شرح رسالة عقيدة أهل السنة والجماعة لابن عثيمين رحمه الله 18
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين وجميع المسلمين قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في رسالة عقيدة اهل السنة والجماعة
0:20فصل ونؤمن بملائكة الله تعالى وانهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون خلقهم الله تعالى ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له
0:41ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد
0:58فكنا قد بدأنا بعون الله عز وجل الكلام عن الايمان بالملائكة عليهم السلام الذي هو الركن الثاني من اركان الايمان فذكرنا ان الايمان بالملائكة يتضمن الايمان باربعة امور اولا الايمان
1:24بوجودهم وان الله سبحانه وتعالى خلقهم فهم عباد مربوبون والامر الثاني الايمان بما ثبت لهم من اسماء وصفات واعمال وذكرنا طرفا مما جاء في اسمائهم والقابهم وما جاء في صفاتهم الخلقية والخلقية
1:50وكذلك ما يتعلق باعمالهم فان الله سبحانه وتعالى قد يسر الملائكة وامرهم باعمال واعظم اعمالهم عبادة الله سبحانه وتعالى فهم يؤمنون بالله ويعبدونه ويخافونه ويسبحون ويصلون له ويسجدون الذين يحملون العرش ومن حوله
2:25يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا وانا نحن الصافون وانا لنحن المسبحون وابرز عباداتهم التي جاءت في النصوص تسبيح الله سبحانه وتعالى وكذلك ثمة اعمال يأمرهم الله سبحانه وتعالى بها
2:50فان الملائكة من جند الله يدبر الله شؤون هذا الكون بهم فهم المدبرات امرا كما قال سبحانه فالمدبرات امرا وهم الملائكة عليهم الصلاة والسلام فالله عز وجل هو الذي يدبر الامر
3:09ومن يدبر الامر فسيقولون الله والملائكة مدبرة ايضا واضافة التدبير الى الله عز وجل هي من جهة امره وابنه ومشيئته وخلقه واضافة التدبير الى الملائكة من جهة المباشرة فهم الذين يباشرون ذلك بامر الله
3:36فصحت اضافة التدبير الى الله عز وجل واضافة التدبير الى الملائكة والاعمال التي كلف الملائكة بها كثيرة كما سيأتي الكلام عن ذلك ان شاء الله. اما الامر الثالث فانه اعتقاد فضلهم وانزالهم منزلتهم فان الملائكة
4:04عباد مكرمون بنص كتاب الله عز وجل وصفهم الله عز وجل بانهم كرام بايدي سفرة كرام بررة والملائكة اظافهم الله عز وجل اليه وهذه الاظافة اظافة تشريف كل امن بالله وملائكته
4:25وصفهم الله عز وجل بانهم عنده ومن عنده الذين يسبحون الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم هؤلاء يحملون عرش الله عز وجل منهم من يحمل العرش ومنهم من هو حوله
4:46فهم مقربون الى الله عز وجل ولا الملائكة المقربون هؤلاء لهم العلو هم الملأ الاعلى الذين لهم علو المكان ولهم علو المكانة هؤلاء الذين اكثر الله عز وجل من ذكرهم في كتابه
5:05حتى قال ابن القيم رحمه الله في كتابه اغاثة الله فان انه لا تخلو سورة من القرآن من ذكر الملائكة اما تصريحا واما تلويحا واما اشارة هؤلاء الذين اقسم الله عز وجل بهم
5:24كما تجده في مفتتح الصافات وفي مفتتح المرسلات وفي مفتتح النازعات لا شك ان تعظيمهم ولا شك ان اعتقاد فضلهم شيء واجب يجب على الانسان ان يعتقد ذلك ان لهم المكانة وان لهم المنزلة
5:49وان لهم الشرف العظيم عند الله سبحانه وتعالى الامر الرابع موالاتهم ومحبتهم مما يتضمنه الايمان بالملائكة موالاتهم عليهم السلام ومحبتهم وكيف لا يكون ذلك كذلك؟ والملائكة اولياء المؤمنين في الدنيا والاخرة
6:15ولذلك فانهم اذا بشروا المؤمنين وهم يبشرون المؤمنين يتنزلون عليهم مبشرين. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملائكة وهذا التنزل كما حققه ابن القيم رحمه الله يكون عند الموت ويكون عند البعث ويكون عند دخول الجنة
6:39هؤلاء الملائكة الكرام عليهم الصلاة والسلام يقولون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة لهم الولاية لاهل الايمان فكيف لا يتخذهم المؤمن اولياء هؤلاء الذين قال الله عز وجل عنهم او قال عن بعضهم كما هو عن جبريل عليه الصلاة والسلام فان الله هو مولاه يعني النبي
7:07الله عليه وسلم وجبريل وصالح المؤمنين. هؤلاء الذين هم يحبوننا معشر المؤمنين وهم حريصون علينا اشد الحرص وهذا من معنى ولايتهم لنا فانهم منذ ان يكون الانسان نطفة في رحم امه وهم يتولونه
7:29والى ان يغادر هذه الحياة ثم بعد ذلك يوم ان يبعث ثم بعد ذلك اذا دخل الجنة بفضل الله عز وجل والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم في كل ذلك وفيما بينه
7:47الملائكة يتولون عباد الله المؤمنين. يسددونهم ويثبتونهم اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. يذكرونهم اذا نسوا يقذفون في قلوبهم الخير والعلم ولذلك نقل شيخ الاسلام رحمه الله
8:11ان مذهب السلف في العلم الذي يكون عقيم النظر والاستدلال انه يكون من الملائكة يعني الهام من الله سبحانه وتعالى بواسطة الملائكة يقذفون ذلك في القلوب كما بين هذا وبسطه بسطا نافعا في كتاب
8:32الرد على المنطقيين ولذا يقول ابن مسعود رضي الله عنه ان للملك لمة وان للشيطان لمة ما هي لمة الملك؟ قال رضي الله عنه فاما لم واما لمة الملك فانها اعاد بالخير
8:55وتصديق بالحق وهذا روي مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي وغيره هؤلاء الملائكة الكرام عليهم الصلاة والسلام يدعون الله لنا ويستغفرون الله لنا كما اخبر الله عز وجل عنهم ويستغفرون لمن في الارض
9:16وكما قال سبحانه وتعالى وتأمل هذا الدعاء العجيب. الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب
9:36الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم انظر الى هذا الدعاء العظيم الذي لا يمكن ان يصدر
10:00الا ممن هم محبون لنا معشر اهل الايمان اذا كان ذلك كذلك فان من المتعين على اهل الايمان ان يحبونهم وان يوالونهم بعكس حال الكفار من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال. فان الله عدو للكافرين. اهل الايمان على الضد
10:27من ذلك لا يتخذون الملائكة اعداء وانما يتخذونهم اولياء هذا هو المتعين على اهل الايمان ويتبع ذلك مراعاة الادب معهم واجتناب اذيتهم فان من امن بهؤلاء الملائكة الكرام وقام بالذي ينبغي عليه من اعتقاد فضلهم
10:58ومن محبتهم وولايتهم فانه ينبغي عليه ان يراعي الادب معهم وان يحذر من اذيتهم فان الله سبحانه وتعالى قد ارشدنا لهذا فقال سبحانه وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون
11:22قال اهل التفسير فاجلوهم اذا كان الشأن كذلك فان حقهم ان يجلهم المؤمن فلا يري هؤلاء الملائكة من نفسه ما لا ينبغي الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم كما اخبر بهذا النبي صلى الله عليه وسلم فالاذية لا تنبغي حتى ولو كانت برائحة بصل او ثوم. ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم
11:54من اكل بصلا او ثوما الا يقربن مساجد المسلمين وعلل ذلك عليه الصلاة والسلام بقوله فان الملائكة اذى مما يتأذى منه بنو ادم اليس المؤمن من الانس يتأذى بحصول المعصية في حضرته
12:16اذا كذلك لا ينبغي ان يؤذى الملائكة بذلك حق الملائكة الاكرام ولذلك احسن ابن القيم رحمه الله في كتابه الدائي والدواء حينما قال اذا كان اكرام الضيف والجار من لوازم الايمان
12:40فكيف باكرام افضل جار وخير ضيف هذا الملك الذي يكون معك ويوكله الله سبحانه ويوكلك ويوكله الله سبحانه وتعالى بك هذا جار لك وضيف عليك حقه ان يكرم وان يتأدب معه
13:06وان يحذر من اذيته ولذلك تلحظ هذا واظحا في السنة تجد مثلا النهي عن اذية الملائكة ولو بالرائحة تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى كما ثبت عنه في الصحيح ان يبصق المسلم في صلاته عن يمينه
13:26وعلل ذلك بقوله فان عن يمينه ملكا فان عن يمينه ملكا اذا لا ينبغي اذيته بهذا الفعل الذي لا ينبغي كذلك ينبغي على الانسان ان يحرص على الا يكون منه سبب يمنع دخول الملائكة بيته
13:48الملائكة تنفر ولا تدخل بيتا فيه كلب او تمثال او صورة كما ثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة
14:05هذا مما ينبغي ان يجتنبه المسلم بعض الناس مع الاسف الشديد يقول انه يزين بيته بالصور صور ذوات الارواح اما ان تكون صورا معلقة لا ظل لها واما ان تكون وهذا اشد
14:23صورا مجسمة لذوات الارواح يقول انا ازين البيت انت بهذا سبب انت بهذا وقعت في سبب يمنع الملائكة من دخول بيتك واذا دخل الملائكة بيتك فابشر بالخير في دخول الملائكة بيتك حصول الخير العظيم لك. واذا لم تدخل الملائكة دخلت الشياطين. نعم انت تزين البيت. لكنك تزينه للشياطين
14:54ولست تزينه للملائكة اذا هذا من الامور التي ينبغي مراعاتها وينبغي ملاحظتها وهذا من تحقيق الايمان بالملائكة عليهم الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله خلقهم الله تعالى من نور فقاموا بعبادته وانقادوا لطاعته. نعم
15:18قال رحمه الله ونؤمن بملائكة الله تعالى وهذا كما اسلفت من اركان الايمان وهذا من البر كما اخبر الله عز وجل وبين كذلك ان الكفر بهم ضلال بعيد. والشأن في
15:34الايمان بهم وفي ذكرهم واثبات وجودهم كثير في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الاحاديث التي تتعلق بالملائكة عليهم الصلاة والسلام شيء كثير يصعب حصره الايمان بذلك لا شك انه من اعظم
15:53اركان الايمان بل هو الركن الثاني في ترتيب النبي صلى الله عليه وسلم بعد الايمان به سبحانه وتعالى. قال رحمه الله وانهم عباد مكرمون. لا يسبقونه بالقول وهم يعملون. هذا جزء من قوله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون
16:15فان المشركين قالوا ويا قبح ما قالوا ان الملائكة بنات الله اكذبهم الله سبحانه وتعالى في ذلك وبين انهم عباد مكرمون وصفهم الله عز وجل بانهم عباد مكرمون. وهذا ما ذكرت انه قد جاء في كتاب الله عز وجل في هذه الاية
16:39كذلك في قوله تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين بايدي سفرة كرام بررة قال لا يسبقونه بالقول معنى قوله لا يسبقونه بالقول اي لا يتقدمون عليه بالقول فلا يقولون الا بما يقول
17:00وبما يأمرهم ان يقولوا وهذا من عظيم طاعتهم لله سبحانه وتعالى. قال وهم بامره يعملون. الباء ها هنا للسببية فاذا امرهم الله عز وجل فانهم يعملون ولا يعملون الا اذا امر الله سبحانه وتعالى عليها ملائكة غلاظ
17:23انشداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وما نتنزل الا بامر ربك اذا بامر الله عز وجل اذا كان الامر من الله عز وجل فانهم يفعلون ويجوز ان تكون الباء ها هنا للمصاحبة
17:44فانما عملهم وفعلهم مصاحب لامر الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله خلقهم الله تعالى الم النور فقاموا بعبادته وانقادوا لطاعته. كلمة من نور هذه ساقطة في نسخته وفي بعض النسخ التي اطلعت عليها والصواب ثبوت
18:05فاذا كانت غير موجودة عندك فاثبتها. خلقهم الله عز وجل من نور كما مر معنا في درس البارحة في حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه خلق الله الملائكة من نور
18:24وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما ذكر لكم فنحن يجب ان نعتقد ان الملائكة خلقهم الله سبحانه وتعالى من نور لكن كيف كان ذلك نقول الله اعلم هذه مسألة غيبية ما اخبرنا الله عز وجل
18:46بها فالله اعلم قال فقاموا بعبادته وانقادوا لطاعته. لا شك ان الملائكة عليهم الصلاة والسلام معصومون من معصية الله عز وجل وهذا من توفيق الله عز وجل لهم الملائكة مجبولون على طاعة الله
19:09يخطئ بعض الناس حينما يقول عنهم انهم مجبورون على طاعة الله هذه كلمة لا ينبغي استعمالها والصواب ان نقول انهم مجبولون على طاعة الله. وفقهم الله سبحانه وتعالى لطاعته ولذا فانهم معصومون عن معصية الله عز وجل. كما قال الله سبحانه وتعالى عن طائفة منهم وهم خزنة النار. قال لا يعصون
19:35ان الله ما امرهم وبقية الملائكة حالهم كحال هؤلاء الكرام عليهم الصلاة والسلام. وكيف تكون منهم المعصية و وقتهم كله مشغول بطاعة الله فلا ينقطعون عن طاعة الله عز وجل البتة ان تكون المعصية منهم وهذه حالهم
19:57قال رحمه الله لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون. يسبحون الليل والنهار لا يفترون. قال سبحانه لا يستكبرون لما قال وله من في السماوات والارض ومن عنده وهم الملائكة لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسنون
20:17الاستكبار يعني الاستنكاف لا يستنكفون عن طاعة الله سبحانه وتعالى. كما قال جل وعلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا
20:37ايضا انهم لا يستحسرون معنى يستحسرون قيل ينقطعون عن طاعة الله لا يتوقفون البتة بل هم في عبادة دائبة مستمرة لطاعة الله وقيل لا يستحسرون يعني لا يتعبون وقيل لا يستحسرون يعني لا يملون
21:05وكل ذلك فيما يبدو يرجع الى معنى واحد فيمكننا ان نقول انهم لا ينقطعون عن طاعة الله عز وجل. لا بسبب تعب ولا بسبب ملل وسآمة لا ينقطعون عن طاعة الله
21:22والانقطاع ان حصل فانما مرجعه الى اما تعد واما سآمة وهذا كله لا يكون منهم. فلا هم الذين يسأمون ولا هم الذين يتعبون. وبالتالي فانهم عن عبادة الله لا ينقطعون. قال يسبحون الليل والنهار لا يفترون. لا ينقطعون
21:46عن تسبيح الله عز وجل وطاعته في كل في كل وقت حتى وهم يباشرون الاعمال التي امرهم الله عز وجل بها فانهم لا ينقطعون عن تسبيح الله عز وجل ولذا قال من قال من السلف عنهم انهم يلهمون تسبيح الله عز وجل
22:07كما نلحم نحن النفس. كيف اننا ونحن نباشر الاعمال؟ نتكلم او نقوم او نقعد او نفعل بايدينا. ومع ذلك فان هذا ايمنعنا من ماذا من التنفس نلهم ماذا النفس الشأن في الملائكة على ما قال
22:26هؤلاء الاسلاف رحمهم الله انهم يلهمون التسبيح كما كما نلهم نحن النفس وبالتالي فانهم لا ينشغلون عنه ولا ينقطعون عنه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حجبهم الله عنا فلا نراهم. وربما كشفهم لبعض عباده. فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه
22:51السلام على صورته له ست مئة جناح قد سد الافق وتمثل جبريل عليه السلام لمريم بشرا سويا. فخاطبته وخاطبها. واتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده الصحابة بصورة رجل
23:06لا يعرف ولا يرى عليه اثر السفر. شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى النبي صلى الله عليه وسلم ووضع كفيه على فخذيه وخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وخاطبه النبي صلى الله عليه
23:26سلم واخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه انه جبريل. نعم هذه مسألة مهمة وهي مسألة رؤية الملائكة عليهم الصلاة والسلام الاصل والقاعدة هي ان الملائكة عالم غيبي فلا يرون الاصل
23:48ان الناس لا يرون الملائكة لو تلمسنا الحكم في ذلك لوقفنا على ثلاثة اسباب اولا ان مادة خلقهم مختلفة فهم خلقوا من ماذا من نوف والامر الثاني ان الملائكة على صورتهم التي هم عليها
24:16خلق عظيم ولذلك من رحمة الله عز وجل بالناس انهم لا يرونهم على هيئتهم والا لاصابهم من ذلك شيء عظيم ولذلك لما كان المشرع كان المشركون يطلبون نزول الملائكة وان يكون لهم رسل من الملائكة
24:40قال ولو جعلناه ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون من رحمة الله عز وجل بنا حتى يستقيم لنا الحال وتستقيم بنا الحياة اننا لا نرى هذا العالم الغيبي
25:01من الملائكة والجن وما الى ذلك هذا ستره الله سبحانه وتعالى عنا والا فكيف نهنأ بعيش او بمنام او بما شاكل ذلك ونحن نرى هذه الاشياء العجيبة الغريبة فمن رحمة الله عز وجل ان حجب عنا رؤية ذلك
25:23والامر الثالث ان في هذا ابتلاء وامتحانا لنا حتى يتميز المؤمنون من غيرهم فان الايمان بالملائكة ايمان بامر غيبي واول سمة جاءت في وصف المؤمنين كما في مفتتح البقرة الذين
25:45يؤمنون بالغيب فلو كان الناس يرون الملائكة كما يرون المشاهدات لم يكن هذا من الايمان بالغيب فتزول حكمة الابتلاء والامتحان اذا عندنا ثلاثة اسباب يمكن ان نتلمسها بشأن حجب الله سبحانه وتعالى الملائكة عنا
26:10يبقى بعد ذلك ان عندنا في مسألة رؤية الملائكة تحريرا لمقام مهم نحن بحاجة الى ان نحرر المقام ونعيد القول في ذلك الى ستة امور اولا في سماع الملائكة الملائكة يمكن ان تسمع اصواتهم
26:34شوف انتقلنا الان الى مسألة ماذا السماع وليس وليس الرؤية وذلك للقرب بين المسألتين الملائكة يمكن للناس ان يسمعوا صوتهم. ولذلك سمعت مريم عليها السلام صوته. اذ قالت الملائكة يا مريم
26:54ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين اذا يمكن ماذا سماع صوت الملك يمكن ان يسمع الانسان شيئا من صوته وكلامه. ولذلك في صحيح مسلم من حديث مطرف عن عمران ابن حصين رضي الله عنه
27:16قال اخبار عن نفسه انه كان يسلم عليه انه كان يسلم عليه حتى اكتوى. فانقطع هذا التسليم فلما ترك الكيل عاد اليه هذا الصوت وبين الشراح كما بين هذا النووي رحمه الله وغيره
27:38انه كان يسمع ماذا تسليم الملائكة كان يسمع تسليم الملائكة. اذا السماع لاصوات الملائكة هذا شيء ممكن ولكن ليس المقام بالمقام السهل الذي يتساهل فيه الانسان فيظن ان كل شيء يسمعه انه صوت ملك ربما يكون صوت جن صوت شيطان ما يدريك انه صوت ملك فالمقام
28:08يحتاج الى تحقق الامر الثاني رؤية الملائكة في الاخرة وهذا واقع لا شك فيه يوم يرون قال الله عز وجل عن الكفار يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين اذا الملائكة يرون
28:29في الاخرة المسألة الثالثة رؤية الملائكة في المنام وهذا امر ممكن ايضا فيمكن ان يرى الانسان في منامه الملائكة عليهم الصلاة والسلام ومن ذلك ما ثبت في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
28:50انه رأى في منامه ملكين اتيا اليه فاخذاه ثم ذهبا به الى النار فرآها كالبئر المطوية ففزع فزعا شديدا فلقي ملكا ثالثا فقال انك لا ترى انك لا ترى آآ
29:16لما قص هذا على حفصة رضي الله عنها فقصت ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام نعم العبد عبد الله لو كان يقوم من الليل فما كان ينام بعد ذلك من الليل الا قليلا. اذا رؤية الملائكة في المنام
29:35امر ماذا ممكن كم كم شيء عندنا الان ثلاثة الامر الرابع رؤية غير الانسان للملائكة وهذا قد ثبت عندنا في شأن الديكة الديك النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فانها رأت ماذا
30:04ملكا يمكن ان يقع او ان تقع رؤية الملائكة من غير الانس هو الذي ثبت عندنا رؤية ماذا الديكة لهم لكن كيف يرونهم وهل يرونهم على هيئتهم او على خلاف هيئتهم هذا شيء ماذا
30:25مسكوت عنه في هذا الحديث فنقول ماذا الله اعلم حسبنا ان نقول انهم ماذا ان انهم اذا صاحوا فانهم ماذا؟ قد رأوا ملكة او انها اذا صاحت فانها رأت ملكا. الامر الرابع
30:42عفوا الامر الخامس رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في الحياة الدنيوية يقظة وهذا قد ثبت له عليه الصلاة والسلام مرتين على هيئتهم وصورتهم التي خلقهم الله عز وجل عليها
31:02رؤيتهم على هيئة غير هيئتهم كما سيأتي ان شاء الله هذا ثبت للنبي صلى الله عليه وسلم كثيرا لكن رؤية الملائكة على هيئتهم وصورتهم التي خلقهم الله عز وجل عليها هذا كان من النبي عليه
31:20الصلاة والسلام رأى جبريل عليه الصلاة والسلام على هيئته مرتين كما ثبت في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين وبين هذا ابن مسعود كما في الصحيحين انه رآه وله ست مئة جناح
31:39سد بها الافق كما سيأتي ايضا في كلام المؤلف رحمه الله اذا النبي عليه الصلاة والسلام له شأن وهو انه قد حصل له رؤية الملائكة على هيئتهم كان له ذلك
31:56اه كان منه عليه الصلاة والسلام ذلك حيث رأى جبريل عليه الصلاة والسلام على صورته التي هي صورته مرتين كما اخبر عن نفسه عليه الصلاة والسلام في حديث عائشة الامر السادس
32:12والاخير وهو رؤية غير النبي صلى الله عليه وسلم للملائكة في الحياة الدنيا يقظة على هيئتهم التي خلقهم الله عز وجل عليها الذي يظهر والله تعالى اعلم ان هذا غير واقع
32:32ولا دليل عليه اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم انما ثبت عندنا انه رآه ماذا مرتين فحسب اذا غيره لم يرى النبي لم يرى الملائكة على هيئتهم التي هم عليها ولا دليل على ذلك
32:51انما يمكن رؤية الملائكة على غير هيئتهم فان الله سبحانه وتعالى قد جعل لهم قدرة على التشكل والتمثل والتصور يتصورون ويتشكلون وجاء هذا ويمكن ان نقسم الادلة في هذا على ضربين
33:15اما ان يروا على هيئة رجل اما ان يروا على هيئة رجل وهذا جاءت الادلة فيه كثيرة من ذلك ما كان منا رؤية مريم عليها الصلاة والسلام لجبريل عليه الصلاة والسلام وقد تمثل لها بشرا
33:39سوية يعني انسانا تام البشرية كذلك ما كان مما سمعت في حديث جبريل المشهور وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رأوا جبريل في سورة رجل ما عرفوه لكنه شديد بياض الثياب شديد
34:05سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر كذلك كان يأتي جبريل عليه الصلاة والسلام على صورة دحية الكلبي رضي الله عنه كما ثبت في الصحيحين من حديث ام سلمة رضي الله عنها
34:23ان جبريل عليه الصلاة والسلام جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فكلمه في صورة رجل فلما ذهب قال لها النبي صلى الله عليه وسلم من هذا؟ قال الدحية ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فخطب
34:42فاخبر ان جبريل عليه الصلاة والسلام قد جاءه فدل هذا على انه قد يأتي ايضا في سورة ماذا في سورة رجل كذلك ما ثبت في الصحيحين عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان انه رأى رجلين
35:03عليهما ثياب بيضاء عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وشماله في غزوة احد وبين في وبين في اخر رواية مسلم انهما جبريل ميكائيل كذلك في قصة ابراهيم ولوط عليهما الصلاة والسلام وهذه مبينة في كتاب الله عز وجل
35:29انه قد جاءه الملائكة في سورة جاءه الملائكة في سورة رجال اليس كذلك فدل هذا على انهم يتصورون في صورة رجل كذلك في قصة الاعمى الاقرع الابرص جاءهم الملك في سورة ماذا
35:54رجل ذاك الذي ذهب الى قرية لاجل ان يزور اخاه في الله ارصد ارصد الله عز وجل له ملكا في صورة في صورة رجل اذا هذا وله امثلة كثيرة فيه ان الملائكة يمكن ان يروا يمكن ان يروا لكن
36:14على صورة غير صورتهم. وهذه النصوص فيها رؤيتهم على صورة رجل والضرب الثاني رؤيتهم على غير ذلك ومن ذلك ما اخرج الامام مسلم وعلقه ايضا البخاري رحمه الله في صحيحه
36:33ان اسيد بن حضير رضي الله عنه كان يقرأ في الليل من سورة البقرة فرأى ظله فوق رأسه فيها مثل المصابيح فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان تلك الملائكة تنزلت
36:54استمعوا للقرآن فاذا يمكن ان يرى مثل ذلك منا قبل المؤمنين في اليقظة لكنها ليست صورتهم ليست صورتهم التي هي صورتهم اذا الخلاصة ان رؤية الملائكة عليهم الصلاة والسلام على هيئتهم التي خلقهم الله عز وجل عليها
37:20ان هذا شيء لم يقع الا للنبي عليه الصلاة والسلام وكذلك ينبغي ان يلاحظ ان رؤية الملائكة عليهم الصلاة والسلام على غير صورتهم ان هذا ايضا من الامر الذي ينبغي
37:38ان يتنبه له الانسان فليس كل ما عرض او لاح امام الانسان يكون ماذا ملكا بعض الناس يتهيأ له اشياء من هذا القبيل يعني انا اقول اذا كان ابراهيم ولوط عليهم الصلاة والسلام ما عرفوا ان هؤلاء
38:00الرجال ملائكة الا بعد ان اخبروهم كذلك الصحابة رضي الله عنهم ما عرفوا ان هذا جبريل عليه الصلاة والسلام اذا كيف بغيرهم فهذا الباب ينبغي ان يتنبه له الانسان فانه ربما
38:18يتمثل الشيطان لابن ادم فيظن انه يرى ماذا فيظن انه يرى ملكا وبعظ اهل الخرافة والدجل يتكثرون بمثل هذه الاشياء وربما يخلطون برؤيتهم ليه اه هذه الاشياء والوساوس التي تتمثل لهم ربما خلطوا شيئا كثيرا من الكذب والله المستعان
38:47اعد جزاك الله خير احسن الله اليكم قال رحمه الله حجبهم الله عنا فلا نراهم. وربما كشفهم لبعض عباده. وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام على صورته له ست مئة جناح. نعم يعني كونه رآه
39:03على صورته كما قلنا هذا في حصل مرتين كما في حديث عائشة في الصحيحين نعم له ست مئة جناح هذا ايضا يعني ثبت في حديث ابن مسعود في الصحيحين نعم
39:19احسن الله اليكم قال رحمه الله وتمثل جبريل عليه السلام لمريم بشرا سويا تام البشرية فخاطبته وخاطبها قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقية قال انما انا رسول ربك ربك لاهب لك
39:37غلاما زكيا. نعم واتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده الصحابة بصورة رجل لا يعرف ولا يرى عليه اثر السفر. شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم. ووضع كفيه على فخذيه وخاطب النبي صلى الله
40:00الله عليه وسلم وخاطبه النبي صلى الله عليه وسلم. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه انه جبريل عليه السلام وانه جاء يعلمنا امر دينهم لعلنا نقف عند هذا الحد ونكمل ان شاء الله يوم
40:17الثلاثاء وفقني الله واياكم وسدد خطايا وخطاكم والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين