٧. شرح المنهج الصحيح | العلامة عبدالله الغنيمان
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال المؤلف وفقه الله تعالى باب الايمان بالرسل قال الله تعالى امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه وقال تعالى
0:20قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون
0:40وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي
0:56ارسلت به الا كان من اصحاب النار. رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده
1:16والناس اجمعين متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته وازواجه واتباعه الى يوم يوم الدين وبعد
1:35قال باب الايمان بالرسل. من الايمان بالله جل وعلا الايمان بملائكته وبكتبه ورسله فهذا احد اركان الايمان الستة التي لا يكون الانسان مؤمنا الا اذا تحلى به وامن به كما امر الله جل وعلا به
2:00ولهذا امرنا جل وعلا بذلك قولوا امنا بالله وما انزل الينا الى اخر الاية في ايات اخر وفي هذه الاية يقول جل وعلا امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه
2:20فهذا امر يجب ان يمتثل امر الله جل وعلا والذي لا يمتثله يكون معرضا لعقاب الله جل وعلا الذي اعده للعصاة الكافرين به وبرسله. فالعنوان الذي يعني باب الايمان بالرسل رسل جمع رسول ولكن الايات التي ذكرت والادلة على حديث كل
2:51لرسولنا صلى الله عليه وسلم. ولم يأت فيها شيء تعرض الرسل. بقية الرسل السبب في هذا ان الايمان برسول يقتضي الايمان بالرسل كلهم فمن امن برسول لزمه ان يؤمن بجميع الرسل. لان الرسل كلهم جاؤوا بشرع الله جل وعلا
3:18ولهذا من كفر بواحد منهم كان كافرا بالكل كما ذكر الله جل وعلا ذلك عن الرسل في دعواتهم وقد اخبر ان قوم نوح كفروا بالرسل ونوح هو اول رسول ارسله الله جل وعلا الى اهل الارض
3:40الرسل بعده جاءوا بعده ومع ذلك اخبر جل وعلا ان امته كفرت بالرسل وفي الحديث الصحيح انه يؤتى بنوح يوم القيامة فيسأل هل بلغت؟ فيقول نعم بلغت قومي ما ارسلتني به
4:06فيسأل قومه يجحدون. يقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيقال لنوح من يشهد لك ويقول محمد وامته فيؤتى بكم فتشهدون فيقولون لكم كيف تشهدون علينا ونحن اول الامم وانتم اخرها
4:32يقولون جاءنا رسولنا بكتاب من عند ربنا فاخبرنا ان نوح ارسل الى قومه وانه بلغهم فنحن نشهد بذلك فانتم شهداء شهداء على الناس كما قال الله جل وعلا وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس يعني يوم القيامة
5:00فالذي يؤمن برسول يلزم ان يؤمن بجميع الرسل ولهذا من كفر بواحد منهم فهو كافر بكلهم قال جل وعلا امنوا بالله ورسوله يجوز ان يكون هنا ورسوله يدخل فيه جميع الرسل
5:22لان المفرد المضاف يعم هنا رسوله الرسول اضيف الى ظمير الرب جل وعلا ومعلوم ان الرسول يبلغ الرسالة التي ارسل بها اذا جاء لف الرسول فهو يدل على امور اربعة
5:50على انه متحمل وان معه رسالة وانه مرسل من قبل من ارسله وانه ارسل الى قوم يبلغهم ذلك فلا بد من هذا والامر في هذا للفرظ العيني لكل واحد. والايمان به يعني قبول ما جاء به
6:19الاقرار به بانه رسول من عند الله وانه يبلغ رسالة ربه وانه ويجب ان يطاع ويتبع وان الشرع الذي يتدين به هو ما جاء به. يعني لا يعبد الله جل وعلا الا بالشرع الذي جاء به الرسول
6:45ورسول من الله جاء بالرسالة والرسالة يجب ان تمتثل والرسالة بالعبادة بعبادة الله جل وعلا وطاعته حسب الامر والنهي وقد بلغ صلوات الله وسلامه عليه كما مضى في اركان الاسلام والايمان وهذا منها
7:11ولكن هذا خاص وذلك ان الرسل السابقين يجب الايمان بهم جملة ومجملا نؤمن بانهم بلغوا قومهم وجاءوا بالهدى وان من اتبعهم فهو الناجي من اهل الجنة ومن ابى ذلك فهو
7:36الشقي الذي يكون من اهل النار. هذا في العموم فهو ايمان مجمل اما رسولنا صلى الله عليه وسلم فيجب ان نؤمن بكل ما جاء به بعينه يعني هو ايضا يجب ان نعرفه
7:55ان نعرف الرسول صلى الله عليه وسلم ونتيقن ومعرفته ليس انك تعرف النسب فقط. تقول محمد بن عبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم الى اخره اخر النسب هذا لا يكفي
8:14بل لا بد ان تعرفوا انه رسول حق وهذا يكون بالنظر فيما جاء به في الايات الايات التي جاء بها وتبين بها انه رسول حق فلابد من النظر في سيرته حتى يزداد الانسان ايمانا به ويقينا
8:39فاذا نظرت في سيرته وفي حالته تبين لك حقا انه رسول من عند الله ومن ذلك انه جاء الى قوم كافرين لا يعبدون الله مخلصين له الدين بل يعبدون الله ويعبدون معه اشجارا واحجارا وقبورا ونجوم وملائكة
9:04والشمس وغيرها من المخلوقات على حسب اختلافهم فجاءهم وحده فقال لهم انا رسول من عند الله لتعبدوا الله وحده وتتركوا ما يعبد اباؤكم فان لم تطيعوني وتتبعوني سلطني الله جل وعلا عليكم فقتلتم مقاتليكم
9:32واخذت اموالكم كيف يقول هذا رجل وحده لقوم عدد كبير وايضا عندهم عدا شديد لانهم لما قال لهم اتركوا ما يعبد اباءكم واعبدوا الله وحده قالوا جاء بسب الاباء وبشتم الالهة
9:59فاتخذوه عدوا لو لم يكن رسول واثق بالله جل وعلا ما قال هذا الكلام لان هذا معناه انه يغريهم على قتله قد اخبرهم انهم لن يستطيعوا ان يقتلوه ولن يستطيعوا ان يمنعوا حتى عرظوا عليه كل شيء. كلما امكن
10:25قالوا نملكك علينا نجعلك ملكا لنا قالوا اذا كنت تريد زوجة نبحث لك عن احسن زوجة واجملها اذا كنت مال تريد مال جمعنا لك مال الشيء الذي تريده نأتي نأتي به اليك
10:45تترك هذه الدعوة فقط وقال لهم اسمعوا والله لو وضعتم الشمس بيميني والقمر بشمالي فلن انثني عن دعوتي فاصنعوا ما شئتم كل هذا فيه اغراء اغراء على انهم يقتلونه. واخبرهم انهم لن يصلوا اليه
11:11وان كان اول ما جاء صلوات الله وسلامه عليه كان يدعو بالافراد فردا فردا ثم كان مختفيا ثم بعد ذلك اشتهر وظهر يجابههم جاء اعرابي معه جمل يبيعه فاشتراه ابو جهل
11:36ما اشتراه صار يماطله لا يعطيه قيمته فجاء هذا الاعرابي الى جماعة من كبارهم جالسين عند الكعبة يشتكي اليهم اقول لهم انا غريب رجل غريب. وهذا منعني ثمن جملي اقامتي فيها ظرر علي
12:02فاعملوا على انكم تخلصون ثمن جملي من هذا الذي منعني ذلك وصار يماطلني. اليوم غد وبعد بكرة الى اخره فقالوا على سبيل التهكم فيه والزخرية والرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند الكعبة
12:24اذهب الى ذلك الرجل هو الذي يعطيك قيمته قيمة جملك. ويعرفون العدا بينه وبين ابي جهل فذهب اليه صدقهم ذهب اليه وقال اني بعت جملي على بجهل وانه منعني اريد انك تخلص ثمني له منه
12:46فقال نعم امش معي فذهب وطرق عليه الباب وارسلوا رجلا ينظر اذهب انظر كيف ماذا يصنع فلما طرق الباب خرج ابو جهل قال ادي الى هذا حقه وقال سمعا وطاعة دخل مسرعا وجاء له بقيمته فتعجبوا
13:16بينما هو جلوس اذ جاء ابو جهل قالوا ما شأنك قال والله لو امتنعت لقد رأيت فحلا عظيما فاتحا فاه يريد ان يأكلني فخفت من ذلك فهذا من الايات وليس هذا كما يقول احد الذين كتبوا في هذا يقول هذا من باب الشجاعة
13:42من باب الشاه هذا من باب الايات الايات التي جعلها الله جل وعلا له اية وكذلك الايات كثيرة من هذا اولا في نفسه صلوات الله وسلامه عليه في نفسه ايات
14:00ومعلوم عند كل عاقل ان الانسان اذا قال انا نبي فاما ان يكون ابر الناس واصدق الناس وخير الناس وافظلهم او يكون هو اكذب الناس وافجرهم وابعدهم عن الله عن الله جل وعلا. ولا يمكن ان يلتبس هذا بهذا. عند كل من نظر
14:22والرسول صلى الله عليه وسلم هو ابر الناس وخيرهم وافودهم واتقاهم واعلمهم فهذا من اياته من الايات. وكذلك في حالته كونه لم يعرف عنه كذب ولم يعرف عنه امور تخل بالادب فقط ما هو باخلاق الظاهرة
14:54تقل بالادب ما عرف شيء عنه بل الذي عرف انه من احسن الناس وافظلهم بل هو احسنهم وافظلهم على الاطلاق حتى كانوا يسمونه قبل ان يوحى اليه يسمونه الامين ولما حصل الخلاف بينهم في لما بنوا الكعبة
15:21تنازعوا ايهم اي قبيلة تحظى بوظع الحجر في مكانه فتنازعوا وكادوا يقتتلون ثم اتفقوا على انهم يحكمون اول داخل يدخل عليهم وكان اول داخل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قبل ان يوحى اليه. ففرحوا وقالوا الامين
15:46رضينا به فدعا صلى الله عليه وسلم بثوب ووضع الحجر في الثوب ثم امر كل قبيلة ان تأخذ بطرف الثوب ويرفعونه فرضوا ثم اخذه بيده صلى الله عليه وسلم ووضعه في مكانه
16:05بذلك النزاع وكل قبيلة رضيت بهذا المقصود انهم كانوا يسمونه الامين. ولهذا لما نزل عليه قول الله جل وعلا وانذر عشيرتك الاقربين خاف انه قصر في انذارهم اسرع الى الصفا
16:30وصعد عليها لانه اقرب جبل له وصار يهتف وصباحاه حتى اجتمعوا كلهم. والذي لم يستطع ارسل من يسمع. من يرى ماذا ما الذي حدث فلما اجتمعوا قال لهم ارأيتم لو اخبرتكم ان خلف هذا الجبل جيش يريدكم اكنتم مصدقي؟ قالوا نعم
16:59ما جربنا عليك كذبة واحدة. نحن نصدقك وهم يصدقون يعرفون انه صادق فاذا كان يصدق على الناس لا يمكن انه يذهب يكذب على رب العالمين هذا لا يمكن ابدا فهذه من الايات
17:19ومن الايات التي تتعلق ببدنه صلوات الله وسلامه عليه خاتم النبوة فانه كان بين كتفيه كما جاء ذلك في الكتب السابقة هو شبه الزائدة الذي يكون الذي يكون في بعض اجسام الناس ولكنه ليس فيه تشويه
17:48بين كتفيه صلى الله عليه وسلم ولهذا في قصة سلمان سلمان كان ابوه فارسي من عبدة النار بل هو الذي يتولى ايقاد النار والقيام عليها. لانهم لا يتركون النار تطفأ
18:11الساعة لانها معبودهم وكان وحيد ابيه وكان يحبه كثيرا كان له ايظا ظيعة ففي طريقه الى النار والى بيته راهب يتعبد على ما جاء به عيسى عليه السلام فلما رأى اعجبه
18:41قال انت عبادتك خير من عبادتنا. لان عبادة النار هذا خلاف خلاف العقل وخلاف الفطرة ثم صار يجلس عنده ويتعلم منه منه فذهب الى ابيه وقال ان الدين هذا خير من ديننا
19:06فقال لا ديننا خير وخاف ان انه يترك دينه اخيرا ربطه فارسل سلمان الى ذلك الرجل اذا جاء احد من الشام الذي اصل دينكم فيه اخبرني فارسل الي انه جاء وفد من او جماعة لتجارة وغيرها
19:33فكسر الحديد وذهب معه ذهب معهم النصر الشام سأل عن خيرهم فدل على رجل يقول فكان يأمرهم بالصدقة ويأخذها لنفسه فلما حضرته الوفاة سألته الى من توصي بي؟ فقال الى فلان. اه ذهبت وكان رجلا خيرا
19:57فحضرته الوفاة فسألته الى من؟ قال الى فلان فذهبت الى الثالث فحضرته الوفاة فقلت الى من توصي بي؟ قال لا اعلم في الارظ احد على ما نحن عليه ولكن اظلك زمن
20:13نبي سيبعث يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة وبين كتفيه خاتم النبوة هو يهاجر الى ارض ذات نخل وذات سبخة فهو في الحجاز يقول كان اجتمع عندي شيء من المال من الغنم او من البقر
20:36فجاء جماعة من العرب التجارة فقلت لهم اعطيكم هذا المال وتذهبون به الى الحجاز فظلموه اخذوا ماله وباعوه اشتراه يهودي من يهودي من يهود وادي القرى ثم اشتراه يهودي من يهود المدينة
21:05يقول بينما كنت فين ؟ اعمل في رأس نخلة سمعت سيدي يقول لاخيه قاتل الله بني قيلة يزعمون انه جاءهم نبي يقول لما سمعت هذه الكلمة كنت اسقط من النخلة من الفرح
21:26فنزلت وقلت لسيدي ماذا تقول؟ يقول فصكني وقال اقبل على عملك ما لك ولهذا ولما امسيت اخذت شيئا من التمرات الذي يلقطه من النخل ومن الشيء الذي ليس لسيده فذهبت به اليه وقلت
21:51سمعت انك واصحابك ان اصحابك محتاجين وهذه صدقة يقول فكف يده وقال لاصحابه كلوا فقلت في نفسي هذه واحدة في الليلة الثانية جمعت شيئا وذهبت به اليه وقلت هذه هدية
22:13فاقبل يأكل ويقول لاصحابه كلوا فقلت هذه الاخرى ولا ذم قمت واستدرت من خلفه اتطلع النظر الى خاتم النبوة ففطن لي وحسر الربا عن كتفيه فرأيته بين كتفيه فاكببت عليه اقبله
22:36وقال ما شأنك؟ فقصصت عليه قصتي فقال لي كاتب امر باعانته المقصود ان هذا شيء معروف عند النصارى وعند اليهود. صفته ولهذا يقول جل وعلا يعرفونه كما يعرفون ابناء فهم يعرفونه تمام المعرفة ويقول
23:04الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث هذه صفته في كتبهم السابقة فهم يعرفونه تماما فهذا من اعظم الادلة
23:29على انه نبي مرسل من عند الله فاذا الدلائل تكون في اعماله. وفي اخلاقه وفي ذاته. في جسده وتكون خارجة عن ذلك مما هو كثير جدا واعظمها هذا القرآن الذي جاء به من عند الله فهو اية عظمى
23:57دالة على انه كلام الله وان الذي جاء به هو رسول الله ومن ذلك الامور التي خرجت عن العادة مثل انشقاق القمر وقد طلب منه الكفار اية قال القمر فانشق فلقتين
24:21فصارت فرقة من وراء ابي قبيس من جهة الجنوب والاخرى من وراهم من جهة الشمال فشاهدوا الخلق كلهم ولكن ماذا صار قال الكفار هذا سحر ان سحرتنا وسحرت القمر لانهم
24:44لان الذي لا يهديه الله لن يهتدي بالايات. والا القرآن اعظم اية فهو نزل يتحداهم ان يأتوا باقصر سورة وهم اهل البلاغة والفصاحة والبيان عرفوا بهذا ولهذا يذكر الله جل وعلا في السور المكية
25:08يفتتح بالحروف الف لام ميم نون قاف صاد يقول جل وعلا الكلام الذي تتكلمون به في هذه الحروف وهذا الكلام بهذه الحروف فاتوا بشيء منه لا تستطيعون قل ان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله
25:33اتحداهم اول بعشر ثم سورة واحدة من اقصر السور فصار صاروا محجمين عن ذلك لانهم يعرفون انهم لن يستطيعوا هذا في بلغتهم وفصاحتهم فهو تحد لهم وهم اهل البيان واهل اللغة
25:57وقد عرفوا بالفصاحة والبلاغة ولكنهم بهرهم فصاحة القرآن وبلغته وما اشتمل عليه صاروا يقولون لكبارهم كيف نقول لان العرب سيأتون الينا ايام الموسم وهو يعرض عليهم كيف نقول لهم سحر يجتمع يقول ليس ليس بسحر. هل نقول شعر؟ نقول ليس بشعر
26:27نقول الكهانة قل ليس بكهانة فالمقصود ان هذا من الايات ومن الايات ايضا ما يحدث له صلوات الله وسلامه عليه من اجابة الدعاء من ذلك ايضا كونه يأخذ كفا من التراب ثم يرمي به وجوه الكفار
26:49فيدخل هذا الكف في مناخرهم واعينهم كلهم هذا ليس بطاقة البشر. بل هذا من ايات الله جل وعلا وكذلك تكثير الطعام وتكثير الماء كانوا مرة في السفر غزو انتهى الماء ليس معهم ماء
27:12طلب الرسول صلى الله عليه وسلم ماء فجيء باناء يتوضأ به ليس في الجيش كله الا هذا الماء. ماء قليل اجتمع الصحابة اليه قال ما شأنكم؟ قالوا ليس عندنا ماء
27:26فوظع يده في الاناء فصار الماء ينبع من بين اصابعه فتوضأوا كل الجيش توضأ وشرب من هذا الإناء هذا ليس بامكان احد انه يفعل ذلك اية من ايات الله جل وعلا
27:44وفي غزوة الخندق لما كان يحفر صلوات الله وسلامه عليه مع اصحابه وقد ربط على بطنه حجرا من الجوع وهو صابر محتسب لله جل وعلا شاهده جابر ابن عبد الله فقال ليس على هذا صبر
28:06ثم قال يا رسول الله ائذن لي اذهب الى اهلي قال نعم اذهب ومقصوده ان يبحث هل فيه طعام؟ حتى يصنعه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب الى زوجته فقال هل عندكم شيء
28:22قالت عندنا صاع من شعير وعندنا بهمة صغيرة ومربوطة فذبح البهمة وقال لزوجته اطحني الشعير وسوف ادعو رسول الله صلى الله عليه وسلم واثنين معه لان هذا عشا ثلاثة فصنعت ذلك وذهب
28:45الى الرسول صلى الله عليه وسلم واخبره قال تذهب معي انت واثنين معك ماذا صار امر صلى الله عليه وسلم من ينادي منادي ان جابر ابن عبد الله يدعوكم الى الطعام
29:02كل المسلمون الذين كانوا معه في الخندق المدينة الصحابة كلهم امر كبير جدا ماذا يصنع جابر؟ اسرع الى زوجته وقال لها جاءك رسول الله والمسلمون. كيف تصنعين وقالت هل اخبرته
29:25كانت عاقلة قال نعم. قالت اذا ما علينا هو اعلم قال لجابر اذهب اليهم وقل لهم لا يظعون العجين في في البرمة او في حتى اتي فاتى وتفل في العجين وفي البرمة التي فيها اللحم
29:51ثم قال اخبزوا وقدموا للناس فصاروا يخبزون ويقدمون لكل عشرة يأكل العشرة ثم يصدرون ويأتي العشرة وهكذا كلهم اكلوا وشبعوا والعجين واللحم كانه لم يؤخذ منه شيء في مكان هذا لا يمكن انه يكون لا من ايات من الله جل وعلا وهذا كثير جدا
30:23يقول ابو هريرة رضي الله عنه كما في الصحيحين يقول كنت الازم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني اتعلم واحفظ الاحاديث وكان يمر علي اليوم واليومين لم اذق شيئا
30:42وكنت اسقط اذا وقفت سقطت من الجوع ومن رآني يظن اني مجنون وليس بي الا الجوع كل يوم من الايام خرجت اتعرض لاحد لعل احد يدعوني فمر علي ابو بكر فسألته عن اية
31:03وليس مقصودي ذلك وانما مقصودي ان يعرف ما بي حتى يدعوني ولكنه ما فطن فمر وذهب فجاء عمر وسألته كذلك ولكنه ما فطن فذهب ثم جاء الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآني ظحك
31:25فقال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله. قال اتبعني فتبعت فلما جاء الى بيته سأل هل عندكم شيء؟ قالوا عندنا قليل من اللبن اهداه لك فلان يقول فقال لي ابا هر قلت لبيك رسول الله. قال اذهب ادع لي اهل الصفة
31:51اهل الصفة اكثر من سبعين رجل يقول فاحزنني هذا كثيرا قلت انا اولى بهذا اللبن من اهل الصفوة وماذا يصنع باهل الصفة؟ ثم اذا جاءنا الصفاب اكون انا اخر من يشرب فلا يبقى لي شيء
32:10فلا بد اذا جاءوا ان يأمرني ان اسقيهم اكون انا اخر فجاءوا واخذوا مجالسهم وقال لي صلى الله عليه وسلم باهر قلت لبيك قال اسقي القوم وصرت اخذ الاناء واعطيه الرجل فيشرب حتى يروى. ثم اعطيه الاخر
32:32حتى رووا كلهم اكثر من سبعين رجل باناء يمكن يكفي واحد لو كان عند غير رسول الله صلى الله عليه يقول لما لو قال ابا هر الراوي القوم؟ قلت نعم. قال من بقي؟ قال بقيت انت وانا يا رسول الله. فقال اجلس
32:59وجلست فشربت ثم قال اشرب فشربت ثم قال اشرب فشربت ثم قال اشرب قلت والله لا اجد له مساقا فقال ارني فاخذ وشرب صلوات الله وسلامه عليه اياته كثيرة جدا في غزوة تبوك
33:19لما رجعوا غزوة تبوك كان جيشا كبير ما يقول كعب ابن مالك لا يحصيهم عاد انه لم يأذن لاحد ان يتخلف كل من في المدينة امرهم بالخروج الا المنافقين الذين تخلفوا بدون علم رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:43وهم قليل لما رجعوا نفذت ازواجهم فلم يكن معهم شيء يأكلونه يوم او يومان ثم جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنونه في نحر رواحلهم ليأكلوها فاذن لهم فجاء عمر وعمر رضي الله عنه
34:08من المحدثين كما قال صلى الله عليه وسلم كان في الامم السابقة قبلكم محدثون واياكم في امتي فمنهم عمر والمحدث هو الذي يلقي الملك على لسانه الشيء الصحيح الذي يظنه كذا فيقع كما ظن
34:33فجاء اليه عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله اذا اذنت لهم في نحر رحائلهم ماذا يركبون يمشون على اقدامهم لو دعوت بما معهم من طعام ثم دعوت الله ان يبارك فيه. فقال نعم
34:54فوظع نطع والنطع هو الجلد المدبوغ الذي اما ان يجلس عليه او يكون سفرة او ما اشبه ذلك فنوضع صار الرجل يأتي بتمرة والثاني يأتي بتمرتين واحد يأتي بملئ كفه دقيق
35:13يقول فاجتمع على النطق مثل البهمة تصور جيش كبير هذا الطعام الذي معه مثل البهمة اذا ربظت يقول يقول فدعا صلى الله عليه وسلم وتفل عليه ثم قال احملوا فلم يتركوا معهم وعاء الا وملأوه
35:34وبقي كما كان هل يمكن هذا ان يكون بمقدور احد هذه من ايات الله. وفي هذه الغزوة نفد الماء فطلب الرسول ما يوجد ما معنى ماء فارسل اثنين يبحثون عن الماء
35:54فذهبوا شاهدوا امرأة مشركة راكبة بين مزادتين من الماء يعني قربتين على راحلتها. فسألوها اين الماء قالت عهدي به قبل يومين يعني بينكم وبينه مسيرة يومين هذا مسافة طويلة عند ذلك قالوا اذا تذهبين معنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:23فذهبوا بها بالقوة فلما جاءت امر صلى الله عليه وسلم من يؤخذ من كل قربة قليل من الماء ثم دعا فقال اشربوا ما معكم من هنا. فملأوا كل ما معهم من الاواني ومن القراب من هذه الاناء الصغير. وقيل للمرأة هل نقص ماؤك؟ قالت
36:51يخيل لي انه اكثر مما كان ثم اعطوها من الشيء الذي ارضوها بها فذهبت الى قومها. فقالت جئتكم من اسحر الناس او انه نبي. بل هو نبي امرتهم ودعتهم الى الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم. والايات كثيرة اياته صلوات الله وسلامه عليه. كثيرة يا
37:16والعلماء علماء الامة جمعوا كتب سموها دلائل النبوة من هذا القبيل. وهي كتب كثيرة ومنتشرة وينبغي للانسان ان يقرأها لانها تزيده ايمانا ويقينا ولا بد لكل واحد منا ان يسأل عن رسول الله
37:41يسأل ما تقول في هذا الرجل اذا وضع في قبره سيأتيه السائل يأتيه ملكان ينتهرانه بقوة وشدة ومعهما مطراق من حديد اذا ضرب شيء التحب نارا فينتهيرانه من ربك يعني من الذي يربك؟ ومن الذي تعبده
38:08وباي شيء تتعبد ومن هذا الرجل الذي جاء فيكم فلا بد ان يكون متيقنا والا لا يستطيع ان يجيب كن متيقنا بانه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالمقصود ان معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم
38:28بنسبه ادبه حاله وبما جاء به من الايات يعرف بهذا فاذا الانسان عرفه بذلك تيقن انه رسول حق ولابد من ذلك وهذا امر واضح وظاهر الكفار مثل اه هرقلاء الذي هو
38:53ملك الروم ارسل اليه الرسول صلى الله عليه وسلم كتاب يدعوه وسورة الكتابة ونسخته يقول فيه من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم. اما بعد تسلم تسلم يعطيك الله اجرك مرتين والا فعليك اثم الاريسيين
39:19والاريسيون هم الفلاحون يعني عليك اثم آآ شعبك كله لانه اذا اسلم اسلم اسلم شعبه كله ثم قال ويا اهل ذكر الاية يا يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم
39:38الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعظنا بعظا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. هذي صورة اه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاعطاه دحيى الكلب وارسله به
39:56وجده دحية في بيت المقدس لزيارته فدفعه اليه دفعه الى رسوله ثم رسوله دفعه اليه فلما جاءه الكتاب دعا بالمترجم فقرأه فاهتم به كثيرا وقال لقومه ابحثوا عن رجال من قومه
40:20فوجدوا ابا سفيان ومعه اصحاب له جاؤوا للتجارة وكان ذلك الوقت ابو سفيان لم يدخل في الاسلام مشرك بل هو من اكبر اعدائه فجيء به اليه وسألهم من رئيسكم؟ فقالوا هذا يعني ابا سفيان
40:43فاجلسه امامهم واجلسهم خلفه وقال اني سائله فان صدق فصدقوه وان كذب فكذبوه قالوا انه كذب لكن ما يفعلون هذا نعلم انهم ما يفعلون ذلك فصار يسأله وقال له ما نسبوا فيكم
41:07قال انه ذو نسب له نسيب فينا اشرفنا وقال هل قال هذا القول احد قبله قال لا قال هل كان في ابائه ملك؟ قال لا قال هل كنت تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قال لا. بل هو امين. ما استطاع انه يكذب
41:32ويقول والله لو لم والله لولا لاني خائف ان وعير بالكذب لكذبت ولكن ما استطعت فقال له من من الذي يتبعه يقول فقلت الضعفاء والعبيد وسقطوا الناس اه قال كيف هل وقع بينكم وبين الحرب؟ قلت نعم. قال كيف الحرب
42:00قال سجال مرة يدال علينا ومرة ندال عليه ونحن الان في هدنة هذا في بعد صلح الحديبة بينه وبينه ما ندري ماذا هو صانع فيها يقول ما استطعت ان اقول لهذه الكلمة
42:17ما ندري ماذا هو صانع فيها لان هذي فيها انه يعني خايف انه يأتي بشيء على خلاف العهد ثم فسر لها قال هذا نبي وكنت اعلم انه خارج ولكن ما كنت اظن انه فيكم
42:40والله لو كنت اظن اني اخلص اليه لذهبت حتى احمل نعليه واغسل رجليه والله ليملكن ما تحت قدمي هاتين وصار يضرب بقدميه الارض ثم يقول امر انه تغلط ابواب دونه وكان في
43:13مكان مرتفع ثم قال لقومه هل لكم في في العز هل لكم في الفلاح تتبعون هذا النبي. يقول فحاصوا الى الابواب وجدوها مغلقة يريدون ان يقتلوه ثم قال ردوهم علي
43:34يقول قلت هذا القول لامتحن ايمانكم وقد رضيت بايمانكم يقول فظن بملكه. المقصود ان هذا صار يفسر يقول سألتك هل هو ذو شرف؟ فقال نعم يقول فقال هكذا الرسل تبعث في اشراف قومها
43:59وسألتك هل كان قبله من ادعى هذا فزعمت الله فقلت لو ادعى احد قبله لقلت رجل يقتدي بمن قبله فلما لم يكن كذلك علمت انه نبي وسألتك هل جربتم عليه كذب فاخبرت انه انكم لم تجربوا شيئا ذلك
44:24وقد علمت انه لن يدع الكذب على الناس. ويذهب يكذب على الله جل وعلا. وسألته كمن اتبعه فزعمت انهم الضعفاء والعبيد وسقطوا الناس وهكذا اتباع الرسل وسألتك هل الحرب بينكم وبينه سجال وهكذا كانت الرسل ولكن العاقبة تكون لهم
44:48يدالون ويدال عليهم والعاقبة تكون لهم الى اخر ما قال فالمقصود ان الرجل يعني هذا الهرقلة استدل على انه نبي بدعوته وحاله وما كان يقوله وما كانت عليه اخلاقه واعماله
45:09فهذا من اكبر الادلة على نبوته صلوات الله وسلامه عليه ثم فضلا عن هذا كله هذا القرآن الذي يتحدى الله جل وعلا به الخلق كلهم الى يوم القيامة وكل من حاول انه يأتي بشيء من ذلك اصبح ضحوكة بين الناس
45:34آآ قد ذكر ابن كثير وغيره في التاريخ ان رجلا من قريش كان صديقا لمسيلمة وانه ذهب اليه بعد ما ادعى النبوة يقول فكان جالسا معه فسأله وهو مشرك هذا
45:54لم يكن لم يسلم يقول فسأله ماذا انزل على صاحبكم وقال لقد انزل عليه سورة وجيزة عظيمة قال ما هي قال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
46:17يقول فاطرق مسيلمة قليلا ثم رفع رأسه وقال وانا انزل علي مثلها قالوا وما هي؟ قال يا وبر يا وبر انما انت رأس وصدر وباقيك حقير نقر. ماذا تقول يا عمر؟ اسمه عمر هذا
46:38وقال له والله انك لتعلم اني اعلم انك كاذب يحتاج انه يعني يفكر في هذا الموضوع هذا يعني لعب وهذا كل يهدي به كيف يعار في مثل هذا كلام رب العالمين جل وعلا
46:58ولهذا لما جاءوا لما انهم هزمهم الله وقتل الله جل وعلا نبيهم الكذاب وجاء من اسلم منهم قال لهم ابو بكر ماذا يقول قرآنه؟ فعرظوا عليه شيئا من ذلك فضحك وقال اين عقولكم
47:19هذا لم يخرج من ال يعني لم يخرج من اله هذا كلام كلام لا يمكن ان يشتبه بالحق فاين عقولكم المقصود هكذا مع انه سيأتي وحدث ايضا من ادعى النبوة ولكن كلها هذيان وامور لا تنطلي على العقلاء
47:50فالمقصود ان دلائل نبوة نبوته صلوات الله وسلامه عليه كثير. وقد قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم ما من نبي من الانبياء الا اوتي من الايات ما على مثله امن البشر
48:10والذي اوتيته كتاب فارجو ان اكون اكثرهم تابعا لان هذا الكتاب بقي محفوظا حفظه الله الى يوم القيامة. هو كم حاول الكفار انهم يغيروا فيه او يدخلوا فيه فلم يستطيعوا
48:32لان الله جل وعلا هو الذي تولى حفظه والى الان المحاولات قائمة فالان النصارى يكتبون كتاب يسمونه القرآن الحق وقد نشروا اجزاء منه وكلها خرافات وهذيان يأتي بشيء من الايات ويقطعها ثم يأتي بامور بكلام
48:58على خلاف ذلك وكل من يقرأ قرآنهم هذا يعلم انه كذب وانه لا يمكن ان يعارض الحق وسوف يبوء بالفشل كما باء غيره الفشل لان كلام الله لا يمكن ان يشبه كلام البشر
49:19فقوله جل وعلا امنوا بالله ورسوله الايمان هو الاقرار والمتابعة والعمل. يعني اقروا بما جاء به الرسول وصدقوا بذلك واعملوا بالامر الذي امرتم به على انه بلاغ رسالة رب العالمين وقوله وانفقوا مما
49:48جعلكم هذا فيه الامر بالنفقة والنفقة الواجبة هي الزكاة يعني امر بالزكاة في هذا والزكاة قد فصلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينها ويدخل في هذا الصدقة صدقة التطوع الذي التي ليست واجبة. وانما فيها الفظل
50:12وقوله جعلكم يعني مستخلفين فيه. يعني انه وهبكم اياه مستخلفين يعني انكم ورثتموه ممن سبقكم من ابائكم او من غيرها او انه آآ فاوجده لكم استقلالا فهو من الله والله يعطيكم الشيء ويأمركم ان تنفقوا منه
50:41ليكتب لكم اجوركم ويعظم لكم العطاء فهذا من فظل الله يعطينا الفظل ثم يأمرنا ان ننفق منه حتى يأجرنا و يعظم لنا الحسنات لهذا قال مستخلفين فيه يعني انكم خلفتم غيركم فيه وغيركم سيخلفكم فيه ليس لكم
51:11واما الانسان ليس له الا كما قال الرسول. ليس له الا ما اكل فافنى او لبس فابلى او تصدق فامضى هذه الامور الثلاثة هي التي يكون للانسان اما الباقي فليس له
51:27المال لغيره سيرثه غيره فينبغي ان يستغل الوقت. ليس لك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامظيت اما الباقي فليس لك فهو للوارث سيأخذه واذا كان صالحا
51:52ربما دعا لك واذا كان غير ذلك ربما يكون عليك التبعة فقط ثم قال جل وعلا يا قل يا ايها الناس الناس اذا جاءت يا ايها الناس هذا يعم الخلق كلهم
52:11ويدخل في ذلك الجن وان كانوا ليسوا مأنوسين ولكنهم داخلين في الخطاب لان الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل اليهم فهذا خطاب عام يعم كل من هو مكلف والمكلفون الانس والجن ان يتبعوه ويطيعوه
52:35اني رسول الله اليكم. امره ان يقول اني رسول الله فيجب ان يصدقوا ويؤمن به ويتبعوه اني رسول الله اليكم جميعا فهذا يدل على عموم رسالته انه مرسل لكل من على وجه الارض
52:57سواء كان صاحب كتاب كاليهود والنصارى او غيرهم اصحاب الاوثان وغيرهم فكل من لم يقبل رسالته ويؤمن به ويموت على ذلك فهو من اهل النار. لانه كفر به ومن كفر به فقد كفر بالرسل كلهم
53:19ولهذا قال اني رسول الله اليكم جميعا جميعا يعني كل من على الارض وقد جاءت النصوص عنه صلى الله عليه وسلم بشرح ذلك وايظاحه اه فيه يقول كما في الصحيح
53:37اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي قل ارسلت الى الناس كافة وكان الرسول يرسل الى قومه خاصة ونصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فاي رجل من امتي
54:00ادركته الصلاة فعنده مسجده وطهوره. كل الارض مسجد والنصارى لا يصلون الا في كنائسهم واليهود لا يصلون الا في بيعهم هذا من فظل الله وكذلك الطهور لا بد عندهم من الطهارة بالماء
54:23اما نحن فاعطانا ربنا جل وعلا اذا لم نجد الماء التراب عندك التراب وهو طهور لك اذا لم تجد الماء ولو سنين وكذلك اعطي الشفاعة صلوات الله وسلامه عليه فالشفاعة الكبرى
54:46كما سيأتي خاصة به صلوات الله وسلامه عليه واحلت له المغانم هذه خمس هذه خاصة من خصائصه المغانم لم تحل لاحد قبله من الانبياء وكان النبي اذا قاتل وظفر بالكفار
55:08جمعت الغنائم ثم نزلت نار فاحرقتها فان كان فيها غلول لم تنزل النار. وهذه العلامة لهذا جاء في الصحيح ان نبيا من الانبياء حاصر بلدة وهو من انبياء بني اسرائيل
55:29وكانت الشمس قريبة الغلو الغروب. فقال لها هذا النبي انت مأمورة وانا مأمور حتى افرغ فوقت حتى انتهى من القوم وانتصر عليهم يقول فجمعت الغنائم فلم تنزل النار وقال لقومه ليبايعني من كل قبيلة رجلا
55:56فصاروا يبايعونه فلزقت يد رجلا فيه. فقال الغلول عندكم عند قومك اخرجوه فبحثوا فوجدوا رجلا قد اخفى رأس ثور من الذهب فجيء به ووضع فنزلت النار فاكلت فاكلت الغنائم فالمقصود ان هذا من خصائص نبينا صلى الله عليه وسلم وامته
56:27المغانم والتي هي الاموال التي تؤخذ من الكفار بالقوة ولهذا قال اني رسول الله اليكم جميعا ثم قال الذي له ملك السماوات والارض يعني ان كل شيء مملوك لله جل وعلا يتصرف فيه كيف يشاء
56:50وهذا يجب ان يعلم ايضا مقال لا اله الا هو يعني كأنه واعبدوه وحده. فالرسول جاءكم بهذا انكم تخلصون العبادة له فهو الاله الحق وكل مألوه سواه فهو باطل. ما من الدلائل
57:13على انه لله الحق انه له ملك السماوات والارض وانه يحيي ويميت فهذا من خصائصه ولهذا صار الذي يصور الصور ذات الارواح مظاهر لله وجاء فيه الوعيد الشديد اشد الناس عذابا يوم القيامة. الذين يضاهئون الله في خلقه
57:39لان المصور هو الله فالمصور من اسمائه والخالق البارئ المصور تعال وتقدس لا يجوز ان يكون الانسان يصور حتى يقول يتشبه بالله في ذلك. ولهذا قال من اظلم من ذهب يخلق كخلقي؟ فليخلق ذرة او ليخلق حبة
58:03فيقول صلى الله عليه وسلم كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا يعذب بها في النار والتصوير عام. يكون لما فيه روح سواء كان باليد او بالالة او بغيرها
58:22الذي يحيي ويميت. فامنوا بالله ورسوله فهذا امر اخر ان نؤمن به امنوا بالله وبرسوله الذي ارسله اليكم ثم وصفه رسوله النبي الامي وهو محمد صلى الله عليه وسلم لانه الامي هو الذي لا يكتب ولا يقرأ
58:49رسولنا صلى الله عليه وسلم لا يكتب ولا يقرأ وهذا من اعظم الايات التي جاء بها كيف جاء بهذا العلم الذي لو اجتمع اهل الارض كلهم ما وصلوا الى عشر ما عنده من العلم
59:09صلوات الله وسلامه عليه مع انه ما قرأ ولا كتب ولا خرج من مكة ولا تعلم على احد فجاء بهذا العلم العظيم الذي ملأ الارض وهو امي ولهذا لما صار يوم الحديبية
59:29لما كتب امر بكتابة العقد بينه وبين الكفار كان الكاتب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فكتب قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال الذي يفاوض من قبل قريش وهو
59:51سهيل بن عمرو لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم ما نعرف الرحمن ولكن اكتب كما كنا نكتب باسمك اللهم وقال له اكتب كما يقول باسمك اللهم ثم قال هذا ما صالح عليه محمد رسول الله
1:00:08فكتب محمد رسول الله قال سهيل بن عمرو لا لا تكتب رسول الله ولكن اكتم محمد ابن عبد الله فقال له انا رسول الله اكتب محمد بن عبدالله اه امحوها
1:00:25فقال علي والله لامحاها قال صلى الله عليه وسلم ارنيها ارني ما يعرف كتابه فاخذ اصبعه ووضعه عليها. فمح سمح مسح باصبعه صلوات الله وسلامه عليه. ما كان يكتب ولا يقرأ
1:00:42صلوات الله وسلامه عليه اذ لو كان يكتب او يقرأ لاتهموا انه تعلم هذا من غيره ولهذا ايظا حرست ان آآ السما بالكوابل الشهب التي ترمي الشياطين حتى ما يسترقون شيئا
1:01:04من الوحي الذي تأتي به الملائكة فيذهبون الى كهانهم قوله تعالى الذي يؤمن بالله وكلماته كلمات الله جل وعلا يدخل فيها الكلمات الشرعية التي مثل القرآن والتوراة والانجيل والكتب التي انزلها الله جل وعلا فيها
1:01:29امره ونهيه وشرعه ويدخل فيها كلماته الكونية التي يكون بها الاشيا فانه اذا اراد شيئا قال له كن فيكون وكلها من صفاته جل وعلا. هذه وهذه وكلها يجب الايمان بها
1:01:50وقوله يؤمن بالله وكلماته يعني انه الرسول صلى الله عليه وسلم امن بهذا فيجب عليكم ان تؤمنوا به كذلك كما امن به المصطفى صلوات الله وسلامه عليه ثم امر باتباعه قال واتبعوه
1:02:11اتبعوه فيما يقوله لكم وما يعمله فالطريق الى السعادة اتباعه ومن حاد عن طريقه انحرف عنه فهو الشقي. لهذا قال لعلكم تهتدون يهتدون الى طريق الجنة التي فيها ما لا عين رأته ولا اذن سمعته. وتهتدون في الدنيا والاخرة
1:02:41في الدنيا الى ما فيه مصالحكم وفيه ايضا السعادة كتبهم الدنيوية وكذلك في الاخرة ثم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده
1:02:57لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار هذا من اه الاقسام التي يكثر صلى الله عليه وسلم يكثروا منها
1:03:18والذي نفس محمد بيده يعني الله جل وعلا هو الذي يملك نفسه وهو الذي يتصرف في حياته وفي موته وكذلك غيره. فالله جل وعلا هو المالك لخلقه. بيده حياتهم وموتهم
1:03:39وهذا يدلنا على ان لله يد تعالى وتقدس صفة له ثم قال لا يسمع بي. علق الامر بالسماع مجرد السماع. فاذا سمع رجل ان لله رسول وجب عليه بان يبحث
1:03:59رسالتي فلهذا علقه بالسماع قال لا يسمع بي الأهل الارض كلهم سمعوا به ولكن اكثرهم معرظ ولا يبالي ولم يرفع بذلك رأس اما غافل واما مظلل عن طريقه وعن ما جاء به
1:04:26فيكتفي بما يقوله قومه او كبراؤه او او غيرهم وهذا لا يجدي شيئا لا ينفع شيء لان الله وضع فيه عقل وفكر فيجب ان يفكر ولا يكتفي بالنقل الذي يقول له
1:04:46الاعداء اعداء الرسول لانهم يشوهون دعوته ولا ينقلونه على ما على ما هي عليه فلهذا لا يكفي كونه يسمع كلامهم او انه يكون معذورا حينما تبلغه دعوة مشوهة او على غير وجهها
1:05:09لا يكون معذورا لان الرسول علق ذلك بمجرد السماع فمعنى ذلك انه اذا اذا سمع يجب ان يتأكد ويطلب الحق واذا طلب الحق يجده الحق موجود لان حجج الله قائمة
1:05:28جعل الله امة على ما هو عليه الرسول على ما عليه الرسول تقوم بالحجج وتبلغها ولكن لا يلزم ان كل واحد يذهب اليه ويقال ان الحق كذا وكذا يكفي ان عنده عقل وعنده فكر فيجب ان يبحث عن ذلك
1:05:52ولهذا يخبر الله جل وعلا عن الذين يضللون يوم القيامة انهم يقولون ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل ربنا اتهم من العذاب ضعيفين والعنهم لعنا كبيرا هذا ما يجدي ولا ينفع ولكن انتم لكم عقول وافكار لماذا؟ هلكتم
1:06:17امركم بسادتكم وبكبرائكم ولم تلتفتوا الى غير ذلك فانتم مقصرون واثمون في ذلك. ولهذا قال من هذه الامة والمقصود بهذه الامة امة الدعوة التي هي كل من على وجه الارض لان الامة تنقسم الى قسمين
1:06:40امتي جابة الذين استجابوا للنبي صلى الله عليه وسلم وامة دعوة فكل من على وجه الارض فهو من امته امة الدعوة لانه يدعوهم. ولهذا قال يهودي ونصراني. فنص على اليهودي والنصراني لان اليهود
1:06:59يزعمون ان لا لهم دين ولهم نبي يتبعونه. وكذلك النصارى. فنص عليهم اما غيرهما من لم ينص عليهم لانهم ليس لهم شبهة يتعلقون بها اما اصحاب او ثان او اصحاب
1:07:15الحاد او غير ذلك ثم قال ثم يموت ولم يؤمن بما بالذي ارسلت به. يعني علق الامر بالموت دل على انه اذا تاب قبل ان يموت انه يمحى عنه كل سيئة عملها
1:07:37فيختم له بما مات عليه. اذا مات على الكفر فهو كافر. واذا مات على الاسلام فهو مسلم وقوله الا كان من اصحاب النار يدل على ان كل من لم يتبع الرسول فهو من اهل النار
1:07:55سواء كان يهودي او نصراني او غيره وهذا امر من الظروريات معلوم من الدين بالظرورة انه يتعين على كل عاقل ان يؤمن محمد صلى الله عليه وسلم وان يكون متبعا له والا فهو ضال
1:08:15ان الله اخبر انه رسولا الى اهل الارض جميعا ثم قالوا عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين هذا من حقوق النبي
1:08:37صلى الله عليه وسلم من حقوقه الواجبة على كل مسلم ان يكون حبه اكثر من حبه لنفسه فضلا عن ولده او والده او الناس وهذا الحب لانه هو الذي انقذك الله بسببه
1:08:57من النار وهو الذي يحبه الله وانت عبد لله يجب ان تحب من يحبه ربك جل وعلا وحب الرسول صلى الله عليه وسلم حب لله وفي الله. وليس حبا مع الله
1:09:16لان حب الله حب تأله وعبادة اما حب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو حب لله وفي الله لان الله يحبه ولان الله امرك بحبه فتحبه لاجل ذلك يعني ليس لانه بشر
1:09:36لحم ودم. بل لانه رسول تحبه لانه رسول الله. لهذه الصفة وهذا لان الله ارسله صلوات الله وسلامه عليه فلابد ان يكون حبه عند كل مسلم اكثر من حبه لنفسه ولولده ووالده اجمعين وان كان اكثر الناس لا يتصل بهذا فاذا كان لا يتصل بذلك
1:10:03فانه لم يبلغ حقيقة الايمان يعني يكون ايمانه ناقص اذا نقص حب الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذه المنزلة يكون ناقص ففي هذين الحديثين الحديث الاول دليل على عموم رسالته
1:10:22ووجوب الايمان به صلى الله عليه وسلم على كل احد ومن وجب عليه هذا وامن به لزمه ان يؤمن بجميع الرسل. كما في الايات السابقة اما الحديث الثاني فهو فيه بيان حقه صلوات الله وسلامه عليه على كل من يقبل دعوته
1:10:46ويؤمن بها انه يجب ان يكون حبه فوق كل محبوب ما عدا رب العالمين فان حب الله حب ذل وخضوع وعبادة اما هو فهو حب في الله ولله وكذلك يتبع هذا
1:11:07حب اهل الطاعة اهل طاعته ان تحبهم الحب الذي يليق بذلك على كل على حسبه كل من كان اطوع لله يجب ان يكون حبه اكثر والحب ليس لذاته ولا لاجل نفع دنيوي او مصاحبة او مزالمة لها او غير ذلك