شرح العقيدة الواسطية| الدرس (٢٥) | الشيخ: أحمد الصقعوب
0:04الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم هذا اعتقاد فرقة ناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة. العقيدة والجماعة لشيخ الاسلام ابي العباس احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية الحراني رحمه الله
0:32ومن اصول اهل السنة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله على ايديهم من خوارق وانواع القدرة والتأثيرات كالمأسور عن سارف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين
1:02نعم قرر هنا ما يعتقده اهل السنة في كرامات الاولياء. ومنهج اهل السنة اثبات كرامات الاولياء وانها حق كما دل عليها القرآن والسنة. واتفق عليها العلماء. وانما انكرها اهل البدع. ومن تاب
1:32دعا اهل البدع فكرامات الانبياء حق كرامات الانبياء حق وهي تكون خارقة للعادة فتكون احيانا في العلم وفي غيرها. وكرامات الاولياء ايضا حق. قد تكون في العلم وفي القدرة وفي
1:52الاستغناء عن الشيء ونحوها. وقد اشار القرآن الى شيء منها كما جاء في قصة اصحاب الكهف فلبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا. هذي كرامة من كرامات الله. وكذلك ايظا نقل عن الصحابة من
2:12الشيء الكثير مثل قصة عمر رضي الله عنه لما كان يخطب في المنبر وكان جيشه بينه وبينه مسيرة وكان يقول وهو على المنبر يا سارية ابن حصن الجبل الجبل وعمر على المنبر في المدينة وسارية في وجه العدو
2:32بينه وبين عمر مسيرة شهر. فسمعوا صوت عمر يقول يا سارية الجبل الجبل. فذهب الى الجبل واحتمى به. فكانت هذي كرامة اخبار ابي بكر عما في بطن اه زوجته وكذلك قصة اصحاب الكهف وقصة سفينة مولى
2:52رسول الله وكذلك جريان النيل حينما كتب عمر رضي الله عنه قصة معروفة لما فتح مصر ثم فتحت مصر فتح عمرو بن العاص قال اهل مصر لعمرو ابن العاص ايها الامير ان لنيلنا هذا سنة لا
3:12الا بها. قالوا وما هي؟ قال اذا قالوا اذا كانت اثني عشر ليلة خلت من هذا الشهر الذي هم فيه. عمدنا جارية بكر بين ابويها وارظين ابويها ثم قذفناها فيها. فقال رظي الله عنه ان هذا مما لا
3:32في الاسلام. ان الاسلام يهدم ما قبله. فاقاموا اشهرا والنيل لا يجري. فكتب الى عمر رضي الله عنه فلما قدم كتابه اخذ عمر البطاقة المكتوب فيها. فقال كتب فيها كتابا ثم قال القوها
3:52فلما اوتي بالبطاقة فتحوها فاذا فيها من عبد الله عمر امير المؤمنين الى نيل اهل مصر. اما بعد ان كنت انما تجري من قبلك ومن امرك فلا تجري. وان كنت تجري من قبل الله فان نسأل الله
4:12يجريك ان يجريك. فالقوها فجرى النيل من ذلك الوقت فعدوها من الكرامات. هذه مما يذكره اهل التاريخ سواء ثبتت او ما ثبتت فالكرامات ثابتة والكرامات التي تجري لاولياء الله وعباده انما
4:32بحجة او حاجة فقد تكون بحجة يقيمها الله جل وعلا على يدي وليه. وقد تكون بحاجة الولي لاجل ان ينصره الله او يؤيده. ولشيخ الاسلام رسالة عظيمة بعنوان الفرقان بين اولياء
4:52الرحمن واولياء الشيطان. ذكر فيها فروقا بين الكرامة التي تجري على يدي الولي. هو بين الخارق الذي يجري على عدو من اعداء الله عز وجل. والحاصل ان الكرامات الناس فيها كسائر الاصول
5:12على طرفي نقيض ووسط. طائفة انكرتها ولم تثبت الا معجزات الانبياء. وانكروا كرامات الاولياء وهذا حال اكثر المعتزلة. وطائفة غلت في اثباتها وافرطوا في اثباتها حتى اثبتوها ليسوا من اولياء الله ولا من الصالحين كحال الصوفية. واما اهل السنة والجماعة فانهم يثبتون كرامات الاولياء دون غيرهم
5:42ويفرقون بين كرامة الولي وبين ما يحصل على يدي الدعي من السحرة والعرافين والمنجمين وغيرهم. ومع ذلك فلا ينبغي للانسان ان يتطلب الكرامة. الكرامة الانسان ما يتطلب وقوعها. بل يكون عمله لا لاجل ان تجري على يديه كرامة
6:02ولكن لاجل ان ينال مرضاة الله عز وجل. وينصر دينه. فان وقعت على يديه كرامة حمد الله. ولم مر بها ويعلم ان الاعمال بالخواتيم. وان لم يجري على يديه كرامة ثبت وصبر. ولذا يقول ابو علي
6:22الجوزجاني كن طالبا للاستقامة لا طالبا للكرامة. اعمل طلبا للاستقامة والثبات. لا ان تطلب وان يجرى على يديك كرامة صلى الله عليه وسلم الان قرر ان اهل السنة والجماعة طريقتهم انهم يعتمدون ثلاثة اصول. ثلاثة اصول يدورون
7:02عليها. ثلاثة اصول لا يتعدونها. ثلاثة اصول مقدمة عندهم على كل شيء. الاصل الاول القرآن وهو الاصل الاول وهو الاساس وهو المرجع. فانه مبين للدين كله. موضح للسبيل مقيم الحجة كاف من اتبعه كما قال تعالى وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه. والاصل الثاني
7:32فسنة النبي صلى الله عليه وسلم هي الاصل الثاني فالنبي صلى الله عليه وسلم بين للناس لفظ القرآن هو معناه فلا يقدمون على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم هدي احد من البشر ولا قوله كائنا من كان كما قال تعالى وما
7:52اتاكم الرسول فخذوه. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وسنته هي الميزان الذي توزن عليه الاقوال والاعمال فما
8:12قبل وما خالفها رد. والاصل الثالث الاجماع. وهو ما اتفق عليه المسلمون كما قال تعالى ومن يشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى. وقال عليه الصلاة والسلام لا تجتمعوا امتي
8:32على ضلالة. هذه اصول ثلاثة. لكن القرآن قطعي الثبوت الثبوت وبعض دلالته قد تكون واضحة وبعضها خفية. فاهل العلم يرجعون اليه. والسنة يعتمدون منها الصحيح. ولا يفرقون بين المتواتر ولا بين احد. كل ما صح به النقل عن رسول الله صلى الله عليه
9:02عليه وسلم قبلوه والاجماع انما يعتمدون الاجماع الصحيح. فلما قرر الشيخ هذا الامر بين لك ان الاجماع الذي ينضبط ما كان عليه السلف الصالح في زمن الصحابة. اما بعدهم فقد كثر الخلاف. بعد الصحابة كثر الخلاف
9:22وصعب ظبط الاجماع لكن يعرف قول الجمهور يعرف قول اكثر العلماء عامة العلماء وقد يكون الشيء محل اجماع لكنه ما ينضبط. فكثير ممن يدعي الاجماع بعد الصحابة رضوان الله عليهم يكون
9:42فيه نظر الا انه حسبه ان يكون قول عامة اهل العلم. نعم. من اصول اهل السنة والجماعة النظر الى هذه الاشياء. احسن الله اليكم من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال عليكم
10:12بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها هذا من اصولهم رحمهم الله. من اصول اهل السنة حرصهم على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وبعدهم عن البدع
10:32فهم بعيدون عن البدع في الاقوال والافعال والاعتقادات لان الرسول عليه الصلاة والسلام كمل الدين واقام ما الحجة؟ وبلغ البلاغ المبين ثم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. يقول الاوزاعي عليك باثار من سلف
10:52وان رفعك الناس واياك واراء الرجال وان زخرفوها لك بالقول. ومن اصول اهل السنة اعتقادهم ان كلام الله وعلا قصفوا كلامه فاخباره صدق واحكامه عدل وشرعه على التمام واعتقادهم ان هدي رسول الله صلى الله
11:12الله عليه وسلم اكمل هدي واحسنه. فكل ما خالف هديه صلى الله عليه وسلم فهو اما غلو واما جفاء وانما سموا اهل سنة لاتباعهم الكتاب والسنة. الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وصموا اهل جماعة لاجتماعهم على الحق
11:32فهم اهل السنة واهل الجماعة. مجتمعون على اثار الرسول مستضيئون بانواره مجتمعون على الحق فعقائد اهل السنة والجماعة وعبادتهم في القرون المتأخرة بل في زماننا المعاصر مطالب تماما لعقائد الصحابة ما بينهم اختلاف. ما اعتقده ابو بكر يعتقده المسلمون في زماننا. ما اعتقده رسول
12:02رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل السنة والجماعة متفقون مع عقيدته لان المصدر واحد. والكلمة واحدة لا اختلاف بينهم ولا تناقض بخلاف اهل الاهواء فان اهل الاهواء فرق شتى شيع متفرقة
12:22بعضهم يكفر بعضه. بعضهم يبدع بعضه. بل يخالفون الصحابة. يخالفون ما جاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام. نسأل الله ان يهدينا واياكم الصراط المستقيم واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:42عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنار ويعلمون ان اصدق الكلام ويؤثرون كلام الله على غيره من كلام اصناف الناس ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد
13:22سموا اهل الكتاب والسنة وسموا اهل الجماعة لان الجماعة هي الاجتماع وضدها والاجماع هو الاصل والثالث الذي يعتمد عليه في العلم والدين وهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من
13:52اقوال واعمال باطلة او ظاهرة مما له تعلق بالدين والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشر في الامة. نعم