شرح رسالة عقيدة أهل السنة والجماعة لابن عثيمين رحمه الله 21
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وانفعنا بعلمه يا رب العالمين قال الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى في عقيدة اهل السنة والجماعة
0:25فصل ونؤمن بان الله تعالى انزل على رسله كتبا حجة على العالمين ومحجة للعاملين يعلمونهم بها الحكمة ويزكونهم ونؤمن بان الله تعالى انزل مع كل رسول كتابا لقوله تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط
0:55ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:13واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فيبين المؤلف رحمه الله تعالى ان الله تعالى انزل مع كل رسول كتابا. وهذا
1:34هو احد قولي اهل العلم في هذه المسألة وهذا هو ظاهر القرآن ان الله سبحانه وتعالى انزل على كل رسول كتابا كما هو ظاهر قول الله عز وجل لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. وقل مثل ذلك في قوله تعالى كان
2:00ناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق المناسبة ظاهرة بين الجمع في قوله فبعث الله النبيين وبين قوله الكتاب وذلك ان الكتاب مفرد محلا بال فيفيد العموم. والمتقرر عند اهل العلم انه لا فرق
2:31في مقام الاستغراق بين لفظ الجمع ولفظ الافراد فهما على السواء وانزل معه الكتاب يعني وانزل معهم الكتب قل مثل ذلك ايضا في قول الله عز وجل وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم
2:51جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير فدل هذا على ان الرسل عليهم الصلاة والسلام ارسل الله مع كل واحد منهم كتابة ومما يفيد هذا ايضا من جهة المعنى ان الله سبحانه وتعالى جعل وحيه الذي ينزله على رسله
3:18فاصلا وحاكما بين الناس فيما هم فيه يختلفون والاختلاف حاصل في جميع الامم وكل امة بعث الله اليها رسولا وان من امة الا خلى فيها نذير اذا كان الذي يفصل بين الناس
3:38بما يختلفون فيه كتاب منزل من الله سبحانه وتعالى هذا مما يقوي ان مع كل رسول كتاب والله سبحانه وتعالى اعلم ولهذا كان الصحيح في مسألة عدد الكتب ان نقول ان مع كل رسول كتابا
4:06واما القول بان عدد كتب الله التي انزلها على رسله اربعة ومئة كتاب فان هذا غير صحيح والسبب في ذلك انه مبني على دليل غير صحيح فان هذا القول مبني على حديث ابي ذر رضي الله عنه الطويل
4:31الذي اخرجه ابن حبان في صحيحه وغيره وفيه ان الله عز وجل انزل اربعة ومائة كتاب لكن الحديث ضعيف بل هو شديد الضعف لا يصح بحال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك نقول ان مع كل رسول كتابا
4:56والله عز وجل اعلم نعم قال رحمه الله ونعلم من هذه الكتب التوراة التي انزلها الله تعالى على موسى صلى الله عليه وسلم وهي اعظم كتب بني اسرائيل قال تعالى فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله
5:22وكانوا عليه شهداء. ثم بدأ المؤلف رحمه الله بالكلام عن الكتب التي عرفناها واعلمنا بها وهي التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم وصحف موسى و طبعا بالاضافة الى كتاب الله عز وجل القرآن الذي
5:46له بحث خاص سيأتي في اخر هذا المبحث اذا الكتب التي علمناها بين كونها ستة وسبعة بين كونها ستة وخمسة وذلك راجع الى البحث في صحف موسى هل هي التوراة ام لا
6:07بدأ رحمه الله بقوله التوراة والتوراة كتاب الله عز وجل ووحيه الذي اوحى الى نبيه وكليمه موسى عليه الصلاة والسلام. والتوراة الاقرب والله اعلم انها كلمة اعجمية لا عربية. وهي بالعبرانية
6:32يقال ان اصل هذه الكلمة طورى بالطاء وطورى بالعبرانية تعني الهدى ولا شك ان الله عز وجل قد وصف التوراة بان فيها هدى ونور كما سمعت قبل قليل والتوراة ثبت في صحيح مسلم
6:56ان الله عز وجل كتبها بيده كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المشهور الذي هو حديث محاجة ادم وموسى عليهما الصلاة والسلام والحديث مخرج في الصحيحين في رواية الصحيحين
7:18خط لك بيده خط لك بيده وفي رواية لمسلم كتب التوراة بيده. كتب لك التوراة بيده فهذا مما ينبغي علينا ان نؤمن به وكان هذا اعني هذه الكتابة قبل ان يخلق موسى باربعين عاما
7:42كما ثبت ايضا في رواية اخرى في صحيح مسلم من هذا الحديث من حديث المحاجة هي بين ادم وموسى عليهما السلام ثبت في رواية عند مسلم ايضا ان الله عز وجل كتب التوراة قبل خلق موسى باربعين عاما
8:04وهذا الكتاب كتاب عظيم فيه هدى ونور وهو اعظم كتب بني اسرائيل دون شك وهو الاصل حتى ان الانجيل ذاك الكتاب العظيم انما هو متمم وتابع للتوراة هذا الكتاب العظيم جاءنا
8:28بكتابنا بعض ما جاء فيه من ذلك صفة النبي صلى الله عليه وسلم الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر الى اخره كذلك صفة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
8:50كما بين الله عز وجل ذلك محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم الى من قال سبحانه وتعالى ذلك مثلهم بالتوراة كذلك جاء في كتاب الله عز وجل بيان
9:11بعض ما جاء في التوراة من احكام القصاص مما بين الله عز وجل ذلك في كتابه سبحانه وتعالى وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين الى اخر ما بين الله سبحانه وتعالى
9:29وعندنا آآ ها هنا مسألة يذكرها بعض الناس وقد قال بها بعض التابعين وهي من المعروف عند اهل الكتاب ان الله كتب التوراة وناولها موسى من يده الى يده ولكن هذا ليس فيه شيء صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:59كما بين هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله المجلد الثاني عشر من مجموع الفتاوى وعندنا ايضا بحثان يتعلقان بالتوراة ما الفرق او العلاقة بين التوراة والالواح؟ والله عز وجل قد بين انه كتب لنبيه موسى عليه السلام
10:19في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء وهل الالواح شيء اخر خلاف التوراة جاء في اه حديث ابي ذر الذي ذكرته لك وهو ضعيف ان موسى عليه السلام اتاه الله عز وجل الالواح قبل التوراة. والعلماء مختلفون. منهم من قال انا في الالواح
10:47شيء اخر من وحي الله عز وجل خلافه التوراة والقول الثاني ان ما في الالواح انما هو التوراة ولا شيء غير ذلك لعل هذا القول اقرب اقول لعل هذا القول
11:06اقرب وذلك لقرينة في الحديث وهو حديث محاجتي ادم وموسى الذي اسلفته قبل قليل فان في بعض رواياته وكتب لك التوراة بيده وفي بعضها واتاك الالواح فيها تفصيل كل شيء
11:31هكذا قال ادم عليه السلام لموسى عليه السلام فمرة ذكرت ماذا ها التوراة ومرة ذكرت الالواح فكان احدى الروايتين تفسير للاخرى لاسيما وان الله عز وجل قد بين انه قد
11:54كتب له في الالواح موعظة وتفصيلا لكل شيء. اذا الغالب والله تعالى اعلم ان هذا هو التوراة ولا شيء خلاف ذلك لا سيما وان المشهور عند اهل العلم ان التوراة كتاب كبير
12:12وفيه كثير من الايات و اه اجزاء هذه الكتب تسمى ايات كما هو القرآن ولذلك في حديث اه اية الرجم في الصحيح فقرأ فوضع يده على اية الرجم فاذا القطعة من
12:36هذا الكتاب تسمى ماذا ها هي كما هو الحال في كتاب الله عز وجل القرآن البحث الثاني في صحف في صحف موسى التي اه سيتكلم عنها المؤلف رحمه الله بعد قليل
12:54انه قال اه في فقرة دال صحف ابراهيم وموسى كأن المؤلف رحمه الله يعني اه جعلها مستقلة وليست هي التوراة وفي شرحه على هذا الكتاب كأنه توقف لم يترجح له
13:14الصحف موسى هي التوراة او هي كتاب آآ اخر وهذه مسألة ايضا اختلف فيها العلماء اختلافا طويلا لعل الاقرب والله تعالى اعلم ان صحف ان صحف موسى هي التوراة وليست شيئا زائدا عليها يجعل الانسان يميل الى هذا القول
13:43حديث عند احمد في المسند وحسنه الشيخ الالباني رحمه الله من حديث واثلة بن الاسقى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم اول ليلة من رمضان
14:00وانزلت التوراة لست من رمضان وما ذكر في هذا الحديث ماذا؟ يعني ذكر صحف إبراهيم وما ذكر صحف موسى وانما ذكر التوراة فهذا مما يقرب ان صحف موسى هي التوراة
14:20لا سيما على القول بان الالواح مشتملة على التوراة فاذا كان فيها كل شيء فماذا عسى ان يكون في هذه الصحف فالذي يظهر والله اعلم ان صحف موسى هي التوراة لا شيء
14:40زائد عليها والعلم عند الله عز وجل. نعم. قال رحمه الله الانجيل الذي انزله الله تعالى على عيسى صلى الله عليه وسلم وهو مصدق للتوراة ومتمم لها قال تعالى واتيناه الانجيل فيه هدى ونور
14:59ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين وقال تعالى ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم نعم الكتاب الثاني الذي اورده المؤلف رحمه الله الانجيل وهو الكتاب الذي انزله الله عز وجل على نبيه
15:18عيسى عليه السلام العلماء وايظا مختلفون في كلمة الانجيل اهي كلمة عربية ام اعجمية قل اقرب والله اعلم انها كلمة اعجمية واختلفوا ايضا هل هي سريانية او رومية او يونانية؟ او عبرانية
15:40اختلاف طويل في اصل هذه الكلمة المقصود ان هذا كتاب عيسى عليه الصلاة والسلام وهو كتاب تابع ومتمم لي التوراة كما بين المؤلف رحمه الله وهو مصدق للتوراة ومتمم لها
16:03كما قال جل وعلا واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين كذلك في قوله سبحانه وتعالى وليحل لكم بعض الذي حرم عليكم اذا في الانجيل
16:21بعض اه في الانجيل نسخ بعض ما جاء في التوراة آآ بين الله سبحانه وتعالى ايضا في كتابه شيئا مما جاء في الانجيل كما سبق هي ما يتعلق آآ ما يتعلق بالقصاص ما يتعلق بصفة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
16:48الى اخر ما هنالك هو الذي بين ايدي النصارى اليوم هذه الاناجيل الاربعة التي جمعت فيما سموه العهد الجديد انجيل متى ولوقا ومرقص ويوحنا وهذه من قرأ آآ فيها يجد انها كتب فيها تاريخ عيسى عليه الصلاة والسلام
17:15مع بعض الاحكام والمواعظ وهي كتب فاقدة الاسناد والصلة بمن نسبت اليه واشتملت على كثير من التناقضات فيما بين اضافة الى كثير من الاخطاء وسنتكلم عن هذا ان شاء الله بعد قليل فيما يتعلق
17:38بالتحريف الذي حصل بهذه الكتب القديمة كذلك الشأن في التوراة فان ما بين ايدي اهل الكتاب اليوم وهو كما عند آآ او لا مما يسمونه الكتاب المقدس الذي يشتمل على العهد القديم هو التوراة والعهد الجديد
18:06ما يزعمون انه الانجيل هذا ايضا قد بدل وحرف وغير كثيرا كما سنتكلم عن هذا ان شاء الله بعد قليل والله تعالى اعلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الزبور الذي اتاه الله تعالى داود صلى الله عليه وسلم. نعم كما قال جل وعلا واتينا
18:29زبورا ذكر اهل العلم ومنهم قتادة رحمه الله ان الزبور فيه تسابيح وثناء على الله عز وجل وتمجيد ومواعظ كان هذا هو الاغلب على هذا الكتاب انه فيه ثناء على الله عز وجل وتسبيح وتمجيد
18:55مواعظ من اه ما بين الله سبحانه وتعالى في هذا الكتاب والعلم عند الله عز وجل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله صحف ابراهيم وموسى عليهما الصلاة والسلام صحف ابراهيم وموسى مضى الكلام عن صحفه موسى
19:17اما صحف ابراهيم عليه الصلاة والسلام فانه قد جاء الدليل عليها وعلى صحف ابراهيم جاء الدليل عليها وعلى صحف موسى في موضعين في كتاب الله عز وجل في سورة النجم
19:33قال الله سبحانه وتعالى ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى وكذلك في سورة الاعلى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم
19:52وموسى آآ ما يتعلق بصحف إبراهيم عليه السلام هي شيء لا يعرف اليوم في ايدي الناس شيء منها بخلاف التوراة والانجيل ذلك الزبور هناك اشياء موجودة عند بعض الناس تنسب الى انها الزبور
20:18لكن صحف ابراهيم هذه لا تعرف بايدي الناس والعلم عند الله عز وجل ومنا اسمج السخافات التي سمع بها في هذا الزمان زعم بعض الناس العلاقة بين ابراهيم عليه الصلاة والسلام والبراهمة
20:42الهندوس عباد البقر بل عباد كل شيء الذين هم اعظم الناس شركا بالله عز وجل. يزعمون ان هناك علاقة بين ما ما في ايديهم من كتاب يسمى الفيدة كتاب المقدس عندهم يسمى الفيدا وبين صحف
21:02ابراهيم وهذا من السماجة ومن التلاعب بمحل اين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وملته من ملة الشرك ومن كتاب هذه الملة حتى يقرن او يزعم العلاقة بين هذا وهذا ملة ابراهيم ملة التوحيد
21:29اعظم الناس توحيدا بعد نبينا صلى الله عليه وسلم هو ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام فكيف يزعم ان هناك شيئا من العلاقة بين هذه الملة الحنيفية التي كان عليها ابراهيم عليه السلام
21:46وتلك الملة الكافرة التي هي اعظم الملل كفرا وشركا الهندوس يعبدون كل شيء المعبودات عندهم لا تحصر. نسأل الله السلامة والعافية البقر والشجر والحجر والقرود والفروج وكل شيء يعبد اعوذ بالله
22:06من هذه الحال كيف يقارن هذا دعوة إبراهيم عليه الصلاة والسلام وصحفه الجليلة العظيمة التي فيها الهدى والنور التي هي وحي من الله عز وجل فعلى كل حال الزمان يحوي شيئا عجيبا
22:26لا سيما هذا الزمان المتأخر والله المستعان نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله القرآن العظيم الذي انزله الذي انزله الله على نبيه محمد خاتم النبيين قال تعالى هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
22:44فكان مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فنسخ الله به جميع الكتب السابقة وتكفل بحفظه عن عبث العابثين وزيغ المحرفين. قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون لانه سيبقى حجة على الناس اجمعين الى يوم القيامة على الناس اجمعين الى يوم القيامة. الى يوم القيامة نعم
23:09اخيرا تكلم المؤلف رحمه الله عن الكتاب العظيم الذي هو اعظم كتب الله عز وجل الذي يهدي للتي هي اقوم القرآن الكريم المعجزة العظيمة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
23:27الكتاب الباقي الذي تكفل الله عز وجل بحفظه وهو باق غضا لم يشب محضا ما دخله اي شيء من التبديل والتحريف بحمد الله سبحانه هذا هو القرآن العظيم وقد مضى
23:48كلام مفصل في اه مقدمتي او في اوائل هذه الرسالة عندما تكلمنا عن صفة الكلام وذكرنا دلائل كثيرة تدل على ان هذا القرآن كلام الله عز وجل حقا. والقرآن يختلف
24:06عن تلك الكتب الاخرى من جهتين اولا ان تلك الكتب ما تكفل الله عز وجل بحفظها بخلاف القرآن انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فالله عز وجل قد تكفل بحفظه
24:29اليوم اكثر من الف واربع مئة عام وكتاب الله عز وجل لم يشب محض كأنما انزل اليوم واما الكتب السابقة فالله عز وجل قد اوكل حفظها الى اهلها كما قال عز وجل
24:49عن اهل الكتاب بما استحفظوا من كتاب الله فكان منهم من كان من النسيان والتبديل الى اخره. فهذا هو الفرق الاول والفرق الثاني ان القرآن ناسخ وتلك منسوخة وهذا من العلم المعلوم من الدين بالضرورة
25:11ان كتاب الله عز وجل ناسخ لكل ما قبله من الكتب كما قال سبحانه وتعالى فيما سمعت من قوله جل وعلا مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه هيمنة القرآن
25:29على الكتب التي تقدمته تظهر من اربع جهات اولا ان القرآن مصدق لتلك الكتب. كما بين الله سبحانه وتعالى ذلك فيما سمعت مصدقا لما بين يديه الامر الثاني ان هذا القرآن شاهد
25:50بتحريف ما حرف من تلك الكتب فاذا ما عرض ما في تلك الكتب على كتاب الله عز وجل تبين تحريف كثير من ذلك وصدق الله ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون
26:09الامر الثالث من هيمنة القرآن انه شاهد باقرار حكم الله الذي هو فيها ومن ذلك اية الرجم كما ثبت هذا في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم الامر الرابع من هيمنة القرآن
26:30انه ناسخ لكل ما سبقه. ولذلك لا يمكن ان ينجو عبد يزعم الاسلام وهو يتبع غير القرآن الله عز وجل يقول مخاطبا المؤمنين المسلمين امة محمد صلى الله عليه وسلم
26:49اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء هذا القرآن هو الذي امرنا بتلاوته وهو الذي امرنا باعتقاد ما فيه وهو الذي امرنا بالعمل بما جاء فيه
27:05واما ما عداها فالقرآن مهيمن عليها ولذلك نلخص هيمنة القرآن بكلمة جميلة لشيخ الاسلام رحمه الله قال فيها عن هذا القرآن العظيم وهيمنته على الكتب الاخرى انه شاهد في الخبريات شاهد لها لتلك الكتب السابقة في الخبريات
27:32وحاكم عليها في العمليات شاهد لتلك الكتب في الخبريات وحاكم عليها بالعمليات كتاب الله عز وجل القرآن الواجب فيه على اهل الايمان النصح قال صلى الله عليه وسلم كما اخرج الامام مسلم رحمه الله في صحيحه
27:57قال الدين النصيحة جعل النبي صلى الله عليه وسلم الدين في كلمة واحدة وهي النصيحة قال الصحابة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسولي ولائمة المسلمين وعامتي. ما معنى النصح لكتاب الله عز وجل
28:19الجواب انه القيام بحق القرآن قياما خالصا من القوادح القيام بحق القرآن قياما خالصا من القوادح النصيحة من النصح والنصح هو الاخلاص يقال لبن النصيح يعني لبن خالص. اذا اذا قمت بحق كتاب الله عز وجل عليك
28:50قياما سالما خالصا من كل قادح هنا تكون ناصحا لكتاب الله عز وجل وذلك الحق يتضمن ثلاثة امور. اولا الاعتقاد والتصديق بكل ما جاء فيه وهذا ايضا من المعلوم من الدين بالضرورة فمن كذب
29:12اية بل كلمة بل حرفا من كتاب الله عز وجل فانه كافر باتفاق المسلمين اذا اعتقاد وتصديق كل ما جاء فيه الامر الثاني العمل بما جاء فيه امتثال اوامره واجتناب نواهيه
29:32الامر الثالث تعظيمه واجلاله هذا الكتاب محل التعظيم محل الاجلال محل التقدير محل الاحترام ولذا اجمع المسلمون على ان من اهان المصحف اهانة واضحة لا لبس فيها كأن يدوسه بقدمه وهو يعلم انه كتاب الله
29:56او يرميه في الخلاء او دورة المياه او يكتبه بالدم او يبول عليه انه كافر بالله سبحانه وتعالى و دون ذلك مراتب تصل الى درجة التحريم وتصل الى درجة الكراهة يعني منها ما يصل
30:20الى درجة التحريم ومن ذلك ما يصل الى درجة الكراهة والناظر في كلام والناظر في كلام العلماء في هذا المقام يجد ما يعجب له الانسان منا عظيم اجلاله واحترامهم لكتاب الله عز وجل
30:38ومن الصور التي ينبغي التنبيه عليها ما نص عليه جمع من الفقهاء من فعل مكروه لا يليق وهو ان بعض الناس اذا كان يمسك بالمصحف ويقرأ فيه انه يقلب صفحاته
30:57بعد بل ريقه وهذا فعل لا يليق فيه منا تعريض صفحات المصحف للاهتراء كما ان فيه شيئا لا يليق ولا ينبغي يعني هذا شيء لا يحسن بك ان تفعله ايضا وضع المصحف
31:16وحمل المصحف لا يصلح انك ترمي المصحف هكذا كما نرى بعض الناس يفعل او اه لا يحسن اخذه يأخذه كما يأخذ اي شيء وربما اشار به يا فلان هكذا يفعل
31:33وربما ضرب على ظهر احد المصلين بالمصحف يناديه القرآن ما نزل لكي يستعمل ويستخدم ايضا في هذا المسجد المبارك نجد بعض الناس اذا صلى خلف بعض السواري التي فيها تكييف
31:51يجدوا ان التكييف قد اذاه يأخذ المصحف و يرصه على فتحات التكييف حتى لا يصيبه القرآن ما نزل لكي يستخدم ويستعمل القرآن نزل ليعظم ويجل ويعتقد ما فيه ويهتدى بنوره ويعمل بما جاء فيه
32:09اما استخدامه واستعماله او يتكئ عليه بعض الناس رأيتهم اذا اراد ان يكتب شيئا ما عنده شيء يتكئ عليه وضع الورقة على المصحف وبدأ يكتب فلا يليق يا اخوة هذا ليس من الادب معنى كتاب الله عز وجل. لابد من التأدب مع كتاب الله وهذا من النصح لكتاب الله عز وجل
32:35فهذا اه ما يتعلق بالقرآن والكلام في القرآن كلام كثير وعظيم وينبغي ان يعتني الانسان بذلك هذا كتاب ما اجله وما اعظمه فوالله انه لفرقان انظر الى هذه الكلمة العظيمة
32:56هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان يفرق بين الحق والباطل بين الهدى والنور بين الهدى والضلال بين النور والظلمة. وكثير من الناس مع الاسف الشديد لما اعرضوا عن كتاب الله عز وجل ما جعلوه محل تدبر وتأمل. ليسوا من الذين اذا مروا على اية من كتاب الله تمهلوا
33:20قرأوا بهدوء ماذا يريد الله عز وجل بهذا فيهتدون يجدون شفاء قلوبهم وصلاح عقولهم بهذا القرآن لا اقرأ القرآن لاجل يحسن صوته. اقرأ يدك لاجل الاجر والبركة هذا خير لكن هناك ما هو اعظم واهم وهو التدبر
33:43كتاب انزلناه اليك مبارك لما ليدبروا اياته التدبر. التأمل ولذا من جعل حظه من هذا الكتاب العظيم التدبر والله انه سيكون له فرقانا ستزول عنه كثير من الاشكالات. ستزول عنه كثير من الاشكالات. لان عنده بصيرة وفرقان
34:12اصبح الحق جليا بين ناظريه واصبح الباطل جليا بين ناظريه اما الاعراض عن كتاب الله عز وجل وتأمله وتدبره. هذا والله من الامر المؤسف عجيب ان يقرأ مسلم كتاب الله لكن لا يتحرك في قلبه
34:30شيء يدعوه الى ان يتأمل ويعرف ماذا اراد الله بهذا يعني ربما يقرأ انسان خمسين سنة قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ما يدري ايش فلق غاسق وقب. ما يعرف
34:46طيب لا تعرف لماذا ما فكرت ولا يوما ان تفهم والضحى والليل اذا سجى ما معنى سجى؟ اذا هذا كله من التقصير من عدم القيام بحق هذا القرآن اذا كتاب الله عز وجل شأنه شأن عظيم من اوجب الواجبات انت خلقت
35:08ووجدت في هذه الحياة لاجل ان تعتني بالقرآن والسنة وتفهم ما فيهما ثم تعتقد وتعمل هذا من اهدافك الرئيسة في هذه الحياة كيف تغفل عن ذلك؟ كيف تهمل ذلك هذا خذلان وحرمان
35:25فنعوذ بالله من الخذلان ونعوذ بالله من الحرمان. لعلنا نقف عند هذا الحد ولنا تتم غدا للكلام ان شاء الله عن التبديل والتحريف اسأل الله جل وعلا لي ولكم التوفيق والسداد والهداية والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين