٣٢. شرح النهاية في الفتن والملاحم | الشيخ أ.د عبدالله الغنيمان
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه والتابعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى
0:23في ذكر ما ورد في الحوض النبوي المحمدي طريق اخرى عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ابو داوود الطيالس قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عطاء بن السائب قال قال لي محارب بن ديثار ما كان سعيد بن جبير يقول في الكوثر قلت كان سعيد بن جبير يحدث عن ابن
0:51رضي الله عنهما انه قال هو الخير الكثير وقال محارب اين يقع رأي ابن عباس ثم قال محارب حدثنا عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما نزلت انا اعطيناك الكوثر. قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو نهر في الجنة. حافتاه من ذهب
1:15يجري على الدر والياقوت تربته اطيب ريحا من المسك. وطعمه احلى من العسل وماؤه اشد بياضا من الثلج ورواه البيهقي من حديث حماد بن زيد عن عطاء بن السائب بنحوه واخرجه الترمذي وابن ماجة من طريق محمد بن فضيل عن عطاء ابن
1:37به وقال الترمذي حديث حسن صحيح رواية عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال البخاري حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا نافع بن عمر عن ابي عن ابن ابي مليكة انه قال قال
1:57عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال رسول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوضي مسيرة شهر. ماؤه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك. وكيزانه كنجوم السماء. من
2:14منه فلا يظمأ ابدا. ورواه مسلم عن داوود بن عمرو عن نافع بن عمر به طريق اخرى عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال الامام احمد حدثني يحيى قال حدثنا حسين المعلم
2:33قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن ابي واسمه سالم ابن سبرة انه قال كان عبيد كان عبيد الله بن زياد يسأل عن الحوض حوض محمد صلى الله عليه وسلم. وكان يكذب به بعدما سأل ابا برزة
2:55والبراء بن عازب وعائز بن عمرو ورجلا اخر وكان يكذب به. فقال ابو سبرة لعبيد الله بن زياد انا احدثك بحديث فيه شفاء من هذا ان اباك بعث معي بمال الى معاوية
3:15فلقيت عبدالله بن عمرو رضي الله عنه فحدثني بما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم واملى علي. فكتبت بيدي فلم ازد حرفا ولم انقص ولم انقص حرفا حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
3:38ان الله لا يحب الفحش او يبغض الفاحشة والمتفحش قال ولا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفاحش وقطيعة الرحم وسوء المجاورة وحتى يؤتمن الخائن ويخون الامين وقال الا ان موعدكم حوضي
4:02عرضه وطوله واحد وهو كما بين ايلة ومكة وهو مسيرة شهر فيه مثل النجوم اباريق شرابه اشد بياضا من الفضة من شرب منه مشربا لم يظمأ بعده ابدا فقال عبيد الله
4:24ما سمعت في الحوض حديثا اثبت من هذا وصدق به واخذ الصحيفة فحبسها عنده طريق اخرى عنه قال ابو بكر البزار في مسنده حدثنا محمود بن بكر بن عبدالرحمن قال حدثنا ابي
4:46قال حدثنا عيسى ابن المختار عن محمد ابن ابي ليلى عن عبدالله ابن عبيد الله ابن ابي مليكة عن عبيد بن عمير الليثي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
5:05ان لي حوضا في الجنة. مسيرته شهر وزواياه سواء ريحه اطيب من المسك ماؤه كالورق اقداحه كنجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. ثم قال لا نعلم روى عبيد عبيد بن عمير عن عبد الله بن عمرو غير هذا الحديث
5:32طريق اخرى عنه رواها الطبراني من حديث مسلم ابن رائب عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما رواية عبد الله بن مسعود الهذلي رضي الله عنه قال البخاري حدثنا يحيى بن حماد
5:52حدثنا ابو عوانة عن سليمان بن شقيق عن سليمان عن شقيق عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انا فرضكم على الحوض قال البخاري وحدثنا عمرو بن علي
6:12قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن المغيرة انه قال سمعت ابا وائل عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انا فرطكم على الحوض
6:31وليعرفن رجال منكم ثم ليختل وليعرفن ثم لا يختل جن دوني فاقول يا رب اصحابي. فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك تابعه عاصم عن ابي وائل وقال حصين عن ابي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم
6:55طريق اخرى عن عنه في الحوض وغيره قال الامام احمد حدثنا عارم بن الفضل قال حدثنا سعيد بن زيد قال حدثنا علي ابن الحكم البناني عن عثمان عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال
7:21جاء ابن مليكة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالا ان امنا ماتت وكانت تكرم الزوج وتعطف على الولد قال وذكر الضيف غير انها كانت وأدت في الجاهلية فقال امكما في النار. قال فادبرا والسوء يرى في وجوههما
7:51فامر بهما فردا. فرجع والسرور يرى في وجوههما رجاء ان يكون قد حدث شيء فقال صلى الله عليه وسلم امي مع امك مع امكما. فقال رجل من المنافقين وما يغني هذا عن امه شيئا. ونحن نطأ
8:13فقال رجل من الانصار ولم ارى رجلا اكثر سؤالا منه يا رسول الله هل وعدك ربك فيها او فيهما قال فظن انه من شيء قد سمعه. فقال ما شاء الله ربي وما اطعمني فيه
8:35واني لاقوم المقام المحمود يوم القيامة فقال الانصاري وما ذلك المقام المحمود قال ذاك اذا جيء بكم حفاة عراة غرلا فيكون اول من يكسى ابراهيم عليه الصلاة والسلام فيقول اكسوا خليلي
8:57فيؤتى بريطتين بيضاوين فيلبسهما ثم يقعد مستقبل العرش ثم اوتى بكسوتي فالبسها فاقوم عن يمينه مقاما لا يقومه احد غيري يغبطني به الاولون والاخرون ويفتح نهر من الكوثر الى الحوظ
9:24فقال المنافق انه ما جرى ماء قط الا على حال او رظراظ فقال الانصاري يا رسول الله هل له حال او رظراظ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حاله المسك ورضرابه التوم
9:44فقال المنافق لم اسمع كاليوم قلما جرى ماء قط على حال او رظراظ الا كان له نبت فقال الانصاري يا رسول الله هل له نبت؟ فقال نعم قضبان الذهب قال المنافق
10:03لم اسمع كاليوم فانه قلما نبت قضيب الا اورق والا كان له ثمر فقال الانصاري يا رسول الله هل له ثمر؟ فقال نعم الوان الجوهر وماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل. من شرب منه مشربا لم يظمأ بعده. ومن حرمه لم يروى بعده
10:29تفرد به احمد وهو غريب جدا رواية عتبة ابن عبد السلمي رضي الله عنه قال الطبراني حدثنا احمد ابن خليد الحلبي قال حدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع قال حدثنا معاوية بن سلام عن زيد ابن سلام انه سمع ابا سلام يقول
10:57حدثني عامر بن زيد البكالي انه سمع عتبة ابن عبد السلمي يقول جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما حوضك هذا الذي تحدث عنه فقال كما بين البيظاء الى بصرى
11:21يمدني الله فيه بكراع لا يدري انسان ممن خلق الله اي نطرفاه قال ابو عبد الله القرطبي وخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول من حديث عثمان بن مظعون عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
11:45يا عثمان لا ترغب عن سنتي فانه من رغب عن سنتي ثم مات قبل ان يتوب ضربت الملائكة وجهه عن حوضي يوم القيامة رواية عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه
12:07قال البخاري رحمه الله حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما
12:23فصلى على اهل احد صلاته على الميت ثم انصرف فقعد على المنبر فقال اني فرطكم على الحوض وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الى حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزائن الارظ او مفاتيح الارظ
12:49واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي. ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها ورواه مسلم عن قتيبة عن الليث به من حديث يحيى ابن ايوب عن يزيد ابن ابي حبيب به وعنده اني فرطكم على
13:09الحوض وان عرضه كما بين ايلة الى الجحفة واني لست اخشى عليكم ان تشركوا بعدي. ولكني اخشى عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وتقتتلوا كما هلك من كان قبلكم قال عقبة فكانت اخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر
13:37ذكر ما روي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في ذلك اسند البيهقي من طريق علي بن المديني قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
13:56سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم ورجم ابو بكر ورجمت وسيكون قوم يكذبون بالرجم والدجال والحوظ والشفاعة وبعذاب القبر وبقوم يخرجون من النار
14:23واما رواية المستورد فذكرها القاضي عياض. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد في الحديث في هذا كثرت وذكر اكثر من خمسة وثلاثين حديثا ولهذا يقول
14:53سيقول فيما بعد هذه الاحاديث المتواترة كلها في ذكر الحوض والحوض من الامور الغيبية. التي يجب على المسلم اذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه حديثا واحدا ان يؤمن به ويصدقه. اما الذين يعتمدون على عقولهم
15:23وينظرون الى امور الدنيا فيقيسون عليها الامور الغائبة. فهؤلاء ينكرون مثل هذا فلهذا انكروا الصراط وانكروا الميزان وانكروا الحوظ وكل ذلك ظلال بعيد وتكذيبا وتكذيب لنبي لنبي الله صلى الله عليه وسلم. اما قول عمر رضي الله عنه
15:53ورجم ابو بكر ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيأتي من يكذب بذلك. ويأتي من يكذب بالدجال ويكذب بالحوض ويكذب بمن يخرج من النار فهذا وقع كما قال بمعنى ذلك ان اما الرجم فمعناه
16:13ورجم الزاني المحصن فان الرسول صلى الله عليه وسلم رجم الزاني المحسن وكذلك ابو بكر بعده وكذلك عمر وذلك لان الرجم لم يذكر في كتاب الله جل وعلا وانما فجاء في اية ثم نسخت يعني نسخت التلاوة وبقي الحكم كما في الصحيح عن عائشة
16:43كنا نقرأ الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموه ماء البتة. فرفعت التلاوة وبقي الحكم. ولهذا قال سيأتي من يكذب بذلك وقد وقع. من كذب بهذا وهو حكم ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن خلفائه الراشدين واصحابه
17:13الذين سمعوه ورأوه شاهدوا ما فعله. واما التكذيب بالحوظ فهو تكذيب بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو داخل في الايمان باليوم الاخر فمن لم يؤمن به فانه كذب بجزء مما يجب الايمان به مما ذكره الله جل وعلا
17:43ورتب عليه السلامة من العذاب والفوز بالثواب الذي يعده الله جل وعلا للمؤمن اما الدجال الدجال يعني كذب به ايضا لانه يأتي امور تكون على خلاف ما يشاهده الناس. امور خارقة للعادة
18:13الذي اعتاده الناس فانه يسير في الارض كلها ولا يبقى بل الا ودخلها الا مكة والمدينة. فان الله جل وعلا يحميهما. فيجعل ملائكة تلوده عنهما كما جاء صريحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم هو يقول
18:43للسما امطري فتمطر ويقول الارظ انبتي فتنبت. كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويأتيه الرجل فيقول له ارأيت ان احييت لك اباك وامك اتؤمن باني ربك؟ فيقول نعم. ويتمثل له شيطانان شيطان في صورة امه
19:13اخر في صورة ابيه فيقولان له يا بني امن به فانه ربك. وهذا من الفتن الفتن العظيمة ولهذا جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من سمع به
19:33حاليا فان الرجل يأتي واثقا بايمانه فلا يزال حتى يتبعه. وهكذا الفتن كلها ينبغي للانسان ان يبتعد عنها. لانه قد يأتي وهو يزعم انه لا يتأثر بها ثم يدخل فيها فلا يستطيع الخروج منها. لان الانسان
20:03والمقصود ان الاخبارات التي يخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها من الايات التي اعطاه الله اياها اخبرات بامور غيبية فيجب ان يؤمن بها والذي يردها او يكذب بها ايمانه مشكوك فيه ان لم يكن خرج من دين الله جل وعلا فهو متعرض
20:33عذاب الله جل وعلا ولسخطه. وقد يكون ذلك داعيا الى ان يكفر بالله جل وعلا. لان من جزاء السيئة السيئة بعدها. قال الله جل وعلا فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم
20:53وقال تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. يعني جزاء انهم ردوه اول ما جاءهم فقلبت قلوبهم وابصارهم. فرد الحق ولم يؤمنوا به فالله جل وعلا يبتلي العباد ومعلوم ان الايمان كله
21:23بامور غائبة. والذي يحكم عقله ويحكم العادة. وما يشاهده لن يؤمن بكل ما جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم. فاذا ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من ما يقوله
21:43وجب الايمان به. اما قوله وسيكذب وسيأتي قوم يكذبون بقوم يخرجون من النار فقد وقع كذلك آآ فرق كبيرة فرق المسلمين مثل الخوارج ومثل المعتزلة كذبوا وبهذا وقالوا الذي يدخل النار لا يخرج منها. لقوله تعالى وما هم بخارجين من النار
22:13فجعلوا ايات الله جل وعلا لهم على حسب اهوائهم يضربوا بعض يضربوا بعضا ببعض وبعضهم لا ينظر اليها اصلا. ولكن اكثرهم جاهل بها. وقد الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك انها انه يخرج قوم كثيرون من النار بعدما
22:43فدخلوها هذا في حديث الشفاعة وفي غيرها. فان فيه انه صلى الله عليه وسلم يستأذن ربه في السجود فيأذن له فيسجد فاذا سجد طال سجوده وفتح الله عليه من المحامد والثنا يقول ما لا يحزن
23:13الان ثم يقول الله جل وعلا ارفع رأسك واسأل تعطى واشفع تشفع لان الله جل وعلا يقول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ما تقع الشفاعة اولا وانما اذا
23:33امر بها. ولهذا قال جل وعلا قل لله الشفاعة جميعا. فكل فكل شيء له ولكنه اراد ان يكرمه فامره بالشفاعة. يقول فا اقول يا ربي ان قوما دخلوا النار كثيرا فيقول
24:03قل اخرج من كان في قلبه مثقال حبة من ايمان. يقول فاذهب فاخرجه ثم اسجد مرة ثانية. فيقول له اشفع. فيقول يا ربي ان قوما من امتي في النار فيقول اذهب فاخرج من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان
24:33ثم يعود مرة ثانية ورابعة ثالثة ورابعة. وفي الرابعة يقول ائذن لي في من قال لا اله الا الله فيقول جل وعلا وعزتي وجلالي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله وهذه
24:53لله جل وعلا. وهذه احاديث ثابتة رواها اصحاب الصحيحين واصحاب وغيرهم. فكذب بها بعض الناس كذبوا بهذا. وقالوا الذي يدخل النار لا يخرج منها وكل ذلك بامر الله جل وعلا وكذلك باخبار رسوله صلى الله عليه وسلم التي
25:23اي على المسلم التصديق بها والايمان بها. نعم. رواية النواس بن استمعان الكلابي رضي الله عنه قال عمر ابن محمد ابن بجير البجيري قال حدثنا سليمان ابن سلمة قال حدثنا محمد ابن اسحاق ابن
25:45قال حدثنا ابن جريج عن مجاهد عن النواس ابن سمعان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قل ان حوضي عرضه وطوله كما بين الى عمان. فيه اقداح كنجوم السماء. او
26:05اول من يرده من امتي من يسقي كل عطشان اورده الضياء من هذا الوجه ثم قال ارى ان هذا الحديث من صحيح البجيري والله اعلم. ولكن الى عمان. الى عمان ابن عمان في قريبة من اهله
26:32كان الى عمان فهو موافق للاحاديث السابقة. نعم غير عمان. نعم رواية ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال ابو بكر بن ابي عاصم حدثنا دحيم قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا صفوان عن سليم ابن
27:03عامر عن ابي اليمان الهوز الهوزاني عن ابي امامة ان يزيد ابن الاخنس قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سعة حوضك؟ قال كما بين عدنة الى عمان
27:24فاوسع واوسع. يشير بيده فيه مثعبان من ذهب وفضة. قال فما السماء حوضك. قال اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل واطيب رائحة من المسك. من شرب منه لم يظمأ بعده ابدا
27:44ولم يسود وجهه ابدا طريق اخرى عنه قال ابن ابي الدنيا حدثنا محمد بن يوسف بن الصباح قال حدثنا عبد الله بن وهب عن معاوية بن ابن صالح عن ابي يحيى عن ابي
28:05امامة الباهلي رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله ما سعة حوضك؟ قال ما بين عدن عمان واشار بيده واوسع واوسع. وفيه مثعبان من ذهب من ذهب وفضة. قيل
28:25يا رسول الله فما شرابه؟ قال ابيض من اللبن واحلى مذاقا من العسل واطيب ريحا. من المسك من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ولم يسود وجهه بعدها ابدا رواية ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه
28:47قال ابو داوود حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عبد السلام ابن ابي حازم ابو طالوت قال شهدت ابا برزة الاسلمي دخل على عبيد الله بن زياد فحدثني فلان سماه مسلم
29:04وكان في السماط فلما رآه عبيد الله قال ان محمديكم هذا لدحداح ففهمها الشيخ فقال ما كنت احسب اني ابقى في قوم يعيروني بصحبة محمد صلى الله عليه وسلم قال له عبيد الله ان صحبة محمد لك زين غير شين. ثم قال انما بعثت
29:35اليك لاسألك عن الحوض هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر فيه شيئا؟ فقال ابو برزة نعم لا مرة ولا ثنتين ولا ثلاثا ولا اربعا ولا خمسا. فمن كذب به فلا سقاه الله منه. ثم خرج عنه مغضبا
29:59وقال ابو بكر ابن ابي الدنيا حدثنا ابو خيثمة حدثنا يزيد ابن هارون حدثنا محمد بن مهزم العبدي عن العبدي قال سمعت ابا برزة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الحوض فمن كذب به
30:19ما سقاه الله منه. يعني فرزقه الله منه اذا كان هذا مرفوعا. فهو يحتمل امرين. يحتمل ان يكون دعاء ودعاء الرسول صلى الله عليه وسلم غالبا يكون مستجاب. ويحتمل ان يكون خبر. فاذا كان خبرا فهو
30:39وحكم حكم من الله جل وعلا انه لا يسقى الذي يكذب به لا يشقى وهذا يعني له نظائر في الشرع لان من سنة الله جل وعلا في عباده ان الجزاء من جنس العمل
30:59نعم. وقد رواه البيهقي من طريق اخرى عن محمد ابن يحيى الذهني عن عبدالرحمن بن مهدي عن ابن خالد عن ابي حمزة طلحة بن زيد مولى الانصار عن ابي برزة في دخوله على عبيد الله بن زياد
31:19نحو ما تقدم وقال ابو بكر نابع عاصم حدثنا عبدة بن عبد الرحيم قال حدثنا النظر بن شميل قال حدثنا شداد بن سعيد سمعت هذا الوازع وهو جابر بن عمرو سمع ابا برزة الاسلمي رضي الله عنه يقول
31:41سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين ناحيتي حوض كما بين ايلة الى صنعاء. مسيرة شهر. عرضه كطوله. فيه ميزة شعبان يغثان من الجنة من ورق وذهب
32:01ابيض من اللبن واحلى من العسل فيه اباريق عدد نجوم السماء طريق اخرى قال ابن ابي عاصم حدثنا عقبة ابن مكرم قال حدثنا محمد ابن موسى الشيباني عن صالح عن سيار
32:19سلامة الرياحي. عن ابيه عن ابي برزة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول ان لي حوضا يوم القيامة عرضه من ما بين ايلة الى صنعاء ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى
32:39من العسل فيه من الاباريق عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. ومن كذب به سقاه الله يعني منه. رواية ابي بكرة الثقفي رضي الله عنه
32:59قال ابو بكر ابن ابي الدنيا في الاهوال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد عن الحسن عن ابي بكرة رضي
33:13الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا فرطكم على الحوض رواية ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال مسلم ابن الحجاج في صحيحه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر المكي واللفظ
33:37لابي بكر ابن ابي شيبة قال اسحاق انبأنا وقال الاخران حدثنا عبد العزيز ابن عبد الصمد عن ابي عمران الجوني عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه انه
33:54قال قلت يا رسول الله ما انية الحوض؟ قال والذي نفس محمد بيده لانيته اكثر من عدد السماء وكواكبها الا في الليلة المظلمة المصحة المصحية انية الجنة من شرب منها لم يظمأ اخر ما عليه
34:19يشهب فيه ميزابان من الجنة. من شرب منه لم يظمأ عرضه مثل طوله. ما بين الى ايلة ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل. هذا لفظه اسنادا ومتنا. يعني انية الجنة هي
34:41الذهب والفضة يقول انيته انية الجنة. يعني انها ذهب وفضة. نعم رواية ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال رضي الله عنه قال ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا زكريا عن عطية
35:06عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لي حوضا طوله ما بين الكعبة الى بيت المقدس ابيض مثل اللبن. انيته عدد النجوم. واني لاكثر الانبياء تبعا يوم القيامة
35:29ورواه ابن ماجة عن ابي بكر ابن ابي شيبة وقال ابن ابي الدنيا حدثنا محمد بن سليمان الاسدي قال حدثنا عيسى ابن يونس عن زكريا عن عطية عن ابن عن ابي سعيد
35:44رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لي حوضا طوله من الكعبة الى بيت المقدس اشد بياضا من اللبن. انيته عدد النجوم. وكل نبي يدعو امته الى حوضه. ولكل نبي حوض
36:05فمنهم من يأتيه الفئام ومنهم من يأتيه العصبة ومنهم من يأتيه النفر. ومنهم من يأتيه الرجل والرجلان منهم من لا يأتيه احد فيقال قد بلغت واني فيقول قد بلغت فيقول قد بلغت واني لاكثر الانبياء تبعا يوم القيامة
36:32هذا اشهد له الحديث الذي في الصحيحين حديث ابن عباس قوله صلى الله عليه وسلم علي الامم فرأيت النبي ومعه الرجل والرجلان. والنبي ومعه الرهط والرهط العدد دون العشرة. من الثلاثة الى الى العشرة. والنبي وليس معه احد
37:02رفع لي سواد عظيم فظننت انه امتي فقيل لهذا موسى وقومه. ولكن انظر الى الافق فاذا وجوه الرجال قد سدت الافق. ثم قيل لي انظر الى الافق الاخر. فنظرت فاذا وجوه الرجال قد
37:22الافق وقيل لهذه امتك ومعهم سبعون الف يدخلون الجنة بلا حساب الذي يرد الحوض هو المؤمن من امن به ولا شك ان هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم هي اكثر الامم ايمانا. والا فهي اقل من جزء من اجزاء
37:52في الامم السابقة. الامم السابقة كثيرة جدا. وهي اخر امة وعليها تقوم الساعة. والان قد مضى على هجرته صلى الله عليه وسلم ما يقرب من الف وخمس مئة تقريبا ولا
38:12الامر فيه سعة والله اعلم ماذا بقي؟ لا احد لا احد يدري ماذا بقي؟ قد يكون بقي من الوقت قبل نهاية الامة مثل ما مضى وقد يكون اكثر وقد يكون اقل الله اعلم. لان هذه من امور
38:32والله جل وعلا اخبرنا ان الساعة لا يعلم مجيئها احد وانها لا تأتي الا بغتة وقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عنها كثيرا قال الله جل وعلا يسألونك عن
38:52علمها عند ربي. فيقول جل وعلا ان الساعة اتية اكاد اخفيها. لتجزى كل لنفس بما تشاء. قل المفسرون كاد اخفيها يعني ليس المعنى اخفيها عن الناس عن الخلق حصل مخفت مخفاة ولكن يقول كاد اخفيها عن نفسي لو امكن ذلك. يعني هذي مبالغة في اخفائها
39:22فهي لا تأتي الناس الا بغتة تبغته. كما قال الله جل وعلا. المقصود ان هذه الامة اكثر ايمانا واتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم. فلهذا اتسع حوضه وكبر. صار مسيرته
39:42يعني عرضه وطوله من مسيرة شهر للراكب. ويأتي يوم والناس عليه زحام. يتزاحمون عليه من كثرتهم. ولهذا اخبر صلى الله عليه وسلم ان امته نصف اهل الجنة فهذه الامة نصف اهل الجنة والامم السابقة كلها على كثرتها لها
40:12وهذا من فظل الله جل وعلا ومع ذلك الكفار اكثر. فاكثر من على الارض اليوم كفرة لا يؤمنون بالله ولا يؤمنون برسوله صلى الله عليه وسلم وهم وقود النار. وهذا عام
40:32في صحيح البخاري رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله جل وعلا يقول يوم القيامة ياما ينادي ادم بصوت يا ادم اخرج بعث النار من ذريتك فيقول يا رب وما بعث
40:52فيقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون. ماذا بقي؟ بقي واحد. واحد من الالف فاذا التسع مئة وتسع وتسعون الى النار. هذي بعد النار الذي يذهب الى الجنة جزء من الف. واحد من الف. ولهذا لما سمع الصحابة رضوان الله عليهم
41:22قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد؟ قال ابشروا ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد الثوري الابيظ او قال كالشعرة البيظا في جلد الثور الاسود. وقال في رواية اخرى منكم واحد ومن يأجر
41:42جوج ومجوج تسعمئة وتسعة وتسعون. والمقصود ان اهل النار اكثر من اهل الجنة والله جل وعلا اخبر انه سيملؤها من ذرية ادم ومن ذرية الشيطان سيملؤها من الجنة والناس. والجنة هما الجن. نعم. الذي يأتي مثلا واحدة من
42:12الانبياء. ابراهيم عليه السلام ما امن به الا رجل واحد. وهو خليل الرحمن. امن له لوط. فقط وخرج من قومه ليس معه احد. ولوط عليه السلام لم يؤمن به واحد من امته. حتى
42:32زوجته كفرت بي. فخرج من قومه ليس معه الا بناته. فاهلكهم الله جميعا. فهو يأتي يوم القيامة ويقول يا ربي قد بلغت ولكنهم ما قبلوا. فالمقصود انه لكل لنبي حوض وحوضه حسب ما تبعه من الانبياء. وقول بعضهم ان الا يستثنى يستثنى
43:02صالح قل ان حوظه ظرع ناقته فهذا غير صحيح. هذا غير ثابت. لم يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو قول قيل نعم. قال روى البيهقي من طريق روح ابن عبادة عن ما لك
43:22عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه وابي سعيد رضي الله عنه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. ثم قال ورواه البخاري من
43:42من اخر عن ما لك واخرجاه من حديث عبيد الله ابن عمر عن خبيب بدون ذكر ابي سعيد والله اعلم الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد