شرح أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنشورة (60) I أ.د. صالح سندي.
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين وجميع المسلمين قال العلامة حافظ الحكم رحمه الله تعالى في كتابه اعلام السنة المنشورة كم مدة الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:25الجواب رواه ابو داوود وغيره عن سعيد ابن جهمان عن سفينة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله الملك من يشاء. الحديث فكان ذلك مدة خلافة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله
0:45عنهم فابو بكر سنتان وثلاثة اشهر. وعمر عشر سنين وستة اشهر وعثمان اثنتا عشرة سنة. وعلي اربع سنين وتسعة اشهر فتلك تسع وعشرون سنة وستة اشهر. ويكملها ثلاثين بيعة الحسن بن علي رضي الله عنه ستة اشهر
1:05واول ملوك الاسلام معاوية رضي الله عنه وهو خيرهم وافضلهم. ثم كان بعده ثم كان بعده ملكا اضوضا الى ان جاء عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه فعده اهل السنة خليفة خامسا بسيره بسيرة الخلفاء الراشدين. ان الحمد لله
1:25نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:42واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان المؤلف رحمه الله بعد ان تكلم عن معتقد اهل السنة والجماعة باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
2:08عطف على ذلك الكلام الخلافة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وارضاهم فقال رحمه الله كم مدة الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي النبي صلى الله عليه وسلم
2:35خلفه من بعده الخلفاء الراشدون وها هنا ينبغي ان نقف وقفة عند واستخلاف الخلفاء الراشدين المهديين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الاربعة الائمة الحنفاء ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
3:11رضي الله عنهم اجمعين هؤلاء الخلفاء رضي الله عنهم قم الذين اجمعت الامة على انهم الخلفاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وترتيبهم في الخلافة منزلتهم ومكانتهم هي بحسب ما وقع
3:43فابو بكر رضي الله عنه اولا ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين من طعن او شكك في خلافة واحد منهم ولا شك انه اضل من حمار اهله
4:07وهذا امر مجمع عليه بين اهل السنة والجماعة ومن هذا يتبين لنا ان دعوى اعداء الصحابة ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد اغتصبوا الخلافة من وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:34فهو علي رضي الله عنه لا شك انها دعوة باطلة فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوصي لعلي رضي الله عنه اجماع اهل الحق من السلف والخلف قائم على ذلك
4:58والادلة على ذلك كثيرة من ذلك ما ثبت في البخاري وغيره ان العباس رضي الله عنه قال لي علي رضي الله عنه في اليوم الذي توفي فيه النبي صلى الله عليه وسلم
5:20هلم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسأله فيمن هذا الامر يعني الخلافة فتبين بهذا ان عليا وكذا العباس وكذا غيرهما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن عندهم عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:48ان الخليفة بعده هو علي رضي الله عنه ويؤيد هذا ان علي رضي الله عنه قال في هذا الاثر والله لا اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه ان لم يعطنا اياها
6:06لا يعطينا الناس اياها بعده فدل هذا على انه لم يكن وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم والا لقال للعباس وما الحاجة ان نذهب اليه وعندنا منه وصية انني خليفة بعده
6:24ثانيا من الادلة ايضا الا انه رضي الله عنه لم يكن وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ثبت في الصحيحين من انه رضي الله عنه سئل هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء
6:44فقال رضي الله عنه لا ثم اخرج جرابا او اخرج صحيفة في جراب سيفه وفيها بعض مسائل الفقه وليس في ذلك وصية من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخلافة بعده
7:08يؤيد هذا ايضا وهو الامر الثالث ما اخرج البياقي وصححه وجود اسناده ابن كثير انه رضي الله عنه قيل له استخلف وقال رضي الله عنه وهذا لما كان خليفة قال ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستخلف
7:35اذا هو رضي الله عنه يعلم ويجزم بانه لم يستخلف من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعوة الوصية لعلي رضي الله عنه دعوة غير صحيحة واتهام اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
7:59انهم غصبوا الخلافة فظلموا علي رضي الله عنه بذلك لا شك انها دعوة باطلة ولا تصدر الا من الا ممن امتلأ قلبه حنقا وغيظا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
8:20الخلافة الراشدة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم امتدت ثلاثين سنة كما في حديث سفينة رضي الله عنه وهو صحابي جليل وكان مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم
8:39ثم بعد ذلك كان ملك الرحمة وذلك لما ثبت في مسند الطيالس والبزار والطبراني وغيرهم باسناد صحيح صححه العراقي والالباني وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان اول هذا الامر نبوة ورحمة
9:14ثم تكون خلافة ورحمة ثم يكون ملك ورحمة وهو ملك معاوية رضي الله عنه اذا الخلافة الراشدة امتدت ثلاثين سنة وانتهت بتنازل الحسن رضي الله عنه لمعاوية رضي الله عنه
9:40فانه قد تنازل بالخلافة بعد ان امضى فيها ستة اشهر تنازل في ربيع الاول سنة احدى واربعين من الهجرة اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد توفي في ربيع الاول
9:58سنة احدى عشرة انه يكون قد تم بهذا خلافة النبوة وخلافة النبوة الخلافة الراشدة انتهت في ربيع الاول سنة احدى واربعين وهذه السنة هي التي تسمى عام او هذا العام يسمى عام الجماعة فيه اجتمعت
10:24كلمة المسلمين ولله الحمد ثم بعد ذلك كان معاوية رضي الله عنه ملكا اجمع المسلمون على انه اول ملوك المسلمين وافضل ملوك المسلمين وكان مدة خلافته رضي الله عنه ملكا ورحمة على المسلمين
10:50امتد ذلك اه عشرين سنة كان فيها المسلمون في خير وفضل من الله عز وجل وكان الاسلام يتمدد وكانت الفتوحات والجهاد في سبيل الله عز وجل من لدن او بسبب
11:14سير هذا الخليفة الفقيه العادل معاوية رضي الله عنه وارضاه اذا ذكر المؤلف رحمه الله مدة الخلافة الراشدة ثم عطف على هذا ببيان ان اول ملوك الاسلام معاوية رضي الله عنه وهو خيرهم وافضلهم يعني خير ملوك الارض
11:40وافضلهم ثم كان بعده ملك عضود الملك العضود يعني الذي فيه اعتساف وظلم وكان هذا بعده رضي الله عنه الى ان جاء عمر بن عبدالعزيز رحمه الله الخليفة العادل الذي سار
12:07بسيرة الراشدين رحمة الله تعالى عليه قال فعده اهل السنة خليفة خامسا لسيره بسيرة الخلفاء الراشدين وصف وعمر ابن عبدالعزيز رحمه الله بانه خليفة راشد هذا حق لا شك فيه
12:34فانه كان راشدا وكان خليفة من خلفاء المسلمين هذا حق وكان اماما عادلا وهذا لا ريب فيه لكن وصفه بانه خامس الخلفاء الراشدين هذا فيه نظر الذي يظهر والله اعلم
12:58ان هذا الوصف لا يطلق لا يقال في عمر ابن عبد العزيز رحمه الله انه خامس الخلفاء الراشدين وان قاله بعض اهل العلم والصواب ان هذا ليس بجيد انما يقال خليفة عادل وخليفة الراشد وامام رحمة لا شك في ذلك
13:23اما ان يقال انه خامس الاربعة فهذا فيه نظر وقد اه اخرج الخلال في السنة بالمجلد في الجزء الثاني عن الامام احمد رحمه الله انه ذكر له قول سفيان الثوري
13:43ان ائمة العدل خمسة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبدالعزيز فقال رضي الله عنه ورحمه قال هذا باطل انكر هذا عمر انكر هذا الامام احمد رحمه الله وذلك لامرين اولا ان الخلافة الراشدة بنص حديث سفينة
14:09انتهت عند مضي الثلاثين سنة الاولى واين عمر بن عبدالعزيز من هذه المدة؟ انه كان بعد هذا بمدة ثم ثانيا ان في هذا تفضيلا وتقديما لعمر على معاوية رضي الله عنه ولا شك ان هذا
14:31ليس بصحيح بل الذي لا شك فيه ان معاوية رضي الله عنه افضل من عمر ابن عبد العزيز بل لا مقارنة فغبار كما جاء عن بعض السلف غبار في انف معاوية
14:48مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من عمر ابن عبد العزيز عمر بن عبدالعزيز صحابي جليل وسار في الامة سيرا خيرا من سير عمر ابن عبد العزيز. سير معاوية في الامة حتى في العدل
15:07وحتى في الحلم وحتى في الفقه وفي سياسة الامة لا شك ان معاوية رضي الله عنه كان افضل من سير آآ عمر رضي الله عنهم ورحمة الله عليهما المقصود ان
15:27وصف عمر رحمه الله بانه خليفة الراشد وامام عادل هذا لا شك فيه ولا ريب فانه عاد بالخلافة الى السيرة الاولى التي كان عليها الراشدون لكن ان يقدم على معاوية فليس كذلك
15:46ولو كان هناك خليفة خامس لكان معاوية رضي الله عنه اولى بهذا الوصف واللقب لو كان هناك خليفة خامسة بعد الراشدين الاربعة فمعاوية رضي الله عنه اولى بهذا اللقب. الله تعالى اعلم. نعم
16:07احسن الله اليكم قال رحمه الله ما الدليل على خلافة هؤلاء الاربعة جملة؟ الجواب الادلة عليها كثيرة لا تحصى فمنها حصر مدتها في ثلاثين سنة وكانت مدة ولايتهم. ومنها ما تقدموا من تفضيلهم على غيرهم وتفاضلهم على ترتيب خلافتهم
16:29ومنها ما رواه ابو داوود وغيره عن سمرة ابن جندي رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني رأيتك ان دلوا ادلي من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا. ثم جاء عمر فاخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع. ثم جاء عثمان فاخذ بعراقيها
16:49فشرب حتى تضلع ثم جاء علي فاخذ بعراقيها فانتضح عليه منها شيء ومنها وهو اقواها اجماع من نعتد باجماعهم على خلافة هؤلاء الاربعة. ولا يطعنوا في خلافة احد منهم الا ضال مبتدع
17:08لا شك في ذلك ولا ريب انه لا يطعن احد في خلافة الاربعة الراشدين رضي الله عنهم الا ظال مبتدع وهذا الحديث الذي بين ايدينا حديث سمرة ورواه احمد وغيره
17:26فيه اخبار من النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر الذي هو من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم اذ كان كما قال قال هنا فاخذ بعراقيها العراقي جمع عرقوة
17:52للدلو يعلق عند فم الدلو اه خشبتان على شكل تصاليب تكون عند فم هذه او فم الدلو حينما يشرب يستعين بهذه او بهاتين الخشبتين وذكر صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
18:25اخذ هؤلاء الاربعة منها يعني من هذا الدلو الذي هو الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وانتظح عليه منها شيء يعني علي رضي الله عنه كانه والله اعلم اشارة
18:44الى ما كان في اخر عهده رضي الله عنه من اصول الفتنة والخلاف والذي انتهى بقتل الخوارج له رضي الله عنه وارضاه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ما دليل ما الدليل على على خلافة الثلاثة اجمالا؟ الجواب الادلة على ذلك كثيرة منها
19:15ما تقدم ومنها حديث ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم من رأى منكم رؤيا فقال رجل انا رأيت كأن ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن عمر وابو بكر فرجح ابو بكر
19:35فوزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اري الليلة رجل صالح ان ابا بكر ان ابا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه وسلم وانيط عمر بابي بكر وانيط عثمان بعمر. وكلا الحديثين في السنن. نعم
19:55هذا ايضا دليل فيه الافطار بخلافة الخلفاء الثلاثة الاول بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم اجمعين قوله هنا ان ابا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني علق
20:18النوط التعليق نيط برسول الله وكذا نيط عمر بابي بكر ونيط عثمان بن عمر يعني علق الشاهد ان هذه ان هذين الحديثين فيهما اشارة الى وقوع خلافة الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم وارضاه. نعم
20:42احسن الله اليكم قال رحمه الله ما الدليل على خلافة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما اجمالا؟ الجواب على ذلك ادلة كثيرة. منها ما في الصحيح. قال صلى الله عليه
20:55سلم بينما انا نائم رأيتني على قريب عليها دلو. فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة. فنزع منها ذنوبا او وبين وفي نزعه الضعف والله يغفر له ضعفه. ثم استحالت ضربا فاخذ ابن الخطاب فلم ارع عبقريا من الناس ينزع نزع
21:15حتى ضرب الناس بعطن نعم ذكر ها هنا دليلا وكان المؤلف رحمه الله يسير بالترتيب. ذكر اولا دليلا على خلافة الاربعة ثم دليلين على خلافة الثلاثة ثم اورد هذا الدليل على خلافة
21:37الخليفتين الاولين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه رأى وهو نائم ورؤيا الانبياء وحي انه كان على قريب يعني بئر وعلى هذا البئر دلو
22:00فنزع منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة يعني ابا بكر رضي الله عنه فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه وكانه اشارة الى قلة المدة التي كانت
22:18في عهد ابي بكر رضي الله عنه فانها سنتان تقريبا ثم استحالت غربا يعني تحولت دلوا عظيما بيد عمر رضي الله عنه فاخذها ابن الخطاب رضي الله عنه فلا ام فلم ارى عبقريا العبقري
22:41الشخص الكامل الفاضل يقال له عبقري ينزع يعني يأخذ ويسحب من هذا الماء نزعه حتى ضرب الناس بعطن حتى كان الماء كثيرا واصبح المكان مكانا آآ يأتي اليه الابل وتأتي اليه الدواب
23:03وتسقي عنده فهذا الحديث فيه دليل على خلافة آآ او على وقوع خلافة الراشدين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ما الدليل على خلافة ابي بكر رضي الله عنه وتقدمه فيها؟ الجواب الادلة على ذلك لا
23:31منها ما تقدم ومنها ما في صحيح البخاري ومسلم ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فامرها ان ترجع فقالت ارأيت ان جئت ولم اجدك كأنها تقول الموت. قال صلى الله عليه وسلم ان لم تجديني فاتي ابا بكر. ومنها ما في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله
23:51عنها انها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ادع ادع لي اباك واخاك حتى اكتب كتابا فاني اخاف وان يتمنى متمن ويقول قائل انا اولى ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. وهكذا قال صلى الله عليه وسلم في تقديمه في الصلاة
24:11في مرض موته صلى الله عليه وسلم. واجمع على بيعته جميع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فمن هذه المسألة تتعلق بخلافة ابي بكر رضي الله عنه
24:31وقد اختلف العلماء في بيعة ابي بكر رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اكانت بالنص من رسول الله صلى الله عليه وسلم ام كانت باختيار المسلمين
24:49والتحقيق في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بوقوع خلافته ورغب المسلمين في اختياره خليفته لكنها لم تنعقد له الا بمبايعة الصحابة واختيارهم اجماعا اعيد هذا القول فيه جمع بين اطراف
25:21الادلة التي استدل بها على هذه المسألة النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بوقوع خلافته ورغب المسلمين في اختياره ويدل عليه هذا الحديث الذي بين ايدينا حديث المرأة لما قالت فان لم اجدك قال فاتي ابا بكر
25:44وايضا قوله صلى الله عليه وسلم يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر وايضا تقديم النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه في الصلاة فهذه الادلة وغيرها تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر
26:06ان الخلافة ستكون فيه ورغب المسلمين في اختياره وامر بطاعته ايضا فقال اقتدوا باللذين من بعدي واشار الى ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لكنها لم تنعقد له ولم يصبح خليفة
26:25الا لما بايعه الصحابة لما اختاروه وولوه اصبح ها هنا خليف. اصبح ها هنا خليفة وفي هذا ما يدل على خيرية هذه الامة وخيرية اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على وجه الخصوص
26:46حيث انهم اختاروا الشيء الذي يحبه الله ويحبه رسوله صلى الله عليه وسلم ومما يدل على انه لم يكن خليفة بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة ادلة منها ان الصحابة رضي الله عنهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
27:10اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة وتباحثوا في شأن الخلافة ولو كان عندهم امر من النبي صلى الله عليه وسلم واضح وتولية ونص ووصية لما كان لهم ذلك ول قالوا لا حاجة الى ذلك
27:29عندنا وصية من رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا وهو دليل ثان انه في داخل هذه القصة ان ابا بكر رضي الله عنه قال للانصار رضيت لكم احد هذين الرجلين
27:47واخذ بيد عمر وبيد ابي عبيدة وكان جالسا بينهما فهو رضي الله عنه رشح للخلافة هذين الصحابيين ولو كان عنده وصية من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لم يكن ليخالف
28:06وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم اضف الى هذا ما ثبت في الصحيحين من قول عمر رضي الله عنه لما قيل له الا تستخلف فقال رضي الله عنه ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني
28:29ابو بكر والا استخلفه فلم يستخلف من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فدل هذا على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخلف ابا بكر اضف الى هذا ايضا
28:47اثر علي السابق انما قال ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستخلف اضف الى هذا ما اخرج الامام مسلم في صحيحه ان عائشة رضي الله عنها سئلت من كان النبي صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف
29:08فقالت ابا بكر فلما قيل لها لو استخلفت الا هذا على ماذا على انه ما استخلف صلى الله عليه وسلم ايضا اضف الى هذا ما اخرج الامام احمد عن ابن عباس
29:26رضي الله عنهما انه قال مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يوصي وهذا الاثر اسناده صحيح قال رضي الله عنهما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يوصي
29:47فهذه الادلة وغيرها تدل على انه انما كان خليفة باختيار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فانه لما اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة وتباحثوا ساعة اتفق رأيهم على انه لا يتقدم لا يتقدم احد على ابي بكر رضي الله عنه في هذا الامر
30:13فبايعه اهل السقيفة ثم بايعه المسلمون بعد ذلك في المسجد واصبح خليفة باجماع المسلمين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ما الدليل على تقديم عمر رضي الله عنه في الخلافة بعد في الخلافة بعد ابي بكر رضي الله عنه؟ الجواب
30:37ادلته كثيرة منها ما تقدم ومنها قوله صلى الله عليه وسلم اني لا ادري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي اشار الى ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. ومنها ما في حديث الفتنة التي تموج كموج البحر. قال حذيفة رضي الله عنه لعمر ان
30:57وبينها بابا مغلقا قال ايفتح ام يكسر؟ قال بل يكسر. قال عمر اذا لا يغلق. فكان الباب عمر وكسره قتله فلم يرفع باب السيف بين الامة وقد اجمعت الامة على تقدمه في الخلافة بعد ابي بكر رضي الله عنهما
31:17استخلف عمر رضي الله عنه بعد ابي بكر بعهد ابي بكر وابو بكر رضي الله عنه استخلف على المسلمين افظلهم بعده فهو عمر رضي الله عنه الادلة على انه الخليفة وانه سيقع ذلك
31:41مضى بعضها مضى بعضها بعضها ومنها ايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعدي فيه ايضا اخبار بان هذا هو الذي سيقع انه سيكون الامر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر ثم الى عمر
32:05وهنا اورد هذا الحديث المتفق عليه الذي فيه ذكر الفتنة واخبر به حذيفة رضي الله عنه قال فكان الباب عمر وكسره قتله فلم يرفع بعد السيف بين الامة وصدق فان الفتنة
32:31في هذه الامة قد انفتح بابها ولم يغلق منذ قتل عمر رضي الله عنه انه كان الباب الذي كان بتوفيق الله سدا منيعا امام دخول الفتن على هذه الامة وكان بعد مقتله ما كان مما قدره الله سبحانه وتعالى بحكمته
33:02وقد اجمعت الامة على تقدمه في الخلافة بعد ابي بكر رضي الله عنهما وهذا لا شك فيه ولا ريب اجماع قطعي. نعم قال رحمه الله ما الدليل على تقديم عثمان بعد بعدهما في الخلافة
33:19الجواب الادلة على ذلك كثيرة منها ما تقدم ومنها حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه انه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما فتنة فقربها فمر رجل مقنع رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يومئذ على الهدى
33:39ثم فاخذت بيض ابي عثمان ثم استقبلت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت هذا؟ قال هذا. رواه ابن ماجة ورواه الترمذي عن مرة ابن كعب وقال هذا حديث حسن صحيح. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عثمان
33:59مولاك الله هذا الامر يوما فارادك المنافقون ان تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلع. يقول ذلك ثلاث مرات رواه ابن ماجة باسناد رواه ابن ماجة باسناد صحيح. والترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه
34:17اجمع واجمع على بيعته اهل الشورى ثم سائر الصحابة واول من بايعه علي رضي الله عنه بعد عبدالرحمن بن عوف ثم الناس بعده عثمان رضي الله عنه تولى الخلافة بعد عمر رضي الله عنه
34:38وذلك ان عمر رضي الله عنه عهد بالخلافة في الستة اصحاب الشورى وهم بقية العشرة والذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض وهم عثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف
35:03وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص ان يختاروا بينهم ان يختاروا من بينهم خليفة المسلمين بعده ولم يذكر سعيد ابن زيد وكأنه والله اعلم لانه من قرابته من بني عدي
35:22فلم يرد ان يكون محابيا لاحد من قرابته في شأن الخلافة المقصود ان هؤلاء الستة رضي الله عنهم هم اهل الشورى جعل عمر رضي الله عنه الخلافة في واحد منهم فيتشاورون فيما بينهم
35:43ثم ينتخبون احدهم وفي هذا القصة المشهورة حيث تولى آآ البحث والنظر الاجتهاد في اختيار الافضل عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وكانت النتيجة ان اختير عثمان رضي الله عنه
36:09ولم يكن الصحابة ليختاروا الا افظلهم ولاجل هذا فان اول من بايع بعد عبدالرحمن هو علي رضي الله عنه فانعقدت له الخلافة رضي الله عنه وارضاه باجماع الصحابة ولا شك ان عثمان رضي الله عنه
36:30هو الرجل الثالث في الافضلية بعد الشيخين ابي بكر وعمر مكانة الصحابة الاربعة وفظيلتهم الذي عليه كلمة اهل السنة والجماعة ان ترتيبها كترتيبهم في الخلافة وان كان حصل شيء من الخلاف بين اهل السنة
37:01في العصر المتقدم هل علي رضي الله عنه افضل من عثمان او عثمان افضل من علي؟ كان هذا خلافا متقدما ولكن انعقدت كلمة اهل السنة والجماعة بعد ذلك على ان عثمان رضي الله عنه افضل من علي
37:22وان خلافته خلافة مستحقة باجماع الصحابة ومنهم علي رضي الله عنه وارضاه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ما الدليل على خلافة علي رضي الله عنه وابويته بالحق بعدهم؟ الجواب ادلة ذلك
37:46كثيرة منها ما تقدم ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار فكان مع علي رضي الله عنه فقتله اهل الشام وهو يدعوهم الى السنة والجماعة وطاعة الامام الحق علي ابن ابي طالب رضي الله عنه والحديث في
38:06صحيح وفيه قال صلى الله عليه وسلم يمرق مارقة على حين فرقة من الناس يقتلهم ويقتلهم اولى الطائفتين بالحق فمرقت الخوارج فقتلهم علي رضي الله عنه يوم النهروان وهو الاولى بالحق باجماع اهل السنة قاطبة رحمه الله رحمهم الله
38:26تعالى لما جرت الفتنة التي اجج اوارها اهل النفاق الشر على على عثمان رضي الله عنه في اغاه في اخر عهده وانتهت بمقتله رضي الله عنه لم يكن رضي الله عنه حريصا على الخلافة
39:03انما ابى ان يجيب اولئك الى ما راموا وهو ان يتنازل عن الخلافة ائتمارا بامر النبي صلى الله عليه وسلم الذي مر بنا قبل قليل انما امره النبي صلى الله عليه وسلم اذا البسه الله قميصا
39:22فاراد اهل النفاق ان يخلعوه منه فلا يخلعه فما كان عثمان رضي الله عنه ان يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم المقصود ان عثمان رضي الله عنه حوصر في اخر عهده في بيته
39:42هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالدفاع عنه وهذا هو الواقع وهذا هو المظنون ولكنه ابى عليهم ذلك وامرهم بما له عليهم من بيعة وسمع وطاعة الا يتدخل احد
40:06فما كان منهم الا ان ينصاعوا لامره وهو الخليفة ثم انتهت هذه الفتنة بمقتله مظلوما شهيدا رضي الله عنه وارضاه وبعد مقتله لم يكن على وجه الارض افضل من علي رضي الله عنه
40:26وهو لما قتل عثمان رضي الله عنه اختفى عن الناس. لم يكن راغبا في الخلافة حتى وجده الناس ارغموه على ان يوافق على الخلافة فبويع له رضي الله عنه واصبح الخليفة باجماع المسلمين. وهذا ايضا مما لا خلاف فيه بين اهل السنة والجماعة. ان
40:54علي رضي الله عنه هو الاولى والاحق بالخلافة وهو الافضل ايضا بعد عثمان رضي الله عنه ورضي الله عنهم اجمعين والادلة التي اوردها المؤلف رحمه الله شاهدة على ذلك ولعل هذا القدر فيه كفاية والله تعالى اعلم
41:16صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان قل ما معنى خلافة نبوة يعني انها سائرة على نهج النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم
41:37في حديث العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي الافضلية اذا ثبتت في النصوص في حق احد فان هذا دليل على انه الافظل والاعلى منزلة عند الله سبحانه وتعالى. هذا هو المقصود بالافضلية
42:03الحسن رضي الله عنه لا شك ان تتمة مدة الثلاث تتمة مدة الثلاثين سنة كانت خلافته التي امتدت ستة اشهر وانتهت في ربيع الاول سنة احدى واربعين لما تنازل بالخلافة الى معاوية رضي الله عنه وارضاه
42:30ولا شك ان الحديث ظاهر في ان خلافته خلافة راشدة واهل العلم اذا عدوا الخلفاء الراشدين فانما يعدون الاربعة وكانهم والله تعالى اعلم جعلوا فتى الحسن امتدادا لخلافة ابيه. والله تعالى اعلم
42:59اه تأخر بيعة علي رضي الله عنه الصحيح هو الثابت انه بايع بعد آآ بيعة السقيفة مع المسلمين وهذا ثابت عنه. في رواية صحيحة ثم بعد وفاة فاطمة رضي الله عنه جدد البيعة
43:22لسبب ذكره اهل العلم ولا حاجة للتفصيل في مثل هذا الامر الان المقصود ان علي رضي الله عنه الصواب انه بايع مع المسلمين اولا ثم بايع ثانيا بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها
43:39يذكر انه جاءه شيء من السنة والنوم وهو جالس اه قبل الصلاة الصحيح ان شاء الله انه صلاته صحيحة هذه السنة الشيء الخفيف الذي يأتيك وانت جالس متمكن من نفسك
43:55لا يضر ان شاء الله آآ وضوءك شيئا يقول التزمت حديثا واريد ان اتعلم الدين ولكن لا اعرف كيف اقول حفظك الله احمد الله عز وجل على ان وفقك للاستقامة
44:13والزم ان اردت ان تكون مستقيما على دين الله عز وجل الزم سنة النبي صلى الله عليه وسلم وناس يا اهل السنة والجماعة واياك ان تفترق او تفارق هذا النهج المحكم فما اكثر
44:33الفرق والمناهج والاحزاب في هذا الزمان. فالزم السنة وعض عليها والزم اهل السنة كن معهم ثم عليك بكتاب الله عز وجل اولى الكتب واعظمها واحراها الحفظ والتعلم لا شك انه كتاب الله عز وجل
44:57فاحرص على ان تحفظ كتاب الله عز وجل وان تتدبره وان تتفقه فيه ثم عليك ايضا سنة النبي صلى الله عليه وسلم عليك ان تأخذ شيئا من المتون التي جمعت احاديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة
45:17واحفظ منها ما تيسر وكل هذا يحتاج الى ان يكون لك اخ او معلم اكبر منك واخضر منك يمشي معك في طريق العلم ويبصرك ويبين لك ويقول لك احفظ هذا ثم اقرأ هذا ويمشي معك في طريق العلم حتى آآ
45:39سوي على الطريق المستقيم ويصلب وعودك في العلم ان شاء الله تعالى يقول معتمر لم استطع الصلاة في الروضة هل علي وزر ليس عليك وزر ان شاء الله ان تيسر لك ان تصلي في ذاك المكان الفاضل
46:04الحمد لله وان لم تتمكن من ذلك للزحام فان الامر فيه سعة ولله الحمد فلا حاجة بك الى ان تزاحم وتعارك وتؤذي نفسك والاخرين بسبب امر الشأن فيه واسع ان تيسر لك الامر بهدوء وسهولة الحمد لله ما تيسر فصلي حيث
46:32تيسر لك الامر ونيتك ان شاء الله تبلغ بك اه ما لا يبلغه عملك والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه