الدروس العلمية لفضيلة الشيخ أ.د. عبدالله بن محمد الأمين - تفسير البغوي
عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي
الدرس 15 / 107
48:31
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
1:16بسم الله الرحمن الرحيم سيدنا محمد بسم الله الرحمن الرحيم نستعينكم ونستغفركم ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6:58وان محمدا عبده ورسوله قال الامام النبوي غفر الله لنا ولكم اقسم بالله تعالى فامنوا واتقوا من ايمان النار قال الدكتور عباس وقيل لانك اصنامه كانت منبوصة من الاستجابة كما قال تعالى
8:24قوله تعالى انه اذا ذكر الكافرين لانها الشيطان وقال جل وعلا ولا يزالون مشتبهين الا من رحم ربهم ويأخذ الحيطة من يأخذها وليرغب من يرغب في الجنة وليخاف من يخاف من النار فيكون هذا مدعاة للاستقامة
11:29ومع الادلة والبراهين الساطعة الاسلام يأتي بادلة مسكتة هذه الايات التي كانت في الدرس بالامس لا اله الا الله محمد رسول الله مفرقة بادلتها مسكته اعبدوا ربكم من هو ربكم الذي نعبد؟
11:53الذي خلقكم وخلق اباءكم وخلق السماء وخلق الارض وانزل المطر من السماء واخرج النبات من الارض فلا تجعلوا لله شركاء ولا اندادا اوثانا تعبدونها والحال ان المذكورات لا يقدر عليها الا الله
12:14اذا هو يخاطب العقول ويأتي بالحجج والبراهين والادلة ليأخذ العاقل الحيطة قبل ان يفوت الاوان المشكلة ان كثير من العقلاء ظرفاء الله يحول بينه وبين الاستقامة هذا اللي يخوف ان تجد الواحد
12:38عقله ليس بقوي وعلمه ليس بكثير ولكن الله اعطاها التقى وتجد واحد ذكي وفي ظاهره لبق ولكن الله تعالى حجبه عن الايمان وعن الخوف من الله ولذلك لما امر الملك بكتب
12:55شقي او سعيد هذا الشيء لا يتغير هذا الذي كان يخيف عمر والامام سفيان الثوري وكبار العلماء يخافون من السابقة. ما الذي كتب لهم في اللوح المحفوظ لكن نحن نعمل ونسأل الله
13:13لما استشكلوا قال اعملوا فكل اعملوا انتم لا تعلمون ما كتب لكم في اللوح المحفوظ. فاجتهدوا واسألوا الله التثبيت يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. وهذا الباب باب وعر
13:32نرجو الله التثبيت والسلامة والعافية. نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قوله تعالى وبشر الذين امنوا اي اخبر والبشارة كل خبر صدق تتغير به بشرة الوجه ويستعمل في الخير والشر
14:06وفي الخير اغلب. هذا الكلام مليء جامع ولذلك عبارات البغوية رضي الله عنها وعنه عبارة جيدة وجامعة ايوا عيد العبارة عيدها وبشر الذين امنوا اي اخبر والبشارة كل خبر صدق تتغير به بشرة الوجه
14:35البشارة كل خبر صدق ما هو كذب. اذا اخبر به المخبر تتغير بشرته اما بالفرح او بالحزن والوجه هو عنوان الانسان فاذا اخبرته بخبر سار تفلقت اسارير وجهي واستنارت واذا اخبرته بخبر محزن
15:02يعني قطب وجهه واظلم وعبوس وكلح ولكن الاغلب ان تقال البشارة للخير وقد تقام للشارع قال فبشرهم بعذاب اليم وما قالوا ان استعارة تهكمية لا. البشارة تقال للخير وللشر. لان اسارير الوجه يتغير فبالخير فبالتطلق
15:27وبالشر فبالتقطب الاكفهرار نرجو الله العافية نعم. كلام موزون وجيد نعم تفضل كل خبر صدق تتغير به بشرة الوجه ويستعمل في الخير والشر وفي الخير اغلب قوله تعالى وعملوا الصالحات
15:58اي الفعلات الصالحات الصالحات او الفاعلات. نعم يعني المؤمنين الذين هم من اهل الطاعات قال عثمان بن عفان رضي الله عنه اي اخلص الاعمال كما قال تعالى فليعمل عملا صالحا
16:38اي خاليا من الرياء قال معاذ العمل الصالح الذي فيه اربعة اشياء العلم والنية والصبر والاخلاص لان الصبر الذي يأتي به الاخلاص العلم لان الذي لا يعلم العبادة يأتي بها خطأ
17:12والنية لانها اذا لم تكن موجودة لا يجد الاجر والصبر يتسبب عن الاخلاص لان الانسان اذا لم يصبر على مكابدة الامور لا يجد معالي الامور قال المتنبي الجود يفطر والاقدام قتال
17:35لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال وقال الشاعر ان السيادة فاعلمن مشقة لولا صعوبة هذا الارذل ما كل من طلب السيادتنا لها ما نالها الا الكريم المفضل
17:56وقال الثاني ان السيادة في اثنتين فلا تكن يا ابن المشايخ فيهما بالزاهد حمل المشقة واحتمال اذى الورى حمل المشقة واحد مريض تعالجه واحد بينه وبين جاره مضاربة تصلح بينهم
18:24واحد عليه ديون تحاول خففها عن واحد مكروب تحاول تخفف عنه حمل المشار تقوم في مصالح الناس المريض تعالجه الجوعان تطعمه العريان تكسه المظلوم ترد عنه المظلمة. مشقة واحتمال اذى الورى. الناس
18:51اذا خالطتها لابد ان يأذوك فان كنت صادقا قل ما قلت فيه قد نعلم فيه اكثر مما تقولون تنقطع الحبال في يديه اذا واحد جاءك وتكلمك قل له الله يغفر لي ولك اعرف في نفسي اكثر مما قلت
19:11ماذا يقول بعدين واحتمال اذى الورى وما في شي اصعب من تحمل الاذى من الناس. وبالاخص اذا كانوا اقارب او تحسن اليهم وظلم ذوي القرباء اشد مضاضة على النفس من وقع السهام المهند
19:33آآ الاقارب لانهم مروءة الانسان يعني الانسان لا يكافئ منهم الشر واذا قطعوك صلهم واذا اذوك اكرمهم هذه المروءة وهذا الفضل وهذا النبل وفي النهاية ينقلب ما في قلوبهم محبة وتواضعا لك
19:57ولكن هذا لا ينال الا بامرين بالصبر والحظو عند الله ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم
20:19فنحن في حاجة ماس الى ان نتمثل الدين نتغاضى عن زلات اخواننا ونبني الله ما نستطيع ونتواضع لهم ونعتني بالبرامج لان السبب المسلمين اهمال البرامج برنامج يومي برنامج اسبوعي. برنامج شهري. برنامج سنوي
20:51كيف نحفظ القرآن؟ كيف نبر بوالديه كيف نتعود الصدق؟ كيف نتعود التواضع كيف نتعود البذل والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا واعطاكم موارد للعلم لتشكر الله وتعمل بهذه الموارد اللي اعطاك
21:16ولذلك العالم في حاجة الينا وهذا لا يكون الا اذا اهتمنا اهتممنا بقيمنا وبديننا وبمصالحنا نهتم اول شي بالعلم لان الذي يرفع الامم العلم والذي تزدهر به الامم العلم. اول شيء يكون عندنا ثقافة البذل للعلم وثقافة توطين العلم وشراء العقول
21:45فاذا فعلنا هذا ارتفعنا ولذلك الانسان اذا تعلم يخاف فاذا خاف تجنبه. فاذا تجنب سلم الوحدة لم يتعلم ما يخاف انما يخشى الله من عباده كذلك يا احبتي العالم في حاجة ماسة الينا
22:09سكان الارض في حاجة ماسة الى المسلمين فينبغي ان نقدر النعم التي اعطانا الله جعلنا خير امة وجعل كتابنا معصوم وجعل نبينا افضل مخلوق هذه نعم تجعل التبعات علينا كبيرة
22:32والقاعدة الغلب بالغرب هذه النعم كبيرة ينبغي ان نشكرها وان نقدرها وان نعتني بالبرامج وننقذ سكان الارض ومن اهم ما نفعل ان نكثر الدعاء ونتمثل الدين اهم ما نفعل ان نكثر الدعاء. وقال ربكم ادعوني
22:58اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي الان نكثر الدعاء ونتمثل الدين نلبس لبسة المسلم. نمشي مشية المسلم. نبيع بيع المسلم. نسافر سفر المسلم. ننظر لورت المسلم اذا تمثلنا الدين كل من يخالطنا دخل في الاسلام
23:22لكن المسلم يتكلم بالدين ويذبح الدين ما هو معقول لابد ان نهتم بتمثل الدين ونهتم بقيمنا ومصالحنا ونتعاون ونتحابب ونحل مشاكلنا بالصلح بين اخويكم الصلح خير وبالتنازل ونشيع بيننا ان
23:51التهارج والتقاتل والتكاره والتدابر بين المسلمين لاجل المصالح واكبر مصلحة ان ذلك لا يقع بعد التقاتل يقع بين المسلمين لاجل المصالح واكبر مصلحة اننا لا نتقاتل هذا المعنى نشيعه بيننا. ما احوجنا اليه
24:18وثقوا تماما اننا لو قمنا بما طلبنا به الله ينصرنا ويعزنا ويرفعنا ويدمر اعدائنا ويردهم عنا ويملأ قلوبهم خوف منا الله قال لنبيه يوم حنين وما رميت اذا رميت اثبت له الرمي ونفى الرمي
24:43وما رميت اذا رميت ايوة ما استطيع ان توصل قبضة من التراب الى الف واحد وتجعلها تقع في عيونهم. حين رميت الحصباء ولكن الله هو الذي اوصله فنحن اذا استقمنا العمل القليل الله يوصله ويثمنه ويكبره
25:04فنحن في حاجة الى ان الى انفسنا والى قيمنا والى ديننا والى ان نعتبر وننقذ البشرية قبل ان تلببنا يوم القيامة المشكلة ان الكفار هؤلاء اذا دخلوا النار عند الصراط يقول يا ربنا ان المسلمين حالوا بيننا وبين الاسلام. يا ربنا انتقم
25:26من المسلمين. انتقم لنا من المسلمين. فما يكون عندنا؟ لذلك ينبغي على الاقل ان يكون عندنا عذر نبين لهم الدين بينهم وبين الدين بعدم ممارستنا اهل الدين ولمخالفتنا للدين. وبالاخص
25:44الجاليات التي تسكن مع الكفار فان المسؤولية عليها عظيمة الجاليات من المسلمين الذين يسكنون مع الكفار ينبغي ان يتمثلوا الدين ولا يظهروا بمظهر المخالفين لكي لا ينظر اولئك من الاسلام. ويقولوا دينهم لو لم يكن فاسد لما فعلوا هذا
26:09فينبغي ان نتقي الله وان نتعاون ونعلم ان ربنا كريم ولا يضيع اجر من احسن عملا. وفي النهاية ما عندنا الا البلاغ قال الله لنبيه ان عليك الا البلاغ ولو شاء ربك لامن
26:26من في الارض كلهم جميعا. وعاتبه لحرصه على ايمان قومه. فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى. فلا تكونن من الجاهلين
26:46بابي هو وامي فنحن الان احوج ما نحتاج اليه برامج لإنقاذ السكان الأرض وقبل ذلك نتمثل دينا ونحل مشاكلنا بالصلح ونوطن العلم ونشتري العقول ونهتم بما يرفعنا في الدنيا والاخرى
27:10ولا يكون اعداؤنا يخططون لنا ونحن ننفي ذلك امر يضرنا ولا ينبغي تفضل قال الامام البغوي غفر الله لنا وله قال معاذ العمل الصالح الذي فيه اربعة اشياء العلم والنية
27:39والصبر والاخلاص هذا كلام مفيد. العلم لأنه لا تقبل العبادة اذا اديت على غير المواصفات المشروعة والنية لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات السجود شيء واحد
28:02فاذا سجد العبد للرب اقرب ما يكون منه وهو ساجد وقد اجتهدوا في الدعاء فقميل ان يستجاب لكم. واذا سجد لغير الله خرج من الاسلام اذا تتمايز الاعمال بالنيات نعم والصبر
28:20اصبر ولا تضجر من مطلب فآفة الطالب ان يضجر ما يمكن الواحد يصل لا بالصبر. ثم الرابع الاخلاص. الاخلاص وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين من اشرك معي غيري تركته وشركه. انا اغنى الشركاء عن الشرك
28:43جل وعلا. نعم قوله تعالى ان لهم جنات جمع الجنة والجنة البستان الذي فيه اشجار مثمرة سميت بها لاجتنانها وتسترها بالاشجار وقال الفراء الجنة ما فيه النخيل والفردوس ما فيه الكرم
29:23ما فيه الكرب. ايوة. ما فيه الكرم. ايوا هو نعم. هم. الجنة من الجن وهي البستان اذا كان اذا دخله الانسان لا يرى يقال له الجنة لانه يستر من فيه
29:39في اطول لكن الجنة ما ما لا يسترك، فلما جن عليه الليل ستره نعم والجنة قال البستان الذي فيه اشجار تستر من دخله. نعم سميت بها لاتنانها وتسترها بالاشجار. مم
30:05وقال الفراء يقول فيها ذمار اذا اشتقاقها اما من الستر او من الجنا وهو يعني اخذ الثمار منها نزعها منهن نعم. وقال الفراء الجنة ما فيه النخيل والفردوس ما فيه الكرم
30:28قوله تعالى تجري من تحتها اي من تحت اشجارها ومساكنها قوله تعالى الانهار اي المياه في الانهار. ايوه لان النهر شق في الارض ولكن عبر عن الماء بقراره من باب التوسع في العبارة
31:02الذي يسميه اهل البلاغة في المجاز المرسل وقلنا ان الخلاف لفظي هذا اسلوب وان كل حقائق والامر سهل في هذا. هذا اسلوب وهذا اسلوب والعرب نطقوا به لكن هذا الاسلوب سموه باسم وهذا الاسلوب سموه باسم
31:25والخلاف لفظي لانه لا خلاف ان هذه اساليب عربية ومن قال هي كلها حقيقة كما قال ابن قدامة لا مشاحة في الاصطلاح. نعم اي المياه في الانهار لان النهر لا يجري
31:46وقيل من تحتها اي بامرهم لقوله تعالى حكاية عن فرعون وهذه الانهار تجري من تحتي اي من تحت انها بمعنى بامري من تحت اي صادرة من من جهة من امري
32:16اذا هذه الانهار تجري يعني يعني بامري او تسير في في في الشق الموجود في الارض النهر الشق والماء الذي فيه سمي النهر لملابسته للشقي نعم كما قالوا ليله صائم
32:39ونهاره ليله قائم ونهاره اي صائم فيه وليله قائم يصلي فيه. لان الليل لا يقوم. وانما يقوم الانسان في الليل. وهذه اسلوب حقيقي. والثاني حقيقي والامر سهل نعم قال الامام البغوي
33:03رحمنا الله واياه اي بامري والانهار جمع نهر سمي به لسيعته وضيائه جمع نهار وقد تسكن. نعم. نهارين والانهار جمع نهر سمي به لسعته وضيائه ومنه النهار وفي الحديث انهار الجنة
33:35تجري في غير اخدود صالح نعم قوله تعالى كلما اي متى ما قوله تعالى رزقوا اي. اطعموا قوله تعالى منها اي من الجنة من ثمرة اي ثمرة ومن صلة قوله تعالى
34:18رزقا اي طعاما قوله تعالى قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وقبل رفع على الغاية وقيل رفع وقيل وقبل رفع على الغاية اي قبل ذلك. ايوة مضافة معنى الليل يا اخوان
34:53اي قبل قبل ذلك قطعا وقبل وبعد اذا اضيفت وقطعت عنها تبنى على الضم نعم نعم من قبل اي من قبل هذا الوقت او في الدنيا متشابه الطعم مختلف الالوان او مشتبه الالوان متخالي في الطعم
35:19او هذا الذي اوتينا به قبل قليل. طعمه يشابه طعمه او هذا الذي جاءنا من الارزاق في الدنيا يشبهه في وما في الجنة وما في الدنيا ليس بينهما الا الاسماء
35:35لا مقارنة ولا علاقة بينهما موضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها ادنى ادنى ادنى من يسكن الجنة يقال له لك الدنيا وعسرا عشر امثالها ما يملك اغنى رجل في الدنيا وعشر امثال ذلك
35:58الدنيا الجنة امرها عظيم وذلك من الخسارة ان يموت المسلم ويحرم الجنة. او يؤخر عنها ينبغي الحقيقة ان نجتهد ان لا نتأخر عن الجنة اذا متنا فنقنن الذنوب ونقلل والاشتغال فيما لا يعنينا
36:24والدعاء والاستغفار وعمل البر والدعاء للاخلاص الاخلاص يجعل العمل القليل كثير ومحبة المحمدة والذكر والجيران والاصدقاء والقبيلة والنعم وفعل كذا وفلان هذا خطر وهو الذي جعل القمم اول من تسعر بهم النار
36:51لانهم جاءتهم الشهوة ولم يصلحوا نياتهم وماتوا على عدم نية صالحة فدخلوا النار يقال تعلمت فيك يقال كذب. تعلمت لي يقال وقد قيل تصدقت فيك كذبت ليقال جواد وقد قيل
37:11قل زدت فيك كذبت قتلت ليقال جري او شجاع وقد قيل فلذلك لابد لنا ان نكابد الاخلاص ابن كبد الاخلاص ننظر لانفسنا اذا غبنا عن الناس هل انت اذا كنت بمفردك
37:35تخاف وتبكي وتسأل الله وتتضرع اما اذا كنت امام الناس الدمعة سهلة والاعطاء سهل واذا كنت لحالك لا تذكر الله هذا مشكل ولذلك المنافقون لا يصلون الا اذا رأوا الناس. ولا يذكرون الله
38:00الا قليلا. فالانسان يختبر نفسه ولا يحاول الشيطان ان يأتي لاحدكم ويثبته عن العمل لا يقول لكن انت تعمل لاجل الناس كلنا اعوذ بالله منك لانه اذا كان الانسان عنده وسوسة وعنده خشية
38:23يأتيك الشيطان من يقول لك انت تشتغل عشان الناس يقول اذا ليش اشتغل؟ ليش يصلي؟ ليش يتصدق؟ لا تصدق واصلح نيته وصلني واصلح نيتك لا يحاول الشيطان ان ياتيك ويثبطك عن العمل لا
38:42العمل لاجل الناس شرك وترك العمل لاجل الناس رياء والمعافاة ان ان تعافى من الاثنين يا رواق في الناس ما لك شغل لا تزيد في صلاتك ولا تنقص. تريد ان تتصدق
39:05تصدق اذا رأيت الناس او لم ترها ما لك شغل حاول تجعل التعامل بينك وبينه الله وهذا يحتاج الى نوع من التنبه والمكابدة. الخلق عاجزون ان يعطوك اي شيء الذي يعطيك حقك هو الله
39:25وهو اللي يملك وهو القادر. اما الناس من راقبها مات هما وهم عاجزون آآ لو اشتغلت لهم ان يعطوك الحق لان جانب من الحق ينبغي ان يكون على الاخلاص وهذا لا يعلمه الا الله
39:42ينبغي ان ننتبه لهذا الجانب حتى نسلم وما اكثر المعوقات معوقات عن اه يعني الواحد اذا تعلم وراه معوقات السمعة والشهرة وامور نرجو الله تعالى ان يسلمنا لانه هو الذي يرزق السلامة
40:10نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه وقبل رفع على الغاية قال الله تعالى لله الامر من قبل ومن بعد قيل من قبل في الدنيا وقيل الثمار في الجنة متشابهة في اللوم
40:47مختلفة في الطعم فاذا رزقوا ثمرة بعد اخرى ظنوا انها الاولى قوله تعالى واتوا به اي بالرزق قوله تعالى متشابهة قال ابن عباس ومجاهد والربيع متشابها في الالوان مختلفا في الطعوم
41:25وقال الحسن وقتادة متشابهة ان يشبه بعضها بعضا في الجودة اي كلها خيار لا رذالة فيها وقال محمد بن كعب يشبه ثمر الدنيا غير انها اطيب وقيل متشابها في الاسم
41:55مختلفا في الطعم قال ابن عباس رضي الله عنهما ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسامي هذا داخل في متشابها الكلمة تحتمل كل الاقوال وكل ما تحتمل الكلمة قاله العلماء فيها. نعم
42:22قال الامام البغوي غفر الله لنا وله اخبرنا احمد بن عبدالله الصالحي قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن عبدالله قال السفار. الصفار
42:48قال اخبرنا احمد بن محمد ابن عيسى البرتي قال اخبرنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:17اهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يبزقون يلهمون الحمد والتسبيح كما تلهمون النفس طعامهم الجشاء ورشحهم المسك هكذا الجنة من حديث مسلم وفي غيره. نعم
43:52قوله تعالى ولهم فيها اي في الجنان قوله تعالى ازواج اي نساء وجواري يعني من الحور من الحور العين قوله تعالى مطهرة اي من الغائط والبول والحيض والنفاس والبصاق والمخاطي والمني
44:32والولد وكل قدر قال ابراهيم النخاعي في الجنة جماع ما شئت ولا ولد وقال الحسن هن عجائزكم الغمس العمش طهرن من قذرات الدنيا وقيل مطهرة عن مساوئ الاخلاق كل ذلك واقع
45:05المساوي الاخلاق وعن القدر الجنة هي اهلها في شغلن في المتع اصحاب الجنة اليوم في شغل باكيهون هم وازواجهم في ظلال على متكئون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون وقال وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة. لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة. انا انشأناهن
45:35انشاء فجعلناهن ابكارا عروبا ترابا الايات في الجنة اهلها في متع ومتع لا تنتهي لما بذلوه في الدنيا من العبادة ومن طاعة الله ومن مسك النفس عن الشهوات ولذلك ورد في الحديث الصحيح عن ابي هريرة
45:59حجبت الجنة بالمكاره وحجبت النار بالشهوات قال العلماء من احتجب من هتك حجبات المكاره دخل الجنة صام وصلاه وتصدق وبذل ماله وبر بوالديه وقام في الليل وصام ليل نهار ومن اقتحم حجوبات الشهوات دخل النار. اكل كما يحلو له وتكلم كما يحلو له. وقام كما يحلو
46:34وشرب ومن اقتحم حدودات الشهوات دخل النار. قال تعالى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى اما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى
46:55ولذلك اضر ما يضر الانسان في الدنيا الهواء قال ابن دري وافة العقل الهوى وافة العقل الهوى فمن على على هواه عقله فقد نجى فمن على على هواه عقله فقد نجى
47:18ما يضر الانسان الا الهوى فاذا اتبع الانسان هواه قوله تعالى وهم فيها خالدون ارجو الله ان يجعلنا من اهلها. امين يا رب ان شاء الله جزاك الله خيرا