شرح ثلاثة الأصول للشيخ صالح السندي 04 (الشرح الثاني)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وانفعه وانفع به يا رب العالمين
0:13قال الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في رسالته ثلاثة الاصول اعلم رحمك الله انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم ثلاث هذه المسائل والعمل بهن الاولى ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل ارسل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار. والدليل قوله
0:35تعالى انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا ثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. والدليل قوله تعالى وان المساجد
0:55فلا تدعوا مع الله احدا الثالثة ان من اطاع الرسول صلى الله عليه وسلم ووحد الله عز وجل لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب والدليل قوله تعالى لا تجدوا قوم يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او
1:17وبناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار نار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون
1:36ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:55واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد انتهى الكلام عن المسألة الاولى والثانية من المسائل الثلاث التي بين المؤلف رحمه الله
2:21انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلمها المسألة الثالثة فيها التنبيه على امر غاية في الاهمية وقل من يتنبه له وقل من ينبه عليه الا وهو ما يتعلق بالبراءة من الشرك والمشركين
2:51فان هذا الامر عزيز في الازمان المتأخرة والله المستعان بين المؤلف رحمه الله ان من اطاع الرسول صلى الله عليه وسلم ووحد الله لا يجوز له ان يواد من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب
3:20والدليل ما سمعت لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم فان حقق الايمان الواجب الذي اوجبه الله عز وجل على عباده
3:42لا يكون منه هذا الامر انما يكون منه ان يحب الله وان يحب ما يحب الله وان يحب من يحبه الله وان لا تكون محبته الا في حدود ما اذن الله
4:01هذا الذي يقتضيه الايمان الواجب الايمان بالله يا اخوة له لوازم ومن لوازم هذا الايمان ان يحب الانسان ما يحبه محبوبه سبحانه وتعالى فان الواجب ان يكون الله عز وجل
4:23في قلب كل مسلم احب حبيب على الاطلاق لا يجوز بحال ان يشرك مع الله عز وجل في هذه المحبة العظمى التي يجب ان ينطوي عليها قلب كل مسلم فاذا بلغت المحبة
4:43هذا القدر الواجب فان من لوازم ذلك ان يحب الانسان ما يحبه الله وان يبغض ما يبغضه الله والذين اشركوا مع الله والذين ما اتوا بحقه على عباده والذين هم اعداء لله
5:05لا يجوز للمسلم بحال ان يحبهم كيف يجوز للانسان ان يجمع بين محبة الله عز وجل ومحبة اعدائه لا يكون هذا الا لنقص في الايمان ونقص في المحبة هؤلاء الذين اشركوا مع الله عز وجل غيره
5:26اعداء لله اتخذهم الله اعداء له قال جل وعلا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق سبحان الله العظيم هؤلاء اعدائي فكيف تلقون اليهم بالمودة
5:47وهم يكفرون بي ويكفرون بنبيكم صلى الله عليه وسلم هذا الذي اشرك مع الله ما امن بالنبي صلى الله عليه وسلم اذ لو امن به لا التزم شرعه واهم ما جاء في شرعه توحيد الله
6:06فهذا المشرك عدو لله وعدو لرسوله صلى الله عليه وسلم فكيف يحبه هذا المسلم مع ما هو عليه وقد تكاثر في الكتاب والسنة النهي عن محبة هؤلاء المشركين كما سمعت
6:26قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء
6:44بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء
7:04ان استحبوا الكفر على الايمان ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون تأمل يا رعاك الله فيما بين ربنا سبحانه وتعالى في قوله قد كانت لكم اسوة حسنة في إبراهيم والذين امنوا معه
7:21هذا امر من الله سبحانه وتعالى ان نتأسى بهذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الذي هو امام الحنفاء كما سيأتي الحديث عن ذلك ان شاء الله وكذلك نتأسى بالمؤمنين الذين كانوا معه
7:39ما حقيقة هذا التأسي اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله تأمل يا رعاك الله كيف ان البراءة كانت من هؤلاء الكافرين قبل البراءة من الكفر
7:57مما يدل على تأكد واهمية ذلك كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده هذا ما كان عليه ابراهيم عليه السلام وما كان عليه الذين امنوا معه
8:18وما ينبغي ان يكون عليه المسلمون من هذه الامة قال النبي صلى الله عليه وسلم اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله واولى من يبغض في الله اولئك الذين اشركوا مع الله
8:34وكفروا به اذا هذا من الامر الواجب المتعين ان يلحظه المسلم وهو ضرورة البراءة من المشركين كما ان الانسان واجب عليه ان يبرأ من الشرك عليه ايضا ان يبرأ من المشركين
8:53لذلك يحقق بذلك يحقق الايمان الواجب عليه واما اذا وقع بضد ذلك فانه يكون قد وقع في موالاة المشركين وهذا امر حرمه الله عز وجل وهو درجات قد يصل الى حد الكفر بالله عز وجل
9:12قد يكون كفرا اكبر وقد يكون معصية وكبيرة من الكبائر اذا كانت الموالاة موالاة تامة فهذا كفر دون شك واصل الموالاة المحبة ثم لها بعد ذلك ثمرات كالمعاونة والنصرة والمصادقة والتشبه وما الى ذلك
9:39فاذا كانت هذه الموالاة مولاة تامة كان هذا كفرا بالله عز وجل ومن ذلك ما نص عليه امام الدعوة رحمه الله بالناقض الثامن من نواقض الاسلام التي اجمع عليها اهل العلم
9:56مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ومن تلك الموالاة الكفرية ايضا المسرة بارتفاع دين الكفار والمسرة بانخفاض دين المسلمين ومن هذه الموالاة التامة ايضا محبة الكافر لاجل كفره لو احب انسان كافرا
10:19لانه ملتزم بدينه الباطل لانه يسجد للاصناف يحب هذا ويحبه لاجل هذا فهذا والعياذ بالله من الموالاة الكفرية ومن الموالاة ما يكون دون ذلك ومن ذلك محبة الكفار والمشركين لامر دنيوي
10:43فهذا لا يصل الى حد الكفر لكنه امر محرم ولا يجوز ومن فروع الموالاة كما ذكر اهل العلم ايضا مشابهة المشركين في الهيئات والعادات في الالبسة هو في الكلام وفيما شكل ذلك
11:03كيف لا يكون ذلك ممنوعا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من تشبه بقوم فهو منهم انه لمما يؤسف له انتشار هذا الامر المحرم وهو التشبه بالكفار بل ان ذلك مع الاسف الشديد
11:24اخذ صبغة الترقي والحضارة والتطور كلما كان احدهم اكثر مشابهة للكفار كلما زعم انه اكثر تطورا وانفتاحا والله المستعان قال الله العجب من انسان رفعه الله عز وجل بالايمان وباتباع
11:49نبي القرآن صلى الله عليه وسلم لكنه يأبى الا الارتكاس والا النزول الى الحضيض فيكون متشبها في هيئته وفي ملبسه وفي عاداته وفي احواله بهؤلاء الكافرين الذين اتخذهم الله عز وجل اعداء له
12:12فهذا مما ينبغي ان ينبه عليه ينبغي ان تنشأ ناشئة المسلمين على البعد عن مشابهة المشركين وعلى ضرورة اتباع سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم دونك يا عبد الله من هو
12:29اعظم من ينبغي ان يقتدى به من كان له الكمال البشري بكل الاحوال وفي كل العادات وفي كل الاخلاق وهو نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ماذا تروم من
12:49التشبه بغير هذا النور المبين الذي جاء في سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ثم طريقة اصحابه رضي الله عنهم وما كان عليه السلف الصالح المقصود ان هذه الموالاة درجات
13:10وبعضها اعظم من بعض وبعضها اخف من بعض فمنها ما يصل الى درجة الكفر ومنها ما هو دون ذلك والعلماء في هذا المقام على منهجين منهم من يجعل الموالاة والتولي شيئا واحدا
13:30لكنهم يقسمون هذا وهذا الى الموالاة او التولي التام والى الموالاة او التولي الناقص الاول حكمه الكفر والثاني حكمه المعصية ومنهم من يجعل التولي هو القسم المكفر والموالاة الاصل فيها ان تكون دون ذلك
13:56بهذا يقول الشيخ ابن سحمان رحمه الله في قصيدة بين فيها خلل بعظ الناس الذين غلطوا في هذا المقام قال فما فرقوا بين التولي وحكمه وبين الموالاة التي هي في العمل
14:14اخف ومنها ما يكفر فعله ومنها دون ذلك في الخلل المقصود ان هذا التولي وهذه الموالاة اذا فحشت وعظمت فان الامر يقتضي شيئا عظيما يورد صاحبه الموارد والله المستعان هذا التنبيه من المؤلف هذه المسألة الثالثة
14:46حرية ان تحفظ من المسلمين وان تعلم للصغار والكبار وان يذكر بها دائما فمن اطاع النبي صلى الله عليه وسلم ووحد الله لا يجوز له موالاة اعداء الله هذا من لوازم الايمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم. نعم
15:09احسن الله اليكم قال رحمه الله اي لم ارشدك الله لطاعته ان الحنيفية ملة ابراهيم عليه السلام ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ومعنى يعبدون يوحدون
15:30واعظم ما امر الله هذه خاتمة مقدمة الاصول الثلاثة قلنا ان الاصول الثلاثة هذه الرسالة النافعة التي هي بين ايدينا نتدارسها واسأل الله عز وجل ان ينفعنا بها مشتملة على
15:50مقدمة اصل الموضوع ثم خاتمة المقدمة اشتملت على تعليمي سبع مسائل ذكر اولا ها؟ اربعة اربع مسائل ثم عطف عليها ثلاث مسائل كما قد علمنا ثم بعد ذلك ختم هذه المقدمة
16:17بالتنبيه على حقيقة ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام التي هي التوحيد قال رحمه الله اعلم ارشدك الله لطاعته المؤلف رحمه الله يدعو بقارئ هذه الرسالة ومتعلمها ان يرشده ربنا سبحانه
16:42الى طاعته ومن ارشده الله الى طاعته فقد فاز فوزا عظيما ان الحنيفية ملة ابراهيم لاحظ ان نصب ملة انما هو على البدلية او لان هذه الكلمة عطف بيان فالحنيفية هي ملة ابراهيم
17:09والحنيفية هذه الكلمة من الحنف والحنف هو الميل ولذلك قيل للرجل الذي في ساقه ميل وانحراف اسمه ماذا؟ او يسمى ماذا يسمى احنف فالحنيفية في اللغة يعني اه الحنف عفوا في اللغة
17:36يعني الميل والحنيفية بالاصطلاح الشرعي الميل عن الشرك الى التوحيد وعن الباطل الى الحق وهذا ما كان عليه امام الحنفاء ابراهيم عليه السلام فانه لما بعث صلى الله عليه وسلم
18:00كان الناس والمجتمعات متجهة الى الشرك بالله عز وجل فما كان منه الا ان مال عن هذا الاتجاه الى الحق الى التوحيد فصارت هذه الكلمة كلمة مدح وثناء فمن كان حليفا
18:20فانه يكون متبعا لهذا النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم و قبله متبعا لامام الحنفاء الذي هو ابراهيم عليه الصلاة والسلام ابراهيم عليه السلام اذا ذكر ذكر التوحيد وذكر
18:41البذل في سبيل الله وذكرت البراءة من المشركين وذكرت الكعبة فانه بانيها الذي امره الله عز وجل ان يؤسسها على اساس التوحيد واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا
19:02هذا هو ابراهيم عليه الصلاة والسلام انه ابو الانبياء وامام الحنفاء ومكسر الاصنام والداعية الى التوحيد الذي بذل نفسه وولده وحياته وكل شيء في سبيل الله عز وجل حتى بلغ
19:26الرتبة العلية وهي ان اتخذه ربنا سبحانه وتعالى خليله وكذلك اتخذ محمدا صلى الله عليه وسلم خليلا ولا يعلم في النصوص من تبوأ هذه المكانة الا هذان الخليلان ابراهيم ومحمد
19:47عليهما الصلاة والسلام الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام هذا الذي عظم التوحيد وعظم التوحيد في قلبه حتى انه عالن قومه بالبراءة وبالانكار قال لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين
20:15قال لهم افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين ابراهيم عليه الصلاة والسلام ما كان يخشى الا الله اصطفاه الله في الدنيا
20:36وانه في الاخرة لمن الصالحين ابراهيم عليه الصلاة والسلام امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتبع ملته ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفة وما كان من المشركين
20:53ابراهيم عليه الصلاة والسلام امرت امة محمد صلى الله عليه وسلم باتباع ملته قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفة وما كان من المشركين ابراهيم عليه الصلاة والسلام لا يرغب عن ملته الا من سفي نفسه
21:14ابراهيم عليه الصلاة والسلام امام الموحدين الذين كانوا اهل النجاة فامرنا بالاتساء به ولمن سار وبمن سار على منهجه عليه الصلاة والسلام ابراهيم عليه الصلاة والسلام ملته هي حقيقة الهداية
21:40وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا هذه هي الهداية من وصل اليها فقد وصل الى حقيقتها ابراهيم عليه الصلاة والسلام يجب على كل مسلم ومسلمة
22:01ان يتبع ملته ولذا سن لنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان نذكر انفسنا وان نجدد العهد بملته عليه الصلاة والسلام صباح مساء ففي مسند الامام احمد والنسائي في عمل الليل وعمل اليوم والليلة
22:23باسناد صحيح علمنا النبي صلى الله عليه وسلم من اذكار الصباح والمساء ان يقول الانسان اصبحنا على فطرة الاسلام وعلى ماذا من يحفظ كلمة الاخلاص ثالثا وعلى ملة ابراهيم حنيفا
22:50في المساء تكرر امسينا على فطرة الاسلام تذكر نفسك يجدد العهد بملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام التي هي حقيقة الرسالة وزبدة الدعوة ولب الدين هذا هو ابراهيم عليه الصلاة والسلام
23:14وهذه ملته وهذا ما امرنا باتباعه ما هي هذه الملة اقرأ احسن الله اليكم قال رحمه الله ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها ان تعبد الله مخلصا له الدين
23:35هذه هي العبارة الوجيزة المختصرة التي بينت لنا حقيقة هذه الملة كلمة الملة ذكر بعضهم انها مرادفة لكلمة الدين والتحقيق والله تعالى اعلم انها اخص من كلمة الدين فانها انما تطلق
24:04على اصل الدين على مبانيه وآآ اسسه ومعاقده هذه التي تسمى الملة ملة ابراهيم ان تعبد الله مخلصا له الدين وهذا الذي امر الله عز وجل جميع الناس به بل هذا الذي خلق الله جميع الناس لاجله
24:36بل خلق الثقلين اوجد هذا الكون لاجل تحقيق ملة ابراهيم وذلك ان يعبد وحده لا شريك له ان تخلص له العبادة سبحانه وتعالى هذا ما امر الله عز وجل به
24:54وهذا ما خلق الله عز وجل الخلق لاجله استدل المؤلف على هذا بقوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذه الاية العظيمة التي هي اصل من اصول العلم في باب التوحيد
25:19وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون بينت لنا الغاية المرادة من العباد ولاجلها خلق الله الخلق قلنا الغاية المرادة من العباد ان يعرف الله عز وجل ثم ان يقام بمقتضى هذه المعرفة
25:44من عبادته وحده لا شريك له وهذا دليل صريح على ذلك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذه الاية تكلم فيها المفسرون بكلام طويل منهم من استشكل ان يخلق الله عز وجل
26:09الخلق ان يعبد سبحانه وتعالى مع كوني اكثر الناس لم يقوموا بحق هذه العبادة وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين فكيف يكون ذلك ولذلك كثرت الاقوال المخالفة للحق في هذه الاية
26:35والصواب ان الاية افصحت عن المراد لله عز وجل شرعا افصحت عن المراد لله عز وجل شرعا وتذكرون في درس العبودية اننا ذكرنا ان الله عز وجل له بكل ما يخلق
27:00ويقدر ويفعل ويشرع له في كل لذلك حكمة يحبها ولاجلها فعل ولاجلها خلق ولاجلها قدر ولاجلها شرع استصحب هذا عند تأمل هذه الاية فالمراد لله عز وجل الذي اقتضته ارادته سبحانه وتعالى شرعا
27:30ما احبه الله عز وجل وما خلق لاجله هو ان يعبد سبحانه وتعالى واما كون هذا الذي احبه الله يقع او لا يقع هذا مرجعه الى مشيئة الله عز وجل يعني الى
27:49الارادة الكونية وقلنا ان الارادتين قد تجتمعان ها وقد تنفرد احداهما وقد وقد ترتفعان وقد ترتفعان وها هنا الله عز وجل مراده الشرعي الذي احبه ولاجله خلق هو ان يعبد سبحانه وتعالى
28:16ثم بعد ذلك انقسم الناس كانت مشيئته سبحانه وتعالى مقتضية اقتضى اقتضت مشيئة الله سبحانه وتعالى ان ينقسم الناس فمنهم من قام بهذا الذي اراده الله عز وجل واحبه ومنهم من لم يكن منه ذلك
28:37وكل ذلك له فيه سبحانه وتعالى الحكمة البالغة اذا الاية تعلقت بماذا بالارادة الشرعية لا بالارادة الكونية يعني الحكمة التي لاجلها خلق الله عز وجل الناس هي ان يعبد سبحانه وتعالى
29:03ثم قد يكون هذا الامر وقد لا يكون وهذا ليس بمستشكل حتى عند الناس تجد الانسان يقول انا ابري القلم لاكتب به ثم بعد ذلك قد يكتب به وقد لا يكتب اذا قوله
29:22لاكتب به افصح عن ماذا افصح عن الحكمة التي ارادها من وجود او من بري هذا القلم هذا يسهل فهم المراد من الاية. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذه
29:43كما او مما يسهل فهمها ايضا هي التي يطلق عليها او يطلق عليها المناطق العلة الغائية. العلة الغائية هي التي يفعل لاجلها الفاعل هي التي يفعل لاجلها الفاعل. فالله عز وجل خلق الخلق لاجل ان يعبد وحده لا شريك له. نعم
30:07احسن الله اليكم قال رحمه الله ومعنا يعبدون يوحدون. نعم قال المؤلف رحمه الله ومعنى يعبدون يوحدون وهذا ما ذكره جمع من المفسرين نصه على هذا التفسير ومنهم الكلبي منهم كذلك ابو حيان
30:29في البحر المحيط ونقله جماعة من المفسرين عليهم رحمة الله العبادة لا تكون عبادة الا بالتوحيد ولذا كل اية امرت بعبادة الله عز وجل فانها تكون امرة بالتوحيد. خذها قاعدة
30:52كل اية امرت بالعبادة فانها قد امرت بالتوحيد لان العبادة لا تكون عبادة الا اذا كان العابد موحدا لله سبحانه وتعالى فمن صلى لله فانه يكون قد ادى الصلاة ادى العبادة وبالتالي يكون ماذا
31:14قد وحد الله لكن الذي صلى لغير الله هل ادى العبادة التي امر الله بها الجواب لا فلما انتهى فلما انتفى التوحيد انتفت العبادة. اذا كل عبادة امر الله عز وجل بها
31:34سواء كان هذا الامر للعبادات التفصيلية او كان امرا بالعبادة عموما كل اية او حديث تعلق بهذا الامر فانه يكون قد تعلق في حقيقته بالتوحيد لله سبحانه وتعالى. فالعبادة لا تكون عبادة
31:55الا بالتوحيد عبادة خلت من توحيد الله عز وجل ليست عبادة وان كانت السورة قد تكون سورة العبادة لكن العبرة انما هي بالحقيقة انما هي بالشيء الذي يوافق ما امر الله سبحانه وتعالى به
32:15اذا الله عز وجل امر الخلق والله عز وجل خلق الخلق لاجل ان يقوموا بهذا الواجب ما هو هذا الواجب هو ان آآ يتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وذلك ان يعبدوا الله مخلصين له الدين
32:40هذه المسألة اهم مسألة في الحياة هذه المسألة اكبر مسألة في الحياة هذا الموضوع اول ما دعا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واخر ما دعا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اللحظات الاخيرة في حياته عليه الصلاة والسلام وهو يؤكد على مسألة التوحيد
33:03ويحذر من ضده. هذه المسألة اعظم ما دعا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه المسألة اكثر ما دعا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف لا تكون كذلك وهي اهم مسألة في هذه الحياة
33:19اكبر قضية في حياتك هي توحيد الله عز وجل هذه التي لاجلها انت موجود على وجه الارض وبالتالي من فقد هذه الغاية ومن فقد فقد هذه الحكمة. انتفت في حقه والعياذ بالله فهذا
33:36فوجوده وعدمه سواء هذا فقد انسانيته في الحقيقة ولذا شبهه الله عز وجل بالانعام بل هو اضل من الانعام اليس كذلك؟ اذا الانسانية الحقة مرتبطة بالتوحيد ارتباطا وثيقا من فقد التوحيد فقد انسانيته فصار كالانعام بل هو اضل
34:00اذا اهم موضوع على الاطلاق موضوع التوحيد. اذا كان بهذه المثابة اذا ينبغي ان يحرص اشد الحرص على تعلمه على فهمه على تدبره على معرفة ضده وعلى الحذر من ذلك
34:17هذا من المهمات التي ينبغي ان تكون في اس اهتماماتنا وفي اه مقدمة اولوياتنا الناس اليوم يقول انا عندي اولويات في الحياة ينبغي ان يكون رقم واحد دائما وابدا هو
34:36التوحيد اذا كتبت اولوياتك ينبغي ان تكتب رقم واحد ماذا التوحيد اكبر قضية في هذه الحياة الكون هذا كله انما كان لاجل ان يوحد الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واعظم ما امر الله به التوحيد وهو افراد الله بالعبادة
35:01واعظم ما نهى عنه الشرك وهو دعوة غيره معه والدليل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. قال المؤلف رحمه الله واعظم ما امر الله به التوحيد واعظم ما نهى عنه الشرك
35:17هذه قاعدة ينبغي ان تحفظ لما كان هذا التوحيد بهذه الاهمية كان اعظم ما امر الله عز وجل به الوالدة لو تأملت بنصوص الكتاب والسنة تجدها دائرة على هذا الموضوع
35:40على موضوع التوحيد اما بدلالة المطابقة او بدلالة التظمن او بدلالة الالتزام كل النصوص تأملها تجدها تدور على هذا الموضوع الاهم وعلى هذا الموضوع الاعظم. مسألة التوحيد والنبي صلى الله عليه وسلم
36:01من تأمل سنته وجده يعلمنا ان نجدد العهد مع التوحيد دائما وابدا فان هذه الحياة ملهياتها ومشغلاتها قد تسبب الغفلة عن هذه الحقيقة الكبرى وهي التوحيد فتأتي سنة النبي صلى الله عليه وسلم
36:26متظمنة لما يذكرنا ويوقظنا من الغفلة ولذا تجد ان الانسان اذا وضع جنبه على فراشه فانه يذكر الاذكار التي تجدد العهد بالتوحيد ومن ذلك انه يقرأ المعوذات وقل هو الله احد
36:52ما يجدد عهدك بالتوحيد تجد انه اذا استيقظ فتح عينه يبدأ سنة الفجر اول ما يصلي من صلاة النهار سنة الفجر اليس كذلك؟ اول ما يصلي سنة الفجر ماذا يقرأ فيها الانسان
37:18قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد تجديد العهد بالتوحيد تجديد العهد بالتوحيد العملي وتجديد العهد بالتوحيد العلمي ثم اذا ختم نهاره فصلى المغرب ثم تسنن او صلى سنة
37:40المغرب تجد ان السنة تذكرك بماذا بالتوحيد جدد العهد بالتوحيد قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد انتهت ليلتك اخر ما تصلي من الليل الوتر واخر ما تقرأ في الوتر
38:04ما يجدد العهد بالتوحيد قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد اذكار الصباح اذكار المساء وعلى ملة ابراهيم حنيفة في اذكار الصباح في اذكار المساء تهلل عشر مرات او تهلل
38:26بيومك مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تؤدي العبادات تطوف ببيت الله عز وجل تجد انه مؤسس على التوحيد الا الا
38:44واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا فاذا انتهيت من الطواف تذكر نفسك بالتوحيد فتقرأ قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد تفتح المصحف تقرأ في كتاب الله
39:02اول سورة تجدها في كتاب الله في المصحف هي سورة الفاتحة المشتملة على انواع التوحيد الثلاثة فاذا ختمت القرآن تجد اخر سورة قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس تذكرك بانواع التوحيد الثلاثة
39:23وفيما بين ذلك ايات كثيرة يصعب عليك حدها يصعب عليك عدها كلها مشتملة على التذكير بالتوحيد. اذا التوحيد هو باطن الدين وظاهره واوله واخره ولحمته وسداه واعظم شيء فيه توحيد الله سبحانه وتعالى
39:55اذا امر بهذه المثابة حري ان يعتني به المسلم وان يذكر نفسه به وان يحرص على تحقيقه وان يرابط على ثغور قلبه وجوارحه حتى لا ينحرف عنه ولا ينصرف عنه
40:14واعظم ما نهى الله عنه ضده وهو الشرك واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا اذان امران ضدان لا يجتمعان توحيد وشرك لا تجتمعان لاحظ ان الله قال واعبدوا الله واعبدوا الله يمكن ان تفسرها بماذا
40:36اسم القاعدة التي اخذناها ها موحد الله لاننا قلنا العبادة شرعا لا تكون عبادة الا اذا كانت عبادة على اساس التوحيد. صاحبها موحد لله عز وجل فيها قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
40:58اعظم ما نهى الله عنه الشرك تذكرون اننا قلنا فيما مضى ان الشرك بالله عز وجل اعظم جريمة على وجه الارض اعظم ما نهى الله عنه الشرك لم لسببين اولا
41:17انه اعظم الذنوب وثانيا ان عقوبته اعظم العقوبات الشرك اعظم الذنوب لم اولا لان الشرك انتقاص عظيم لحق الله سبحانه وتعالى ما اشرك المشرك بالله الا وهو ينتقص حق الله
41:47صدق الله حين وصف القوم بقوله وما قدروا الله حق قدره والله لو عظموا الله كما ينبغي ما اشركوا معه غيره ارأيت حقا لملك قوي من ملوك الدنيا له حق على انسان
42:10اتجد هذا الانسان وهو يعرف ما عليه هذا الملك من القوة والسطوة والقدرة والسلطان اترى انه ينتقص حقه او يأخذ شيئا من حقه ويعطيه غيره ايفعل هذا يا جماعة لا يفعله الا من هو مستهتر
42:33بقدر هذا الملك اليس كذلك العبادة حق خالص لله فجاء هذا المشرك وصرف منها شيئا لغير الله اترى انه عظم الله اترى انه قدره حق قدره؟ لا والله اذا من كان بهذه المثابة
42:53هل يكون قد اتى بجرم يسير او جرم عظيم اي والله اتى بجرم عظيم ثانيا الشرك بالله عز وجل اعظم معاندة لله سبحانه وتعالى لانه مضادة للحكمة التي خلق الخلق لاجلها
43:18الله عز وجل يخلق الخلق لاجل ان يوحد فيأتي المشرك بضد ما امر الله سبحانه وتعالى واراد اترى معاندة اعظم من هذه المعاندة ثالثا الشرك بالله اظلموا الظلم الظلم وضع الشيء
43:46في غير موضعه والعبادة لا يجوز ان يتوجه بها الا لله سبحانه وتعالى فجاء هذا المشرك فتوجه بالعبادة لغير الله صرف العبادة ووضعها في غير محلها ولذا كان اظلم الظالمين
44:11هؤلاء المشركون سووا بين الله وبين غيره جعلوا ما لله عز وجل لغيره جعل المشرك غير الله عز وجل مثل ما يعتقده في الله سبحانه وتعالى شبه غير الله بالله
44:31ولذا يقولون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين قال تعالى ثم الذين كفروا بربهم يعدلون يعني يعدلون غير الله بالله يسوون غير الله بالله يا لله العجب
44:51سبحان الله العظيم يجعل غير الله مثيلا لله عز وجل نظيرا له اترى ظلما اعظم من هذا الظلم ما رأيكم لو ان انسانا قال ان اعظم الجواهر ما اعظم الجواهر عند الناس اليوم
45:15ايش اعظم الجواهر عند الناس ها الالماس هو اغلى شيء فيما نعلم اليس كذلك؟ الالماس الحر هذا الذي القطعة الصغيرة منه مبلغها مبلغ عظيم. ما رأيكم لو قال قائل هذا الالماس
45:38ما شاء الله مثل قشر البصل جاء بقشر بصل ووضعه بجواره وقال ما شاء الله يشبهان بعضهما ما رأيكم يا جماعة هل هذا ظلم ولا ليس بظلم هل وضع القشر او الالماس
45:59كل واحد منهما في موضعه اجيبوا يا جماعة لا والله الله عز وجل الملك العظيم الكبير الواسع الحميد المجيد سبحانه وتعالى تجعل المخلوق الحقير الفقير مثله فتعطيه مثل ما او تتوجه له بمثل ما تتوجه لله
46:28سبحان الله العظيم ارأيت كيف ان الشرك ظلم عظيم صدق الله ان الشرك لظلم عظيم رابعا الشرك فيه وصف الله سبحانه وتعالى بما لا يليق به لماذا يشرك المشرك المشرك
46:56ما اشرك الا وهو يصف الله عز وجل بغير ما يستحق ولذا يشرك تجد انه يعتقد في الله عز وجل ما يعتقد في الملوك الظلمة التي الذين يحتاجون الى من يعطف قلوبهم
47:21يصرف شيئا او يدفع شيئا الى شفعاء الى مقربين حتى يلينوا قلب هذا الملك الظالم فيعبدون غير الله لاجل ان يقربوهم زلفى الى الله يتخذونه شفعاء عند الله سبحانه وتعالى
47:44ارأيت كيف انه اعتقد في الله عز وجل ما لا ينبغي ووصف الله بما لا ينبغي او انه جعله مثل الملك الذي يجهل احوال الناس فيحتاج الى من يرفع اليه الاخبار ويرفع اليه الاحوال ويعلمه
48:02بحال المحتاج وحال الفقير حتى يقوم بالذي ينبغي عليه هل هذا وصف الله عز وجل بما يليق به او وصفه بضد ذلك الله عز وجل اعلم العالمين سبحانه وتعالى. علمه شامل بكل شيء سبحانه وتعالى. لا يحتاج الى من يعلمه
48:25ولا يحتاج سبحانه وتعالى الى احد من خلقه البتة جل ربنا وعز بل هو الواحد الاحد الذي لا يشفع سبحانه وتعالى اذا الشرك اعظم الذنوب. ولذا كان اعظم ما نهى الله عز وجل عنه
48:45قلنا اعظم ما نهى الله عنه لانه اعظم الذنوب ولانه ثانيا عقوبته اعظم العقوبات نعم الشرك عقوبته التي توعد الله سبحانه وتعالى عليها لا نظير لها في شيء مما حرم الله البتة
49:04كما اخذنا هذا سابقا فهو اولا الذنب الذي لا يغفره الله حكم الله الذي لا يبدل القول لديه انه لا يغفر الشرك لمن وقع فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به
49:21الا في حالة واحدة ان يتوب صاحبه منه قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف اما ما عدا ذلك لو مات صاحبه عليه فهذا يائس من رحمة الله والعياذ بالله
49:36خسارة تامة لا امل له في رحمة الله نسأل الله السلامة والعافية اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا ونحن نعلم ونستغفرك لما لا نعلم ثانيا انه الذنب الذي يحبط جميع الاعمال
49:52لا شيء من الذنوب لا شيء من المعاصي يبطل ويحبط جميع الطاعات الا الشرك بالله عز وجل تذكرون اننا قلنا ان الشرك قطرة صغيرة منه الشرك الاكبر قطرة صغيرة منه
50:12تفسد بحارا من الاعمال الصالحة لو مات انسان وقد تصدق بالملايين لو مات انسان وهو يقوم الليل كله لو مات انسان وهو يصوم يوما ويفطر يوما من ما لو مات انسان وقد حج عشرات المرات
50:35الله لو مات انسان وهو يختم القرآن كل يوم لو مات انسان وعنده من الاعمال الصالحة ما يملأ ما بين السماء والارض ولكنه مات مشركا الشرك الاكبر بالله ما النتيجة يا قوم
50:57ما الذي بين الله سبحانه وتعالى في كتابه قال الله جل وعلا ولقد اوحي اليك انتبه الخطاب موجه لمن للنبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو اعظم الخلق على الاطلاق
51:18ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين مع ان النبي صلى الله عليه وسلم واخوانه من الانبياء والمرسلين معصومون فكيف بمن عداهم معصومون من الوقوع في الشرك
51:41ونحن لسنا معصومين من الشرك اذا هذا تنبيه لنا بالحذر من هذا الشرك الامر الثالث والاخير وبه اختم كلامي ان الشرك هو الذنب الذي يخلد صاحبه في النار لا ذنب
52:00يخلد صاحبه في النار الا الشرك عافاني الله واياكم من ذلك اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يحيينا على التوحيد وان يميتنا عن التوحيد وان يعيذنا من الشرك صغيره وكبيره
52:17دقه وجليله ان ربنا لسيع الدعاء وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان