذا اذا خرج الى جدة اذا قال لم يخرج الى الودع للودع والمراد بالوداع هنا اي طواف الوداع. والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء في الحديث امر ان يكون
10:07اخر عهدهم بالبيت امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت. متفق عليه وتتمة حديث الا انه خفف عن الحائض. فدل على انه واجب لكن خف هذا الوجوب وسقط عن الحائض
10:28لم يخرج حتى يطوف للوداع وهذا الطواف ليس بعده سعي الا اذا نوى قوافل في الافاضة ويدخل فيه الوداع فله ان يسعى بعده ثم ذكر بعد ذلك فيما لو لم يكن اخر عهده بالبيت للطواف فقال
10:52فان اقام اي مكث في مكة هذا طواف الوداع او اتجر بعده اي باع واشترى في التجارة بعد طواف الوداع اعاده اي اعاد طواف الوداع اما اذا كان يشتري وهو
11:10في خروجه من مكة لا للتجارة شيء عليه مثل هدايا او الطعم والشراب ولا شيء في ذلك لانه لا يعد اقامة قال رحمه الله وان تركه غير حائض رجع اليه
11:32لما بين رحمه الله ان طواف الوداع من واجبات الحج ذكر بعد ذلك حكم من ترك طواف الوداع لا يخلو من ترك الطواف الوداع من امرين الامر الاول ان يكون قريبا
11:57من الكعبة من مسافة قصر فما دون الحالة الثانية ان يشق عليه الرجوع او بعود مساء عن مسافة قصر واشار رحمه الله الى هاتين الحالتين بقوله وان تركه ترك طواف الوداع
12:21غير حائض اي تركت طواف الوداع الحجاج من غير النساء الحيض والنفساء رجع اليه الى الطواف ان كان قريبا منه فانشق اي الرجوع اليه وهو قريب او لم يرجع بعد ان بعد عنه مسافة قصر
12:49قال فعليه دم ومعنى كلام المصنف رحمه الله انه اذا بعد مسافة قصر عليه دم ولو رجع والدليل على على ذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما من ترك نسكا نسوكا
13:08او نسيه فعليه دم ومن هذا يتبين ان الدم اه ينهر اذا تعذر فعل الواجب اما اذا وليس بالتخيير فان كان قادرا على فعله لا يتركه يفدي ذلك بدم ولما ذكر رحمه الله
13:34ان طواف الوداع يفرض وحده عند نهاية الخروج من مكة ذكر بعد ذلك فيما اذا اخر طواف الافاضة هل يكفي عن الوداع ام لا قال وان اخر طواف الزيارة وهو الذي يسمى طواف الافاضة او طواف الحج
14:01فطافه عند الخروج عند خروجه من مكة اجزأ عن الودع اي يجزي عن طواف الوداع لان لقول ابن عباس امر ان امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت وهنا اخر عهده هو البيت
14:27ويدخل في طواف الوداع وذكر بعد ذلك الى طواف اذا طاف طواف الوداع يستحب له ان يقف عند الملتزم ويدعو لذا قال ويدعو ويقف غير حائض بين الركن اي الحجر الاسود
14:51والباب في باب الكعبة المسافة بينهما قرابة متر وخمسة وثمانين سنتي ويضع صدره ووجهه وذراعيه وباسطا كفيه على جدار الكعبة في الملتزم لماذا؟ قال داعيا بما ورد لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
15:22فعل هذه الصفة وهي الملتزم بينما هو من قول ابن عباس رضي الله عنهما ان من سأل الله في ذلك الموضع مسألة اعطي اياها وقوله بما ورد ومن ذلك اللهم هذا بيتك وانا عبدك
15:42وابن عبدك وابن امتك الى اخره لكنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في ذلك ولا يفعل ولا تفعلوا هذه الصفة الا فيما بين الركن الباب ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما
16:01قال تقف الحائض ببابه ايوة لان الحائض لا يجوز ان تدخل المسجد قال تقف بابي عن بباب المسجد الحرام من الخارج وتدعو بالدعاء اي الوارد آآ تدعو بالدعاء اي السابق
16:21ولكن لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الحائض بذلك وايضا ليس هناك دعاء بعد الطواف بعد طواف الوداع لا الحائض ولا لغير الحائض ويكون المصنف رحمه الله
16:39بهذا قد انتهى من ذكر صفة الحج ثم استطع رحمه الله في ذكر مسألة اخرى وهي زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه فقال ويستحب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
17:01وقبري صاحبيه وهما ابو بكر وعمر لكونه في بيت عائشة وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لها احوال الحالة الاولى ان ينوي من كان بعيدا بسفره زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
17:25وصاحبيه هذا لا يجوز ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال اي لا يسافر الا الى ثلاثة مساجد السفر من اجل القبور ولا يجوز الحالة الثانية ان ينوي
17:42في بلده ان يسافر الى المسجد النبوي هذي هذي زيارة عبادة واذن فيها الشرع لقوله عليه الصلاة والسلام لا تشدد الحال الا الى ثلاث مساجد الى اخره والحالة الثالثة ان ينوي زيارة المسجد النبوي
18:05واذا وصل الى المسجد يزور قبر النبي عليه الصلاة والسلام وهذا لا بأس به يعني بهذه النية ومن رحمة الله عز وجل بالمؤمنين ان الله عز وجل يرد النبي صلى الله عليه وسلم اليه
18:24اه ليبلغ بعد تبليغ الملائكة له بالسلام فكل مكان يصلى فيه على النبي صلى الله عليه وسلم انه وصل الى قبره فيما جاء انتم ومن بالاندلس سواء واذا وصل الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه
18:47نقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا عمر. ولا يزيد وهذا هو الوارد عن ابن عمر رضي الله عنهم ولا يدعو بعد هذا السلام لعدم برود ذلك
19:04عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن صحابته والله اعلم وصلى الله وسلم على صحبه اجمعين الرحيم اخر الرمي متى في كل يوم ها غروب الشمس او الى الفجر قضاء واداء
19:24يقول هل يجوز ان يوكل الموكل موكل بالحج وان يرمي عنه لو كان الانسان عليه مشقة مثل النساء تذهب ترمي لها ان توكل يقول هل يجوز تقديم الجمرات في الرمي في اول يوم من ايام التشريق
19:43له تقديم في الشرع لا. تأخير في قضاء القاعدة لو شخص لنا اريد ان انام متعب بقي على اذان الظهر مثلا نصف ساعة لو قال وليد لو اصلي الان قبل دخول الوقت وانام. قل ما ما تصح ما دخل وقت
20:09كنقولهم وافعل جميع اسباب الاستيقاظ لكن لو سرقك النوم تمام الراجحي اذا لم يرتب رمي الجمرات وبدأ الكبرى هل يصح؟ يصح رمي الكبرى الاولى ثم الوسطى. يقول هل للموكل ان يرمي الصغرى باربعة عشر حصاة باربع عشرة حصاة
20:36له ولغيره او لابد ان يعود مرة ثانية مرة واحدة ينوي نفسه عن نفسه عن زيد وهكذا. ثم الثاني نفس يقول ما حكم من رمى قبل الزوال يعيد ادى العبادة قبل
20:58وقتها بعض الناس يتساهل في هذا وهو يرمي قبل الزوال بعضهم ينقل عن بعض التابعين واذا رجعت المصنف لابي شيبة وغيره تجده على خلاف ما نقل ترك المبيت جميع الليالي وترك الرمي جميع الايام. فهل يكون عليه دم ام دمان
21:18هذا واجب وهذا واجب يقول ما معنى قوم صنف اخره عنه؟ هل يقصد تأخير الرمي بين اخره اخر الرمي عنه عن يوم عن ايام التشريق. يعني انتهت ايام الحج ماذا يصنع؟ يقول خلاص انتهى الحج
21:41من ترك هذا الواجب تم ترك المبيت عليه دم ويستمر طواف الافاضة على الراجح الى ذي الحجة احوط اخويا وكالة وشخص فليرفع صوته بالنية القلب كل ما ضابطنا بيك اكثر الليل
22:00النصف صاعدا ما حكم من يقول انا متعب ساجمع بين المغرب والعشاء وانام كانوا يعملون في في النهار واذا صلوا المغرب ينتظرون العشاء تخبق رؤوسهم مع ذلك ما جمعوا من سمحت له مرهق او شي
22:25انتظر حتى لو ينام في المسجد حتى يؤذن طيب عمار جمرة الجمرة الاولى يرميه هو مستقبل القبلة ها يرمي معي جه مثل هذي الجمرة من منى رايح للجمرة. جت الجمرة بوجهك
22:47هنا ولا من هنا ولا من هنا ولا ها اللي صار مصنف هنا يجي على اليسار ويرمي ويبدو انه اول ما يأتي مستقبلا الوسطى نفس المكان والعقبة العقبة ها عاليمين
23:16اصلا في جبل هي في جبل مثل هذه الانسان جاي من منى هنا في جبل ما ما في مكان الا هنا المصنف الراجح انه يستقبله كذا يا سلمان الجمرة الوسطى اذا دعا
23:38وندعو نصيحتكم لطلاب العلم يستمروا في العلم نصيحة يستمر انسان في العلم والرفعة والطمأنينة والايمان الشبهات وعمل الله يحبه سبحانه وتعالى وكما تعرفون الخظر على موسى في بعض الامور لانه الخضر عرف اشياء موسى لم يعلمها
24:09سأنبئك بتويل ماسة عليه صبرا ما كان يعرف موسى شيء خفي عليه مما يعرفه الخبر اذا كان الانسان يريد ان يبقى في الجهل يبعد عن الله افعل المعاصي ولا يسدده الله قل اترك العلم
24:27العلم معناه الله اراد بك خير. من يريد الله به خيرا يفقهه في الدين توجهت العلم اعلم انه يراد لك خير في الدنيا والاخرة فافرح بهذا الخير واقبل عليه واستمر عليه
24:42وثابر عليه ولو ما تعبت الان في طلب العلم في اخر حياتك تتعب تعمل في مهنة ما تليق بك تتعب الان ترتاح ما تتعلم تعمل في اعمال المهن او الزراعة ونحو ذلك
25:01تتعب الحين في العلم تجلس تدرس للناس ترتاح ما تحمل ولا هذا من ناحية يسيرة الجسد اما المقصود الاكبر هو رضا الله عز وجل طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقه الى الجنة
25:20والان سبل التعليم سهلة الحمد لله عندك ماء زمزم جو مناسب الارض مفروشة احسن السجاد. اضاءة احسن اضاءة مكان من ابرك الامكنة في العالم الحمد لله سكينة طمأنينة نحمد الله على هذه النعمة العظيمة ويبادر وييسر على طلب العلم. واذا ما شكرت هذه النعمة تزول عنك
25:46الانسان ما يعلم متى يموت على الاقل يقدم لنفسه عمل صالح والافضل من طلب العلم وبشرح المتون مثل هذي المتون كل يوم تستفيد شي ما استفدته امس للمتون حاوية لجميع اللي حاوية المسائل كثيرة بالفاظ مختصرة
26:09انك تغيب يومين فاتك خير كثير نستمر جتك معلومة ثم معلومة بفضل الله ثم تصنيف العلماء لهذه الكتب العظيمة يقولها لاهل جدة والطايف يترددون على مكة هل عليهم طواف الوداع؟ نعم كل من حج
26:28يلزموا طواف الوداع وواجب من واجبات الحج كما سيأتي ان شاء الله في العمرة فهو مستحب النبي عليه الصلاة والسلام بين ذلك المعتمرين بين ذلك الحجاج في حجة الوداع ونبين لهم
26:46بعمرة الجعفرانة ونبين لهم ايضا ذلك بعد فتح مكة لما اراد الخروج الى حنين تدل على انه خاص بارخاء ان الوجوب خاص بمكة بالحج من حضر وليمة بين طواف الوداع هل
27:03هلا هل يعد هذا اقامة توجي بعد الطواف والوداع اذا كانت الوليمة جاهزة اكلوا وخرج هذا ما في بأس لكن يجلس ويمكث ولما طويلة لا هذي اقامة يقول اذا اراد شخص من اهل مكة الخروج بعد اليوم الثالث عشر مباشرة للسفر هل يطوف الوداع
27:27ذكرنا لكم انه اذا كان مكث في مكة ما عليه وداع مصنف قال اذا اراد الخروج من مكة سوا اهل مكة او غير مكة لم يخرج حتى يطوف الوداع ما ضابط الخروج من مكة ليكون الخروج من حدود الحرم او مفارقة بنيان
27:47الاقرب فين دي مفارقة البنيان وانتهى بعض اهل العلم يرى مسافة القصر لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال خرج كل من يخرج حدد فيه مسافة طيب اعمال اليوم الثاني عشر
28:05ماذا يعمل الحاج في اليوم الحادي عشر اليوم الحادي عشر والثاني عشر هيه الرمي الجمار صحيح يا بعد مكة الجمرة الصغرى ولا العقبة؟ يوم العيد يرميش لجهة مكة تمام لو شخص اخر اه طواف لو اخر رمي
28:37اه لو شخص رمى قبل الزوال يصح لو لو شخص رمى بعد المغرب نقول يوم الحادي عشر والثاني عشر اليوم الحادي عشر والثاني عشر طيب يا شيخ ما تنتهي وقت الرمي
29:05بعد مغيب شمس اي يوم نقول خلاص انتهى الرمي اليوم الثالث عشر صحيح طب لو جمع لو جمع اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يصلح يوم واحد كيف يرميها
29:22وحدة ثم ثانية ثم الثالثة يقول اذا اذا اتيت الان اتيت عمرة فقال لي احد من اصدقائي اذا اتيت قبر النبي صلى الله عليه وسلم فسلم لي عليه. هل يصح هذا
29:39واذا كان يصح فماذا اقول الرحيم مثلا صديقك في الهند قلت ساذهب الى المدينة فقال سلم لي على الرسول ها وسلم يا رسول الله سلم عليك فلان يعني انت عند قبره يقول يا رسول الله يسلم عليك فلان
30:03يسلم وهو في الهند اي نعم يعني اذا قال لك شخص سلم لي على الرسول وسلم ذاهب ولا هذا الكلام ما يزول ما يجوز النبي وسلم ميت في قبره لو اتيت اسلم عليك فلان ما يسمع
30:20اللهم صلي وسلم على محمد في اي مكان ملائكة تبلغ انه يسلم بالسلام سلم لي على الرسول صلى الله عليه وسلم. تقول وانت هنا قل اللهم صل وسلم على محمد
30:31يقول حكم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة كان الصحابة رضي الله عنهم من من اراد منهم زيارة قبر النبي وسلم يأتي ويدخل الى حتى يصل الى تراب القبر
30:46سيسلم ويخرج الامارات عائشة رضي الله عنهم عنها ان الناس قد كثروا دخول حجر يوسف اه وضعت سد ما حد لا احد يدخله اصبح الناس يسلمون على المسلمين في كل مكان. هنا في بيته في كل مكان
31:03الوصول الى القبر متعذر لذلك هذه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري عيدا يعني يعاد مرة بعد اخرى لكن الان ووضعت حواجز بعيدة حتى اصبح الان مسلم
31:19يبتعد عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم سبعة امتار اضافة الى جدار عرض متر ونص وايضا شباك المحاسب الخارجي والوصول الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم متعذر بل قال شيخ الاسلام
31:35الان الزيارة اسم على غير مسمى زرت لك ما وصلت القبر شخص يقول انا اريد ان اذهب هناك واسلم قل ما في بأس. لكن ايسر لك في مكانك بالرياض في مكة في اي مكان
31:50يقول هل يصح ذكر هذا عند السلام على النبي وسلم اللهم سنة رسول الله نشهد انك بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة هذا ما ورد الذي ورد السلام عليكم يا رسول الله
32:03شلونك يا ابو بكر؟ السلام عليك يا عمر وينصرف نقول هل حكم لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي المستمر حتى بعد موته. اي نعم استمر احترام جناب النبي صلى الله عليه وسلم الا يرفع صوته
32:19لباس عليك يا سيد عند بعض الناس مثلا في ساحات الحرم او داخل الحرم يتوجه القبر ان يسلمه بعيد واقف اه خاشع يجوز ما يجوز وقد يكون في خوف من المسلم ان ينفع او يضر هذا شرك اكبر يسمى خوفه
32:42يسمى الشرك خوف السر الفقه امس وش هو وشو المسائلة لا احد يخرج من مكة الا بالطواف كذا طيب بسألك اهل جدة عليهم وداع. طوف وداع ليه البنيان صحيح عبد الرحيم
33:09لو انت خرجت من الوداع ثم بعد نص كيلو خربت السيارة وجلست ثلاث ساعات صلح السيارة ترجع تواجه ليه حبسه سبب بعد الوداع لم خوش من الحرم تعبت فذهبت المستشفى
33:34دست في المستشفى حوالي ساعتين لنا سبب منعك