شرح رسالة عقيدة أهل السنة والجماعة لابن عثيمين رحمه الله 19
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم واغفر لشيخنا والحاضرين وجميع المسلمين. قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في رسالة عقيدة اهل السنة والجماعة
0:20ونؤمن بان للملائكة اعمالا كلفوا بها. فمنهم جبريل عليه السلام الموكل بالوحي. ينزل به من عند الله على من يشاء من انبيائه ورسله ومنهم ميكائيل الموكل بالمطر والنبات. نعم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله
0:40من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه
1:00وسلم تسليما كثيرا. اما بعد مر بنا ان من الايمان بالملائكة الايمان بما اخبر الله سبحانه وتعالى فعنهم من تكليفهم باعمال وامور. فهم الذين يدبر الله عز وجل بهم شؤون هذا العالم
1:30مع غناه تبارك وتعالى عن كل احد وكونه يأمرهم فيدبرون شؤون العالم لا يعني البتة انه محتاج اليهم. بل هم المحتاجون اليه. وهم الذين ما بما امروا به الا باعانته وتوفيقه سبحانه وتعالى. لكنها حكمة الله
2:00جل وعلا فالملائكة من اعظم جند الله. وهم المدبرات امرا في قوله تعالى فالمدبرات امرا. كما هو قول اكثر المفسرين. كذلك هم سمات امرا لقوله تعالى فالمقسمات امرا اصناف ما كلفوا به
2:30جاء في الكتاب والسنة في مواضع كثيرة وقد ساق المؤلف رحمه الله جملة كم من ذلك فيجب علينا الايمان بما اخبرنا به. هذا داخل في الايمان بالملائكة الذي هو الركن الثاني من اركان الايمان. قال رحمه الله فمنهم جبريل الموكل بالوحي. جبريل عليه السلام
3:00اشهر الملائكة واكثرهم ذكرا في النصوص لم يزل اهل العلم يتواردون على بيان فضيلته ومكانته عليه الصلاة والسلام وكلمة جبريل فيها لغات كثيرة اوصلها الحافظ ابن حجر ابن حجر رحمه الله في الفتح
3:29الى ثلاثة عشرة لغة. جبريل جاء في القرآن في ثلاثة مواضع. في ايتين متعاقبتين في سورة البقرة. من كان عدو لجبريل ثم قال سبحانه وتعالى بعد ذلك اه وملائكته ورسله وجبريل هذان موضعان والموضع الثالث بقوله سبحانه وتعالى فان الله
3:55هو مولاه وجبريل هذه ثلاثة مواضع ذكر الله عز وجل فيها هذا الملك الجليل باسمه واما ميكائيل ففي الموضع السابق في قوله تعالى وميكال كما سيأتي وجبريل جاء في القرآن فيه
4:14عدة قراءات في هذين او في هذه المواضع الثلاثة جبريل وجبريل وجبرئيل وجبرائيل والمقصود ان العلماء مختلفون في هذا الاسم بعضهم قال انه اسم عربي مشتق من جبروت الله والاظهر والله اعلم ان هذا ليس بوجيه
4:41وان الاقرب ان هذا الاسم اسم سرياني وان معناه عبد الله فما هو قول كثير من اهل العلم والعلم عند الله عز وجل جبريل عليه الصلاة والسلام وصف في النصوص بانه الروح
5:01كما قال سبحانه وتعالى تنزل الملائكة والروح كذلك وصف بانه الروح الامين نزل به الروح الامين. كذلك وصف بانه رح قدس والقدس يعني الطهارة والنزاهة فهو الروح الطاهرة عليه الصلاة والسلام. قل نزله روح القدس من ربك. وكذلك وصف بصفات
5:33تدل على عظيم قدره انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين مطاع يطاع من قبل الملائكة فان له امرة عليهم بامر الله سبحانه وتعالى
5:55كذلك جبريل عليه الصلاة والسلام عظيم العبادة والخوف من الله عز وجل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مررت ليلة عرج بي على جبريل كالحلس البالي من خشية الله
6:18الحلس ثوب وقديم كالحلس البالي من خشية الله فهو عظيم الخوف من الله سبحانه وتعالى فهذا الملك الكريم عليه الصلاة والسلام كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه وهو وليه فان الله هو مولاه وجبريل
6:45وكان يحب ان يكثر او ان تكثر زيارته للنبي صلى الله عليه وسلم ولذلك قال له ما منعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فانزل الله عز وجل قوله سبحانه وما نتنزل الا بامر ربك
7:04فهم تعني الملائكة جبريل بقية الملائكة عليهم الصلاة والسلام لا ينزلون من السماء الا بامر الله سبحانه وتعالى وامره سبحانه وتعالى مقارن لحكمته اذا جبريل عليه الصلاة والسلام هو الملك الموكل بوحي الله عز وجل
7:27وهذا ما دلت عليه النصوص الكثيرة كما مر بنا قل نزله رح القدس من ربك فالله تكلم به هذا الوحي القرآن وغيره من وحي الله الى رسله الله عز وجل تكلم بذلك حقيقة
7:45وسمع ذلك جبريل من الله عز وجل ثم بلغه الى النبي صلى الله عليه وسلم فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل وكان يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كما هو معلوم
8:03اما الادلة من السنة على ابلاغ وحي الله من قبل جبريل عليه الصلاة والسلام فان ذلك ادلة كثيرة. كم من الاحاديث التي ثبتت في الصحيحين والسنن التقاليد التي فيها ان جبريل عليه الصلاة والسلام جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فابلغه بكذا وبين له كذا هذا شيء كثير آآ
8:32يصعب حصره والله سبحانه وتعالى اعلم قال رحمه الله ومنهم ميكائيل ميكائيل من ملك كريم من ملائكة الله سبحانه وتعالى القرطبي رحمه الله في تفسيره ذكر ان هذه الكلمة ميكائيل فيها ست لغات
9:00وقد جاء ذكره في كتاب الله عز وجل في موضع واحد في سورة البقرة وميكال وفي قراءة و ميكائيل وفي قراءة ميكائيل فهذه ثلاث قراءات في ميكالا عليه الصلاة والسلام او ميكائيل
9:22قال المؤلف رحمه الله ومنهم ميكائيل الموكل بالمطر والنبات وهذا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في طبراني في معجمه وكذلك عند
9:44ابي الشيخ في العظمة وبالمناسبة كتاب العظمة لابي الشيخ هذا من اكثر الكتب واوسعها في ذكر الملائكة عليهم الصلاة والسلام بذكرهم وذكر صفاتهم وذكر اسمائهم واعمالهم. هذا من اوسع الكتب
10:04بذكر الملائكة عليهم الصلاة والسلام اعني في ذكر الاحاديث والاثار الواردة في شأنهم. فمن اراد في هذا فانني اوصيه بقراءة هذا الكتاب كتاب العظمة لابي الشيخ رحمه الله واقول اخرج الطبراني
10:24ابو الشيخ في العظمة وكذلك البيهقي في الشعب وابن ابي شيبة في العرش وغيرهم من اهل العلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل جبريل عليه السلام فقال على اي شيء ميكائيل
10:43فقال على القطر والنبات فقال على القطر والنبات. القطر يعني المطر. فهو الملك الموكل بشأن المطر. وكذلك بشأن نبات قال رحمه الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومنهم اسرافيل الموكل بالنفخ في الصور حين الصاق والنشور. نعم. هذا
11:08الملك الثالث الذي ذكره المؤلف رحمه الله وهو اسرافيل عليه السلام اسرافيل عليه السلام ما جاء ذكره في القرآن. لكن جاء في السنة في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح صلاته اذا قام من الليل بقوله اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل
11:35فكان يتوسل الى الله عز وجل صلى الله عليه وسلم بربوبيته لهؤلاء الملائكة الكرام وهذا الحديث يدل على افضلية هؤلاء الملائكة الكرام الثلاثة الذين هم مقدم الملائكة والذين هم من اشرف وافضل الملائكة
12:03وها هنا مسألة وهي ان من عقيدة اهل السنة والجماعة المتعلقة بباب الايمان بالملائكة ان الملائكة متفاضلون وهذا مما يضاف الى ما قدمناه سابقا في ما يتضمنه الايمان بالملائكة يضاف الى ذلك اعتقاد انهم متفاضلون
12:29ويدل على هذا حديث رفاعة ابن رافع رضي الله عنه في صحيح البخاري ان جبريل سأل النبي عليه الصلاة والسلام فقال ما تعدون اهل بدر فيكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
12:47منا افضل المسلمين. وهو عند ابن ماجة قال من خيارنا فقال جبريل عليه الصلاة والسلام وهم كذلك فيمن شهد بدرا من الملائكة فكما ان اهل بدر من الصحابة رضي الله عنهم هم من افاضل الصحابة كذلك الذين شهدوا بدرا من الملائكة الملائكة
13:15عليهم الصلاة والسلام متفاضلون ويدل على ذلك ايضا قوله تعالى ولا الملائكة المقربون وكثير من اهل العلم على ان قوله ها هنا الملائكة المقربون ولا الملائكة المقربون هو في وصف طائفة من الملائكة
13:37وبعضهم ذهب الى ان هذه الكلمة صفة كاشفة يعني كل الملائكة مقربون الى الله عز وجل ولكن الاقرب والله اعلم ان هؤلاء طائفة من الملائكة هم اقرب الى الله عز وجل
13:54وعلى كل حال الملائكة كما اخبر الله عز وجل في قوله وما منا الا له مقام معلوم. فهم متفاوتون ومتفاضلون بحسب قربهم من الله سبحانه وتعالى. وبحسب الاعمال التي كلفوا بها
14:13التفاضل او مباحث التفاضل عند اهل العلم ينظر فيها من جهتين اولا من جهة التنصيص على ان هذا افضل من هذا وتارة ينظر الى مجموع ما ورد من الفضائل في حق كل فرد. ثم بعد ذلك يترجح
14:38اه ما او من الافضل والذي يظهر والله اعلم ان هؤلاء الملائكة الثلاثة هم من افضل الملائكة وبعض اهل العلم اضاف اليهم ملك الموت وجعل هؤلاء الاربعة هم افضل الملائكة
14:59وبعضهم يقول ان حملة العرش هم افضل الملائكة والادلة على كل حال التي اه تدل على القطع في هذه المسألة ليست بذاك الظهور لكن الاقرب والله اعلم ان هؤلاء الملائكة الثلاثة
15:19هم من افضل الملائكة واما كون جبريل عليه السلام افضل الملائكة على الاطلاق فهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم في مجموع ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام. الذي ينظر فيما ورد في شأن جبريل عليه الصلاة والسلام من ادلة كثيرة
15:40يدل على انه عليه الصلاة والسلام افضل الملائكة والعلم عند الله عز وجل. قال ومنهم اسرافيل الموكل بالنفخ في الصور وهذا ما اجمع العلماء عليه كما نقل هذا الاجماع القرطبي
15:59رحمه الله بل ذكر ان هذا الذي عليه اجماع الامم ذكر ان هذا ما عليه اجماع الامم وكذلك نقل الاجماع على ذلك الحليم الشافعي وغيره من اهل العلم. وهذا الذي لا تجد غيره
16:19وفي كتب اهل العلم ان اسرافيل هو الموكل بالنفخ في الصور. عليه الصلاة والسلام واما السور فانه قرن ينفخ فيه يعني معناه في اللغة تلك الالة التي يزمر بها ولكن لا شك ان شأن الصور الاخروي شأن عظيم لا شك انه شأن عظيم
16:47والمؤلف رحمه الله ذكر ان النفخ في الصور يكون في موضعين. قال حين الصعق والنشور وهذا هو الاقرب والله اعلم ان النفخ في الصور يكون مرتين مرة يكون بهذا النفخ الصعق
17:08جميع الخلائق الذين يكونون احياء في اخر هذه الحياة حين يأذن الله عز وجل بانتهاءه هذه الحياة الدنيا فيأمر هذا الملك الكريم الذي هو اسرافيل عليه السلام وجاء تلقيبه بانه صاحب الصور
17:28كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيأمره بان ينفخ فيه فيصعق كل من على هذه البسيطة ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله
17:45ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون فالله اعلم ان النفخ انما يكون مرتين نفخة للصعق ويحصل قبل الصعق فزع كما دل على هذا قوله تعالى ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض
18:06فالفزع يحصل مع النفخة الاولى فزعق فصعق ثم يكون بينهما اربعون كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة في الصحيحين ثم يأمر الله عز وجل اسرافيل فينفخا في الصور النفخة الثانية التي هي نفخة البعث
18:28اه اذا نفخ في الصور قام الناس لرب العالمين فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون وبعض اهل العلم آآ يذكر ان اسرافيل عليه السلام احد آآ حملة العرش ولذلك بعضهم يعني ذكر
18:53ان هذا يدل على افضليته لانه لم يرد هذا في شأن آآ جبريل عليه السلام فضلا عن ميكائيل ولكن هذا الحديث ضعيف الذي فيه ان اسرافيل احد حملة العرش هذا ضعيف لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
19:15واخرجه ابو الشيخ في العظمة غيره من اهل العلم لكن الاسناد فيه عدة علل فلا يصح فيما اعلم والعلم عند الله عز وجل احسن الله اليكم قال رحمه الله ومنهم ملك الموت الموكل بقبض الارواح عند الموت. قال ومنهم ملك الموت
19:36كلفه الله سبحانه وتعالى واوكل اليه قبض الارواح كما دل على هذا قوله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم فهذا ملك لقبه انه ملك الموت وهذا الموضع اختلف فيه العلماء
19:59هل الذي يقبض الروح ملك واحد او الذي يقبض الروح ملائكة عدد من الملائكة فاننا نجد هذه الاية فيها ان الذي يقبض ماذا واحد قل يتوفاكم ملك الموت لكننا نجد في ايات اخرى
20:20ان الذي يقبض الارواح عدد من الملائكة كما في قوله تعالى توفته رسلنا فكيف اذا توفتهم الملائكة كذلك يقول الله عز وجل والنازعات غرقا واكثر المفسرين على ان النازعات الملائكة
20:44وهم الذين يقبضون الارواح وبعضهم قال والنازعات غرقا والناشطات نشطا. النازعات الملائكة اذا قبضوا ارواح الكفار فان ذلك القبض بنزع شديد واما الناشطات فالملائكة اذا قبضت ارواح المؤمنين فان ذلك يكون بلين
21:09المقصود ان الادلة على ان على ان هناك ادلة تدل على ان الذي يقبض الارواح ماذا ملائكة وليس واحدا ولذلك اختلفت مسالك العلماء في هذا الموضع الى ثلاثة مسالك المسلك الاول ان الذي يقبض الارواح
21:33ملك واحد وانما جاء الجمع للتعظيم الذي يقبض ايش واحد طيب وما جاء من الجمع رسلنا وتوفتهم الملائكة وامثالها قالوا ايش؟ هذا جمع للتعظيم المسلك الثاني عكس الاول وهو ان الذي يقبض الارواح
22:02ملائكة وليس واحدا واما الافراد فانه للجنس الافراد في قوله ماذا قل يتوفاكم ملك الموت. قالوا هذا ماذا؟ للجنس. كما في قوله تعالى وان تعدوا نعمة الله كما في قوله وان تعدوا نعمة الله
22:27فهذا الافراد لماذا للجنس والمقصود نعم الله الكثيرة المسلك الثالث ان الله عز وجل وكل ملكا بقبض الارواح وله اعوان وهذا هو الصحيح وهذا هو الذي تشهد له الادلة انه ملك
22:54له اعوان من الملائكة وهذا لا شك انه هو الراجح وان كانوا العلماء مختلفون كيفية عمل هؤلاء الاعوان ماذا يصنعون؟ فمن اهل العلم من قال ان اعوان الملائكة ان اعوان ملك الموت يعالجون امر الروح
23:17حتى تصل الى الحلقوم. ثم بعد ذلك يأتي ملك الموت يقبض الروح ومنهم من قال ان ملك الموت يأمر اعوانه بالقبض فتستجيب لامره ومنهم من قال ان ملك الموت هو الذي يقبض الارواح
23:42ثم اعوانه يتولونها بعد ذلك. يأخذونها منه ثم يصعدون بها الى السماء. وهذا الثالث يشهد له حديث البراء رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. خرجه الامام احمد في مسنده وغيره. وهو حديث مشهور. وهو اصل
24:05في يعني مسألة الفتنة وايضا في مسألة عذاب القبر ونعيبه هو من الاحاديث المشهورة في هذا الباب وفيه ان الذي يقبض الروح هو ملك الموت فاذا قبضها ان كانت هذه الروح
24:27من اهل الايمان فانه يتولاها بعد ذلك الملائكة الذين وصفه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث بانهم بيض الوجوه. يأخذونها منه ولا يدعونها عنده طرفة عين وان كانت الروح
24:48روح روحا شقية نسأل الله السلامة والعافية. فانه يأخذها منه ولا يدعونها طرفة عين. الملائكة الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بانه سود الوجوه ومعهم المسوح. هؤلاء يتولون شأن الروح. يكفنونها
25:09بعد ذلك بعد اخذها منه ويصعدون بها الى السماء. اقول هذا هو الاقرب والله تعالى اعلم ان ملك الموت واحد وله ماذا؟ اعوان ويبقى البحث بعد ذلك في الجمع بين قول الله عز وجل قل يتوفاكم ملك الموت
25:31وبينما دلت الادلة عليه من ان الله عز وجل هو الذي يتوفى عباده وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا في ادلة كثيرة
25:49والجواب عن هذا ان يقال ان الاظافتين مختلفتان ان الاظافتين مختلفتان اضيف التوفي الى الملائكة او الى الملك من باب اظافة الشيء الى سببه المباشر واما اضافة التوفي الى الله عز وجل فان ذلك اظافة الشيء الى من امر به واذن وشاء
26:18سبحانه وتعالى وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله الا باذني الا باذني الا باذن الله. والله عز وجل اعلم و مر بنا في آآ الدروس الماضية ان هذا الملك اعني ملك الموت
26:40يسمى عند بعض الناس لماذا بعزرائيل وهذا منتشر عند العامة. وهذا ما لا دليل عليه. لا يوجد دليل صحيح فيما اعلم ان ملك الموت اسمه ازرائيل وليس لنا ان نسمي الملائكة من عند انفسنا هذه مسائل غيبية بابها توقيفي ليس لنا ان نتجاوز
27:06فاذا لم يثبت ان ملك الموت اسمه عزرائيل فلا يجوز لنا ان نسميه بذلك والعلم عند الله عز وجل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومنهم ملك الجبال الموكل بها. نعم. ومنهم ملك الجبال الله عز وجل
27:27وكل بشؤون الجبال ملكا يقول ابن حجر رحمه الله في الفتح انه لم يقف على اسمه ودل على هذا الملك وعمله ما ثبت في اه الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم حينما سألته عائشة رضي الله عنها عن اشد ما وجد الحديث في
27:55في حي عند البخاري ومسلم فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان اشد ما وجد من قريش ما كان من يوم العقبة عقبة منى حينما كان عليه الصلاة والسلام يقف ثمة
28:14ويعرض نفسه على القبائل فعرض نفسه على ابني عبد ياليل ابن عبد كلال فلم يجبه الى ما طلب صلى الله عليه وسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم مهموما فلم يفق الا بمكان يقال له قرن الثعالب
28:37فاذا بجبريل عليه الصلاة والسلام في غمامة اظلته فوق رأسه وابلغه ان معه ملك الجبال وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم واخبره ان الله عز وجل امره ان يعمل بامر النبي صلى الله عليه وسلم فيما يشاء
28:59قال ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين يعني الجبلا يعني الجبلين الكبيرين في مكة فهذا دليل يدل على هذا الملك هذا الملك الذي هو ملك الجبال وعلى عمله وانه موكل بشؤون
29:20جبال والله اعلم كيف يكون ذلك لكن المقصود اننا نؤمن ان هذا الملك يتولى شؤون الجبال والعلم عند الله عز وجل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومنهم ما لك خازن النار
29:38ايضا نؤمن بمالك خازن النار وقد جاء النص عليه في كتاب الله عز وجل ما لك ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك ووصف النبي صلى الله عليه وسلم هذا الملك الكريم
29:57في حديث سمرة في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم التي رآها وفيها بيان بعض احوال البرزخ والجنة والنار ورؤيا الانبياء وحي من الله سبحانه وتعالى والحديث مشهور في صحيح البخاري
30:17وفيه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن وصف مالك خازن النار وانه رآه في صورة رجل كريه المرأة منظره كريه كأكره ماء تراء من الرجال. صورته صورة ماذا؟ كريهة جدا. هكذا وصف النبي
30:38صلى الله عليه وسلم صورته وهو الذي اوكل الله عز وجل به شأن جهنم عافاني الله واياكم فهو خازن النار وكذلك خازن النار مالك عليه السلام له اعوان من الملائكة
30:59يسمون خزنة النار وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم فهؤلاء خزنة النار اذا هناك عدد من الملائكة مع مالك عليه السلام يتولون شئون اه هذه الدار دار العذاب عافاني الله واياكم منها
31:25وقد وصفهم الله عز وجل بقوله قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ومقدم هؤلاء الملائكة كم تسعة عشر مقدمهم تسعة عشر كما قال سبحانه وتعالى عليها تسعة عشر
31:54هؤلاء مقدم اولئك الملائكة وما يعلم جدول ربك الا هو وما يعلم جنود ربك الا هو والله عز وجل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومنهم ملائكة موكلون بالاجنة في الارحام
32:11واخرون ومنهم ايضا ملائكة موكلون بالاجنة في الارحام كما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث عديدة وفيها التنصيص على ان الله وكل بالرحم ملكا كما جاء في حديث
32:33انس وجاء ايضا في حديث آآ آآ ابن مسعود رضي الله تعالى عنه موجة ايضا في حديث حذيفة ابن اسيد الغفاري وغيرهم في الصحيحين وغيرهما وفي ذلك ان هذا الملك
32:50اوكل الله عز وجل به شؤون الاجنة في الارحام فهو الذي يتولاها بالتصوير والتخليق وكونها ذكرا او انثى سوية او غير سوية ثم بعد ذلك يتولى نفخ الروح فيها وكل ذلك بامر الله سبحانه وتعالى
33:16فهؤلاء هم الموكلون بالاجنة والله عز وجل اعلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واخرون موكلون بحفظ بني ادم. نعم ايضا من اعمال الملائكة حفظ بني ادم يحفظون عليهم
33:32انفسهم وابدانهم مما يؤذيهم ويزعجهم وهذا ما دل عليه قول الله عز وجل له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله كذلك في قوله تعالى ويرسل عليكم
33:50حفظة على احد اقوال اهل التفسير فيها ايضا فهؤلاء ملائكة اه مهمتهم حراسة بني ادم كل واحد اوكل الله عز وجل به من يحرسه من الملائكة وهؤلاء يتعاقبون له معقبات
34:11يعني يتعاقبون يخلف بعضهم بعضا على ابن ادم يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله واخرون موكلون بكتابة اعمالهم لكل شخص ملكان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
34:36هؤلاء الكتبة عليهم الصلاة والسلام و جاء الدليل على ثبوتهم وثبوت اعمالهم كثيرا. في الكتاب والسنة ومن ذلك هذه الاية التي اورد المؤلف رحمه الله ومن ذلك ايضا قوله تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين
35:01ومن ذلك قوله تعالى ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون والنبي صلى الله عليه وسلم في حديث البطاقة المشهور المخرج في سنن الترمذي وغيره باسناد صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه ان الله عز وجل يقول
35:25لصاحب البطاقة اظلمك كتبت الحافظون هؤلاء ملائكة كرام اثنان هؤلاء ملكان كريمان اثنان اوكل الله سبحانه وتعالى بهما كتابة كل ما يصدر من ابن ادم من قول او فعل احدهما عن اليمين والاخر عن الشمال وقد اجمع السلف على ان الذي على اليمين يكتب الحسنات
35:55وان على وعلى ان الذي على الشمال يكتب السيئات الذي على اليمين يكتب الحسنات والذي على الشمال يكتب السيئات وموقعهما من ابن ادم محلهما من ابن ادم الله اعلم به. لا نستطيع ان نحدد ذلك على وجه اليقين
36:15هل هم اه على العاتقين او هما على الاضراس او هما على العنفقة او او مما يذكره كثير من الناس كل ذلك لا دليل عليه لكننا نؤمن ان احدهما عن
36:30اليمين والاخر عن الشمال والله اعلم بمحل ذلك على وجه التعيين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واخرون موكلون بسؤال الميت بعد الانتهاء من تسليمه الى مثواه يأتيه ملكان يسألانه عن ربه
36:47دينه ونبيه فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. طيب لعل اننا نقف عند هذا الحد ونكمل ان شاء الله في درس الليلة القادمة ان شاء الله والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين