شرح أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنشورة (61) I أ.د. صالح سندي.
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وانفعه وانفع به يا رب العالمين. قال العلامة الحكمي رحمه الله تعالى في كتابه اعلام السنة المنشورة. ما
0:22واجب لولاة الامور الجواب الواجب لهم النصيحة بموالاتهم على الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتذكيرهم برفق. والصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم. والصبر عليهم وان جاره. وترك وترك الخروج بالسيف عليهم ما لم يظهروا كفرا بواحا
0:42والا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وان يدعى لهم بالصلاح والتوفيق وقال رحمه الله ما الدليل على ذلك؟ الجواب الادلة على ذلك كثيرة. منها قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا
0:58رسوله واولي الامر منكم الاية. وقول النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان تامر عليكم عبد. وقال صلى الله عليه وسلم من رأى من اميره شيئا يكرهه يكرهه فليصبر عليه. فانه من فارق الجماعة شبرا فمات الا ميت الا مات ميتة جاهلية
1:18وقال عبادة ابن الصامت رضي الله عنه دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما فكان فيما اخذنا علينا من بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا والا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا
1:38واحة عندكم من الله فيه برهان. وقال صلى الله عليه وسلم ان امر عليكم عبد مجدع اسود يقودكم بكتاب الله اسمعوا له واطيعوا. وقال صلى الله عليه وسلم على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يؤمر بمعصية. فان امر بمعصية
1:58فلا سمع ولا طاعة وقال انما الطاعة في المعروف. فقال صلى الله عليه وسلم وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع فقال صلى الله عليه وسلم من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له. ومن مات وليس في عنقه بيعة مات
2:18جاهلية فقال صلى الله عليه وسلم من اراد ان يفرق امر هذه الامة وهم وهو جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان وقال صلى الله عليه وسلم ستكون امراء فتعرفون وتنكرون. فمن فمن عرف
2:37فما نعرفها؟ عرف فمن عرف بريء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم؟ قال لا ما صلوا ذلك من الاحاديث وهذه كلها في الصحيح الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2:55ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله
3:14صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد انتقل المؤلف رحمه الله الى الكلام عن مسألة مقررة في كتب اعتقاد اهل السنة والجماعة جاءت فيها الادلة من الكتاب والسنة كثيرة
3:41الا وهي الواجب شرعا لولاة الامور من الامراء والحكام والسلاطين ما ذكر المؤلف رحمه الله وما ذكر غيره من علماء اهل السنة من هذه الحقوق الواجبة على الرعية تجاه ولاة امرها
4:12يمكن ان تلخص في اربعة امور اولا يجب طاعته في غير معصية الله عز وجل والبحث والكلام انما يتعلق لحاكم مسلم اما غير المسلم فانه لا بيعة له ولا سمع ولا طاعة
4:46ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا وفي حديث عبادة المتفق عليه والذي مر بنا قبل قليل قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ان تروا كفرا بواحا وفي رواية براحا
5:06عندكم فيه من الله برهان المقصود ان ولي الامر المسلم يجب له الطاعة في المعروف بغير معصية الله سبحانه وتعالى ذلك اذا كان مصليا ويقيموا الصلاة كما سمعنا في الاحاديث الماظية
5:41ما اقاموا فيكم الصلاة ما صلوا وكلها في صحيح مسلم ومن تلك الادلة التي سمعنا قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
6:03والجمهور على ان اولي الامر ها هنا هم الامراء ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم بما خرجه في الصحيحين على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية
6:24فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة يعني في هذا الامر المعين الذي هو المعصية مع عدم جواز نزع اليد من الطاعة ان امر بالمعصية انما في هذا الامر المعين
6:42لا سمع له ولا طاعة كذلك قوله صلى الله عليه وسلم الا من ولي عليه وال رآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة
7:05من ذلك ايضا قوله صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان تأمر عليكم عبد وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية
7:31كذلك قوله صلى الله عليه وسلم فيما خرج مسلم في الصحيح وان امر عليكم عبد مجدع اسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا وهذا الحديث حديث ام الحصين كان في
7:50حجة الوداع يعني في اخر العهد النبوي الى غير ذلك من هذه الادلة الطيبة الكثيرة التي سمعت وغيرها ايضا وهذا الموضوع انما يوفق بسلوك المسلك الرشيد فيه من كان عنده تقوى لله عز وجل
8:22وتجرد للحق مجافاة لمعارضة النقل بالهوى ولذا تأمل يا رعاك الله فيما خرج ابن ابي عاصم باسناد صحيح من حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله
8:48لا نسألك عن طاعة من اتقى ولكن من فعل وفعل فذكر الشر يقول يسألون النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لسنا نسألك عن طاعة الحاكم التقي الصالح الناصح
9:10انما الذي عنده وعنده يعني من المنكرات والموبقات فماذا كان جواب النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الله بدأ اولا بالامر بتقوى الله المقام حقا يحتاج الى قدر كبير من التقوى
9:34قال اتقوا الله واسمعوا واطيعوا اذا الواجب شرعا للولي والحاكم المسلم وطاعته في غير معصية الله اما ان امر بمعصية الله ولا شك انه لا طاعة له في ذلك ولا يجوز التدين
9:59لله سبحانه وتعالى بطاعته في المعصية وفي صحيح مسلم من حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما لما حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث طويل وفيه قال صلى الله عليه وسلم
10:20الا من بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة فؤاده فليطعه ان استطاع فان جاء غيره ينازعه فاضربوا عنقه كائنا من كان فقال له رجل يسأله قال هذا ابن عمك يأمرنا
10:42ان نأكل اموالنا وان نقتل انفسنا فاطرق عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ساعة ثم قال له اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله ان امرك بما ليس بمعصية
11:03فعليك ان تطيع اما اذا امرك بمعصية الله عز وجل انه ليس له طاعة طاعة الحاكم طاعة مقيدة ليست مطلقة الطاعة المطلقة انما هي فقط لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
11:24الحق الثاني لولي الامر على الرعية مناصحته وامره بالمعروف ونهيه عن المنكر هذا حق يجب على الرعية ان يؤدوه قدر الاستطاعة وذلك لما قال صلى الله عليه وسلم فيما خرج احمد وغيره
11:59ان الله يرضى لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا والحديث في مسلم الا ان هذه الخصلة في مسلم
12:16ساقطة غير موجودة شاهدوا ان هذا مما يرضاه الله عز وجل لنا مناصحة من ولاه الله امر المسلمين كذلك خرج احمد وغيره باسناد صحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
12:35ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم يعني لا يجتمع معها في القلب الغل صاحب هذه الثلاث ذو قلب طيب سليم قال صلى الله عليه وسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامر
12:57ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من ورائهم كذلك مر بنا قوله صلى الله عليه وسلم ستكون امراء فتعرفون وتنكرون يعني عندهم اشياء حسنة وعندهم اشياء قبيحة شيخ الاسلام رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم
13:24قال كلمة حسنة قال الملوك حسناتهم كبار وسيئاتهم كبار قال تعرفون وتنكرون ثم قال صلى الله عليه وسلم فمن عرف فمن عرف بريء ومن انكر سلم هذه درجة اعلى بمجرد
13:47ان تعرف المعروف وتعرف المنكر وتجتنب المنكر وانما ان ينكر الانسان المنكر بالطريقة الشرعية وقد قال صلى الله عليه وسلم افضل الشهداء عند الله حمزة ابن عبد المطلب ورجل قام الى امام جائر
14:08فامره فنهاه فقتله الا ان هذا الانكار وهذه النصيحة يجب ان يسلك فيها المسلك الشرعي وليس المقصود ان الانسان ينكر كيفما اتفق انما ان ينكروا ان ينكر منكرا يخلفه معروف
14:33او على الاقل يخف هذا المنكر كما سيأتي الكلام عنه ان شاء الله اما ان ينكر المنكر آآ يخلفه ما هو اعظم منه او يزداد الشر كالذين يسلكون مسالك غير شرعية
14:54يصبحون ويصدعون مع البعد بانكار علني لا تترتب من ورائه فائدة اللهم الا اثارة البلبلة لكن ان اراد الانسان ان يكون سالكا المسلك الشرعي فليأتي الى الحاكم ان استطاع ان ينصحه فيما بينه وبينه
15:17او ان يحصل منكر عنده ينشأ المنكر بين يديه فانه حينئذ حينئذ ينكره قدر الاستطاعة اما الحق الثالث فانه الصبر عليه وعدم الخروج وان جار وهذا من الاصول العظيمة المقررة
15:48بكتب اعتقاد اهل السنة والجماعة وهي لزوم جماعة المسلمين وعدم الخروج على الحكام الفساق ولو ظلموا ولو فجروا ولو اكلوا اموال الناس بالباطل فان الامر كما قال ابن مسعود رضي الله عنه
16:13ما تنكرون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة وقد جرب المسلمون الخروج كثيرا فما رأوا الا الشر وهذه نصوص صحيحة صريحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قد سمعتها
16:33يعرف الانسان وينكر فيهم وفيهم ومع ذلك يسألون النبي صلى الله عليه وسلم افلا ننابذهم بالسيف فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ما صلوا بل قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي بين يديك في صحيح مسلم
16:57قوله صلى الله عليه وسلم وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع قضية تحتاج الى قدر كبير من التقوى كما ذكرت لك قبل قليل وذلك ان المفاسد المترتبة على عدم الصبر
17:21وعلى الطيش والخروج بدون ملازمة قواعد الشرعية والاوامر النبوية المرعية مفضية الى شر كبير اهل السنة والجماعة مطبقون على عدم جواز الخروج على الحاكم الفاسق ونقل الاجماع على هذا جماعة من اهل العلم
17:51والادلة الشرعية دالة على ذلك والقواعد والاصول والمقاصد كلها تشهد بذلك انه قل ان خرج احد على ذي سلطان الا وكانت المفسدة المترتبة على ذلك اعظم من المصلحة المرجوة والواقع
18:17المعروف والمشاهد والمدون بكتب التاريخ اكبر شاهد على ذلك المسلمون كانوا ولا يزالون يتجرعون مرارة اجتهادات غير موفقة وتصرفات طائشة ربما يكون ربما يكون قد دعا اليها داعي الغيرة على دين الله والرغبة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
18:58ولكن هذا ان وجد ليس بمسوغ شرعي ما لم يجمع الى هذا موافقة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان الامر كما قال الامام مالك رحمه الله ان قوما ابتغوا العبادة واضاعوا واضاعوا العلم
19:20فخرجوا على امة محمد صلى الله عليه وسلم بالسيف ولو اتبعوا العلم لحجزهم عن ذلك الامة الاسلامية اصيبت بنكبات ولطمات وجراحات بسبب هذه التصرفات غير محسوبة العواقب بل حتى لو كان الحاكم كافرا كفرا صريحا
19:47بل حتى لو كان المتغلب على رقاب المسلمين يهوديا او نصرانيا انه لا يجوز الخروج عليه الا اذا غلب على الظن تحقق المصلحة وامان المفسدة التي هي اعظم من مفسدة بقائه
20:10اما اذا كان الخروج عليه يؤدي الى مفسدة اعظم من مفسدة بقائه فانه لا يجوز الخروج عليه بل يجب احتمال المفسدة الدنيا في سبيل دفع المفسدة العظمى وهذا من القواعد المقررة عند اهل العلم والتي اطبقوا عليها
20:30اذا كان ذلك كذلك بالازمنة السالفة فانه في هذا الزمان ينبغي ان يجتهد في الامر اعظم اجتهاد وان يتريث فيه اعظم تريث فان المقام في السياسة الشرعية المعاصرة يحتاج الى فقه عميق
20:58يحتاج الى مقارنات دقيقة بين المصالح والمفاسد اليوم ليس الخروج على حاكم اليوم نحن في عصر منظمات وانظمة وتحالفات عالمية الخروج اصبح على حكام او على منظمات او على تحالفات
21:25لا ينبغي المجازفة بدماء المسلمين واعراضهم واموالهم واوطانهم بحماسات غير منضبطة فان هذا مناف للعقل بل مناف للشرع والله المستعان الحق الرابع الذي يقرره اهل السنة والجماعة في باب ولاة الامور
22:00هو الدعاء لهم وهذا قد قرره اهل السنة كثيرا في كتب الاعتقاد ارجع مثلا الى عقيدة السلف واصحاب الحديث لابي عثمان الصابوني كذلك للاسماعيلي تجد انهم يقولون وندعوا لهم ويرى اصحاب الحديث الى ان يقول ويرون الدعاء لهم بالتوفيق والصلاح
22:29كذلك الطحاوي رحمه الله في عقيدته كذلك الامام احمد كما عند الخلال في السنة قال لما ذكر الخليفة عنده قال اني لادعو له بالتوفيق والتسديد الليل والنهار وارى ذلك واجبا عليه
22:54وارى ذلك واجبا عليه ما احسن ما قال الفضيل ابن عياض رحمه الله لو كان لي دعوة مستجابة لجعلتها للامام وهذا من الفقه فان في صلاحه آآ صلاحا للمسلمين عامة
23:18كذلك يقول البربهاري رحمه الله في شرح السنة اذا رأيت الرجل يدعو للسلطان فاعلم انه صاحب سنة واذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم انه صاحب بدعة الشاهد ان مما ينبغي
23:43ان يحرص عليه بهذا الباب الدعاء للولاة والسلاطين ان يهديهم الله عز وجل الى الحق وان يبصرهم بالرشد وان يعينهم على اداء الامانة وان يعطف ويحنن قلوبهم على رعيتهم بالحق
24:08ان هذا من الامور المطلوبة التي ينبغي ان يحرص عليها الله عز وجل اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله على من يجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما مراتبه؟ الجواب قال الله عز وجل ولتكن من
24:29منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى من منكر فليغيره بيده ان لم يستطع فبلسانه ان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. رواه مسلم
24:49وفي هذا الباب من الايات القرآنية والاحاديث النبوية ما لا يحصى. وكلها تدل على وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على كل لمن رآه لا يسقط عنه الا ان يقوم به غيره. كل بحسبه. وكل وكلما كان العبد على ذلك اقدر وبه اعلم. كان عليه
25:09اوجب وله الزم ولم ينجأ ولم ينج عند نزول العذاب. ولم ينج عند نزول العذاب باهل المعاصي الا الناهون عنها. وقد افردنا هذا هذه المسألة برسالة برسالة بها وافية. ولطالب ولطالب الحق كافيا ولله الحمد والمنة
25:28وهذه مسألة مهمة تتعلق بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والمؤلف اقتضب فيها لان له فيها رسالة ليست بالطويلة هي وريقات ولكنها نافعة وفيها نفثة مسطور آآ صيحة داعية يغار على حرمات الله عز وجل
25:57وهذه رسالة رسالة صغيرة طبعت اه اول طبع سنتا ستا عشرة واربع مئة والف بعنوان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا شك انه من الواجبات
26:21التي امر الله سبحانه وتعالى بها هذه الامة بل جاء بل جعل هذا الواجب علامة خيريتها كما قال سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وقال سبحانه وتعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير
26:45ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. لتكن صيغة امر والاصل في العمر ان يقتضي الوجوب وهذا احد آآ علامات الولاية بين المؤمنين قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض وحقيقة ذلك
27:11فصلها سبحانه وتعالى بعد ذلك وذكر اول ما ذكر يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فمن كان صادق الولاية لاخوانه المسلمين فان عليه ان يقوم بهذا الامر العظيم الاصل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
27:36انه فرض كفاية يجب ان يكون في الامة من يقوم به قياما كافيا بدرجاته الثلاث ان ينكر ان ينكر المنكر باليد فان لم يستطع فباللسان فان لم يستطع فبالقلب يتبع انكار القلب ان لا يحضر الانسان المنكر
28:03اذا كان لا يستطيع حتى الانكار باللسان فانه يقوم ولا يخالط ولا يجالس اهل هذا المنكر حال تعاطيهم لهذا المنكر درجاته انكار المنكر تحتاج الى فقه فان هذا الباب منوط بقواعد المصالح والمفاسد
28:33وقد احسن ابن القيم رحمه الله اذ جعل درجات انكار المنكر اربعا كما في كتابه اعلام الموقعين ذكر ان درجات انكار المنكر ترجع الى ما يأتي اولا ان يزول المنكر
28:55ويخلفه ضده وهو المعروف ينكر الانسان المنكر فيزول المنكر سواء انكره بيده او انكره بلسانه فيزول المنكر الحالة الثانية ان ينكر المنكر ولا يزول ولكنه يخف يعني يقل هذا المنكر
29:23قال رحمه الله فهاتان المرتبتان الانكار فيهما مشروع لا شك ان هذا والذي قبله لابد من انكاره اذا كنت تعلم او يغلب على ظنك ان هذا المنكر يزول او على الاقل يخف فلا بد من انكاره
29:46الشريعة جاءت بجلب المصالح وتكثيرها ودرء المفاسد وتقليلها الحال الثالثة ان لا يزول المنكر آآ الحال الثالثة ان يزول المنكر فيخلفه مثله يزول هذا المنكر ولكن يخلفه مثله قال رحمه الله وهذا موضع اجتهاد
30:16هذا ينظر فيه في كل حالة بحسبها يجتهد في كل موضع هل ينكر او لا ينكر الحالة الرابعة ان يزول المنكر ولكن يخلفه ما هو اعظم منه وفي هذه الحال يكون انكار المنكر محرما
30:39ها هنا انكار المنكر منكر اذا كان يغلب على الظن انه يزول فيخلفه ما هو اعظم منه ونقل رحمه الله انه سمع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول كنت مع اصحابي نسير
31:01رأينا جماعة من التتار يشربون الخمر فانكر عليهم بعض الاصحاب نهيتهم عن ذلك وقلت انهم ان تركوا شرب الخمر قاموا فسفكوا الدماء وتعرضوا للمسلمين فبقاؤهم على ما هم عليه خير. ونهيته عن انكار المنكر
31:29وهذا من فقهه رحمه الله لان هذا المنكر اذا زال سيخلفه ما هو اعظم منه من الامور التي ينبغي التنبيه عليها في هذا المقام ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
31:49اه له اداب ينبغي اتباعها وان شئت فقل بعض هذه الاداب شروط اولا لابد من علم والعلم ها هنا يشمل امرين اولا ان يعلم ان هذا معروف بدلالة الشرع. حتى يأمر
32:14به او ان هذا منكر بدلالة الشرع حتى ينهى عنه وليس للانسان ان يأمر وينهى بجهل بناء على ما يعرف في العرف او ما يتصور بعقله او ما سمع الناس يذكرونه دون ان يكون عليه اثارة من علم شرعي
32:38انما لابد ان ينكر بعلم والا فانه يسعه السكوت ثم عليه ايضا ان يعلم درجات ومراتب الانكار والامر ومقارنتا المصالح والمفاسد فلربما انكر بجهل لدرجات المصالح والمفاسد ها هنا فادى انكاره الى منكر اعظم
33:07فيكون كمن رام ان يبني قصرا بهدم مصر وذلك كمثل هؤلاء الذين سلوا السيوف على امة محمد صلى الله عليه وسلم واراقوا الدماء ورتبوا المنكرات المتفاقمة بعضها فوق بعض بدعوى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
33:33فازالوا ربما منكرا لكن خلفه ما هو مثله او اضعافه ايضا لابد من الرفق فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر احتاجوا ان يكون رفيقا فيما يأمر وان يكون رفيقا فيما ينهى
33:59والا فانه ربما لا يحصل المقصود او ربما لا يحصل كثير من المقصود والله جل وعلا لما بعث موسى وهارون الى اعتى طواغيت الارض فرعون قال سبحانه فقولا له قولا
34:22لينة فلابد من اه الرفق ولابد من ان يتلطف الانسان في من يأمر ومن ينهى وهذا هو الاصل وان كان هناك حالات لها احكامها لكن يبقى ان هذا هو الاصل
34:40والناس في الغالب تقبل على من تلطف بها ورفق بها والرفق لا يأتي الا بخير وكثير من الناس المتخوفين من ان يقدموا على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انما آآ يزول ما يتوهمون
35:06لو انهم اتبعوا في امرهم ونهيهم الرفق تلطفوا وترفقوا ولانو مع من يأمرون ومن ينهون لا سيما في الامور التي عمت بها البلوى والتي قل المنكر فيها والتي اصبح انكارها غريبا مثل هذه تحتاج الى قدر كبير من الرفق
35:32مثل هذا لابد من التنبه له ولابد من مراعاته فان المنكر اه عند الناس له حال عجيبة فانك تجد ان الناس ينكرون منكرا ويسكتون ربما عما هو اعظم وانظر مثلا
35:56في هذا المثال تجد مثلا من افطر في نهار رمضان الكل يقوم عليه. اليس كذلك؟ لانه شيء غريب ونادر ولا يجرؤ عليه آآ في الغالب احد بحمد الله لكن ربما ترى في هذا المجتمع
36:20العشرات الذين لا يصلون البتة ومع ذلك تجد القليل ممن ينكر ذلك. اليس كذلك وذلك لان الناس رأوا هذا كثيرا فهان عليهم وكثرة الامساس تقلل الاحساس كما يقولون رأوا كثيرا من لا يصلي
36:45لكنهم ما اعتادوا على ان يروا مسلما يفطروا في نهار رمضان فينكرون هذا وهذا حق ولكنهم يتساهلون في الانكار على الاول مع ان ترك الصلاة اعظم من ترك الصيام بلا شك
37:02اذا كان المنكر آآ قد كثر وفحش فان المنكر له يحتاج الى قدر كبير من الرفق ايضا يحتاج الى ان يكون عنده حكمة وهذا كما سلف فان الحكمة وضع الشيء في الموضع المناسب لها
37:25وتضع كلمتك محلها وتضع اه الاسلوب في محله وتشتد في موضع الشدة وتلين في موضع اللين وتنكر علانية في موضع العلانية وتنكر سرا بموضع السر وهكذا مما يحتاج اليه من يستشعر اهمية هذه الشعيرة العظيمة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
37:54على كل حال هذا المقام مقام عظيم. القائم به موعود بالثواب الجزيل والخيرية التي وصف الله سبحانه وتعالى القائمين من هذه الامة بها وعلينا يا ايها الاخوة ان نتواصى بذلك
38:17وان يحث بعضنا بعضا على ذلك وان نطرح عن انفسنا توهمات يبثها الشيطان في نفوسنا فان الناس مع الاسف الشديد اكثر ما يعوقهم عن انكار المنكر هو توهمهم ان ردة الفعل
38:44ستكون من الطرف المنكر عليه عنيفة وهو لا يحتمل ان يناله شيء وهذا في الغالب توهم لا حقيقة له انما هذا تخويف من الشيطان ومن استعان بالله عز وجل وتكلم برفق
39:06وحكمة فانه في الغالب لن يناله شيء وانا له شيء فليحتسبوا في ذات الله سبحانه وتعالى الخير لابد ان يدعى اليه ولابد ان يفشوا والشر لابد ان ينكر ولابد ان يحرص على
39:27انتهائه وزواله او على الاقل تقليله في الامة هذا من المهمات ومن الجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى اسأل الله ان يعينني واياكم على القيام بواجب ما امر وترك ما نهى عنه وزجر. والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه
39:54المنكر اذا كان معلنا متفشيا في المجتمع اليس يجوز انكاره؟ نعم قلنا لابد من انكاره انا اتكلم انه اذا كان فاشيا يحتاج الى قدر كثير من الرفق في انكاره يقول اه
40:12قررتم في اول الدرس انه لا حكم للكافر على المسلمين؟ نعم هذا الذي لا شك فيه ثم بعد ذلك ذكرتم انه لا يجوز الخروج عليه الا ان تكون هناك مصلحة
40:24انا اقول لا يجوز الخروج عليه الا اذا امنت المفسدة التي هي اعظم من مفسدة بقائه. ولا تلازم بين الامرين لا تلازمة بين السمع والطاعة وبين الخروج فيصبر عليه حتى يستريح
40:44بر او يستراح من فاجر وليس ان له بيعة في عنق هذا الانسان وانه يتدين لله بطاعته لانه كافر اما الخروج عليه فمسألة اخرى ولا تلازم بينهما لكن هنا مسألة وهي الالتزام بالانظمة
41:07في آآ اه البلدان الكافرة البلاد الكافرة التي يحكمها الكفار قد تكون كافرة كفرا اصليا ويعيش فيها مسلمون ولا شك انه ليس لهؤلاء الحكام بيعة ولا سمع ولا طاعة من جهة
41:28الشرع يعني لا يتدين الانسان بذلك اما مراعاة الانظمة التي فيها مصلحة خاصة او فيها مصلحة عامة للمجتمع فانه لا بد من مراعاتها والالتزام بها من جهة تحقيق المسلك من جهة تحقيق المصلحة ودرء المفسدة
41:52مثلا من الانظمة في هذه البلاد الكافرة التي في آآ بلاد الغرب مثلا نظام للطرق للاشارات ونحو ذلك. هذه لابد من الالتزام بها لما يترتب على ذلك من ماذا من مصلحة ومراعاة المصالح
42:13امر مقرر في الشرع ايضا درء المفاسد سواء كانت متعلقة بالنفوس او متعلقة بالاموال او متعلقة حتى بسمعة الاسلام هذا امر لا بد من مراعاته لمن يقطن في تلك الديار. فان مخالفة مثل هذه الانظمة التي لا تتعارض مع الشريعة. وتحقق
42:35مصلحة للناس في الجملة مخالفة لا ذلك امام الملأ ربما تعود بسمعته سيئة للمسلمين وربما كانت حجر عثرة امام الدعوة وانتشار كارهة فمثل هذه المسائل لابد من مراعاتها هل صح ان الامام احمد لم يكفر المأمون مع قوله بخلق القرآن ان كان كذلك فلما؟ نعم
43:03وذلك انه رأى انه لم تقم عليه الحجة الرسالية التي يكفر تاركها هناك شبهة لبس عليه بها علماء الضلالة الذين كانوا يؤججون نار هذه الفتنة ويحثون هذا الخليفة على اه ان يتمادى في امر الناس القول بخلق القرآن
43:36فهو رأى انه لم تقم عليهم الحجة الرسالية التي يكثر تاركها ولذلك لم يكفره بل كان يدعو له يمكن ان تدلنا على كتاب مفيد في السياسة الشرعية. انا اوصيك بقراءة كتابي
43:54ابن القيم وشيخ الاسلام السياسة الشرعية لشيخ الاسلام ابن تيمية وعليه تعليق مفيد للشيخ ابن عثيمين رحمه الله وكذلك الطرق الحكمية لابن القيم رحمة الله تعالى عليهم نسوان عن شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
44:18ظواهر النصوص كلها تدل على ان الشفاعة لامته صلى الله عليه وسلم ان شفاعته لامته صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا. والاحاديث على هذا النسق فيما اعلم
44:40المراد بمفارقة الجماعة في الحديث الجماعة التي اجتمعت على الامام المسلم فانه لا يجوز الخروج عليها بالسيف ولا بمقدماته الجماعة التي اجتمعت على الامام المسلم فانه لا يجوز الخروج عليها بالسيف ولا بمقدمات. الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد
45:05واله وصحبه