٢٦. شرح الوابل الصيب من الكلم الطيب (درس ٢٦) الشيخ د. عبدالله الغنيمان
0:03الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال شيخ الاسلام ابن القيم الجوزية الوابل الصيد ان من فوائد الذكر
0:22الثالثة والسبعون وهي التي بدأنا بذكرها واشرنا اليها اشارة فنذكرها ها هنا مبسوطة لعظيم الفائدة بها وحاجة كل كل احد بل ظرورة بل ظرورته اليها وهي ان الشياطين قد قد احتوشت العبد وهم اعداؤه. فما ظنك برجل قد احتوى السوء؟ قد احتوشه اعداءه المحنقون عليه
0:48غيظا واحاطوا به وكل منهم يناله بما يقدر عليه من الشر والاذى ولا سبيل الى تفريق جمعهم عنه الا بذكر الله عز وجل وفي هذا الحديث العظيم الشريف الشريف القدر الذي ينبغي لكل مسلم ان يحفظه فنذكره بطوله لعمومه
1:11فائدته وحاجة الخلق اليه وهو حديث سعيد ابن المسيب عن عبدالرحمن ابن سمرة ابن جندب قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما وكنا في صفة بالمدينة فقام علينا فقال اني رأيت البارحة عجبا
1:33رأيت رجلا من امتي اتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه. ورأيت رجلا من امتي قد بسط عليه عذاب القبر. فجاؤوا فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك. ورأيت رجلا
1:53من امتي قد احتوشته الشياطين. فجاءه ذكر الله عز وجل فطرد الشيطان عنه ورأيت رجلا من امتي قد احتوسته ملائكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم ورأيت رجلا من امتي يلهب وفي رواية يلهث عطشا كلما دنا من حوض منع وطرد فجاءه
2:21صيام شهر رمضان فاسقاه ورواه. ورأيت رجلا من امتي ورأيت النبيين جلوسا حلقا حلقا. كلما انا الى حلقة طرد فجاءه غسله من الجنابة فاخذ بيده فاقعده الى جنبي ورأيت رجلا من امتي بين يديه ظلمة. ومن خلفه ظلمة. وعن يمينه ظلمة. وعن يساره ظلمة. ومن فوقه
2:49ومن تحته ظلمة وهو متحير فيها. فجاءه حجه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وادخلاه في النور ورأيت رجلا من امتي يتقي بيده وهج النار وشرره فجاءته صدقته فصارت فصارت سترة بينه وبين النار. وظللت على رأسه
3:14ورأيت رجلا من امتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه فجاءته صلته لرحمي فقالت يا معشر المسلمين انه كان وصولا لرحمه فكلموه. فكلمه المؤمنون وصافحوه وصافحهم. ورأيت رجلا من امتي قد احتوشته الزبانية فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ايديهم وادخله
3:43في ملائكة الرحمة ورأيت رجلا من امتي جاثيا على ركبتيه وبينه وبين الله عز وجل حجاب. فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله على الله عز وجل ورأيت رجلا من امتي قد ذهبت صحيفته من قبل شماله فجاءه خوفه من الله عز وجل فاخذ
4:09فوضعها في يمينه ورأيت رجلا من امتي خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورأيت رجلا من امتي قائما على شفير جهنم فجاءه في الله عز وجل فاستنقذه من احبكم في الله
4:40استنقذه من ذلك ومضى ورأيت رجلا من امتي قائما على شفير جهنم فجاءه رجاؤه في الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ومضى. ورأيت رجلا من امتي قد اهوي في النار
5:07فجاءته دمعته التي بكى من خشية الله عز وجل فاستنقذته من ذلك ورأيت رجلا من امتي قائما على الصراط يرعد كما ترعد. السعفة في في ريح عاصف فجاءه حسن يرعد كما ترعد السعفة في ريح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكن رعدته ومضى ورأيت
5:39رجلا من امتي يزحف على الصراط ويحبو احيانا ويتعلق احيانا فجاءته صلاته علي فاقامته على قدميه وانقذته ورأيت رجلا من امتي انتهى الى ابواب الجنة. فغلقت الابواب دونه. فجاءته شهادة ان لا اله الا الله
6:01فتحت له الابواب وادخلته الجنة رواه الحافظ ابو موسى المديني في كتاب الترغيب في الخصال المنجية والترهيب من الخلال مرضيا وبنى كتابه عليه وجعله شرحا له وقال هذا حديث حسن جدا رواه سعيد بن المسيب
6:21عن عمرو ابن ازر وعلي بن زيد بن جدعان وهلال بن جبلة اكثر الحفاظ على ان الحديث هذا ضعيف وفي هذه الاشياء التي ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ومنها
6:47ان الرجل الذي رآه جاءه الموت فجاءه صلة رحمه فدفعته عنه ملك الموت وقد يشكل هذا على ان الاجال مكتوبة كما مضى لنا في حديث ابن مسعود الصحيح الذي الرجاء صاحب الصحيحين
7:17وقوله رضي الله عنه حدثنا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ان خلق احدكم يجمع اربعين يوما نطفه ثم اربعين يوما حلقة ثم اربعين يوما مضغة ثم يبعث اليه الملك
7:39سيكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد كذلك حديث عبادة ابن الصامت روى الترمذي وغيره حديث صحيح ايضا النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اول ما خلق الله القلم
8:03قال له اكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة كذلك حديث ابن مسعود الذي رواه الترمذي وغيره حديث ابن عباس الذي رواه الترمذي وغيره الرسول صلى الله عليه وسلم قال فيه احفظ الله يحفظك الى ان قال واعلم
8:23ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك لم يستطيعوا ذلك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يستطيعوا ذلك. جفت الاقلام وطويت الصحف
8:39ما هو كائن الى يوم القيامة هناك احاديث كثيرة وكذلك ايات من كتاب الله في قوله جل وعلا ما اصاب من مصيبة في ان في الارض في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب
8:58في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك ان ذلك على الله يسير فكل شيء يقع مكتوب ومنتهي فكيف مثلا تكون الصلة تزيد في العمر او ترد الموت وقد قال الله جل وعلا
9:23ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها فاذا وكذلك ايات عدة انه يخبر جل وعلا ان الاجال لا تتأخر ولا تتقدم. يعني الشيء الذي كتبه جل وعلا والجواب عن هذا
9:46ان الصلة صلة الرحم وكذلك الدعاء الذي جاء في بعض الاحاديث انه لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر ان صلة الرحم هكذا جاء في بعض الاحاديث والجواب
10:15ان كل شيء مقدر وكل شيء مكتوب وقد علم الله ان هذا الشخص يصل رحمه فيكون بسبب هذه الصلة زيادة في عمره وقد كتب ذلك في الازل وليس معنى ذلك انه تتغير الكتابة
10:37او يزاد في كتابة كانت بسبب شيء متجدد الله لا يخفى عليه شيء وكذلك الدعاء الدعاء مكتوب يقدر مكتوب قد كتب الله جل وعلا ان هذا الشخص يدعو فيكون هذا الدعاء
11:02سببا في رفع البلاء عنه ورده فعلى هذا ما يكون في هذا اشكال ولكن بقي السند سند الحديث كما قلنا اكثر الحفاظ على انه ضعيف ومعلوم ان مبنى الاحكام والعقائد
11:29على ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كثير من العلماء يقول اذا صحح حافظ من حفاظ الامة الحديث فانه يجب العمل به ومن اقسام الصحيح الحسن كما ذكر
11:55ابن مدين هنا وقال انه حسن جدا هو قسم من اقسام الصحيح وكذلك سيذكر ان شيخ الاسلام ابن تيمية هذا الحديث وكذلك يرى انه صحيح وغيرهم ذكره له وجه اما هذه الامور التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم
12:31لها شواهد اخرى ايضا جاءت في حديث اخر متفرقة يعني كثير منها لها شواهد وهذا حديث عجيب عظيم فيه ذكر الاعمال وجزاءها وان الانسان سيلاقي جزاء عمله بعد ما يكون العمل خالصا لله جل وعلا. لانه لا ينفع الا ما كان خالصا وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:11والمقصود بهذا ان الذكر يطرد الشيطان هذا المقصود ومن الشواهد على ذلك ما تقدم ما اشار اليه قوله الذي بدأنا به هو حديث صحيح النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله جل وعلا
13:38اوحى الى يحيى ابن زكريا خمس كلمات يعمل بهن ويأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن وانه كاد ان يبطي لذلك فقال له عيسى ابن مريم عليه السلام اما ان ان الله امرك
14:00خمس كلمات تعمل بهن وتبلغ بني اسرائيل ان يعمل بهن فاما ان تبلغهم واما ان ابلغهم قال لو سبقتني الى خشيت ان الله يعذبني عذابا لا يعذبه احدا من الناس
14:17الى اخره وفي ان الله يأمركم بالذكر ثم قال ومثل ذلك كمثل رجل تبعه العدو فلما كاد ان يدركه تحصن بحصن فمنعه فامتنع بذلك منه من العدو يعني ان الذكر حصن
14:48من الشيطان يتحصن به الذاكر يقول ان هذه الخصلة تكفي يكفي في فضل الذكر وهو كذلك اذا كانت اذا كان الذكر يطرد الشيطان ويحمي الانسان منه فهو خليق وجدير بان
15:12يحرص علي ويواظب عليه كثيرا لانه لا طريق للتخلص من الشيطان الا باللجوء الى الله جل وعلا وبذكره تعالى. وهذا من رحمة الله والذكر ميسور بان حركة اللسان من اسهل اعمال الجوارح
15:39وانما على الانسان ان يجتهد الاخلاص في ذلك وكان شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يعظم شأن هذا الحديث وبلغني عنه انه كان يقول شواهد الصحة على والمقصود منه قوله صلى الله عليه وسلم ورأيت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين
16:07فجاءه ذكر الله عز وجل فطارد الشياطين عنه فهذا مطابق لحديث الحارث الاشعري الذي شرحناه في هذه الرسالة وقوله فيه وامركم بذكر الله عز وجل. وان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو فانطلقوا في طلبه سراعا
16:27وانطلق حتى اتى حصنا حصينا فاحرز نفسه فيه وكذلك الشيطان لا يحرز العباد انفسهم منه الا بذكر الله عز وجل. وفي الترمذي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة
16:52الا بالله يقال له كفيت وهديت ووقيت وتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي رواه ابو داوود والنسائي والترمذي. وقال حديث حسن وقد تقدم قوله صلى الله عليه وسلم من قال في يومه مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له
17:21له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كانت له حرزا من الشيطان حتى يمسي وذكر سفيان عن ابي الزبير عن عبد الله ابن ابن ضمرة عن كعب قال اذا خرج الرجل من بيته فقال
17:38بسم الله قال الملك قال الملك هديت واذا قال توكلت على الله قال الملك كفيت واذا قال لا حول ولا قوة قوة الا بالله. قال الملك حفظت ويقول الشياطين بعضهم لبعض ارجعوا ليس لكم عليه سبيل. كيف لكم بمن كفي وهدي وحفظ
18:02وقال ابو خلاد المصري من دخل في الاسلام دخل في حصن ومن دخل المسجد فقد دخل في حصنين. ومن جلس في حلقة يذكر الله عز وجل فيها فقد دخل في بيته حصونا
18:19وقد روى الحافظ ابو موسى في كتابه من حديث ابي عمران الجوني عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم دخل ايش وقد روى الحافظ ابو موسى في كتابه من حديث ابي عمران الجوني عن انس رضي الله عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
18:41قال اذا وضع العبد جنبي على فراشه فقال بسم الله وقرأ فاتحة الكتاب امن من شر الجن والانس ومن كل شيء وفي صحيح البخاري عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال ولاني رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة رمضان
19:04ان احتفظ بها فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقال دعني فاني لا اعود. فذكر الحديث وقال فقال له في الثالثة اعلمك كلمات ينفعك الله بها ان اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها الى اخرها. فانه لا يزال عليك من الله حافظ
19:31ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فخلى سبيله فاصبح فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فقال صدقك وهو كذوب وذكر الحافظ ابو موسى من حديث ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الانسان الى
19:53ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك اختم بخير. ويقول الشيطان اختم بشرط. فاذا ذكر الله تعالى حتى يغلبه يعني النوم طرد الملك الشيطان وبات يكلؤه فاذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان. فيقول الملك افتح بخير. ويقول الشيطان افتح بشر
20:20فان قال الحمد لله الذي احيا بعد موتها ولم يمتها في من امها الحمد لله الذي يمسك الذي يمسك الذي يمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. الحمد لله الذي يمسك السماوات والارض ان تزول
20:41ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعدك الحمد لله الذي يمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه. طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه الحقيقة انه المؤمن ينبغي له ان يكون ذاكرا وان يحفظ
21:02وظائف اليوم والليلة من الاذكار اه في في هذه الاحاديث الكفاية والوقاية والهداية شيء عظيم جدا وهي سهلة الانسان اذا خرج من بيته وقال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله
21:31اذ يقال له قال هديت وكفيت ووقيت هذا سهل وميسور ومن هذا يفهم ان الانسان على خطر عظيم وان الله جل وعلا لم يسلمه لعدوه جعل له السلاح وجعل له عدة يعتد بها ويتسلح بها من شياطينه
22:07فان اوتي الانسان فانما يؤتى من قبل نفسه يعني من تقصيره من تقصيره هو ومعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعث لهداية الخلق ليدلهم على الشيء الذي لا يهتدون اليه بعقولهم
22:30ولا بابصاره وانما جاء بالوحي من الله جل وعلا وهذه الاخبار اخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا ينطق عن الهوى فاذا اخبر بشيء وجب الايمان به وتصديقه
22:56اما ان بعض الناس مثلا يقول انا اقول هذه الاشيا ثم يحصل ما يحصل ولا اجد الهداية ولا الكفاية ولا الوقاية فهذا لا يخلو اما ان يكون الانسان ايمانه بهذا ضعيف
23:21يعني بهذه الاخبار او يكون قوله لها باللسان فقط وليس قادرا على القلب وتحلى به اللسان بعد ذلك عملت به الجوارح وايقن بان هذا حق وانه لا يتخلف وعد الله جل وعلا
23:56الخبر الذي اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم واما ان يكون ات باشية تناقض هذا قد يأتي بامور بعد ذلك تبطل او تضعف هذا القول يسلط عليه الشيطان او الشياطين
24:28ومعلوم ان الانس منهم شياطين ايضا وهم كثر كثيرون ولهذا امرنا جل وعلا ان نستعيذ بالله من الشيطان الذي لا نشاهده ونلجأ اليه اما الشيطان الذي نشاهده ان ندافعه امرنا بالمدافع
24:57ثم قال جل وعلا ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم هذا الانس المخاصم الشيطان اذا اساء اليك تحسن اليه ليس هذا مطلقا فانه اذا حصل ذلك انقلبت عداوته صداقة
25:27ولكن ما كل احد يستطيع هذا لهذا يقول جل وعلا وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم ثم قال بعد ذلك في الصنف الثاني الذي لا تشاهده ولا تبصره
25:47واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله في طريق تخلص من الشيطان للجن باللجوء الى الله ان تلجأ الى الله وتستعيذ به من هذا الشيطان وهذه الاذكار منها من الاستعاذة بالله جل وعلا
26:12وسواء الخروج عند الخروج من البيت او الولوج اليه او عند المنام بعد ما اختم عملك او بعدما تستيقظ من نومك وكذلك عند الامور التي تزاولها فان لكل عمل ذكر
26:40كما سيأتي قد شرع لنا وهذا من معاني قول الله جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فان هذا من معاني دعاء الله جل وعلا باسمائه كونه نوظف هذه الاذكار
27:04الاعمال والاوقات التي يزاولها وبذلك يصبح محفوظا في حفظ الله جل وعلا والانسان اذا اخل بهذه التعليمات والارشادات الكريمة التي جاءت من النبي صلى الله عليه وسلم فانه يعاقب يعاقب في العاجل وفي العاجل
27:36ولا يجوز ان يكون الانسان المؤمن غافلا كن غير حافظ للاذكار وقلبه يكون خال من معرفة الله جل وعلا والتعلق به جل وعلا في كل وقت وفي كل عمل فان ذكر الله يعين على العمل
28:11حقيقة مع ما يدفع به من الشرور مع ما يدخر للانسان الاخرة من الجزاء والفضل فهو يلاقي جزاء ذلك عاجلا في بدنه وفي عمله ثم ما هو اعظم من هذا؟ جزاء في الاخرة
28:43مع ان هذه امور سهلة وقد اه كتب العلماء في ذلك كتب سموها عمل اليوم والليلة وقد يسمونها اذكارا قد يسمونها المساء والصباح وهي كثيرة جدا ومن افضلها واحسنها الاذكار للامام النووي رحمه الله
29:19وان كان مطولا لانه ذكر فيه فوائد كثيرة واحكام ولكنه ملخص لما سبقه من الكتب في هذا ثم هذا الكتاب سيذكر لنا ايضا من الان يذكر لنا اذكار موجزة تقال
29:48الاوقات الاعمال في غيرها وهذا من المستحب المؤكد ان الانسان يحفظ يحفظ هذه الاذكار او بعضها على الاقل بعض الاذكار مع انها سهلة ميسورة ان الله جل وعلا اخبرنا في كتابه انه يسره
30:19كما قال جل وعلا في اية عدة انه يسر القرآن للذكر ولقد يسرنا القرآن يجزيك في فهل من مدكر يقول العلماء هل من طالب علم فيعان او هل من متذكر فيذكر
30:48وكذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي سهلة لانها جاءت في اعلى الفصاحة والبلاغة والوجازة مع جمع المعاني الكثيرة فهي سهلة اسهل من كلام الناس الذي يحفظ في كثير
31:11ولا ينبغي للانسان ان يخل في هذه الاذكار فان الانسان اذا حفظ هذه الاذكار تعودها اصبحت عادة له ولو تركها لوجد ثقلا في نفسه وجد كأنه مصاب بمصيبة هكذا اذا ازداد خيرا زاده خير ومعنى قوله
31:49الله يعني افتتح عملي بذكر ربي مستعينا بذكره وهو الخروج او مزاولة العمل او اي شيء اذا قال بسم الله للاستعانة بسم الله يعني ابدأ هذا الشيء مستعينا باسم ربي
32:21وقوله توكلت على الله معناه اعتمدت على ربي في حصول مرادي الذي خرجت من اجلي والتوكل هو التفويض الى من بيده الامر مع فعل السبب هذا هو حقيقة التوكل وقوله ومعنى قوله لا حول ولا قوة الا بالله
32:56معناه اني لا استطيع ان اتحول من حال الى اخرى الا بالله على تحول من حالة الى غيرها ولا قوة على ذلك الا بالله تعالى فهو تفويض الى الله وقد مر فظل هذه الكلمة
33:24وانها من كنوز الجنة كما في الحديث الصحيح حديث ابي موسى الاشعري الرسول صلى الله عليه وسلم قال له الا ادلك على كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله. قال لا حول ولا قوة الا بالله
33:42ومر ايضا انها هذه الكلمة اذا قيلت عند شدة او كرب ان الله يفرجها هذا مع الصدق والايمان الاخلاص التعلق بالله جل وعلا وهكذا جميع الاذكار ينبغي للانسان ان يتفقه فيها ويعرفها ثم يقولها مؤمنا موقنا
34:13الفائدة انها تحصل له عاجلا او اجلا وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما دعا الانسان بدعوة ما دعا العبد او المؤمن بدعوة اللي حصل له واحدة من ثلاث
34:42اما ان يعطى دعوته واما ان يدفع عنه من الشر ما هو اعظم من اعطائه ذلك واما ان يدخر له يوم القيامة الداعي والذاكر لا يخيب ابدا ابد اما ان يحصل له
35:10الامر عاجل او يدفع عنه من الشرور ايضا عاجل او يدخر له الخير الذي اذا لقي يود انه كل دعوة دعا بها ادخرت له هذا شيء يجب على الانسان من يؤمن به
35:33لان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر به. نعم وفي الصحيحين من حديث سالم ابن ابي الجعد عن قريب عن ابن عباس قال كونه مثلا في اية الكرسي اذا اوى الى فراشه قال لا يضره شيء
35:54او لم يصرفه شيء وكذلك الدعاء لا يضره شيء فهذا لا يخرج عنه الامور المقدرة مثل الموت عند الاجل وانما المقصود في هذا ما قدره الله جل وعلا. وهكذا الدعاء والاستجابة
36:23لان كل شيء يقع قد كتب ولا يقع الا ما كتب وانما الناس يعملون بعلم الله جل وعلا الذي علمه قبل وجودهم وعلم انهم يعملونه وكتب ذلك وقدره واية الكرسي
36:54سميت اية الكرسي لان فيها ذكر كرسي الله جل وعلا ثم قال جل وعلا وسع كرسيه السماوات والارض وبدأت الاخلاص الله لا اله الا هو الحي القيوم يقول العلماء ان هذين الاسنين
37:21الحي القيوم جمعت معاني الاسماء كلها جميع معاني اسماء الله جل وعلا لان الحي هو الذي له الحياة الكاملة تامة والحياة الكاملة تستلزم جميع صفات الحي والقيوم هو القائم لنفسه المقيم لغيره
37:58القائم على غيره فهو ايضا يستلزم جميع صفات الافعال الاول استلزم جميع صفات الذات والثاني استلزم جميع صفات الافعال تجمع جمع هذان هذان الاسمان معاني كثيرة جدا وهذا من السر في كون هذه الاية
38:31اعظم اية في القرآن وقد قيل ان اسم الله الاعظم الحي القيوم الحي القيوم قد جاء ذلك في حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اسم الله الاعظم في ثلاث سور
38:54من القرآن يقول بعض العلماء طلبتها فوجدتها في اية الكرسي وفي اول سورة ال عمران وفي سورة طه وهذه الثلاث هي التي جمعت فيها جمع فيها هذه الاسماء. الحي القيوم
39:21في حديث الذي ذكره عن ابي هريرة في الصحيحين وفيه ان الشيطان يتمثل الانسان احيانا ويراه مشاهدة ويخاطبه وانه قد يأتي اليه ويضره في ماله او في شيء من الامور
39:48ويأخذه ويسرق قد يصرك وقد ينهب ابو هريرة رضي الله عنه وكله وكله الرسول صلى الله عليه وسلم لحراسة الزكاة زكاة الفطر ان الصحابة جمعوها عند النبي صلى الله عليه وسلم يفرقها
40:12على مستحقيه فامره ان يحرسها جاءه هذا الرجل الذي ترى انه ادمي وصار يحشو من من التمر يأخذ بثوبه فامسك قال لارفعن لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:40قال دعني فاني ذو حاجة وعلي عيال ولا اعود بعد هذه لما قال له انه ذو حاجة وعليه عيال وقد علم ان هذا للفقراء للفقراء والمحتاجين فلما اصبح ورد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:11قال ما فعل اسيرك يا ابا هريرة قال زعم انه يحاجه عليه عيال انه فقير فتركته قال اما انه سيعود هكذا قال له اما ان اما انه سيعود لما صارت الليلة الثانية عاد
41:34وجاء يصنع كما صنع التي قبله فامسكه ابو هريرة وقال هذه ثاني مرة قال له مثل ما قال في الاولى انه محتاج وانه فقير عنده عائلة ورحمه وترك بعد ما قال له لا اعود غير هذه المرة
42:02هذه اخر مرة ثم سأله الرسول صلى الله عليه وسلم فاخبره وقال اما انه سيعود لما جاءت الثالثة الليلة الثالثة عاد فامسكه وقال هذه المرة الثالثة ولن اتركك وقال دعني اعلمك شيئا ينفعك الله به
42:26وكانوا احرص شيء على الخير قال اذا اويت الى فراشك اقرأ اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح لما غدا الى الرسول صلى الله عليه وسلم
42:50قال له ما صنع اسيرك يا ابا هريرة قال انه قال كذا وكذا وقال صدقك وهو كذوب. اتدري من تخاطب منذ ثلاث قلت لا قال هذاك الشيطان لهذا انه يتمثل الانسان انسان
43:17وانه يسعى لغر الانسان ولكنه لم يستطع سر الصحابة الا بان يأخذ شيئا من المال الذي يوزع عليهم وكيد الشيطان ضعيف وصل الى هذا الحد هذا ما يضره والمقصود انه قال صدقك
43:42ان الانسان اذا قرأ اية الكرسي عند النوم في منامه يحفظ وهذا امر سهل وميسور فلا ينبغي للانسان ان يفرط بهذا يتساهل بي وقد ايضا جاء في حديث الصحيح ان الايتين من اخر سورة البقرة
44:11من قرأهما في ليلة كفتاه وقد اختلف العلماء في معنى كفتاه قال بعضهم عن قيام الليل ولكن هذا ليس صحيح قال بعضهم بيانه امن يقصده من الشياطين والهوان الجان وعين الانسان
44:48وهذا هو الصواب هو الصحيح هما امن الرسول بما انزل اليه من ربه الى اخر السورة وهذا ايضا امر ميسور وسهل وكذلك صح في سورة تبارك من قرأها عند النوم
45:11انه يأمن عذاب القبر هذا امر ايظا عظيم ينبغي للانسان لا يفرط بها وسيذكر لنا اشياء من الاذكار التي تقال عند النوم وعند الاستيقاظ وكذلك عند الخروج من البيت الدخول عند الاكل وغيره
45:41وهذه كلها من الوظائف التي لا يجوز للمسلم ان يخل بها لانها من حياته التي يعبد الله جل وعلا بها وهي كما قلنا داخلة في قوله جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
46:06حتى الانسان اذا مثلا اراد ان يأكل يسمى فان هذا من دعاء الله باسمائه الحسنى حتى اذا اراد ان يذبح الذبيحة وقال بسم الله والله اكبر فان هذا ايضا من عبادة الله
46:28بالاسماء الحسنى وان كان يذبحها ليأكل اللحم من اجل لحمها يأكل لكنه لابد من يذكر اسم الله فهو شيء من عبادته التي اوجبها جل وعلا علينا في هذا وهكذا في جميع الاعمال
46:50وفي الصحيحين من حديث سالم من ابي الجعد عن قريب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. فيولد بينهما ولد ولا يضره الشيطان ابدا
47:15وذكر الحافظ ابو موسى عن الحسن عن من الامور التي لا يجوز للانسان الاخلال بها لأن الإنسان مسؤول عن نفسه وعن ولده اذا اراد ان يأتي زوجته يقول هذا الذكر
47:36وهو الثاني بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وكذلك المرأة تقول رجل يقول ذلك والمرأة تقوله عند ارادة فاذا قدر بينهما ولد قد قال صلى الله عليه وسلم
48:00انه لا يضره الشيطان كيف يجوز للانسان ان يفرط بهذا ولده لا يضره الشيطان هذا امر يجب ان يعتنى به ولا يفرط به مع انه سهل وميسور وانما على الانسان
48:26ان يكون صادقا في قوله وذلك من قلبه وصادقا ومؤمنا بالوعد وبالخبر الذي اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحافظ ابو موسى عن الحصر ابن علي قال
48:45انا ضامن لمن قرأ هذه العشرين الاية ان يعصمه الله تعالى من كل شيطان ظالم ومن كل ومن كل شيطان ومن كل سبع ضار ومن كل لص عاد. اية الكرسي وثلاث ايات من الاعراف
49:03ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض وعشرا من الصافات وثلاث ايات من الرحمن. يا معشر الجن والانس وخاتمة سورة الحشر لو انزلنا هذا القرآن وقال محمد ابن عباد ضعيف
49:24ولكنه مثل ما قال العلماء احاديث في فضائل الاعمال يجوز العمل بها شروط الا يكون الضعف شديد بحيث يصل الى سقوط بالا يكون مخالفا لاصل من اصول الدين وان لا يكون ذلك مثلا
49:59معتمدا عليه في هذا الشيء او يعتقد انه صحيح وانه ثابت اذا وجدت الشروط هذه العمل اقول بفضائل الاعمال نعم وقال محمد ابن عباد بينما رجل يصلي في المسجد اذ هو بشيء الى جنبه فجفل منه فقال ليس عليك
50:25اني بأس انما جئتك في الله تعالى ائت عروة ائت عروة فسله ما الذي يتعوذه؟ يعني من ابليس قال قل امنت بالله العظيم وحده وكفرت بالجبت والطاغوت واعتصمت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم
50:47حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء ليس وراء الله منتهى. وقال بشر عن وهيب ابن الورد قال خرج رجل الى الجبانة بعد ساعة من الليل قال فسمعت حسا او صوتا
51:07وجيء بسرير حتى وضع وجاء شيء حتى جلس عليه قال واجتمعت اليه جلوده ثم صرخ فقال قال من لي بعروة ابن الزبير فلم يجبه احد حتى تتابع ما شاء الله عز وجل من الاصوات. فقال واحد
51:27انا اكفيك. قال فتوجه نحو المدينة فتوجه نحو المدينة وانا ناظر. ثم اوشك الرجعة فقال لا سبيل الى عروة وقال ويلكم وجدت ويلكم وجدته يقول يقول كلمات اذا اصبح واذا امسى فلا
51:47نخلص اليه معهن. قال الرجل فلما اصبحت قلت لاهلي جهزوني فاتيت المدينة. فسألت عنه حتى دللت عليه فاذا شيخ كبير فقلت شيئا فقلت شيئا تقوله اذا اصبحت واذا امسيت فابى ان
52:07فاخبرته بما رأيت وبما سمعت فقال ما ادري غير اني اقول اذا اصبحت امنت بالله العظيم كفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها. والله سميع عليم. اذا اصبحت قلت ثلاث مرات
52:27واذا امسيت قلت ثلاث مرات وذكر ابو موسى عن مسلم البطين قال قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن يكيدك فاذا اويت الى فراشك فقل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر
52:51من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها. ومن شر ما ذرأ من الارض وما يخرج منها. ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر ما زرع ما زرع من شر ما ذرأ من الارض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا قال
53:16طريقا يطرق بخير يا رحمن وقد ثبت في الصحيحين ان الشيطان يهرب من الاذان قال سهل ابن ابي صالح ارسلني ابي الى بني حارثة ومعي او صاحب فنادى مناد من حائط باسمه فاسرف الذي معي على الحائط فلم يرى شيئا
53:39فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فنادي بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولى وله حصاص
54:02وفي رواية اذا سمع النداء ولى وله براط حتى لا يسمع التأذين وذكر الحافظ ابو موسى من حديث ابي رجاء عن ابي بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
54:20استكثروا من لا اله الا الله والاستغفار فان الشيطان قال قد اهلكتهم بالذنوب واهلكوني بقول لا اله الا الله والاستغفار فلما رأيت ذلك منهم اهلكتهم بالاهواء حتى يحسبون انهم مهتدون فلا يستغفرون
54:42بهذه في الواقع يعني منها الشيطان يا يهمه ويطمع في اغواء الصالحين الكمل مثل عروة ابن الزبير ويجمع جنوده الاهتمام بذلك كيف الانسان الغافل معنى الغافل انه لا يهتم به
55:16لو قد اخذ منه مقصودة او جل مقصودة عروة بن الزبير رضي الله عنه هو الذي لما اصيب بالاكلة وقيل له لابد من قطع رجلك والا سارت الى سائر البدن
55:41ثم قالوا له تسقى بنجا حتى ما تحس بالالم وقال اكره ان اغفل عن ذكر الله ولو ساعة ولكن اذا قمت الى الصلاة فافعلوا ما بدا لكم لانه اذا قام للصلاة
56:11استغرق شهور ربه جل وعلا ونسي كل شيء وقطعت رجله ولم يشعر لما قام للصلاة ومع ذلك الشيطان يهمه يريد ان يغويه اشبه بهذا ما روي عن الامام احمد رحمه الله انه
56:42لما مرض مرض الموت كان عنده ابن عبد الله وكان يغمى عليه ثم يفيق سكرات الموت فقال له ابنه قل لا اله الا الله كان يقول لا لا فلما ذهبت الشدة
57:18سأله ابنه قال يا ابتي ما هذا اقول لك قل لا اله الا الله تقول لا قال يا بني لم اسمعك وانما اجيب الشيطان انا امامي يحشو على رأسه التراب ويقول فتني يا احيمد
57:40وانا اقول له لا ما دامت النفس باقية مخرجت يمكن ان تدرك شيء كيف يطمع باحمد مثل احمد الامام احمد مثل عروة ابن الزبير فما بال الضعفاء الغافلين يعني هؤلاء
58:10انه لا لا يكترث بهم سهل الامر سهل فينبغي للانسان ان يحصن نفسه من هذا العدو العدو الذي كرر ربنا جل وعلا علينا انه لنا عدو وانه يجب علينا ان نتخذه عدوا
58:34الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا فضيلة الشيخ هل يستفاد من قصة الشيطان مع ابي هريرة عجز الشيطان عن الوسوسة للصحابة في تحصنهم بالذكر؟ فتمثل بشرا ما يستفاد هذا؟ بل يوسوس
59:24ولكنهم يتحصنون بالذكر يطردونه والانسان ما يأتي الشيطان ما يأتي الانسان الا عند الغفلة اذا غفل اغار عليه هو ذئب الانسان هو يحاول ان يضرهم ما استطعنا في هذا الوقت الا هذه
59:49هذا الذي رآه في ذلك اليوم انه يضرهم لاخذ شيء من الصدقة يقول بعض الناس ان من قرأ ان من يقرأ اية الكرسي الفين مرة يرى بعينيه جنيا او ملك
1:00:06هذا لا اصل له الذي صح هو انه يحفظ كونوا يرى في عين هؤلاء هذا غير صحيح يقول ما معنى اية اقتربت الساعة وانشق القمر هل حدث انشقاق القمر في الدنيا؟ ام سيحدث في وقت في وقت الساعة
1:00:34هل حدث في مكة اية النبي صلى الله عليه وسلم صار فلقتين ينظر اليه الناس وهو فوق جبل ابي قبيس صارت من يمينه وفلقة صارت من شماله ومع ذلك قال كفار قريش هذا سحر
1:01:02قالوا سحرنا محمد قال اقتربت الساعة وانشق القمر يعني ان هذا من اشراط الساعة