شرح رسالة عقيدة أهل السنة والجماعة لابن عثيمين رحمه الله 22
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وانفعه وانفع به يا رب العالمين. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في رسالة عقيدة اهل السنة والجماعة القرآن العظيم
0:20الذي انزله الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فكان مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. فنسخ الله به جميعكم. فنسخ الله به جميع الكتب السماء السابقة. وتكفل بحفظه
0:40عن عبث العابثين وزيغ المحرفين. قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. لانه سيبقى حجة على الناس اجمعين الى يوم القيامة. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه
1:00واتباعه باحسان ثم بعد. فمضى الكلام عما يتعلق بهذا الكتاب الحكيم والقرآن الكريم الذي هو من اعظم نعم الله سبحانه وتعالى على الناس وآآ بين المؤلف رحمه الله في اخر كلامه ها هنا ان الله سبحانه وتعالى قد تكفل بحفظه عن عبث العابثين
1:30وزيغ المحرفين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وبين سبب ذلك في قوله لانه سيبقى حجة على الخلق اجمعين الى يوم القيامة. وصدق فالله سبحانه وتعالى قد تكفل بحفظ كتابه وانا له لحافظون. بل هو قرآن مجيد في لوح
2:00محفوظ. قرأ نافع رحمه الله بضم كلمة محفوظ. فصار هذه الكلمة راجعة الى ماذا؟ الى القرآن. فهو محفوظ. بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ فكلا القراءتين حق بالكسر. اللوح المحفوظ محفوظ
2:30وبالرفع القرآن محفوظ. والقرآن محفوظ من ثلاث جهات. اولا من جهة حفظه من التلاشي والضياع. فالله سبحانه وتعالى قد تكفل بحفظه. فلم يضع ولم يتلاشى ولا شيء منه بحمد الله. ثم هو محفوظ ثانيا من القاء الشياطين. فعندما كان ينزل القرآن
3:00حفظ الله عز وجل هذا القرآن فلم يكن يلقى ويلبس من قبل الشياطين فيختلط بوحي الله سبحانه وتعالى شيء البتة. وكذلك هو محفوظ ثالثا من التبديل بالزيادة او النقصان او التحريف. قرآن عظيم محفوظ. حفظه
3:30والجم الغفير من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى مسمع منه بلغوا درجة التواتر فاكثر ثم لم يزل يسمعه المتأخر من المتقدم الى هذا اليوم فهو محفوظ بحفظ الله عز وجل
3:50ومهما رام شيطان من شياطين الانس او الجن ان يزيد فيه او ينقص او يغير او يحرف فانه لا يمكن ان يثبت شيء من ذلك. بل لابد ان يتبين هذا الضلال
4:10على سبيل العجلة والسرعة. طفل صغير من اطفال المسلمين. يمكن ان يكتشف اي شيء من هذا التبديل في كتاب الله اليس كذلك؟ فلا شك ان هذا من حفظ الله سبحانه وتعالى لهذا القرآن
4:30وهذه اية من ايات صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلامة واظحة لاولي الالباب ان هذا الوحي انما هو كلام الذي ارسل هذا الرسول الكريم سبحانه وتعالى وصلى الله على نبينا
4:50وسلم والا فاي كلام سواه لا يكون محفوظا هذا الحفظ لو كان قول البشر وليس قول الله لما حفظ هذا الحفظ بهذه الدقة العجيبة بل لا اقول ان الايات محفوظة بل ولا اقول ان الكلمات
5:10في محفوظة فحسب بل ان الحركات محفوظة لا يمكن لانسان ان يغير حركة واحدة فقط من كتاب الله عز وجل فاي حفظ كهذا الحفظ؟ انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. بل هو قرآن
5:30في لوح محفوظ والله عز وجل اعلم. احسن الله اليكم قال رحمه الله اما الكتب السابقة فانها مؤقتة بامد ينتهي بنزول ما ينسخها ويبين ما حصل فيها من تحريف وتغيير. ولهذا لم تكن معصومة منه. فقد وقع فيها التحريف
5:50زيادة والنقص قال تعالى من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه. اما الكتب السابقة على هذا القرآن فان الامر فيها مختلف لما كان الواحد من هذه الكتب ليس باقيا وليس
6:10حجة على الناس في كل زمان ومكان منذ نزوله اختلف الامر فيه. فاوكل الله عز وجل حفظ الى اهل هذه الكتب التي انزلت عليهم بما استحفظوا من كتاب الله فكان ما كان من اه عدم حفظ هذه الكتب بل
6:40كانت هذه الكتب لما اوكلت لهؤلاء العلماء والاحبار من اهلها قد دخلها ما دخلها من الزيادة والنقصان هو التحريف وذلك لانها مؤقتة بالوقت الذي ينزل الكتاب الناسخ لهذه الكتب. وهو ايضا
7:00الذي يبين ما فيها من تحريف. وهذا من هيمنة القرآن على الكتب السابقة كما سبق بيانه واختلف العلماء في هذه الكتب التي بايدي اهل الكتاب هل دخلها التحريف في جميعها فلم يعد شيء منها على ما انزل الله سبحانه وتعالى او انه
7:30ما دخلها التحريف في الفاظها انما هي محفوظة كما انزلت على الانبياء عليهم الصلاة والسلام انما التحريف كان تحريف المعاني بتأويلها وحملها على خلاف ظاهرها او انه قد اه دخل التحريف في بعظها وسلم بعظها لكن الامر قد اختلط فلم يمكن التمييز
8:00ثلاثة اقوال لاهل العلم والثالث هو الصواب لا شك فيه. الثالث هو الصواب لا شك فيه اما كون هذه الكتب قد دخلها التحريف والتبديل بالزيادة والنقصان فهذا لا شك فيه ولا ريب فان اهل الكتاب قد بدلوا وغيروا. وهذه الكتب التي بين ايديهم فيها قطعا
8:30ما ليس من كتاب الله عز وجل بل كثير مما فيها ينزه كلام الله عز وجل عنه هذا امر لا يمتلي فيه كل من شم رائحة لدين الله عز وجل وشدى شيئا من العلم بهذا الدين. لا يمكن ان يكون في كتاب الله عز وجل
8:50وصف سليمان عليه السلام ذاك النبي الكريم بانه قد عبد الاصنام كما تجده في اسفار اليهود في التوراة التي بين ايديهم اليوم او ان هارون النبي والرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قد آآ شارك في صنع
9:10العجل وفي عبادته ايضا. او ان لوطا عليه الصلاة والسلام النبي والرسول الكريم قد شرب الخمر وزنا كما تجده في اسفارهم التي بين ايديهم اليوم لا شك ان هذا وامثاله كثير مما هو واقع في كتب
9:30وثابت في كتبهم وهذا دليل وبرهان على انه قد دخلها ما دخلها من التبديل من التغيير من الزيادة والنقصان من التحريف كما سيأتي بيانه ان شاء الله فيما اورد المؤلف رحمه الله من ادلة ناهيك عن اخطاء
9:50كثيرة وعن تناقضات فيما بين هذه الكتب. اذا التحريف قد دخل هذه الكتب لا شك فيه. اما ان يكون كل ما فيها قد حرف فهذا ايضا لا يستقيم. بل هناك شيء مما فيها. لا شك انه على ما انزل
10:10على الانبياء عليهم الصلاة والسلام ويشهد لهذا ما جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما في في قصة اية الرجم حينما اوتي الى النبي صلى الله عليه وسلم برجل وامرأة من اليهود قد زنيا
10:30فسأل النبي صلى الله عليه وسلم اليهود ماذا يجدون في كتابهم عقوبة للزنا اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انهم يفضحون ويجلدون. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتوا بالتوراة
10:50قال لهم اه ايتوا بالتوراة ان كنتم صادقين. فلما جيء بها ونشرت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا بالفتى اليهودي الذي كان يقرأ يضع يده على اية الرجم. فيقرأ ما قبلها ويقرأ ما
11:10بعدها وها هنا قال عبد الله بن سلام رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم مره يا رسول الله ان يرفع يده فرفع يده واذا اية الرجم فامر النبي صلى الله عليه وسلم برجمهما. الشاهد ان هذا من كلام
11:30لله عز وجل اية الرجم من كلام الله عز وجل وقد بقيت في كتاب الله آآ في التوراة التي بين ايديهم وما دخلها التحريف لكن كان منهم ماذا؟ اخفاؤها. كان منهم كان منهم اخفاؤها والا فهي باقية. كما يدل
11:50هذا هذا الحديث. اذا الصواب ان الذي بين ايدي اهل الكتاب قد دخله ما دخله من التحريف فاختلط الامر ولم يمكن التمييز ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرج
12:08البخاري رحمه الله حينما كان من اليهود من يقرأ من التوراة بالعبرية يسره لاهل الاسلام بالعربية. كان هذا يحصل من بعض اليهود في المدينة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا
12:28صدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بما انزل الينا وانزل اليكم. لا تصدقوا واهل الكتاب ولا تكذبوهم لا تصدقوهم لانكم قد تصدقون ما ليس من كلام الله ولا تكذبوهم لان
12:48قد تكذبون ما هو من كلام الله لان الامر ماذا؟ قد اختلط ولم يمكن التمييز وانما الاسلم ان الانسان امنا بما انزل الينا وانزل اليكم وهذا فيه احتياط تام بحيث لا يصدق الانسان
13:08كذب ولا يكذب بالصدق فهذا هو الحق في هذه المسألة الذي لا شك فيه والتحقيق في هذا المقام اعني ما الذي كان من اهل الكتاب فيما يتعلق بكتبهم؟ ان الذي كان منهم ما يأتي اولا النسيان وذلك
13:28كما اخبر الله سبحانه وتعالى عن النصارى فنسوا حظا مما ذكروا به والنسيان ها هنا يشمل نسيان بمعنى الترك عن عمد ويشمل ايضا النسيان الذي هو بمعنى الذهول عن الشيء
13:48احفظوا كتاب الله عز وجل فنسوا شيئا منه فضاع ولم يوجد. الامر الثاني الذي كان منهم انهم كانوا ويكتمون ويخفون. النقص والكتمان والاخفاء. كانوا يكتمون بعض ما انزل الله سبحانه وتعالى ويحذفونه عن عمد من كتاب الله عز وجل. الامر الثالث انهم كانوا
14:18في كتاب الله عز وجل. وهذا والذي قبله داخل في معنى التبديل. فالتبديل قد يكون بالنقص وقد ليكونوا بالزيادة الامر الرابع الذي كان منهم انهم كانوا يحرفون تحريفا لفظيا يلا كانوا يحرفون تحريفا لفظيا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فيما
14:48اخرج الشيخان ان اليهود عنه صلى الله عليه وسلم انه قال امر اليهود ان يقولوا حطة حطة يعني غفرا احتط عنا يا ربنا ذنوبنا. يسألون الله امروا ان يسألوا الله المغفرة. امر اليهود ان يقولوا حطة وان يدخلوا
15:10الباب سجدا فدخلوا الباب على استاههم. صاروا يزحفون على ادبارهم. وقالوا حبة ان في شعرة ما معنى حبة في شعرة؟ هذا كلام لا معنى له انما هو العناد والطغيان الذي عليه تلك
15:32الغضبية نسأل الله السلامة والعافية من حالهم. فهذا من التحريف اللفظي الذي كان عليه اهل الكتاب ودخل ما دخل منه في كتاب الله عز وجل. الامر الخامس التحريف المعنوي يعني انهم كانوا يحرفون او كما هو الصلاح المتأخرين كانوا يأولون معاني كتاب الكتاب الذي
16:02بين ايديهم على المعاني الباطلة. ويحملون هذه الكلمات على عقائدهم الباطلة التي كانوا عليها اذا هذا هو الذي كان من اهل الكتاب وهو ماذا؟ خمسة اشياء كان منهم النسيان. كان منهم
16:22النقص كان منهم الزيادة كان منهم التحريف اللفظي وكان منهم ايضا التحريف المعنوي اه استدل المؤلف رحمه الله تعالى على هذا بجملة من الادلة في كتاب الله سبحانه وتعالى وقبل ان نقرأها انبه
16:42الى اننا اذا فهمنا هذا فهمنا ان القدر الواجب علينا فيما يتعلق بالايمان بالكتب انما هو الايمان انما هو الايمان باصولها الاولى التي انزلت على الانبياء عليهم الصلاة والسلام. اما التي بين ايديهم اليوم بعد ان دخلها ما دخلها فانه لا يجب علينا التصديق بما
17:12فيها لان فيها ما هو من كلام الله وفيها ما ليس من كلام الله عز وجل. والله عز وجل اعلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال تعالى من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه نعم هذا ما اسلفنا ذكره والتحريف صنعة اليهود كما بين الله عز
17:32عز وجل في كتابه في هذه الاية وفي غيرها ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون والتحريف كما اسلفت هو بالفاظه ولمعانيه كما هو قول جمهور اهل العلم بخلاف من قال ان التحريف انما كان انما كان للمعاني
17:52حسب والصواب ان التحريف واقع في كليهما. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وقال تعالى للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل
18:12لهم مما يكسبون. هذا دليل على انه قد وقع منهم ماذا؟ الزيادة وقع منهم التحريف اللفظي. هذه تدل على هذين الامرين الزيادة ان يدخل في كتاب الله ما ليس منه وايظا التحريف اللفظي. نعم. قال رحمه الله
18:32الله وقال تعالى قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا هذا هو الكتمان والاخفاء والنقصان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وقال تعالى وان منهم لفريق يلوون
18:52بالكتاب لتحسبوا من الكتاب وما هو من الكتاب. ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله. ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. نعم. هذه الاية ايضا
19:12فيها دليل على التحريف اللفظي والمعنوي وذلك ان قوله تعالى وان منهم لفريقا السنتهم بالكتاب. قال جماعة من السلف كمجاهد وقتادة والربيع بن انس والشعبي. وغيرهم من المفسرين يلوون اي يحرفون. وتدل الاية ايضا على اضافة الى التحريف الزيادة في كتاب الله
19:42انه قال بعد ذلك ويقولون على الله الكذب. وهذا يشمل ايضا ماذا؟ الزيادة. ويحتمل ان قوله يلوون السنتهم بالكتاب انهم كانوا يتلون غير التوراة وما بايديهم من هذه الكتب باللحون التي كانوا يقرأون بها التوراة. حتى يوهموا الناس انها ماذا
20:12انها من كلام الله فان هذا اقول قوله يلوون السنتهم بالكتاب يحتمل ان يكون المراد ايضا انهم كانوا يتلون غير الكلام الذي انزل عليهم باللحون والاداء. معلوم ان تلاوة كلام الله عز وجل لها اداء ولها تلاوة ولها تغني. وهذا واقع عند اهل الاسلام وعند غيرهم ايضا. فكان
20:44يخدعون الجهال بان يؤدوا ويتلوا هذا الكلام الذي لم ينزل عليهم باللحوم التي كانوا يتلون بها الكلام الذي انزل عليه حتى يخدعوا هؤلاء الجهال. فهذا مما هذه الاية من المعنى و هذا ما نص عليه ايظا جماعة من اهل التفسير والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه
21:14الله وقال تعالى يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب. نعم هذا كما اسلفنا فيه ما كانوا عليه من الاخفاء والكتمان والانقاص من كتاب الله عز وجل. والخلاصة بعد هذا العرض
21:34وهي التي ينبغي ان نتنبه لها ان من الخطأ العظيم ظن ان هناك شيئا من الخير في هذه الكتب التي بين ايدي اهل الكتاب فضلا عن غيرهم ليس في كتاب الله ولذا يطلب
21:56ويحرص على قراءته كما يفعل هذا من يفعل في هذا الزمان مع الاسف الشديد. وهذا خطأ واي خطأ قلنا يا اخوة ميزة القرآن العظيم على الكتب السابقة من جهتين اولا من جهة ان القرآن محفوظ
22:16وما سفاه وما سواه بدل وغير. الامر الثاني ان القرآن ناسخ وتلك منسوخة فالواجب ان يعكف الانسان على الناسخ. وان يحرص على تدبره وان يعمل به اما ان يدع هذا ثم يذهب
22:39يروم تلاوة وقراءة هذه الكتب التي بين ايديهم. هذا خطأ عظيم يا اخوة. واهل العلم لم يزالوا يشددون على هذا الامر حتى ان الامام احمد رحمه الله سئل عن قراءة كتب اهل الكتاب
22:58فغضب وقال هذه مسألة مسلم قال هذه مسألة مسلم كما ذكر ابن مفلح في الفروع عن الامام احمد رحمه الله كيف يفعل هذا مسلم؟ يدع كتاب الله ويذهب يقرأ ما ما ايدي اهله
23:15الكتاب سبحان الله العظيم. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد غضب على عمر وهو عمر. رضي الله عنه اعلم هذه الامة بعد ابي بكر واعرف الناس بمراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم خير هذه الامة بعد ابي بكر من الصحابة رضي الله عنهم ومع ذلك
23:35يغضب النبي صلى الله عليه وسلم لانه رآه يقرأ اوراقا من التوراة ويقول افي شك يا ابن الخطاب؟ او يقول امتهوكون يا ابن الخطاب والله لقد جئتكم بها بيضاء نقية. والله لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباع
23:55موسى الذي انزل عليه هذا الكلام الذي انزل عليه التوراة التي هي التوراة ولم يدخلها شيء من التحريف ومع ذلك لو ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث وهو حي عليهما الصلاة والسلام والله ما كان يسعى
24:12عليه الصلاة والسلام الا ان يتبع النبي عليه الصلاة والسلام. كيف يطلب الانسان شيئا من الهدى والخير من هذه الكتب التي بين ايديهم التي لو سلمت من التحريف والتبديل فانها منسوخة. وكل ما فيها من خير
24:32كتاب الله عز وجل فيه الغنية عنه فكيف وفيها ما فيها من التبديل والتغيير؟ بل الكفر بالله سبحانه وتعالى ولذلك ابن مسعود رضي الله تعالى عنه يقول كما عند عبد الرزاق باسناد حسن لا تسألوا اهل الكتاب
24:51فلن يهدوكم وقد ضلوا. لا تسألوا اهل الكتاب فلن يهدوكم وقد ضلوا. يا اخي هؤلاء ضلال. بنص كتاب الله عز وجل تريد الهداية من قبلهم ومن طريقهم ومن جهتهم سبحان الله العظيم. ابن عباس رضي الله عنهما اخرج عنه الامام
25:13البخاري في صحيحه كلاما عظيما قال رحمه الله كيف تسألون اهل الكتاب؟ وعندكم كتابكم الذي انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهو احدث تقرأونه محضا لم يشب. احدث هذا اخر
25:33كتاب انزله الله على رسول احدث عهدا بالله تقرأونه محضا لم يشب الحمد لله ما دخله شيء. والله لكأنما نزل اليوم كما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم وقد اخبركم
25:52يعني النبي صلى الله عليه وسلم او القرآن. ان اهل الكتاب قد بدلوه. وغيروا انوا يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. افلا ينهاكم العلم
26:12عن ان تسألوهم ما احسن هذا الكلام وما اجمعه للخير. وما ادفعه للشبهة في هذا الباب. اليوم مع هذه الثورة المعلوماتية وكثرة التواصل وسائل التواصل بين ايدي الناس وجدنا من ناشئة المسلمين مع الاسف الشديد من يقول اريد ان
26:34الكتاب المقدس او ما يسمونه الكتاب المقدس يقول انزله واقرأ. ايش فيها ليس فيها شيء يا اخي هذا حب استطلاع لماذا لا لماذا تكممون الافواه؟ لماذا تمنعوننا من ان نقرأ في هذه الكتب
26:53لا اله الا الله اي فتنة هذه واي ابتلائنا هذا بل والله وجدت بعضهم يغرد من ابناء المسلمين. مسلم ابا عن جد تجد انه يغرد كما يقولون تغريد. يغرد بقطعة
27:11ويحيلها الى السفر الفلاني والاصحاح الفلاني من هذا الكتاب يقول قطعة انظر كما تفعل انت حينما تغرد او تتلو او تضع شيئا من كتاب الله او حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء يضعون شيء؟ يقول لك هذا جزء من الكتاب المقدس
27:33اقرأ واستفد وتدبر وانتفع سبحان الله! افي شك نحن؟ يا اخوة ا متهوكون؟ راجعون بعد الهداية الى الضلالة ما ما الذي في هذا الكتاب من خير؟ ليس في كتاب الله عز وجل. وهو صاف
27:55نقي محض ما شابه اي شائبة والحمد لله رب العالمين ندعو ذلك ونذهب نتتبع ما عند اهل الكتاب مع الاسف الشديد فلا شك ان هذا من الخطأ العظيم يا اخوة ومن بلايا هذا الزمان ومن اسباب انفتاح هذا الامر
28:18بعض الناس ربما تجد انه يدخل في بيته قنوات من هذه القنوات التي عند اهل الكتاب التي هي ليل نهار تتلو ورأيت هذا بنفسي بعض الجهال يقول اتفرج تسمع قنوات مثل القنوات التي تتلو كتاب الله عز وجل والناس تشغلها في البيوت هناك قنوات لهم اربعة وعشرين ساعة وهي ماذا
28:44تتلو ما عندهم في كتبهم. وصاحبنا يقول ايش فيها نقرأ ولا شك ان هذا من الامر المحرم الواضح في التحريم. وقد نقل جماعة من اهل من اهل العلم مع الاجماع على تحريم قراءة ما بايدي اهل الكتاب. ولا يستثنى من هذا الا حالة
29:09واحدة يجتمع فيها امران الامر الاول ان يقرأ عالم متمكن في العلم ثانيا لمصلحة شرعية فقط هذا الذي يستثمر يحتاج ان يقرأ ليقيم الحجة على اهل الكتاب يرد عليهم وعنده من العلم
29:30ما يزيل عنه باذن الله ورحمته عوادي هذه الشبه لا بأس اما ما عدا ذلك يغر شاب جاهل كثير من من دينه لا يفقه الا ان نزر اليسير من دين الاسلام ثم يذهب يتتبع ما عندهم ويقول هذا من الثقافة
29:56بل هذا والله من الانحراف ومن الخذلان الله ما امرنا في كتابه الا ان نتلو كتابه. اتل ما اوحي اليك من ربك. لا مبدل لكلماته. هذا الذي امرنا الله عز وجل بتلاوة هذا الذي امرنا
30:13الله باتباعه اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ما قال الله اتبعوا الكتب التي بين ايدي اهل الكتاب لا والله يكفينا كتاب الله وحسبنا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا حاجة بنا الى ما سوى ذلك يا اخوة. الهدى والله لن تجده
30:37يا عبد الله يا من شهدت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لن تجد هدى الا من طريق محمد صلى الله عليه وسلم
30:50كل الطرق الى الله عز وجل مسدودة الا من طريق هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال جل وعلا وان اهتديت فبما يوحي الي ربي هذا هو عليه الصلاة والسلام وهكذا امته من بعده هذا ما يتعلق به هذا الفصل وهو
31:10المتعلق بالايمان بالكتب وبعد ذلك تكلم المؤلف رحمه الله عن الركن آآ الرابع من اركان الايمان وهو الايمان بالرسل. نعم. احسن الله اليكم قال الله فصل ونؤمن بان الله تعالى بعث الى الناس رسلا. مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وكان الله عزيزا
31:38ونؤمن بان اولهم نوح بان اولهم نوح واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين. قال تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. فقال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
31:59وان افضلهم محمد ثم ابراهيم ثم موسى ثم نوح وعيسى ابن مريم. وهم المخصوصون في قوله تعالى واذ اخذنا من النبيين ذاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا. طيب ارى ان الكلام في هذا قد
32:19نؤجله ان شاء الله الى الدرس القادم غدا ان شاء الله والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين