13 | دورة في فقه الصيام | شرح زاد المستقنع
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال رحمه الله فصل يذكر رحمه الله في هذا الفصل بقية
0:19صفة الحج والعمرة من طواف الزيارة المبيت بمنى ورمي الجمار وطواف الوداع اركان الحج والعمرة وغير ذلك وافرد هذا الفصل واورد ما بعد طواف الافاضة بفصل ما بعد طواف الزيارة بفصل
0:48لان اول اعمال يوم النحر بعد رمي جمرة العقبة والذبح وهو طواف الافاضة وافرد جميع اعمال يوم النحر الى نهاية الحج في هذا الفصل لذا قال ثم يفيض الى مكة
1:10فاذا رمى جمرة العقبة يفيض بعد ونحر هديه يفيض بعد ذلك الى مكة والمراد يفيض الى المسجد الحرام فاذا وصل المسجد الحرام قال ويطوف القارن والمفرد ايوة كذلك المتمتع وانما خص
1:36القارنة والمفردة هنا المتمتع لدفع وهم من يقول ان من لم يطف من القارن والمفرد طواف القدوم عليه ان يطوف اولا طواف القدوم ثم بعد ذلك يطوف طواف الزيارة لذا قال بنية الفريضة
2:04اي ينوي القادم والمفرد في طواف الزيارة انه ليدخل فيه طواف القدوم لان من يرى وجوب طواف القدوم القاء للقارن والمفرد يقول في ليلة النحر يطوف ثم يعود ثم يرمي جمرة العقبة ثم يعود
2:36ويطوف طواف الزيارة والدليل على ما تقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف يوم النحر قال طواف الزيارة ويسمى ايضا طواف الافاضة يسمى طواف الركن يسمى طواف الحج ولم اذكر رحمه الله
2:58من الذي يطوف هذا الطواف ذكر بعد ذلك زمن هذا الطواف وقال واوله بعد نصف ليلة النحر يعني من تعجل من الضعفة والنساء بعد مغيب القمر جمرة العقبة له ان يذهب بعد ذلك ويطوف طواف
3:23الزيارة قال ويسن في يومه يعني يسن ان يكون بعد طلوع الشمس من يوم العيد والدليل على ان سنيته في يوم العيد ان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد
3:44قال وله تأخيره اي له ان يؤخر طواف الزيارة ولو الى عشر سنوات او اكثر لان النبي صلى الله عليه وسلم طاف يوم النحر ولم يبين له ما هو ولم يبين
4:03اخره والقول وهذا قول الشافعي والحنابلة هو القول الثاني ان زمن طواف الافاضة ينتهي بنهاية شهر ذي الحجة لان شهر ذي الحجة واخر شهور الحج والاحوط ان الانسان لا يؤخره
4:25بعد نهاية شهر ذي الحجة ومن قال ان اخر زمنه الطواف والافاضة آآ ان اخر زمنه شهر ذي الحجة عن شهر ذي الحجة عليه دم وسبق لكم الراجح يتأخر عشر ذي الحجة اولى واحوط في العبادة
4:49رحمه الله ثم يسعى بين الصفا والمروة ان كان متمتعا كما ذكر رحمه الله طواف الزيارة طواف الزيارة في الحج ذكر بعد ذلك ان من اركان الحج السعي بين الصفا والمروة
5:11قال ثم يسعى بين الصفا والمروة الصفا جبل يقع الجهة الشرقية الجنوبية من الكعبة مروة يقع في الجهة الشرقية الشمالية من الكعبة وهما جبلان متقابلان كانا خارجين عن المسجد الحرام
5:43وكان في السابق المسجد الحرام ثم بيوت يسكنها ناس ثم المسعى والان دخل المسعى في المسجد الحرام قال ان كان متمتعا ان كان نسك الحاج هو التمتع فيسعى من غير
6:05شرطين كما سيأتي لان المتمتع يلزمه طوافان وسعيان خواف وسعي للعمرة وطواف وسعي للحج قال او غيره ان لم يكن سعى مع طواف القدوم او غيره ولم يكن ساعة مع طواف القدوم
6:30يسعى ايضا المفرد والقارن بشرط ذكره بقوله ولم يكن سعى مع طواف القدوم لان المفرد والقارن لا يجب عليه سعيين طواف القدوم وسعى يسقط عنها سعي الحج واتفق العلماء على انه يجوز
7:00ان يقدم سعيا الحج مع طواف القدوم النبي صلى الله عليه وسلم وهو قارئ طاف ثم سعى ثم بعد ذلك يوم النحر طاف فقط ولم يسمع فاذا فرغ من السعي
7:21قال ثم قد حل له كل شيء اي حل له كل شيء قد حرم على المحرم من محظورات الاحرام حتى النساء من يعقد عقد النكاح وهكذا وبين رحمه الله انه اذا فرغ
7:45طوافه وسعيه ثم يشرب من زمزم رحمه الله ثلاثة امور يفعلها شرب زمزم. الامر الاول قال لما احب ان يشربوا ماء زمزم وينوي به ما احب عند شربه ان يستشفي به
8:13او ان ينفع الله عز وجل به وهكذا والسداد المصنف رحمه الله واستدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له ولكن الحديث ضعيف. فلا يشرع ان نويا شيئا
8:34عند شربه ولمبة الثانية قالوا ويتضلع منه اي يكثر من شربه حتى يخيل اليه انه وصل الى ضلوع صدره من كثرة زمزم الذي في بطنه والسدل على ذلك الاثر اية ما بيننا وبين المنافقين
8:56انهم لا يتطلعون من زمزم ولكنه ضعيف والامر الثالث قال ويدعو بما ورد ولم يرد شيء النبي عليه الصلاة والسلام مرفوعا وروي عن ابن عباس انه يقول اللهم ارزقنا علما نافعا ورزقا واسعا الى غيره
9:18والاصل ان ماء زمزم كغيره لم يأت شيء بالدعاء عند الشرب منه سوى التسمية وقد جاءت الاحاديث عن زمزم بثلاثة امور الامر الاول انه مبارك كما قال عليه الصلاة والسلام
9:38انها مباركة والامر الثاني الشفاء كما قال عليه الصلاة والسلام وشفاء سقم والامر الثالث انها طعام في قوله عليه الصلاة والسلام انها طعام تؤمن في زمزم غير هذه الامور الثلاثة
9:58وما حكم الغسل منه وقال شيخ الاسلام رحمه الله لا يستحب الغسل منه للتبرك به لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله اكلة واغتسل به الانسان استشفاء به لاباس
10:17مثله مثل الحبة السوداء والعسل قال رحمه الله تعالى ثم يرجع فيبيت بمنى ثلاث ليال لما ذكر رحمه الله ما يعمله الحاج ليلة ما يفعله الحاج يوم العيد ومن اعماله فيها الرمي
10:41والنحر والحلق والطواف بالكعبة قال فاذا فاذا طاف طواف الزيارة قال ثم يرجع المسجد الحرام بعد طوافه فيبيت بمنى ويقرب المشاعر الى المسجد الحرام ثلاث ليال اذا لم يتعجل واما اذا كان متعجلا
11:16ليلتين الحادي عشر وليلة الثاني عشر حكم المبيت ليالي مينا واجب على القول الراجح لان النبي صلى الله عليه وسلم بات فيها وقال لتأخذوا عني مناسككم. وقلنا انه واجب وليس بركن
11:42النبي عليه الصلاة والسلام رخص للسعا للسعاة الا يبيت بمنى رخص للسقاة فيذهب الى ويذهبون الى مكة ليشقو الحجيج يذهب الى المسجد الحرام ليسقوا الحجيج دل على ان الراجح في المبيت
12:12هو الوجوب فاذا بات ليلة الحادي عشر ذكر بعد ذلك ما هي اعمال اليوم الحادي عشر واعمال الحادي عشر ورمي الجمار الثلاث وذكر رحمه الله مكان مكانها وصفة الرمي فيها
12:41ومن اين يرمي؟ اذا وصلها فقال الحادي عشر فيرمي جمرة العقبة يرمي الجمرة الاولى ثم بين مكانها فقال التي تلي مسجد الخيف التي تقع بعد مسجد الخيل للمتجه من منى الى
13:09مكة تجاوز مسجد الخيف بول جمرة تسمى الجمرة الاولى ثم ذكر يعدد الحصيات التي يرمي الجمرة الاولى فقال سبع حصيات متعاقبات يعني حصى ثم حصاة ليست حصى. دفعة واحدة كما فعل في يوم النحر
13:33في جمرة العقبة السبعة حصيات متعاقبات يرفع يده مع كل حصى حتى يرى بياض ابتهي هذي اربع سنن عند رمي قال ويجعلها عن يساره ان يجعل يعني اذا وصل الحاج الى الجمرة
13:56يتجه جهة الجبل الايمن والعقبة عن يساره هذا قول مصنف رحمه الله والقول الراجح انه اذا قدم الى جمرة العقبة اي انه اذا قدم الى الجمرة الاولى معي في اي جهة جعل
14:16الجمرة الاولى جاز له ذلك ولم يرد حديث على هذا الصبا انه يجعلها عن يساره والاصل انه اذا قدم الجمرة تكون في وجهه يرميها مستقبلا لها وبعد ان يرمي قال
14:37ويتأخر قليلا ولعله سبق قال من من مصنف والصواب ويتقدم قليلا اي جهة الجمرة الوسطى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم واصل هذا الكتاب وهو المقنع قال ويتقدم وهو الموافق للنص
14:59قال ويدعو طويلا هذا موطن من مواطن الدعاء في الحج وزمن وزمن طول الدعاء كما وصف كما وصف الصحابي رضي الله عنه مقدار قراءة سورة البقرة والله اعلم نصف ساعة
15:21او تزيد يسيرا فاذا رمى الجمرة الاولى يسير الى الجمرة الوسطى لذا قال ثم الوسطى مثلها اي في العدد الحصيات والسنن التي فيها وايضا في المكان الاخوة المصنف يجعله عن يساره
15:42والجبل عن الايمن وعلى قول المصنف ايضا يتأخر الوسطى قليلا وادعوا طويلا انه في اي جهة رمى له ذلك وبعد الرمي يتقدم الجامبو الوسطى ثم يدعو واذا رمى الجمرة الوسطى
16:08يسير يتقدم متجها الى الى مكة لذا قال ثم جمرة العقبة واين المكان الذي يرمي فيه؟ قال ويجعلها عن يمينه هاي مستقبل القبلة على قول المصنف رحمه الله ويستبطن الوادي
16:33يعني يرمي وهو في الوادي وليس بجانب الجبل الايمن والقول الراجح انه يتوجه انه يستقبل الجمرة ويجعل ويجعل مكة عن يساره قال ولا يقف عندها اي لا يدعو لان العبادة فرع انتهت. عبادة الرمي انتهت
17:06يقاس على هذا في الطواف في الشوط السابع اذا فرغ من الطواف لا يشير الى الكعبة ويقاس عليه ايضا اذا فرغ من السعي وهو على المروة فرغم الشوط السابع لا يتوجه الى الكعبة ويدعو ويحمد الله
17:30ويهلله ويكبره الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا واصحابه اجمعين استغفر الله واتوب اليك طيب يا عم سلمان اذا لم يستطع ان يصل الى عرفة متى يكون اخر له طواف الافاضة
17:48ايوه ما عليه حد خاص فات الحج حلل بعمره متى يتحلل لو بعد تسعين سنة لكن من اخر طواف الافاضة كما تعلمون مثل ما سبق لمحظورات الاحرام من عقد عقد النكاح
18:12يبطو لو اخر مدة شهر شهرين ثلاثة ثم عقد النكاح ثم بعد شهر طاف النكاح باطل لان النكاح لا زلت محرما احنا قلنا ياه يتحلى الحاج التحلل الثاني بطواف الافاضة ايضا
18:34واضح لو قال شخص زحمة اتي ان شا الله بعد سنة ما في باس على قول المصنف ما في بأس لكن لا تعقل عقد النكاح من عقده يبطل حجه يبطل عقد النكاح
18:51يقول هلا وان يجمعني طواف الافاضة مع طواف الوداع نعم له ان يجمع وسيأتي ان شاء الله يعني لو اخر طواف الافاضة مع طواف الوداع. طواف الوداع وساعة ثم سافر. ما في بأس
19:08السؤال اللي يسألنا سلمان سيأتي باب مستقبل باب الفوات والاحسان سألناكم عشان تمهيد الباب. ان شاء الله اقول لك اذا كان قد رمى وحلق هل له انعقد عقد النكاح؟ لا مثل ما اخبرناكم
19:27لا حل له كل شيء للنساء عقد النكاح لا وذكرنا الخلاف في الدرس الماظي منهم من يقول وطأ فقط يقول حتى عقد النكاح يدخل فيه الراجح ذهب شيخ الاسلام رحمه الله
19:42الفرق بين طواف الافاضة وطواف القدوم وطواف الوداع القدوم من اتى الى مكة وهو مفرد او قارن سنة انه يطوف وهذا الطواف الاول للعمرة هذا يسمى طواف القدوم فلو ان شخص ما طاف طاف القدوم نقول سنة
20:07ولو شخص اتى من المدينة على عرفة ما طاف يوم النحر نقول هذا طواف الافاضة يدخل في ولو شخص والله انا عندي متسع من وقت واريد اجر يوم ستة مثلا ذي الحجة يطوف
20:29طواف القدوم ثم يمكث ويذهب بعدين الى عرفة منى ثم عرفة النحر يطوف ثاني اللي هو طواف الافاضة طواف القدوم سنة طواف الافاضة ركن مثل عرفة اما طواف الوداع وهو اخر اعمال الحج
20:51ولو شخص اخر الافاضة مع الوداع ما في بأس. الانسان يقول اجعلوا اخر احدكم البيت الطواف والسعي كلهم في المسجد الحرام فيسمى اخر عدد ما زال في الحرم يقول هل يسعى بعد طواف القدوم؟ يطوف فقط طواف القدوم
21:10تمام ولو سعى يسقط عن الطواف يسقط عنه سعي الحج واظح لكم يعني الطاف وسعى يوم النحر فقط يطوف ما يسعى لانه سابقا ساعة لكن طواف الافاضة نفسه لا يقدم
21:28واول وقته بعد نصف ليلة النحر يوم ستة سبعة ما يصلح ما اتى وقته لكن سعى نقوم دام بعد طواف يجزئ عن طواف الحج وين وصلنا؟ وشو الدرس امس؟ اعمال ايام النحر دعاء
21:58يا عمار احنا قلنا ثلاث اشياء اذا فعلها اثنين من ثلاثة اشياء حلو الاول صح؟ شيئان اذا فعلها غير هذي بسألك قبلها ماذا يفعل بعد صلاة الفجر الحاج يوم العيد
22:24ماذا يفعل يوم العيد ماذا يفعل الحاج يحلق طيب تمام وغير الحل وغير الحلق ها هو الحلق وغير الحلق اول شيء الرمل وبعدين نحر مالك انت غايب امش بس ها
22:54ها بالجمرة طيب يا سلمان الحين هذي اربعة صح وش ما هي متى يحصل التحلل الاول ها اثنين بالثلاثة وش الثلاثة الحلق تقصير او النحر خاصة لجميع الحجاج الحلاقة بالماكينة يسمى حلق ولا تقصير
23:26تقصير لانه بقي شي من الشعر والله اعلم وصلى الله وسلم اجمعين تحلل يكون بعد الطواف ولا بعد السعي اذا قلنا بدخول المسعى في المسجد الحرام هل يشترط الطهارة اذا كان يقصد الطهارة
23:51الصغرى ما يشترط مشي كان قصده المرأة الحائض مثلا امرأة اليوم قالت غدا وهي طاهرة قالت غدا اسعى ثم تاه العذر الان هو داخل المسجد نقول له لا تدخلين حتى
24:13بعض اهل العلم يرى انه في فاصل يسير جدار قصيرة قرابة نصف متر وضعوه حتى على غير عذر من كان من كان عليه عذر شرعي قالوا هذا فاصل الحرم انتهى هنا
24:33فما حكم غسل الملابس بزمزم ما يشرح وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين بعدي. النبي سلم شرب متى ينتهي وقت السعي؟ هل يجوز تأخيره مثل ما ذكرنا لكم امس الغالب ان العلما يردفون السعي بالطواف
24:51تذاكر الطواف وحكم الطواف يجري عليها ما هي الكتب التي يرجع اليها التي يرجع اليها الطالب بمعرفة صحته احاديث مضاف لها في كل مذهب يضعون كتبا في صحة في بيان صحته ضعف احاديث الاحكام
25:11مثلا الشافي عندهم تلخيص الحبير. ابن حجر عند الحنابلة من المتأخرين ارواء الغليل ولا اعرف المالكية كتابا في تخريج احاديث الاحكام يقول ما حكم من يغسل رأسه بماء زمزم؟ مثل ما ذكرنا لكم
25:36اذا كان قصده الاستشفاء مثلا رأسه يؤلمه واذا كان لطلب البركة منه النبي عليه الصلاة والسلام لم يغسل بجسده شيئا يقول هناك قصص كثيرة على ان من شرب زمزم لامر معين
25:55انه يحصل باذن الله مثل ما ذكر السائل قصص الدين نور هدى وحي نتبعه هل من اداب شرب زمزم واستقبال القبلة؟ ما ورد هو ماء اسمع ماء زمزم ماء يجوز الانسان
26:19لو اغتسل منه ما في بأس للنظافة ولو استخدم الانسان في ازالة النجاسة مثلا تبول وتغوط ويتنظف ماء زمزم ما في اسماء. هو ماء لكن الله عز وجل شرفه فضيلة بثلاثة امور
26:38طعام وبركة شفاء بل هو ماء تقديم السائق والطواف جعل اخر العهد على البيت الطواف بجانب الكعبة يعتبر ما يضر بالبيت الطواف ما زال حول البيت. حتى لو الفقه والشيوع
27:06متى يبدأ متى نعم كويس متى يبدأ بعد نصف الليل ليلة النحر وينتهي الرحيم بعد طلوع الشمس صحيح متى ينتهي قول اول نهاية الحجة او ما لا نهاية سلمان طواف الافاضة اللي في العمرة
27:46يجوز في الليل وفي النهار ولا مؤقت بزمن شوفوا الحج يسمى وزيارة اسألك يا حمزة لو رمى وهو على على سيارة او دابة يصلح لو رمى الجمرات هو على السيارة
28:19يجوز ولا ما يجوز وسلم في جمرة العقبة يوم العيد رمى وهو راكب ولو رمى في ولو ركب في الثلاث يجوز تكنس لما ركب حتى يدعو الاكل لو ركب السيارة
28:45يقول ما مقدار المبيت بمنى مثل ما ذكر يبيت النصف فصاعدا شوف الليل كم ساعة من الفجر الى من المغرب الى طلوع الشمس كم ساعة؟ يقسمها على اثنين هذا الزمان
29:04واذا كانت منى مبتلية وجاور الناس تابع تابع باليد اليمنى او اليسرى سواء يمين يسار نمر واصل نسألكم درس درس الماضي في يعني ماذا يعمل في يوم العيد وش اللي ذكر
29:39زمزم حجيت يا حمزة ولا ما حجيت؟ حجيتي سبق حجيت اذا طوف طواف القدوم سعيت وانت مفرد او قارئ هل تسعى يوم النحر للحج متمتع نعم غير متمتع اها ما يسعى يعني سائل واحد للحج سعي واحد سهو
30:14يعني هل يجوز تقديم السعي على طواف الافاضة يجوز عماد هل يصح يجعل طواف الوداع مع طواف الافاضة سوا وش يسمى ايضا ها انت شوف ابو زمزم ماذا يسن عند شرب ماء زمزم
30:50ما هي المسنونات ها يدعو ايوة تظلع ايوة بما ورد تظلع ها ها ذكر المؤلف وش هي مصنف ذكر سنن تعمل عند شرب زمزم يدعو بما احب يتظلع لكن لم يرد شيء من هذا
31:26البلوغ يا عمار الدرس الماضي حكم الاستنجاء بعظم او روث حكم البراء ما يجوز العلة يا العظم طعام لحم طيب طعام طيب الرحيم البقر جزء طه بجوز سنجابه ليه حديث اخر بخاري ريكس كذا
32:13قلنا نجس يعني هي اصلها يعني رجيع متنجس منها وليس المراد بها نجاسة نجاسة لذلك هذي دليل من استدل ما يؤكل لحمه نجس نوريكم الجمرات طيب بسألك يا يقول لماذا ذكر مصنف الخلاف
33:12في ايهما افضل عثمان او علي لماذا ذكر مسألة ايهما افضل عثمان او علي اه لا لا اصلا المسألة ليش جاب عثمان وعلي ليه ليه يعني ايش المناسبة لا ها
33:53سلمان سؤال ماذا اتى المصنف وذكر مسألة عثمان وعلي مناسبة يعني في الباب كله لا هو يذكر الباب اصلا وش معتقد اهل السنة والجماعة في الصحابة وبينا متفاضلين فاضل وفضلهم سبب
34:24قوم على قوم مهاجرين انصار وقعة غزوة حدث ثم بين افراد الصحابة من افضلهم نبين فضائلهم مجموعة مجموعة مجموعة ابو طيب افضل هالمجموعات ما هي بالاتفاق ابو بكر. بالاتفاق بعد ابو بكر عمر
34:44ثم قال اختلف ثم زال الخلاف سمعت ام علي تمام؟ الاصل لو ذكر التفضيلات البيعة والغزوة بدر وانتهى من جماعات اتى الافراد